真理课程第12课：旧约的纲领（六） 从北掳到归回1

你知道吗？一　先知耶利米指责君王与百姓有那些罪恶？二　当神的百姓被掳后，是落入怎样的光景中？神是否还能得着一班得胜者？三　但以理二章的人像是表明甚么？结局如何？四　但以理九章七十个七的意义是甚么？五　以西结书中风、云、火、金的异象表明甚么？六　以西结三十六、三十七章说出神如何复兴祂的百姓？课文本课我们要来看以色列人被掳时的先知耶利米、但以理和以西结。壹　在被掳时并被掳中的先知 － 耶利米耶利米是祭司希勒家的儿子，生长在亚拿突城。（耶一1。）他生来就是一个祭司，但他在约西亚第十三年蒙召作先知，直到以色列人被掳时他还传达神的话语。（耶一2～3，5～7。）他是先知中最受难为和折磨的一位。除了极少数的君王、首领、祭司、百姓以外，人都反对他、憎嫌他；尤其是那些假先知，假托神的名说了一些谎话，破坏他的豫言。最后，亚撒利雅、约哈难和那些亲埃及的人，强把他带到埃及。（耶四三2～7。）在耶利米的职事里，他为神指责君王与百姓的罪恶，警告神的百姓，若不悔改将要被掳亡国。当他看到神的百姓强项不肯悔改，终于亡国后，又为他们哀哭。他的著作有耶利米书与耶利米哀歌。一　指责君王与百姓的罪恶１　离弃神，不听神的话耶利米二章十三节说，“我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子。”神是人活水的泉源，但神的百姓竟离弃了这活水泉源的神。这不仅是神百姓的亏损，也是大罪，是神百姓堕落的首要因素。耶利米九章十三节说，“这百姓离弃我在他们面前所设立的律法，没有遵行，也没有听从我的话。”神的百姓既离弃神，也就离弃了祂的话。２　拜偶像行邪淫耶利米一章十六节说，“至于这民的一切恶，就是离弃我，向别神烧香，跪拜自己手所造的。”神的百姓离弃神，离弃神的话，转去向别神烧香，其实他们不是神。神的百姓竟跪拜自己手所造的，以这些偶像为神。耶利米十一章十三节说，“犹大阿，你神的数目，与你城的数目相等；你为那可耻的巴力所筑烧香的坛，也与耶路撒冷街道的数目相等。”神的百姓实在堕落到非常邪恶的光景中，假神多得与城的数目相等；可耻巴力的坛竟然多得与耶路撒冷街道的数目相当。以色列原本是归神为圣的，是初熟的果子。同时他们起初向着神也是满有幼年的恩爱，婚姻的爱情。（耶二2～3。）但他们竟然背道，离弃神，转向虚无的神，以致犯了属灵的淫乱。他们在各高山、各青翠树下行淫，和石头、木头行淫，连地都被玷污了。（耶三6～9。）３　说谎话、诡诈、作孽当神的百姓落到离弃神、不听神的话、拜偶像行邪淫的光景中时，自然就说谎话、行诡诈、作孽了。他们弯起舌头，像弓一样，为要说谎话。他们教舌头学习说谎；劳劳碌碌的作孽。（耶九3，5。）他们转去效法他们的先祖，不肯听从神的话，犯罪作孽。（耶十一10。）４　君王赶散神的百姓不看顾他们以色列的君王不仅带头行前面所说的恶事，他们还赶散神的百姓，不看顾他们。“耶和华以色列的神斥责那些牧养祂百姓的牧人，如此说，你们赶散我的羊群，并没有看顾他们。”（耶二三2。）二　警告被掳亡国耶利米一面指摘君王与百姓的罪恶，要他们悔改；一面也警告他们将要被掳亡国，犹大城邑和耶路撒冷将成为荒场。在耶利米书第一章就开始警告背道的百姓，将要遭受北方来的灾祸：“必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民。耶和华说，…我要召北方列国的众族；…各安座位在耶路撒冷的城门口，周围攻击城墙，又要攻击犹大的一切城邑。”（14～15。）北方来的灾祸对他们如同灭命的忽然临到，敌人必掳尽以色列剩下的民，如同摘净葡萄一样。（耶六9，26。）那时犹大城邑中，和耶路撒冷街上，欢喜和快乐的声音都止息了，因为地必成为荒场。（耶七34。）到约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒元年，耶利米向犹大众人说，“从犹大王亚们的儿子约西亚十三年，直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我，我也对你们传说，…只是你们没有听从。…万军之耶和华如此说，因为你们没有听从我的话，我必召北方的众族，和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地，和这地的居民，…我要将他们尽行灭绝，…并且永久荒凉。”（耶二五3，8～9。）终于到西底家十一年四月初九日，城被攻破。西底家被掳，他的众子和犹大的贵胄被杀，城墙被拆毁，城内被焚烧，剩下的百姓被掳到巴比伦。（耶三九2～9。）三　为强项不肯悔过者哀哭耶路撒冷被攻陷，百姓被掳，耶利米对以色列人的警告都应验了。但他爱神，爱神的子民，他实在不忍看见以色列的衰落，更不愿看见神的荣耀，因以色列人的失败而受亏损，所以他就写了耶利米哀歌，为他们哀哭。哀歌共分五章，亦即五首诗歌，可以分作五大段：困苦、哀叹、指望、认罪、祷告。除了第五首外，每首都是先说到耶路撒冷遭毁的惨况，再说到神严厉的审判是公义的。“先前满有人民的城，现在何竟独坐，先前在列国中为大的，现在竟如寡妇。”（一1。）“主何竟发怒，使黑云遮蔽锡安城；祂将以色列的华美，从天扔在地上。”（二1）“耶和华是公义的；祂这样待我，是因我违背祂的命令。”（一18。）“我眼中流泪，以致失明；我的心肠扰乱，肝胆涂地；都因我众民遭毁灭。”（二11。）“耶和华阿，求你使我们向你回转，我们便得回转；求你复新我们的日子，像古时一样。”（五21。）贰　在被掳中并被掳地的先知在被掳中并被掳地的先知有但以理和以西结。一　但以理１　和三个朋友从幼年时候就是被掳中的得胜者但以理和他的三个朋友是在犹大王约雅敬第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷时被掳去的。（但一1～6。）由于他们容貌俊美，通达各样学问，知识聪明俱备，就被选在王宫受教育，准备侍立在王面前。但以理却立志，不以王的膳，和王所饮的酒，玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。但以理请求试试他们十天，只给他们素菜、白水，然后看看他们的面貌如何。结果他们的面貌比其他人更加俊美肥胖，所以太监长就准许他们只吃素菜、白水。（但一8～16。）那时神的百姓被掳，圣殿被毁了，里面的器具被带到假神的庙里。（但一2，代下三六7。）神的权柄、神的荣耀在地上完全了了。所有的人都在巴比伦王的权下，都和鬼魔发生关系，甚至连吃的饭，喝的酒，都祭过鬼魔，是污秽不洁的。但就在这个时候，神得着但以理和他的三个朋友，他们顾到神的权柄和荣耀，因此他们立志不以王的膳、王的酒玷污自己；他们是被掳中的得胜者。２　为神的圣城和圣殿祷告，直到神的圣城和圣殿得着恢复大利乌王在位第一年，但以理从书上得知，