真理课程2-三一神

　你知道吗？一　试举出三处经节证明神只有一位。二　试列举圣经说明神有父子灵三方面的讲究。三　试各举一处经节证明父子灵都是神。四　父子灵都是永远的，试以经节说明。五　试列举二处经节，证明父子灵同时共存。六　试以约翰十四章二十六节和十五章二十六节证明父子灵不相分离。七　父子圣灵三者是一，那处经节说到子就是父？那处经节说到子就是灵？课文圣经里启示神是三一的，这是太重大的启示。神是独一的神，祂名称为耶和华，而这位神又是三，是父、是子、是灵。这乃是一个奥秘，且是一个奥秘中的奥秘。我们这微小有限的人，没有办法领会得透，更不能用我们的话把祂说得完全。许多关于生命的事，都是人没有办法明白得透的，只能知道一个大概。譬如我们人肉身的生命，就没有一个人能讲得透，因为生命是一个奥秘。我们人里头还有一个灵，这更是奥秘。人的生命是个甚么东西，人的灵又是个甚么东西，没有一个人能讲得透。所以不要说三一神父子灵，这样伟大的奥秘，就是我们人这个微小的奥秘，我们都了解不了。连人我们都明白不透，何况三一神！虽然如此，我们却能接受并享受祂这位奥秘的神。我们不能了解却能享受。从前的人一点不懂甚么叫维他命，但他们都享受得很多。三一神不是为着给我们了解，乃是为着给我们享受。祂之所是，凡为着给我们享受的，都启示在圣经中，我们可照圣经的启示来接受。我们虽然不能全然了解，但能照圣经的明文接受它所说的。在圣经中，虽找不到“三一”这个词，却能看到神是三一的这个事实。我们现在来把圣经中与这事较为明显有关系的地方看一下。壹　神只有一位圣经多次多方说到神只有一位。无论在旧约或新约里，都清楚并确定的告诉我们，神只有一位。哥林多前书八章四节说，“神只有一位，再没有别的神。”以赛亚书四十五章五节说，“我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有神。”还有六节、二十一至二十二节，四十六章九节，四十四章六节、八节，都有同样的话。在这些经节中，神再三再四的说，“除了我以外，再没有神。”祂不是说，除了我们以外，再没有神；乃是说，“除了我以外，再没有神”。“我”是单数的，只有一位。神这多次的宣言，强有力的证明，神只有一位。诗篇八十六篇十节：“惟独你是神。”这里不是说，惟独你们是神；乃是说，惟独你是神。这话也证明神只有一位。这是圣经明确的启示，也是一个基本而总结的原则。也许有人会问，神既只有一位，在创世记一章二十六节里，神怎么自称我们，并且说我们的形像呢？到底是只有一位神呢？或是一位以上的神呢？答覆乃是：祂是三一神，是独一的神，却有父子灵三方面的讲究。贰　神有父子灵三方面的讲究一　神自称我，又称我们神在以赛亚六章八节说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”神称自己一面作我，一面又作我们，这证明我就是我们，我们也就是我。神是单数的呢，还是多数的？你若说祂是多数的，祂说“我”。你若说祂是单数的，祂说“我们”。这就相当奥秘了，我们很难了解，只好照明文接受圣经的启示。还有，创世记一章二十六节：“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”那独一的神，在祂的圣言中，竟多次称祂自己作我们。这真是令人难解的奥秘！但我们应该相信，这必是由于神有父子灵的讲究。二　父子灵的讲究主在马太二十八章十九节说，“将他们浸入父子圣灵的名里。”主在这里清楚的说出父子圣灵三者。但主在这里说到父子圣灵的名，所用的“名”字，在原文是单数的。这是说，父子圣灵虽是三者，名却是一个。三者一个名，这当然就是三一。主在这里所说父子圣灵的名，这名是父呢，是子呢，还是圣灵？这实在是很难解答的问题。我们只好说，父子圣灵的名，就是父子圣灵，这一个名包括父子圣灵三者。这就说出神是三一的，祂虽是一位神，却有父子灵三者的讲究。参　父子灵是从永远到永远同时共存一　父子灵都是神１　父是神无疑的，父是神。新约里多处说到父神。例如彼前一章二节说，“就是按照父神的先见。”和以弗所一章十七节说，“求我们主耶稣基督的神 － 荣耀的父。”２　子是神子也是神。希伯来一章八节：“论到子却说，神阿！你的宝座…”这里称呼子为神。约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”这话定规是基督，是子。因着话是神，所以子也是神。不仅如此，罗马九章五节说，“基督…是在万有之上，永远可称颂的神。”子基督是神，是万有之上永远可称颂的神。３　灵是神在行传五章三至四节里，我们看见灵是神。第三节彼得告诉亚拿尼亚，他欺哄了圣灵；而在下一节说，他欺哄了神。在这两节中，圣灵等于神。所以圣经清楚启示我们，父子灵三者都是神；但这不是说，他们是三位神。我们已经看见，圣经确定的言明，神只有一位。虽然有父子灵三者，但这三者不是三位神，乃是一位神。这实在是一个奥秘，我们实在明白不透！但我们能照圣经所说的，接受并享受祂这位奥秘者！二　父子灵都是永远的１　父是永远的以赛亚九章六节有“永在的父”一词。这个词按希伯来文字面的繙译乃是“永远的父”。故此，父是永远的。２　子是永远的子也是永远的。希伯来一章十二节论到子说，“惟有你永不改变，你的年数也没有穷尽。”希伯来七章三节也说，祂无生之始，无命之终，意即祂是永远的。３　灵是永远的灵也是永远的，因为希伯来九章十四节说到“永远的灵”。因此，父、子、灵三者都是永远的。三　父子灵同时共存约翰十四章十六至十七节：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵。”在这两节里，子向父祷告，使父差遣灵。故此，父、子和灵都同时共存。以弗所三章十四至十七节保罗说，他要祷告父，使我们藉着祂的灵，在我们里面的人里刚强起来，使基督可以安家在我们心里。在本段里，有父、灵和子基督。三者都同时共存。圣经不是说，父存在了一段时间，然后子来了；又过了一段时间，子不再存在了，而被灵所取代。没有一节经文这样说。本段圣经表明父垂听祷告，灵使圣徒刚强，而子 － 基督 － 要安家在他们心里。从这里也清楚的看出，三者同时共存。林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩典，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这里题到子基督的恩典，父神的爱，以及圣灵的交通或交流。这三者都同时共存。因此我们不相信父曾经停止存在，而以子来取代祂；又一段时间之后，灵取代了子；我们相信这三者 － 父、子和灵是永远的，而且同时存在。肆　父子灵互相内在，不相分离父子灵三一神之间的关系，不仅是同时共存，更是互相内在的。同时共存的意思是同时一起存在。互相内在这个词，应用在三一神身上，意思是父、子、圣灵，在彼此的里面而存在。圣经清楚的指示，子来的时候，父与子同来；照样，灵来的时候，子与父都同来。并且当子来的时候，父并不是在子身外同来，乃是里面的、主观的，在子里面同来。约翰六章四十六节说，“惟独从神来的，祂看见过父。”这里的“从”字，原文也带“同”的意思。子不仅是从父而来，并且是同父而来。约翰五章四十三节说，“我在我父的名里来。”子在父的名里来，就等于父来。这证明说子来就是父来。约翰十四章十节说，“我在父里面，父在我里面。”这指出父并不是在子身外同来，乃是在子里面同来。因此子能作见证说，“人看见了我，就是看见了父。”（约十四9。）约翰十五章二十六节说，“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来实际的灵。”这里的第