真理课程第24课-新耶路撒冷

你知道吗？一、试述新耶路撒冷的重要。二、试述神旧造与新造二种不同的工作。三、何为旧天旧地？何为新天新地？四、试述神在旧造中，在旧造人身上新造工作的四个不同时代。五、试述神在旧造中，在余剩的列国身上，复兴的工作。六、试述神在旧造中，新造并复兴工作的结果。七、试证明新耶路撒冷不是一座物质的城。八、试说明新耶路撒冷，是新旧约历代蒙救赎而被成全之圣徒的构成。九、试述新耶路撒冷是神在人中间之帐幕。十、试述新耶路撒冷是神与圣徒的互居之所。十一、试述新耶路撒冷是三一神与得荣耀三部分之人的神圣调和。十二、在永世里，蒙救赎而被成全的圣徒，与得复兴的列国有何分别。课文壹　全部圣经与整个神圣启示的总结一　全部圣经的总结启示录末了两章所启示的新耶路撒冷，不仅是启示录本书和新约的总结，也是全部圣经的总结。圣经六十六卷从神的创造开始，经过撒但的背叛，人的堕落，神对堕落之人救赎的应许，神与列祖的来往，神对祂选民的呼召，他们的得赎、立国、失败和恢复，直到他们对基督的仰望和等候，在旧约中用明言、豫言和豫表一切的记载；以及从施浸约翰和主耶稣的职事开始，经过主耶稣的受死、复活、升天和祂升天后的职事，使徒们的工作，信徒的蒙召、得救与成熟，教会的成立与建造，主耶稣的再来，和祂再来所要作的事，千年国的设立，撒但与跟随他之鬼与人的结束，旧天旧地的废去，直到新天新地的来到，在新约中用明言、豫言和表号所有的记载，都总结于新耶路撒冷。祂是神永远经纶的目标，也是神历代工作的结晶！二　整个神圣启示的总结新耶路撒冷不仅是全部圣经的总结，且是整个神圣启示的总结。在新旧两约一切的记载中，所明载或蕴涵的种种神圣启示，也都总结于新耶路撒冷，这个新约中最大、最高、也最富涵义的神圣表号。她是爱人之神永远心爱的内容，也是蒙神所爱之人永世生活的意义！这表明新耶路撒冷在圣经中的重要地位，并在神圣启示中的深奥内容。我们绝不可照天然的看法或宗教的迷信，来解释神圣言中这一段尊高的启示。贰　神在旧造中的新造工作神在宇宙间的工作，有旧造与新造之分。祂旧造的工作是以祂原初所创造的旧天旧地（创一1）为范围；祂新造的工作是以祂原来所造的天地，变旧，经过祂烈火审判而更新出来的新天新地（彼后三13，启二一1）为范围。在祂这新造工作的范围里，有祂新造的结晶和杰作，新耶路撒冷作中心。这新耶路撒冷乃是祂在人堕落之后，在撒但所败坏，而受了祂审判的旧造中，用列祖、律法、恩典和公义，四个不同的时代，凭祂三一神经过了成肉身、过人生、受死、复活、升天，种种过程的灵和生命，并祂升天后在天上的职事，及祂的再来所要完成的，在旧造的人身上所作新造工作的结果。一　用列祖时代列祖时代是从亚当被造，到藉摩西降律法。（罗五14上。）在这个时代，神先将受造无罪的人，安置在祂直接的管治之下，（创二8，15，）好叫人接受祂作生命；（创二9，16；）后叫堕落因善恶知识而有了良心功用的人，（罗二15，）受自己良心的管治，而照着祂所命定的救赎之路，寻求祂的恩典；（创四4；）并藉着呼求耶和华的名，而得享祂的丰富；（创四26；）又叫再三堕落而不停止的人，服在祂所给人的权柄之下，受人的管治，（创九6，）好蒙保守，得以生存，让祂有时机眷顾他们；最后，将祂恩典的应许，赐给堕落到底而蒙祂呼召的人，带领他们仰望那要来叫地上万族得福的基督。（创十二3下，二二18。）二　用律法时代律法时代是从藉摩西降律法，到基督第一次来。（约一17。）在这个时代，神用祂的律法对待人，显明人的罪恶和软弱，（罗五20上，三20下，八3上，）为要将人引到基督。（加三24。）三　用恩典时代恩典时代是从基督第一次来，到基督第二次来。在这个时代，神用恩典（约一14上，16，林前十五10）将堕落的罪人作到基督里，（林前一30，）并将基督作到他们里面，︵加一16上，二20中，西一27下，︶而产生出教会。（弗一22～23。）四　用公义时代公义时代（国度时代）是从基督第二次来，到千年国末了。在这个时代，神用诸天之国的实现，按着祂的公义（提后四8）奖赏旧约那些被成全的义人，就是旧约得胜的圣徒，（来十二23，十一39～40，）和新约在基督里得胜的信徒，（太二四45～47，二五21，23，）并成全新约在基督里尚未成熟的信徒。（太二四48～51，二五26～30。）这个公义的时代，虽然是万物得复兴的时候，（徒三21，太十九28，）仍是旧创造里，神在祂所拣选而救赎的人身上工作的一个时代；还不是新天新地里，神新创造的工作都已完成的时代；在其中还有受咒诅而死的罪人，（赛六五20，）并且在其中地上作百姓的列国，仍有旧造里堕落的背叛天性，到千年国末了，他们受造的败坏旧性仍然复发，向神造反，而被烧灭。（启二十7～9。）所以，神仍用这旧造的末了一个时代，照着祂的公义，也是为着祂的公义，管教并成全那些在今世这恩典的时代中，轻忽祂的恩典，而不肯忠心在祂恩典的路上，追求完全的信徒。神这样的管教成全，也是叫这些在祂的生命上从不追求成熟的信徒，得着生命的成熟，好配进入新天新地，成为构成新耶路撒冷的成分，得与那些早成熟的信徒，在永世里享受神永远的生命那终极完满的福分。参　神在旧造中的复兴工作一　用插进的短暂时期在恩典时代的末了，神用插进来的短暂时期，从大灾难开始，到大灾难结束，（太二四21，）在那时余剩的列国身上，作祂复兴的工作。在大灾难时，敌基督率领地上的列国背叛神，逼迫神的百姓，神一面击打摧毁敌基督和列国中跟随他的人，一面在他们中间一班人身上作复兴的工作，好得着他们到千年国的地上作祂的百姓。二　藉着祂永远的福音在大灾难期间，敌基督逼害以色列人和基督徒的时候，神就差遣一位天使到空中，向住在地上的人传永远的福音：要他们敬畏神，就是不要随从敌基督逼害神上述的两种百姓；并要他们敬拜创造天地海的神，就是不要敬拜敌基督的像。（启十四6～7，十三14～15。）藉着这永远的福音，神得着了一班义人，就是基督在马太二十五章三十一至四十节所称义的绵羊。（参看二十三课第参大点，第二中点，第２小点，及本课后文第肆大点，第五中点。）他们的得救，不是在灵里得重生，得着神的生命，仅是他们受造天然的生命得到复兴，恢复到神原初创造的情形里。肆　神在旧造中新造和复兴工作的结果神在旧造中，用前述之四个时代，照着祂经纶的安排，在旧造的人身上，所作的新造工作；并用插进的短暂时期，藉着祂永远的福音，在那时余剩的列国身上，所作的复兴工作，有下列几种结果：一　产生了蒙救赎的人神在旧造中新造的工作，第一种结果，是产生了照祂所拣选，蒙祂呼召，而得救赎的圣徒，包括新旧约一切蒙恩得救的人。（来十二23，启五9下。）二　得着了得胜者神在旧造中新造的工作，第二种结果，是在新旧约一切蒙救赎的圣徒中，得着了一班被成全，在神的生命上达到成熟的得胜者。（来十一39～40，启二7，11，17，26，三5，12，21。）三　构成了千年国中的新耶路撒冷神在旧造中新造的工作，第三种结果，是新旧两约被成全，得成熟的得胜者，构成了千年国中的新耶路撒冷，（参启二7，）就是千年国的属天部分，也就是诸天之国在千年时期的实现，（参太十三43，）新旧两约的得胜者，都要在其中同享神永远的生命作筵席，（太八11，十九29，）并要在其中作君王。（启二十4～6。︶四　产生了千年国中的祭司在基督再来时，以色列全家得救，（罗十一26，）在千年国的属地部分作祭司，教导作百姓的列国事奉神，（亚八20～23，）他们应该是那些在启示录七章一至八节，被天使所印，以色列十二支派的人。他们是因着神圣灵的浇灌，呼求主的名，而得救的。（亚十二10，徒二18～21。）他们根据神和他们所立的新约，在他们里面得着了生命的律法、新心、新灵和神的灵。（耶三一31，33，结三六26～27。）所以他们这种得重生的得救，和新约信徒一样。只是他们是在教会被提之后才得救，不得列在教会中，也不得同新旧两约的得胜者，进入千年国中天国的实现里作君王，只进到千年国的属地部分作祭司。到千年国完了，他们才得同新旧两约一切蒙神救赎的人，同进新天新地，有分于其中的新耶路撒冷，与以色列一切蒙救赎的人列在一起。（启二一12。）这是神在旧造中新造工作的第四种结果。五　产生了千年国中的百姓在插进的短暂时期，神得着了一班敬畏祂的义人，叫他们得着了复兴，（参看前文第三大点，）在千年国中作百姓。（太二五34。）这是神在旧造中复兴工作的第一种结果。