在天主面前有生命的喜悅

復活節八日慶期星期一  聖詠16:1-2a、5、7-11 聖詠第16篇是一篇祈求保護的祈禱。 聖詠作者宣認自己信天主，即亞巴郎、依撒格和雅各伯的天主，並拒絕任何其他神祇和那些朝拜它們的人。 聖詠作者似乎屬於肋未支派，該支派在應許之地沒有分配的份額，因為天主就是他們的產業（戶18:20）。 此外，他還宣認自己相信“天主的眷顧”，指出天主控制著他的命運，或叫命數（參閱詠16:1-6）。 然後，聖詠作者談到了他夜間的祈禱，以及他不斷意識到天主的同在。 這種默想修煉使他腦中充滿智慧，內心充滿自信（詠16:7-8）。 聖詠的這一部分讓我想起了著名的靈修書籍“The practice of the presence of God”（中文或稱《經驗天主同在的靈修》）。 這本書介紹了17世紀加爾默羅會修士勞倫斯的關於他在日常工作中發展起來的深刻靈修的分享。 這本書由Joseph de Beaufort神父編撰，成為了靈修經典，並幫助許多人發展與天主的關係。 聖詠作者在最後部分自信地宣稱，他相信即使是死亡也無法傷害自己。 上主將引領他沿著生命的道路走向生命的圓滿，也就是說天主一直與他同在。 有趣的是，在聖詠作者一生中一直在其右邊的天主，引領他獲得“在【天主】右邊的福樂”（詠16:11）。 第一種情況（天主在右邊），右邊象徵天主的扶持。 第二種情況（在天主右邊），右邊代表崇高的權威地位。 我們很容易理解為什麼聖伯多祿在五旬節後的第一次講道中引用這首聖詠（參閱宗2:22-32）。 從基督徒的視角來看，這首聖詠是對耶穌復活及升天坐在父的右邊的預言。 保祿宗徒指出，作為先知的達味“既預見了，就論及默西亞的複活說：‘他沒有被遺棄在陰府，他的肉身也沒有見到腐朽。’”（宗2:31）。 然後，他宣稱達味所預言的事情發生了。 天父使耶穌從死者中復活，並舉揚祂的愛子到祂的右邊（參閱宗2:32-33）。 聖詠第16篇一直是所有信徒汲取智慧和鼓勵的源泉。 當我們背著十字架在人生道路上跟隨主耶穌時，我們經驗到祂一直在我們右邊，與我們同在。 因此，即使是死亡也不能傷害我們，因為耶穌基督“毀滅了死亡，藉著福音彰顯了不朽的生命。”（弟後1:10）。 祂引領我們走到天主面前，獲得永恆生命的喜悅。