抓本质： 风寒不仅是“受凉”，而是人体阳气与水气的博弈。

问曰：请问治风寒之药？ 答曰：寒者水气也，水属北方壬癸，在卦为坎，在人属肾。《内经》云：诸寒收引，皆属于肾，肾之腑为膀胱，代肾司化，是为寒水之府，经名太阳。《内经》言太阳之上，寒气治之，寒者太阳膀胱之本气也。夫坎中一阳，实人身元气寄于膀胱水府之中，化气而上行，外达为人身卫外之气，名曰太阳，阳之大者也，阳气卫外，安得有寒，其有寒者，乃阳气不伸而寒水独胜，于是乎有寒病矣。冬月水结成冰，即是水中之阳不伸，是以纯阴互结而为寒，人身膀胱水中之阳气透膜膈，出肌肉，达皮毛，则能卫外而不受寒。寒主收塞，故受寒则闭其毛孔，汗不得出。发热者，内之阳不通于外，而凑集皮间，遂郁而发热，阳为所遏，故愈恶寒。法用麻黄通阳气，出于毛孔，汗出而寒去。麻黄茎细丛生，中空直上，气味轻清，故能透达膀胱寒水之阳气以出于皮毛，为伤寒要药。后人用羌独活代麻黄，羌独活根深茎直，能引膀胱下焦之阳以达于经脉而发散其表，惟味辛烈，较麻黄更燥，兼能去湿，不似麻黄轻清直走皮毛。薄荷亦轻清，但薄荷升散在味，故力稍逊，麻黄升散纯在于气，故力更峻。葱管通阳，与麻黄之义同。然麻黄茎细象毛空，葱茎粗象鼻孔，故葱能治鼻塞。辛夷花亦升散鼻孔、脑頞之寒，又以花在树梢尖，皆向上，故主升散。荆芥性缓于薄荷、紫苏，亦然二物皆色赤，能入血分，味辛香能散寒，故皆主散血分肌肉中之寒，人身外为皮膜，是气分；内为肌肉，是血分；寒入血分，在肌肉中堵截其气，不得外出，以卫外为固，故毛孔虚而汗漏出，法当温散肌肉。桂枝色赤，味辛散，入血分，故主之，枝又四达，故主四肢。紫苏性同桂枝，然较轻，不如桂枝之大温。防风以味甘入肌肉，气香而温，故散肌肉中之风寒。皮与肌肉之交有膜相连，名曰腠理。柴胡茎中白瓤象膜，一茎直上，能达清阳，故治腠理之寒热也。荆芥得木火之势，入少阳经，亦能发腠理之寒热，肌肉中寒凝血滞，则为痹痛。仲景名曰血痹，是指血分而言，故五物汤用桂枝，当归四逆汤用桂枝，以温血分，后人用羌独活、荆芥，不及桂枝力优。寒入于筋脉或拘急不能屈伸，故亸缓不能收引，或疼痛不可忍耐，总宜续断、秦艽引入筋脉，寒入骨节、腰膝、周身疼痛，手足厥冷，宜附子以温肾。肾主骨，用细辛以引经入骨驱寒，寒循太阳经发为痉，用葛根引麻桂循经脉以散之。寒入脑髓，名真头痛，用细辛以引经上达，用附子以助阳上行，皆从督脉以上入于脑也。肝脉亦入脑髓，故仲景用吴茱萸治脑髓寒痛。鼻孔通脑，故北人以鼻烟散脑中之寒。西洋有用药吹鼻，以治脑髓之法。又西医云脑筋多聚于胃，故白芷、辛夷皆从胃能达脑以散寒，寒由皮毛入肺，闭肺之窍，则鼻塞，薄荷、辛夷治之。肺主行水，寒伤肺阳，水不得行，则停胃而为饮，上逆气咳，仲景用细辛以行水，用干姜以散寒，用麻桂以驱寒外出，小青龙汤是也。但温肺而不兼胃治者，则用甘草干姜汤，其姜炮过则轻而上浮，故但温肺。后人用白芥逐水，陈皮降气，冬花温肺，苏子降气，皆是仿仲景小青龙汤以辛温去肺寒也。总之膀胱主寒水，内含坎阳，阳气升则水化而下，无寒气矣。阳气不升，则水停不化，为寒饮，故用细辛以达水中之阳，用附子以助水中之阳，用干姜以温土中之阳，阳出则阴消，而寒饮之水自化。寒水犯中宫，上吐下泻，为霍乱洞泄，干姜温中故主之，砂仁、白蔻、良姜亦治之。凡去寒必兼利水，以寒即水之气，去水即是去寒。大寒纽结作痛，阳气不通，用乌头、细辛、川椒、小茴、吴萸助肾阳，兼达肝阳，阳气畅则寒散痛止。四肢逆冷者，由于肾阳不达，附子温水中之阳，故治之。故纸温肾，但能温敛而不伸达，故但治腰痛而不治手足逆冷。肉桂本木火之气，大辛入下焦，火交于水，则阳生而寒水自化，故肾气丸用桂附，温补坎阳以化气行水，寒在腰肾精冷者，宜之。寒在膀胱水停不化，名曰蓄水，用苓泽以利之，而尤必用桂枝以宣水中之阳，五苓散是也。乌药色紫入血分，又气温入肝，肝主血室，故乌药入血室以散寒。《本经》言，治膀胱肾间冷气，即指血室中之冷气也。凝血作痛，用艾叶亦是秉木火之气能入血室也。寒水凌心，必用桂枝、远志、公丁香，以宣心阳。寒挟肝风则生蛔虫，侮脾土，则用川椒、姜、附以温肝。若硫黄石中之液而能燃，是水中火也，其味酸是得木味，水中之阳，发则生木，故味酸而能燃，是为水中之火，为温下焦肝肾之猛药。天生黄，生于云南，下有硫黄，上有温泉，泉气熏岩，结成天生黄，真水中之阳气所化，纯而不燥，然人之阳气上达则归于肺。天生黄生在岩上，故为温肺妙药，不得作硫黄本性论也。夫热药具辛味者，虽大温犹不至烈，以得木性而未得木味，非纯于生火之性，故不烈。惟温而味酸，则既得木性，又得木味，纯于生火，故性烈，硫黄、砒石是也。