真理课程6-神救赎的应许

你知道吗？一　神的救赎是半路添上的，还是神原初就有的计画？二　人堕落后，神给人第一个救赎的应许是甚么？三　神给人第二个救赎的应许是甚么？这与第一个应许所著重的点有何不同？四　基督是犹大支派的狮子，着重点是甚么？五　基督是大卫的后裔，着重点是甚么？六　关于神救赎的各方面，在旧约圣经里，神早都豫先说明了，请逐项简述之：　　１　基督的降生　　２　基督的为人生活　　３　基督的受死　　４　基督的复活　　５　基督的升天　　６　基督的再来课文壹　神救赎的计画神在祂永远的计画里，不只计画怎样来创造万有，并创造人，以达到祂永远的目的，也照着祂的豫知和先见 － 照着祂豫先所知道人的堕落 － 计画了怎样在人堕落之后，来救赎人。神的救赎，不是祂半路添上的，不是祂中途遇到难处而有的补救，乃是祂在起头的时候，就有的计画和准备。在祂永远的计画里，祂老早就定规，要在人堕落之后，叫基督来成功祂的救赎。所以在祂看，基督是从创世以来就被杀的。（启十三8。）贰　神救赎的应许因为救赎是神豫先所计画的，是神老早所定规的，所以在救赎还未来到之先，在旧约里，就多次应许，将救赎的各方面，都豫先清楚的告诉我们。一　女人的后裔人一犯罪堕落，神马上来应许人，有一个女人的后裔要来。祂来了，要打伤撒但的头。（创三15。）打伤他的头，就是致他的死命。这个女人的后裔，乃是主耶稣。在人类中，只有祂是女子所生。（加四4。）祂来到地上，为要消除魔鬼的作为。（约壹三8。）祂藉着死，败坏魔鬼。（来二14。）所以人一堕落，神就应许基督要来，为女子所生，替人毁灭那将人骗去，陷害人的撒但。二　亚伯拉罕的后裔基督不仅是女人的后裔，也是亚伯拉罕的后裔，（创十三15，加三16，）就是以撒所豫表的。首先，祂带给万国祝福。无论犹太或外邦，都因祂得福，（创二二18上，）这福就是那灵。我们因着在基督里的信，接受了那灵。（加三14。）第二，祂被献给神，被置于死地而又复活。（参创二二1～12，来十一17，19。）第三，祂得到了新妇。（参创二四67。）这说出，基督是那位神所应许者，祂带给万国祝福，祂也被献以至于死，而且复活，复活以后，要得着祂所救赎之人作祂的新妇。（约三29，启十九7。）三　犹大支派的狮子到了创世记四十九章八至九节，神应许要来的基督是得胜的狮子。“犹大是少壮狮子；你抓了食便上去。”（另译。）这是描述基督的一幅图画。（启五5。）当基督在地上被钉在十字架上时，祂正是少壮狮子抓取掳物，祂在十字架上所抓取的，包括全世界，包括所有的罪人，甚至也包括撒但。祂抓得掳物之后，上到高山，那就是升到三层天上。以弗所四章八节说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的。”“你屈下身去，卧如公狮。”这说出基督也是一只卧下的公狮，在享受掳物之后满足而躺卧。这乃是描写基督在天上，如何安息于祂所成功的。同节也把基督比作一只母狮。祂生产许多小狮子，我们都是基督的小狮子。四　大卫的后裔撒下七章十二至十三节说，“我必使你（大卫）的后裔接续你的位，…他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。”这应许说出三个点：第一，基督作为大卫的后裔，（罗一3，）将要承受国度，执掌王权，直到永永远远。（启十一15。）第二，基督是更大的所罗门，（太十二42，）讲说智慧的话，没有任何人的话能像基督的话那么有智慧。第三，大卫的儿子所罗门建造神的殿，而基督作为大卫的后裔，建造神的殿 － 教会。五　关乎基督的降生１　必有童女怀孕生子以赛亚七章十四节，更清楚的启示神救赎的应许。一面告诉我们，创世记三章所说的，那位要来的基督，不是由已婚的女人生的，乃是由一个童女生的；一面又告诉我们，那位要来，由这个童女所生，作人救主的基督，就是神，就是“神与我们同在”，就是“以马内利”。（太一23。）祂来到人中间，就是神来到人中间。祂来作人的救主，也就是神来作人的救主；是神自己要来，为童女所生，作人的救主。２　有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们这位来作我们救主的基督，他虽然是“婴孩”，却称为“全能的神”，虽然是“子”，却称为“永远的父”。（赛九6。）神这应许明确的告诉我们，那位要来的基督，是人又是神，是子又是父。祂虽然来成为人，但祂就是神；祂虽然是子，但祂就是父；祂虽然来到地上作一幼嫩的婴孩，但祂就是那在天上全能的神；祂虽然来到时间里，作一显出的子，但祂就是那在永远里自有永有的父。３　祂的根源从亘古，从永远就有祂的出生虽然是在犹大的伯利恒，但祂的根源却是在永远里。（弥五2，原文。）祂虽然是永远的神，但祂却来到时间里作人。祂的确是神，也的确是人。六　关乎基督的为人生活这位神所应许的救赎主，在地上为人的各种情形，也都清楚又详细的豫先告诉了我们。祂生来卑微如嫩芽。出身于贫寒之家，像根出于干地，没有丰富的供应，不得舒适的生活。所以祂无佳形美容，面貌比别人憔悴，形容比世人枯槁，人看见祂的时候，也无美貌使人羡慕祂。（赛五三2，五二14，林后八9下，太十三55～57。）在人以为，救赎主来的时候，祂的容貌必定是令人羡慕的，正像摩西和大卫都是容貌俊美的。（徒七20，撒上十六12。）那知祂无佳形美容，只有憔悴和苍老，三十岁的人被看作五十岁的人。（约八57。）其实祂是全然可爱、全然美丽，但不是肉眼所能看见的，只有属灵的眼睛才能看见。祂成了忧患之子，被藐视、被厌弃，甚至被人掩面不看。就是神的百姓也不尊重祂（赛五三3，诗二二6～7，路二三11。）祂是命定被人藐视、厌弃，历尽患难和困苦，天天为罪人的灵魂忧伤。祂带舍命的爱来寻找祂的百姓，他们却拒绝祂，连看都不愿看祂。虽然如此，这位神的受膏者，仍然不放弃人，祂传福音给贫穷的人，并宣报主的禧年。（赛六一1，路四18～19。）祂是那大光，照耀那些坐在黑暗中死荫之地的人；（赛九2，太四15～16；）并且，祂要作外邦人的光，施行神的救恩，直到地极。（赛四九6。）祂不争竞、不喧嚷；压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭。（赛四二1～3，太十二17～21。）祂不仅在街上没有喧嚷，祂也不折断压伤的芦苇，不吹灭将残的灯火。在旧约时代，犹太的儿童用芦苇作口笛，当芦苇被压伤，发不出适当的音调，他们就折断它。另外犹太人用亚麻蘸油作火把，在夜间可以照亮；但火把一缺油，就不会发光，只会冒烟，这时人就吹灭它，丢在一边。反对基督的犹太人，就像压伤的芦苇和将残的灯火。但是基督对他们仍满了怜悯。祂不折断，祂也不吹灭。祂恩典的门仍然为他们打开。七　关乎基督的受死祂未行强暴，口中也没有诡诈。（赛五三9。）祂没有罪，也没有犯过罪。（来四15。）人却欺压祂，苦害祂，将祂剪除。祂在受苦的时候却不开口；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声。（赛五三7，太二七12～14。）当祂受审的时候，祂有十分的理由，可以堵住那些诬告者的口，可是祂就像羊被牵到宰杀之地那样不作声，因祂决意不救自己，好使我们得蒙拯救。