真理课程3-神的创造

　你知道吗？一　神原初创造的目的和凭借是甚么？二　神为甚么需要来恢复祂原先所创造的宇宙，并且进一步创造？三　神的恢复与进一步的创造，共花了多少时间，过程如何？四　神照着祂的形像和样式造人的目的是甚么？五　人是由那几部分构成的？各部分的功用是甚么？六　人被造的时候，有没有神的生命在里面？人必须采取甚么态度？课文我们的神是一位有旨意、有目的、有计画的神，因此祂创造万物完全是根据祂的旨意和计画。启示录四章十一节说，“万物是因你的旨意被创造而有的。”那里的“因”字，原文是“经过”的意思。万物的被创造，不是偶然的，不是凑巧的，不是随便的，乃是经过神计画的。在神的计画里，祂定规要藉着万物达到祂的目的，所以祂就来创造万物。壹　神原初的创造一　目的歌罗西一章十六至十八节说，“万有…都是在祂里面造的；又是被造归给祂的；祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系。…使祂可以在凡事上居首位。”神所以创造宇宙，完全是为着祂的儿子，要叫祂的儿子在万有之上居首位、得荣耀。不但如此，因着神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面，（西二9，）子基督就是神的具体化身，所以子得着荣耀，也就是神得着彰显。神创造宇宙的目的，是为着叫祂儿子得荣耀，也是为着叫祂自己得着彰显。二　凭借创世记一章一节的“创造”，希伯来文是“巴拉”，意思就是从无创出有来。所以神原初的创造，完全是从无里面创造出来的。那么当神创造的时候，究竟是怎样创造的？是凭借着甚么来创造呢？希伯来十一章三节说，“诸世界是藉神话造成的。”约翰一章三节也说，万物是藉着神的话造的。神说有就有，命立就立。（诗篇三三9。）所以神是凭借着祂的话，从无中创造出宇宙来。神的话是何等有权能！另一面圣经也清楚告诉我们，神藉着基督，祂的儿子，创造了诸天与地。希伯来一章二节说，神藉着祂的儿子创造诸世界，就是宇宙。歌罗西一章十五至十六节也说，万有都是在神的儿子里面造的。神的儿子就是神的话，（约一1，14，）二者乃是一。神的话乃是神的说明，藉着神的话而造的万有，是为着神的说明，神的启示。三　过程约伯记三十八章四至七节启示出神创造的过程。神先创造诸天以及其中所有的，并居住其中的天使。然后才创造地，包括当初住在地上的活物。约伯记三十八章给我们看见，当神立大地根基的时候，众星与众天使（神的众子）都已经在那里了。那里也给我们看见，当初神所创造的地，是经尺量过，准绳拉过，井然有序，极其美丽可悦的。所以晨星一见就歌唱，神的众子一见就欢呼。在当初的宇宙里，并没有一点罪恶的影儿，也没有丝毫纷乱的迹象，乃是完全光明，完全美丽。这给我们看见那位创造者是何等光明、美丽。四　创造证明神的存在诸天诉说神的荣耀；穹苍传扬祂的手段。（诗十九1～2。）虽然神的永能和祂神圣的特征是眼不能见的，但藉着所造之物，我们就能晓得，叫人无可推诿。（罗一20。）因此看看神的创造，就该知道有造物主。贰　神的恢复与进一步的创造创世记一章二节下半并不是指神原初的创造（这个创造在一章一节已经完成了），乃是指神的恢复。神是来恢复那已经被破坏的，并且进一步来创造。二节开头说，“而地变成空虚荒废。”（另译。）“而”是一个连接词，将上下文连起来。这个意思是说，在神创造之后，有些事情发生，神原初所创造那和谐美丽的宇宙被败坏了。因此创世记一章二节下半至二章二十五节，是给我们看见，神对被败坏之宇宙的恢复，和祂进一步的创造。创世记二章四节：“创造诸天与地的来历，在耶和华神造作地与诸天的日子乃是这样。”（另译。）这一节给我们看见，神原初的创造与神的复造。前半节说，创造诸天与地，这里先题诸天后题地，所用的动词是创造。后半节说，耶和华神造作地与诸天，这里先题地后题诸天，而且动词从创造变为造作。正如我们前面题过的，创造的意思，是从无产生有；而造作的意思，是把已有的东西加工，从其中产生出东西。因此本节的前半是指神原初的创造，而后半是指神对地与诸天的恢复。在创世记一章一节里，神创造了诸天与地，然后从第三节到一章的末了，神就造作地和诸天。我们读九节、十节就看见第三天神恢复了地。这里神并没有创造地，因为地已经存在了，但是被水所淹埋，因此神第三天来恢复地。神在第四天恢复了天空，就是恢复诸天。可见在恢复里不是先诸天而后地，乃是先地然后诸天。一　神进一步的创造，是以生命为次序神进一步的创造，是以生命为次序。祂先造没有生命的东西，然后造有生命的东西。祂造有生命的东西，也是从最低的生命造起，一层一层往上，直到最高的生命。祂先造没有知觉的生命，就是植物的生命，像花草树木等。这些东西虽然有生命，但它们的生命是没有知觉的，所以是最低的生命。然后神造动物的生命，也是先从最低的造起，先造卵生的动物，像鸟鱼等类。这些卵生动物的生命，虽然有感觉，但它们的感觉不彀高。然后祂再造胎生的动物，像牲畜、野兽等类。这些胎生动物的生命，比卵生动物的生命又高了一些，它们不只有感觉，并且它们的感觉也比较高一些。末了神创造人。人是神所造最高的生命，人的感觉在造物中乃是最高的。二　过程创世记第一章记载神的恢复，与进一步的创造，共花了六天的时间。第一天神的灵来运行，并且因神说话而有了光，神就把光暗分开。第二天神将空气以下的水，和空气以上的水分开。这意思是神将天空之物，与地上之物分开。第三天陆地与水分开。神在水面上工作，来限制诸水，好叫地露出来。就如耶利米五章二十二节所说，神划一条线来限制海水。旱地露出来以后，神就进一步在地上创造植物的生命，各从其类。第四天神恢复了日、月和众星等光体，为要管理昼夜，分别明暗。第五天神创造了水中的活物，以及空中的飞鸟，各从其类。第六天神创造了地上的活物：牲畜、昆虫、野兽，各从其类。末了神创造了人，来作造物的中心。参　在神的创造里，人的生命是最高的一　人是照着神的形像和样式创造的人不只有生物中最高的生命，并且是照着神的形像，按着神的样式创造的。（创一26～27。）除了人以外，没有一种受造之物，它的形像和样式像神。人是神造物中最高的，是神照着祂自己的形像，按着祂自己的样式创造的。人是神在祂的创造里，为着祂的计画所豫备一种最好的容器。在神的计画里，祂定规要人有祂的生命，作祂儿子的众弟兄，所以在祂的创造里，祂就叫人有祂的形像和祂的样式。形像是指里面的心思、情感、意志等等。人里面的心思、情感和意志，就是所谓形而上的人；是照着神的形像造的。所以人的思想、主张和爱好的作用，是像神的。神的形像也是指祂属性的特征。神的属性所显于人者，最显著的是爱、光、圣、义。神照祂的形像造人，也是照祂这些美德的属性而造，使人能在这些美德上彰显祂。所以人也就有仁爱、光明、圣洁和公义等美德的愿望和行为，只是人所有的不过是形像，不是实体。人必须接受神作生命，作内容，才有神爱、光、圣、义的实体，来充实人仁爱、光明、圣洁和公义等等的美德。样式是指外面的身体，就是所谓形而下的人。人外面的身体是照着神的样式造的。神有祂的样式；在旧约的时候，神还没有成肉身，就常以人的样式向人显现。（创十八2，16～17，士十三9～10，17～19。）人的样式，就是神的样式。因为人当初是按着神的样式造的。１　为着得着人彰显神神复造和进一步创造，主要的目的是要得着人，得着一个团体的人，来彰显祂自己。（创一26～27。）神所创造的人，是一个团体的人。神并没有创造许多人。神在亚当这一个人里面，集体的创造了人类。神创造亚当，而亚当是一个团体的人，集体的人。当亚当被造时，我们都被造了。我们都包含在亚当里。所以在二十六节神说，“使他们”。是一个人，然而代名词是他们，这证明这个人是一个团体的人。在这节里，“我们”这个代名词，如何说出神是三一的；“他们”这个代名词，也说出人是团体的。神照着祂自己的形像，按着祂自己的样式，创造了这样一个团体的人，使人能彰显祂自己。２　为着得着人为神管理神说，“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理。”神创造了一个团体的人，来代表祂管理。（创一26～28。）管理这个字比掌权含意更多。管理的意思，是以一个国度为范围来掌权。ａ　对付神的仇敌神给人管理权的首要目的，是对付祂的仇敌，对付在地上的爬物所表征的撒但。（创一26。）在圣经中，爬物是属魔鬼的，属撒但的。圣经以蛇象征撒但，（创三1，）在启示录十二章九节，撒但被称为“古蛇”。在神原初的创造中，祂只有一个目的，就是彰显祂自己。由于撒但的背叛，神现在有另一个目的，就是对付祂的仇敌。因此，祂照着自己的形像造人，使人可以彰显