重刻安士全书序一

我们自心本具之道、固有之法，多么广大殊妙啊。寂、照不二，真、俗圆融。离念离情，不生不灭。说它有而不有，不有而有。说它空而不空，不空而空。众生与佛都是由此而生，圣人和凡夫都不能为它命名。就像明镜当中，空无一物，却又能胡人来了显现胡人，汉人来了显现汉人。又像虚空那样，远离各种境象，却又不妨时而太阳照耀，时而浓云密集。正所谓实际理地，不受一尘。本觉心中，圆具诸法。它既是如来所证得的无上觉道，也是众生所迷惑的常住真心。儒、释、道三教的圣人，依据这一心性，各自垂示教化，广泛化导众生。孔子抉析“诚明”的奥义，著作了“修身齐家治国平天下”的轨范。老子著说《道德经》，陈述了长生久视的方法。大觉世尊，称合法界本性，开示真如妙心，演说了背尘合觉的大道，建立了不生不灭的教宗。虽然三教圣人所说的法，存在浅深大小的不同，以及世出世间的区别。但总的来说，都不外乎依据我们自心本具的理性，来加以发挥畅演。让一切众生，依于性德而发起修德，即于修德而显明性德，消除原本就没有的幻妄，恢复原本就具备的天真，永远出离迷途，登上觉悟彼岸而后已啊。