周易17：每个人都想好好养自己，但很多人都养不好自己

你有没有观察过，每天的我们在养什么？谁在养我们？我们在用什么养自己？ 颐的几个有趣的象： 概念一：宫与游魂。 概念二：藏着的互卦。 大大的离卦，大嘴巴，离大谱，空口套白狼 屏幕，信息流，刷屏 病从口入祸从口出：嘴就是信息界面。吃的都是信息，消化就是信息解码 颐的关键辩证点——震和艮，动和不动：下面的人要喂饱自己，上面的人要喂饱国家。 我们在怎样养自己？——世界在投喂我们什么？养自己主要是养什么？ 人性中的三种“敏感神经” 匮乏心理：我要，马上就要 恐惧心理：我不要，完全不要 比较心理：他可以，我凭什么不可以 从养字说起：养，从寻找自由生命空间开始。自由不是失控，而是可控。 活着所养的三个东西：身，性，命 身：身体基础能量一方面养的是稳定性-真（而不是强度），一方面是方向感-正（专注）身体是革命的本钱，真理。没有能量，能力强不到哪里去了解身体，比琢磨自己的八字重要1万倍 命：生活经历命是投胎时老天给你的任务书。任命书，给了身份，就要养 性：天生的对世界的好恶二分性是做人的水平，悟的水平：养性的过程就是调节自己对世界的好恶、分别心 养身体，养性，养命，都基于四个字：自知之明。观颐，建立自知之明，审视自己对生命自由的可控程度。大大的离本是明，但大家却往往灯下黑。自知怎么就会明呢？养真（诚实面对自我，平平淡淡才是真，去掉标签才回到自己）与养正（专注于自己的方向）。 怎么就能观？观，鹳guan鸟的大眼睛，是以警觉状态深远地看，是凝视自我。凝，不动的是眼神，更是心/良知。跟吃有关的中华小当家：止水明镜西游记：不会机谋巧算，没荣辱、恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。——松弛，低欲望，钝感力，管好自己《黄庭经》：“恬淡闭视内自明，物物不干泰而平”《黄帝内经》中言：心开窍于舌、脾开窍于口、肺开窍于鼻、肝开窍于目、肾开窍于耳。 观的关键：尽可能消除干扰淡就是平，坤卦。恬就是“尝尝自己心里的味道”（舌代表味觉，甜）恬，舌为心苗 口实——食物，信息，意识形态。火土同象，心和脾胃都是消化器官 象曰：山下有雷，颐;君子以慎言语，节饮食。 人与社会的相互养育：价值机制与卖自己的方式： 高辞职率和高失业率：多少人是靠【惯性感觉】在木鱼式跳槽或求职 不同时代在养成不同的“智”和“士”：接下来中国的文化输出是与科技输出同等重要的，需要通识之士。 AI时代很需要谋士：对谋略的依赖性只会越来越高 开始大规模养知识分子的时代——战国的养士风潮策士,辩士,武士,食客女子小人难养体现了养的双向性：价值交换颐：贞吉。观颐，自求口实。彖曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也;自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉!象曰：山下有雷，颐;君子以慎言语，节饮食。 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象 曰：观我朵颐，亦不足贵也。被欲望蒙蔽的士：只盯着风口，无视自己的宝藏，丢下自我修炼的机会，只羡慕他人的成就 六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。躺不平（坤）也爬不动（艮），种好一亩三分地。 六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。国之硕鼠、一心一意求包养的人、想暴富的人、无良网红三观不正但脑残志坚，相信依靠攀高枝一定能成功。 六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。张居正挽狂澜于既倒。 六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。 上九：由颐，厉吉，利涉大川。象曰：由颐厉吉，大有庆也。时间轴01:16 历史的故事和今天的故事10:45 臣+页，一张大嘴，关于养的投射16:01 颐卦的“题眼”：观，养，贞。你把自己养好了吗？18:34 宫、游魂卦、互卦，以及颐卦的几个最有意思的象31:56 跨越了千年的一个卦象 & 君子慎言语节饮食。35:25 被营销长期利用的三个“心智的敏感神经”40:21 养，自由的生命空间44:19 养什么？你对身体诚实么？聆听身体的声音比看八字重要1万倍50:05 养什么？性和命54:01 人，贵在自知之明：是什么，要什么，为什么56:59 重要的舌头——恬淡：从《西游记》《黄庭经》《黄帝内经》里学到的“自明之道”1:01:57 养的相互性：总有人在盲目换工作，盲目交换价值1:11:42 养的相互性：从战国的“士”，看看谋略工作者怎样建立价值交换1:15:48朱元璋的“静态”世界观：户籍焊死，天下养朱，重农轻商1:26:17 六三爻，国之硕鼠，疯狂的钻营者1:28:47 初九爻，被乱世风气吹晕的良才1:30:55 六四爻，虎视眈眈的张居正，变卦的力量——《陈六事疏》1:36:48 六二爻，蠢蠢欲动躺不平，想学硕鼠大口吃1:41:08 愿我们都养好自己【Staff】视觉设计：qiqi制作监制：hec在小宇宙查看该单集文稿