真理课程第14课：旧约的纲领（八）旧约的先知

你知道吗？一　试述圣经中先知的正确意义。二　先知时代以前的先知有那几位？三　先知时代是在甚么情况下开始的？四　没有留下先知书的先知有那几位？五　写大先知书的先知有那几位？六　写小先知书的先知有那几位？七　试述众先知对列国、万民、以色列国、复活、千年国度、万物复兴及新天新地的豫言。八　试述众先知对基督各方面的豫言。课文壹　先知的职责先知乃是神的代言人，替神说话，说出神来，有时也豫言。根据圣经，作先知主要不是豫言将来的事，乃是为神说话。例如出埃及三章与四章，当摩西被神呼召的时候，他对神说，他是拙口笨舌的人。（四10。）神就把亚伦赐给摩西作他的先知。（四14～16，七1，原文。）亚伦不是为摩西说豫言，乃是替摩西说话。在全本圣经中，作先知是重在为神说话，并且说出神来，有时，也说豫言。但说豫言是次要的。这是圣经中，作先知的正确意义。先知又称先见。撒上九章九节：“从前以色列中，若有人去问神，就说，我们问先见去罢；现在称为先知的，从前称为先见。”贰　先知时代以前的先知先知时代以前的先知，有亚伯拉罕、摩西、撒母耳、大卫及外邦先知巴兰。一　亚伯拉罕亚伯拉罕是神的先知。根据创世记二十章记载，当基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取去时，神出来拦阻他，对他说，“现在你把这人的妻子归还他，因为他是先知，他要为你祷告，使你存活；你若不归还给他，你当知道，你和你所有的人，都必要死。”（7。）亚比米勒就将撒拉归还亚伯拉罕。亚伯拉罕祷告神；神就医好了亚比米勒和他妻子，并他的众女仆，使她们能生育，在此神是以亚伯拉罕为祂的代言人。二　摩西摩西也是神的先知。申命记十八章十五节说，“耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”在作先知这方面，他是豫表基督。（徒三22～23。）神使用他来带领以色列人，脱离法老的霸占和埃及的暴政，并带领他们到西乃山，事奉、祭祀神，建造帐幕，并且经过旷野的试炼。这四十年之间，摩西是神的代言人，替神说话，说出神来，并说豫言。他豫言以色列人将要离弃神，而被神赶逐到万国，等他们悔改归向神，神就从列国招聚他们回来。（申二九25～28，三十1，3。）他也是豫表基督作神为祂百姓所差来的使徒。（来三1～2。）三　撒母耳撒母耳也是神的先知。撒上三章十九至二十一节说，“撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。”神设立他为先知，为祂说话。神曾藉着他豫言以利家的败落，（撒上三12～14，）并扫罗的王位要由合神心意的人所取替。（撒上十三13～14。）已往，祭司是居于重要地位，百姓要事奉神、亲近神，非得经过祭司不可。自从神立撒母耳为先知，并祭司以利死去以后，祭司不再占有重要地位。百姓或是君王要知道神的心意，就得经过先知。四　大卫大卫是君王，也是先知。（徒二30。）耶和华的灵藉着他说话，祂的话在他口中。（撒下二三2。）在他的诗篇里，他豫言基督原是神，（诗一一○1，太二二43～44，）而成了人。（诗八4～5，来二6～9。）祂到世上来，是为要照着神的旨意行（特指顶替一切的祭物）。（诗四十6～8，来十5～9。）祂倚靠神。（诗十八2，来二13。）祂喜爱公义，恨恶罪恶；所以神用喜乐油膏祂，胜过膏祂的同伴。（诗四五7，来一9。）祂为祂的一个门徒所害。（诗四一9，约十三18。）在十字架上为我们的罪被神弃绝，手脚被扎，忍受死亡的痛苦，（诗二二1，14～17，太二七46，）然而祂的骨头一根也不折断。（诗三四20，约十九37。）兵丁分了祂的外衣，又为祂的里衣拈阄。（诗二二18，约十九23～24。）祂在十字架上因受死而渴。（诗六九21，约十九28。）神不将祂的魂撇在阴间，也不叫祂的肉身见朽坏，而使祂复活，升到神面前，坐在神的右边。（诗十六8～11，一一○1，徒二25～35。）在复活中（带着祂的人性）为神所生（成为神的长子）。（诗二7，徒十三32～35。）复活后，祂将父的名传与祂的弟兄们（门徒们），在教会中，祂要赞颂父。（诗二二22，来二12。）祂升上高天，掳掠了那些被掳的，将各样的恩赐赐给人。（诗六八18，弗四8。）在升天中，神使祂照着麦基洗德的等次，永远为祭司。（诗一一○4，来五5～6，10。）祂现在坐在天上，等候神使祂的仇敌作祂的脚凳。（诗一一○1，来十12～13，林前十五25。）祂再来的时候，神的使者都要拜祂。（诗九七7，来一6。）祂的宝座是永远的，国权是正直的。（诗四五6，来一8。）祂本是创造天地的主；天地都要灭没、改变，祂却要永存不变，祂的年数没有穷尽。（诗一○二25～27，来一10～12。）五　外邦的先知巴兰巴兰原是大河边的毗夺人，是一外邦先知，为摩押王巴勒所雇，咒诅以色列人。（民二二4～6。）但祂被神的灵感动，却为以色列祝福说，“祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。”（民二三18～21。）又说，“雅各阿，你的帐棚何等华美；以色列阿，你的帐幕何其华丽。”（民二四2～7。）他也豫言基督要像星出于雅各，又像杖兴于以色列，必掌大权。（民二四17，19，太二2。）他因贪爱不义的工价，就离弃正路，走入错谬。（彼后二15，犹11。）参　先知时代的先知一　先知职分的兴起旧约中先有祭司职分，祭司职分荒凉失败了，神就兴起君王职任；君王职任失败了，神就兴起先知职分。先知是扶助君王的。神的意愿原是要使整个以色列国，成为祭司的国度。（出十九6。）因着以色列人的失败，在西乃山下拜了金牛犊，（出三二1～24，）神就拣选了利未支派，来代替以色列人作祂的祭司。（出三二26～29，申三三8～10。）但并非整个利未支派，都是神所拣选的祭司，只有亚伦家被选任为祭司。在西乃山当帐幕立起时，亚伦和他两个儿子，受膏承受圣职。（参利八。）但亚伦家命定祭司的职分，到了以利两个儿子的时候，完全堕落了。（撒上二12～17。）神就兴起先知撒母耳，膏扫罗和大卫，（撒上十1，十六13，）带进君王职任。在君王职任失败时，就需要先知的职分来改正、调整并恢复。当大卫杀乌利亚，娶了他的妻子，得罪了神。神就差遣先知拿单斥责他所行的恶事。（撒下十二1～25。）在以色列民走下坡路的时候，他们没有正确的君王和祭司。因此神呼召以利亚和以利沙来尽先知的功用。祭司失败，君王败坏，先知就被兴起来，扶助祭司和君王。二　没有留下先知书的先知１　迦得先知迦得曾在大卫逃亡与漂泊时，劝他不要住在山寨，要往犹大地去。（撒上二二5。）在大卫数点百姓而获罪于神时，神的话临到迦得，要他去告诉大卫，神有三样灾害，随他选择一样，神好降祸与他。并且在三日瘟疫后来见大卫，告诉他上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上，为耶和华筑一座坛。大卫就在那里为神筑了一座坛，献燔祭和平安祭，如此瘟疫在以色列人中就止住了。（参撒下二四。）２　拿单先知拿单在大卫作王定意要为神建殿时，神的话临到他，要他告诉大卫王，神必为他建立家室，必使他的后裔接续他的王位。他的后裔必为神的名建造殿宇，神必坚定他的国位，直到永远。（撒下七1～17。）以上的豫言，先暂时应验在所罗门身上，而后完全应验在基督身上。（路一32～33。）当大卫犯罪，神差遣拿单明斥其罪，并告诉大卫，神必从他家中兴起祸患攻击他，刀剑永远不离开他的家。（撒下十二1～15。）在大卫从拔示巴生了所罗门时，神就藉着拿单赐给所罗门一个名字，叫耶底底亚（意即耶和华所爱的），因为神爱他。（撒下十二24～25。）到了大卫王年纪老迈，哈及的儿子亚多尼雅自尊、阴谋窃夺王位。拿单就和拔示巴设计，使大卫誓许所罗门为王，而败坏了亚多尼雅的谋反。（参王上一。）３　那个老先知王上十三章记载一位老先知。老先知的老，不是说出他属灵的老练，而是说出他已经老旧，在神手里已经不中用了。神要对耶罗波安说话，只能用神人，不能用老先知。不但如此，这位老先知还拿先知这个称号来欺骗人。他已经与神失去交通，却还冒称有天使奉耶和华的命对他说话。及至一同坐席的时候，耶和华的话临到老先知。这不是说老先知属灵起来了，而是神要对付那个违背祂命令的神人。神对于老先知已经没有要求，已经把他摆在一边了，他不过在那里等死而已。（王上十三31。）４　亚希雅当所罗门随从娶来的外邦女子拜偶像，行神眼中看为恶的事。神向所罗门发怒，定意将所罗门的国夺回，赐给他的臣子耶罗波安。一日耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他。亚希雅便将自己身上穿的那件新衣撕成十二片，对耶罗波安说，他可以拿十片，因神必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给他。如此，神藉亚希雅豫言了国必分裂。︵王上十一29～39。︶等到耶罗波安登基作王，他因着野心而建立邱坛，另立敬拜中心，制造分裂，惹神发怒。神再藉亚希雅豫言：灾祸必临到耶罗波安的家，凡属耶罗波安家的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。（王上十四1～18。）５　以利亚以利亚意即耶和华我的神。在亚哈王和百姓拜巴力的时候，他是神刚强的见证人，也是一个祷告的人。（雅五17。）他求天不下雨，求寡妇的儿子复活，求火从天降下烧尽燔祭，求天降雨，（参王上十七，十八，）求火从天降下烧灭亚哈谢王所差遣的军兵，（参王下一，）都一一蒙神垂听答应。但他也有失败。在迦密山上，他证明了耶和华是神，巴力是假神，又除灭了巴力的先知。他却禁不起耶洗别的恐吓，而逃到犹大地，坐在罗腾树下求死。神正要大用他的时候，他反而因怕死躲藏起来。保罗在罗马十一章二至四节说，他在神面前控告以色列人说，他们杀了神的先知，拆了神的祭坛，只剩下他一个人，他们还要寻索他的命。但神回答他说，祂为自己还留下七千人是未曾向巴力屈膝的。如此，他的软弱也显出神拣选的恩典。他总