真理课程第23课-神的国

你知道吗？一、简述神的国各种不同的名称。二、为甚么进入神的国需要重生？三、从实际与外表两方面，试述神的国与教会的关系。四、简述神的国在来世的构成。五、简述神的国在永世的构成。六、神的国是如何发展的？七、承受神的国，与得永远的生命，如何不同？课文壹　名称神的国有好多方面的讲究。因此，新约用后列不同的名称，来启示它的各方面：一　神的国神的国（太十二28）乃是总称，指神的掌权，（太六10，13下，但六26下，）范围无限，包括已过的永远，旧约中的列祖和以色列国，及新约中今世的教会、来世的千年国，和永世的新天新地，就是将来的永远。主耶稣在马太二十一章四十三节的话，和前文三十三到四十一节的比喻，给我们看见，神的国原在旧约的以色列人中，因他们弃绝了主，就转给新约的教会。二　诸天的国诸天的国，（太十六19，）简称天国，乃指诸天的掌权，（但四26，）从五旬节基督浇灌圣灵，设立祂的教会（参徒二）开始，到千年国完了（启二十7）为止，范围比神的国小，仅包括今世的教会和来世的千年国，乃是神的国的一部分，所以诸天的国也称为神的国。（比较可一15和太四17，比较可四11和太十三11。）这诸天的国有三方面：实际、外表和实现。其实际和外表是在今世教会的里外，而其实现是在来世的千年国里。三　神爱子的国神爱子的国（西一13）包括今世的教会，来世的千年国，和永世的新天新地。（比较彼后一11。）歌罗西一章十三节是着重在今世神爱子的国，就是教会的实际。所有的信徒都被迁到这国里。（参约三5。）四　基督和神的国，主和祂基督的国，及主和救主耶稣基督永远的国基督和神的国，（弗五5，）主和祂基督的国，（启十一15，）及主和救主耶稣基督永远的国，（彼后一11，）都是指来世的千年国，和永世的新天新地，就是基督再来所要带进来，祂那永远的国。（但二34～35，44，来一8。）今世教会中得胜的信徒（失败的不得在内），要先进入其来世的千年国，承受千年国里天国的实现为赏赐；而后接着和所有今世失败而在来世千年国时被成全的信徒，进入其永世的新天新地，享受新天新地里的新耶路撒冷为永分。五　父的国，和人子的国父的国，在马太十三章四十三节和二十六章二十九节，乃指来世千年国的属天部分，就是天国的实现，只有旧约被成全的圣徒，和今世教会中得胜的信徒，得以进入享受。（来十二23，十一39～40，太八11，十三43。）人子的国，乃指来世千年国的属地部分，是为着来世得复兴，作千年国百姓的列国，所豫备的，（太二五34，）也是为着得复兴的以色列国，（徒一6，）就是将来全家得救的以色列人，在其中作祭司的。（参看本课第参大点，第二中点，第１小点。）六　创世以来所豫备的国创世以来所豫备的国，（太二五34，）乃是千年国的属地部分，得复兴的列国得住在其中，作千年国里的百姓。（太二五46下。）贰　在今世是教会虽然神的国在旧约就在以色列人中，但到了新约神的国就从他们夺去，转给新约的信徒，（太二一43，）而有了一个新的起头，就成为教会。（太十六18～19。）一　人悔改信福音，是为进神的国施浸约翰出来传讲悔改的浸，开启神新约的经纶，叫人转变来为着诸天的国。（太三2。）然后主耶稣来了，接续祂的先锋施浸约翰所传讲的道，叫人为诸天的国而悔改。（太四17。）这表明神新约经纶是以祂的国为焦点。我们悔改，转变心思，转变人生的追求，相信福音，罪得赦免，由神重生，得着神圣的生命，就是为着符合神国的神圣性质，得以进入神的国。（约三3，5。）二　人重生是进神的国约翰三章三节主说，“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能看见神的国。”五节又说，“我实实在在的告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进入神的国。”这话启示出，重生是人进神的国惟一的入门。国度总是与生命关联。在植物国度里，所有的是植物生命；在动物国度里，所有的是动物生命。你要有分于某种国度，首先需要有那个国度的生命。所以，要进入神的国，首先需要重生，就是在人天然的生命之外，再得着神的生命。神的国不单指神的掌权，也指神圣生命的领域与范围。我们为要有分于神的掌权，并能在神圣的领域中，就需要神圣的生命。那些有这神圣生命的人，才能在这神圣的领域里，有分于神在其中掌权的神圣的国度。因此，我们需要重生，好叫我们有神圣的生命，得以进入神圣的领域，有分于神圣的国度。即使我们未曾堕落，也未受败坏，我们还是需要重生，得着神圣的生命。不论人的生命是多善良、多纯洁，也不能使人彀资格进入神圣的国。只有神圣的生命能使人彀资格进入神圣的领域，能答应神国的神圣要求。重生是人进神的国惟一的入门。三　神的国是教会生活的实际罗马十二至十六章是说到教会的生活；十四章十七节说，“神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平与圣灵中的喜乐。”这证明神国的生活就是教会生活。神的国不在乎吃喝，只在乎对自己是公义，对别人是和平，在灵中是以神为乐。这些项目都是基督的彰显。公义、和平并喜乐是今天神国的特征，也是教会生活的实际。所以，在今世神的国就是教会。专论教会产生、设立和扩展的使徒行传，是把神的国（一3，八12，十四22，十九8，二十25，二八23，31）和教会（五11，八1，3，九31，十一22，26，十二1，5，十三1，十四23，27，十五3～4，22，41，十六5，十八22，二十17，28）相题并论。这是说出，今天的教会就是神的国。１　不能留在教会生活中的人，乃是不能承受神国的人在林前六章九至十节，加拉太五章十九至二十一节，以弗所五章五节，都说出邪恶的人，或不义的人不能承受神的国。邪恶的事就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分裂、派系、嫉妒、醉酒、荒宴以及诸如此类的事；凡行这样事的人，必不能承受神的国。并且这等人必须从教会的交通隔开，（林前五11，）正如保罗在灵中审判了哥林多教会中，那位行淫乱的弟兄；他吩咐哥林多的教会把那恶人从他们隔开，（林前五1～5，13，）以保守教会生活的纯洁、无酵。２　活在教会中，在神的生命上发展长大的人，得以丰丰富富进入神的国彼后一章十一节说，“这样，必丰丰足足的供应你们，使你们得以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。”这国就是神国里来世的千年国，和永世的新天新地。我们在这永远的国里不是百姓，而是君王。我们要作王，就需要生命成熟。照着此节前面，一至十节的话，我们要长大成熟，就需要在教会生活中，让我们已经分得的那奇妙、同样宝贵的信，（一1，）得到逐步的发展。这信乃是包罗万有的种子，所有神圣生命的丰富，都在这颗种子里面。我们必须殷勤，使其发展为德行；在德行里发展知识；在知识里发展自制；在自制里发展忍耐；在忍耐里发展敬虔；在敬虔里发展弟兄相爱；在弟兄相爱里发展神那崇高的爱。我们发展这些美德，就能长大，至终完全成熟。结果，我们就满了基督，满有基督丰满的身量。（弗四13。）这样，我们就得以丰丰富富的进入主和救主耶稣基督永远的国，就是神国里来世的千年国，和永世的新天新地。四　教会属灵的生活，乃是神的国里天国的实际根据马太福音，神国里的天国分三方面：实际、外表和实现。实际和外表是在今世，实现是在来世。神国里天国的实际，在今世乃是它属天、属灵本质的内容。这是马太五、六、七章里主在山上所启示的。根据罗马十四章十七节，这天国的实际就是今天正当的教会生活。所以教会属灵的生活乃是这天国的实际。马太五、六、七章启示出这天国的实际，就是它属灵的生活和属天的原则，包含七部分：天国子民的性质；（五1～12；）天国子民对世界的影响；（五13～16；）天国子民的律法；（五17～48；）天国子民的义行；（六1～18；）天国子民如何对付财富；（六19～34；）天国子民对待人的原则；（七1～12；）和天国子民生活和工作的立场。（七13～29。）这七部分给我们看见天国子民的性质，就是诸天之国的性质，对世界显出影响力；天国子民也有律法，却不是旧约的律法，而是诸天之国的新律法；天国子民也是一班有义行，对财富有正确态度的人；并且天国子民活在人群社会中，根据天国的原则对待别人。末了给我们看见，天国子民日常生活和工作的立场。天国子民的这些方面，不仅是行为或是外面的生活，乃是诸天之国的实际。今天教会属灵的生活，乃是活出这诸天之国的实际。五　教会属世的外观，乃是神的国里天国的外表