Захор и Пурим - Войната с Амалек, вината на Аман, и причините за заповедите на Пурим

Захор и Пурим Рав Шабетай бен Авраам (?, Йерусалим - 1835, Русе) - меламед в Русе от ок. 1814 г., а по-късно равин и ав бет дин на града между 1822-1835 г. Базирано на ръкопис. Тората като причина за спасението (13) И каза Моше на Бога: “Кой съм аз, за да отида при фараона, и за да изведа Децата на Исраел от Египет?” (12) И каза: “Защото ще бъда с теб, а това ще ти бъде за знак, че Аз те пратих, когато изведеш народа от Египет ще служат на Бога върху тази планина.” (ШМОТ 3) А това, което попита, заради коя заслуга ще ги изведа от Египет? - знай, че в заслуга на Тората, тъй като в бъдеще ще приемат Тората чрез теб върху тази планина, ще излязат от Египет. (ШМОТ РАБА 3:4) И дойде Амалек, и воюва с Исраел в Рефидим. (ШМОТ 17:8) Други казват: “Рефидим означава, че разслабили ръцете си (рафу йедеем) от Тората. (МИДРАШ ТАНХУМА, БЕШАЛАХ 25) И каза Моше на Йеошуа: “Избери мъже за нас, и излез, воювай с Амалек; утре аз ще застана на върха на хълма, и жезълът на Бога [ще бъде] в ръката ми. (ШМОТ 17:9) И отслаби Йеошуа Амалек и народа му с острието на меча. (ШМОТ 17:13) Защо пише: “А Ехуд си направи меч, и той имаше две остриета” (Шофтим 3:16)? Той се занимавал с Тората, която е наречена “меч с две остриета” (Теилим 149:6), защото тя поглъща в два свята - в този свят и в бъдещия свят. (МИДРАШ ТАНХУМА - Б., ВАЙЕХИ 14) [...] 14) И каза Господ на Моше: “Запиши това като спомен в книга, и постави в ушите на Йеошуа, че “Наистина ще изтрия спомена за Амалек от под небесата!” (15) И построи Моше жертвеник, и нарече името му “Господ, моето Знаме (נסי/ниси).” (16) И той каза: “Защото ръка върху трона на Бог - война за Господ с Амалек, от поколоение на поколение.” (ШМОТ 17) “Моето Знаме” (נסי/ниси) - “Синай” (סיני) (8) И казал Аман на цар Ахашверош: “Има един народ, разпръснат и разпилян сред народите във всяка провинция на царството ти, и законите им се различават от [тези на] всеки [друг] народ, и законите на царя не извършват, и на царя не му струва да ги остави. (9) Ако царят одобри, то да се напише да бъдат погубени, и десет хиляди таланта сребро ще претегля в ръцете на извършващите службата, за да внесат в хазните на царя. (10) И свали царят пръстена си от ръката си, и го даде на Аман сина на Амдата агагитянина, врага на евреите. (11) И каза царят на Аман: “Среброто ти е дадено, и народът, за да сториш с него доброто в очите ти.” (ЕСТЕР 3) Раби казвал: “Велик е мирът, защото дори ако Исраел служат на идол, но има мир сред тях, все едно казва Бог: ‘Не мога да ги управлявам, защото има мир сред тях’, както е казано: “Прикрепен към идоли е Ефраим, остави го” (Ошеа 4:17). А за след като се разединят какво пише: “Разедини се сърцето им, сега ще бъдат обвинени” (Ошеа 10:2). Ето, научи, че велик е мирът и омразен е раздорът (разединението).” (БЕРЕШИТ РАБА 38) [...] Попитали учениците му Раби Шимон бар Йохай: “Заради какво са били длъжни враговете на евреите (евфемизъм за самите евреи) в онова поколение да бъдат унищожени?” Казал им: “Вие кажете.” Казали му: “Защото се наслаждавали на трапезата на онзи нечестивец.” “Ако е така, то само тези в Шушан е трябвало да бъдат убити, а не в целия свят.” Казали му: “Кажи ти.” Казал им: “Защото се поклонили на идол.” (ТАЛМУД, МЕГИЛА 12а) Склонността към злото се проявява в яденето и пиенето. Това е, което пише: “За да не се заситя, и да отрека [и кажа: ‘Кой е Господ?’]” (Мишле 30:9). (ЗОАР, ТЕРУМА 517) Тъй като Исраел приели ярема на Царството на Небесата с радост и казали: “Всичко, което говори Господ, ще направим и ще чуем” (Шмот 24:7), веднага казал Светият, Благословен да е Той, на Моше да каже на Исраел да Му направят мишкан, както е казано: “Говори с Децата на Исраел [...] и ще Ми направят светилище, и ще обитавам сред тях” (Шмот 25:1,8). (ТАНА ДЕВЕ ЕЛИЯУ РАБА 17) “Постановили и приели” (Естер 9:27) - постановили това, което вече били приели. (ТАЛМУД, ШВУОТ 39a) Изображението е подписът на автора от ръкописа му