All Episodes

张道一：“文革”前的几次文艺风波

张鸣：不一样的北洋

金冲及：中国近代历史的根本问题

杨儒宾：晚明思潮与五四新文学运动

张永：如何锻造强大组织——红军与苏区历史的新探索

叶炜：枪杆子里面出政权——中国古代对军队与军人的控制

朱浒：“丁戊奇荒”与洋务现代化建设之间的否定之否定

孙燕京：逊位前后满蒙权贵的政治心态

郭道晖：三十而立——82宪法回顾与展望

吴鹏：开元盛世前夜的至暗八年——从武则天退位谈起

周明河：重读大清的灭亡

劳东燕：真名实姓——人脸识别的法律问题

曹树基：阳谋——基层政区中的整风与反右

李昌钰：分享我的经历——刑事侦查之新趋势

秦晖：主权、人权与霸权——从委内瑞拉看世界向何处去

徐庆全：白桦与《苦恋》风波

牛大勇：中共建国后的外交弯路

陈力丹：马列主义新闻和传播思想

徐庆全：我与《炎黄春秋》

冀开运：伊朗国父——居鲁士二世

赵珊：“消失”的妾——纳妾制在晚清民国的发展

陆大鹏：从德意志贵族看德国兴衰

陈峰：宋代的酒场与政治

冯军旗：建国初期省级领导人的特点和类型

楼劲：中国古代法制的几个问题

章百家：新中国对日政策和中日关系正常化

姜鹏：乱世不倒翁——冯道的故事

哈全安：中东五千年历史的解读视角

李天纲：抛弃王朝视角重新讲述近代史

李伯重：中国为什么没有出现工业革命——经济史视野中的“李约瑟难题”

王升远：国家发动战争，知识人如何选择？

秦晖：文革史——四种叙事与被遮蔽的真相

定宜庄：清代八旗制度简述

易中天/贺卫方/秦晖/吴思/陈丹青/舒国治：想象下一个十年

吴伟：怀念紫阳

鲍鹏山：传统中国的道德、制度和权力

秦宝琦：中国地下社会三百年

赵林：关于文明冲突的再反思

潘敦：冯太后与孝文帝——北魏的“二圣”政治

高华：再探林彪事件

杨奎松：毛泽东与镇反运动

辛德勇：《永乐大典》的产生及其价值

茅于轼：看懂中国经济——如何让财富增长

程兆奇：南京大屠杀论争的由来和现状

吴思：官家主义——中国社会的历史走向

王良卿/李君山/陈鸿献/黄克武：反攻、反攻、反攻大陆去！蒋中正日记1955-1960新书座谈会

杨继绳：大饥荒——人祸比天灾更可怕

秦晖：日本转型与军国主义

陈志强：帝国末日——君士坦丁堡的陷落

冯绍雷：欧洲国际体系历史变迁中的俄国地位与作用

陈思和：平凡的世界，不平凡的时代——80年代中国文学思潮

刘勋：奇才的角力——从《曹刿论战》看春秋国家竞争

鲍鹏山：商鞅，作法自毙的枭雄

陈力丹：习近平的宣传观和新闻观

韩昇：从开皇到神龙——隋文帝与武则天的“历史现场”与“后世想象”

周孝正：如何面对现代高风险社会

杨振宁：我的生平

李娟：我的阿勒泰

温铁军：中国八次危机解读

高士华：作为学术研究对象的“日本鬼子”

林丽霞：农村妇女土地权益问题探讨——失地妇女的维权困境及出路

韩钢：邓小平与改革开放的节点

项飙/黄灯/丛治辰：在今天，如何避免“内卷”的消耗？

侯嘉星：民国离散——政府迁台之际的去留选择与家国记忆

叶文宪：汉民族的形成

刘仲敬：世界秩序坐标系当中的东亚共同体叙事

朱永彪：塔利班重新执政四年得失评估

韩钢：弱势领袖政治与中国70年代末期社会转型

马国川：从“锁国”到“帝国”——明治维新的得与失

邓小南：女官掌文书——宋代尚书内省管窥

金雁：亲历俄罗斯的历史及相关问题

谌旭彬：晚清改革与民众的感受

郭岱君：烽火未歇——从抗战胜利到山河裂变的关键抉择

刘广丰：沙陀与五代时期的中国

张耀杰：中国学术史上的抄袭争议——从马叙伦到汪晖

许峰源：天降疫祸——国民政府抵御日军细菌战的始末

肖瑜：俄罗斯的现代化之殇

许纪霖：卷与躺/走与留——近代知识人如何选择？

王珊：黄泉下的众生——从秦公大墓到秦始皇兵马俑

刘庆柱：解读中国古代都城

李毓芳：项羽烧了阿房宫吗？

王进文：黄宗羲——反思“秦制”的思想启蒙先驱

许倬云：历史上的悲剧人物

吴大辉：从危机到战争——新东欧地缘政治的演绎逻辑

秦晖：阿富汗的经济及改革教训

贺卫方：中国司法界存在的问题

崔之清：洪秀全与曾国藩

赵宏：劣迹艺人的封杀和行业禁入

邢福增：中国的政治、宗教与自由

李之柏：阿拉伯半岛各国与黎巴嫩真主党

罗永生：从极权到后极权

傅国涌：二十世纪中国的转型曲线——以商务印书馆和大公报为例

童之伟：当代中国的国产、私产与权力、权利

唐际根：寻商——从殷本纪到考古版商王朝

吴礼权：纵横捭阖——战国纵横家的是非成败

朱立平：19世纪美国政治与排华运动的关系

岳秀坤：历史学的“全球转向”——溯源、取径与问题

郝宇青：勃列日涅夫时期的苏联社会

郜向平：晚商时期的资源汇聚与社会整合

商昌宝：检讨——1949后的另类文学与思想改造

吴思：我们是谁？——关于中国社会性质的讨论

袁伟时：告别中世纪——新文化运动再审视

郭岱君：重看蒋介石

黄道炫：革命的张力与限界

王彦辉：“周秦变革”与帝制早期国家权利支配社会

汪朝光：民国初年西式民主实验及其挫折

黄盈盈：小姐研究二十年

项飙/严飞：重构丢失的“附近”

沈志华：经济漩涡——冷战发生的另一个解释框架

蔡厚淳：以史为鉴论商鞅

裘锡圭：从上世纪70年代出土的先秦秦汉文献看古史辨派

沈志华：美苏是怎样走向“冷战”的？

许成钢：当前中国的经济困境与美中博弈

张千帆：文明秩序的构造机理

商昌宝：直面批判、正本清源——为五四辩护

王奇生：中共早期是如何迅速崛起的

史党社：秦崛起与统一的三个角度

姚洋：中国贤能政治解析

张维迎：中国40年——四代企业家

冀开运：波斯文明的多维性

徐庆全：怀念胡耀邦

房宁：反思全球化

李碧妍：《长安十二时辰》那一年，唐朝发生了什么？

李晓东：古埃及文明的诞生、辉煌与衰落——智慧凝聚与时代步伐

陈锋：中国历史上的“专卖”制度

陆扬/仇鹿鸣：跨学科视野中的唐宋变革

唐启华：历史研究的史实与神话——以袁世凯为例

高华：红军长征的历史叙述是怎样形成的?

潘鸣啸：中国的上山下乡运动及其中长期后果

朱孝远：黎明前的黑暗？浅谈西欧中世纪

喻大华：社会变革与王朝转型——评说晚清道咸王朝

雷颐：帝国末日——清王朝最后十年

沈志华：毛泽东、斯大林与朝鲜战争起源

韩昇：历史大变局里的经济与商人——从《史记·货殖列传》说开去

傅高义：邓小平与中国道路

金雁：二十年后看东欧转轨

张鸣：古代中国为什么发展不起资本主义？

任剑涛：中国的政治分析

陈苏镇：司马迁的“一家之言”

杨奎松：新民主主义的历史与现实

徐庆全：1991年反和平演变来龙去脉

张帆：时势与命运——一个南宋高官子弟在元朝的特殊遭际

项飙：为什么读书这么累？——一个有关“生命力”的初步理论

张帆：蒙宋战争为何绵延四十余年

李金铮：题同释异——中国近代农民何以贫困？

鲍鹏山：新说水浒——宋江（四）

仲伟民：从近代史汲取教训——读蒋廷黻《中国近代史》

项飙：内卷——一个人类学概念的命运

鲍鹏山：新说水浒——宋江（三）

罗新/张帆：从北朝到元朝，少数民族王朝留给后世的遗产

鲍鹏山：新说水浒——宋江（二）

鲍鹏山：新说水浒——宋江（一）

杨天石：从蒋介石日记看国共关系

仲伟民：从全球史视野看晚清

李金铮：解读乡土中国——近代乡村经济史诸问题

杨奎松：国共两党的民族主义及其影响

杨天石：孙中山与辛亥革命

杨奎松：国际大背景下看中共成功之道

闫岩：“八卦”何以为“新闻”——新闻娱乐化的影响及争论之道

鲍鹏山：新说水浒——林冲（四）

鲍鹏山：新说水浒——林冲（三）

鲍鹏山：新说水浒——林冲（二）

鲍鹏山：新说水浒——林冲（一）

秦晖：从历史尘烟理解中国社会

鲍鹏山：新说水浒——李逵（二）

鲍鹏山：新说水浒——李逵（一）

鲍鹏山：新说水浒——武松（四）

鲍鹏山：新说水浒——武松（三）

鲍鹏山：新说水浒——武松（二）

鲍鹏山：新说水浒——武松（一）

杨奎松：张学良与西安事变

马戎：民国边疆史与地方军阀研究

劳格文：道学和道教——明朝的双重正统

鲍鹏山：新说水浒——鲁智深（四）

鲍鹏山：新说水浒——鲁智深（三）

鲍鹏山：新说水浒——鲁智深（二）

鲍鹏山：新说水浒——鲁智深（一）

包伟民：阅读南宋——对一个时代的理解

张鸣：蒋介石的功与过

刘维开：战后变局中的蒋经国(1945-1949)

郭岱君：策略庙算与国际权衡——揭密抗战时期秘密和议的面纱

刘仲敬：颠覆大一统中国史观

陈季冰：宋朝——鹤立鸡群的经济文化优势，如何惨淡落幕？

邢义田：大洪水——天地的诞生与毁灭

雷颐：出山要比在山清——中国现代知识份子的出世与入世

尚洁：必然还是巧合？文艺复兴与14世纪的意大利

程妮娜：金朝历史与文化

闫建飞：五代十国的历史与艺术

张鸣：川军与袍哥的故事

梁志：朝鲜问题历史漫谈

邓小南：祖宗之法与北宋前期政治

叶炜：中国古代史发展大势

陈铁健：陈独秀与瞿秋白——中共早期两代领袖的悲剧

邓晓芒：当代中国教育问题的病根

张建华：国共两党与苏联的恩恩怨怨

陈红民：研习历史四十年得失谈

商兆琦：“无责任”的帝国——近代日本为何衰落？

钱杭：关于日本靖国神社的历史、演变

张鸣：关于农业合作化问题的历史思考

孙秋云：西藏问题的由来与走向

刘放桐：马克思主义与杜威的实用主义

陶东风：大话文学与当代中国的犬儒主义思潮

朱学勤：从文化革命到“文化革命”

朱学勤：改革开放三十年

吴启讷：现代中国的“民族”路径

宋怡明：从军户制度看明朝的政治日常

卢思岳：专制社会有“社区”吗？—中国社区改造的曲折路

于建嵘：群体性事件与和谐社会建设

于建嵘：社会转型期需要新思维

袁刚：国会与辛亥革命

高全喜：漫谈中西法律思想史

朱学勤：这一天——1976年10月6日怀仁堂事变

韩钢：权争还是政争？——高岗饶漱石事件

金雁：千年跌宕俄国史——兼论克柳切夫斯基《俄国史教程》

金雁：苏联的诞生——1917、1918年俄国的两次惊世巨变

韩兆琦：司马迁的情感立场与《史记》的真实性

常成：你所不知道的韩战

阿古智子：侵略也可以"正义"吗？——中日战争的日本反思分析

韩兆琦：《史记》的批判性

韩兆琦：《史记》的常识与进步思想

宋志勇：东京审判与中国

鲁义：关于销毁日本遗弃在华的化学武器问题——历史与现状

贾英华：你所不知道的溥仪

萧道中/Blomvall/陈立文：解密冷战——中国与世界的机密档案

许纪霖：五四启蒙运动中的新派与旧派

周颂伦：日本的满蒙危机意识与九一八事变

侯嘉星/潘凤娟/周梁楷：西方对中国及东亚国家历史发展的观察

商昌宝：老舍在1949年的历史风陵渡口

商昌宝：事关灵魂——答祥林嫂百年之问

沈志华：毛泽东访苏轶闻

商昌宝：五四新文化运动——保守主义的一次登场

商昌宝：破译《再别康桥》的密码——徐志摩何以被误读近百年

张帆：满族崛起与明清易代

高福顺：内聚性——辽宋夏金时代历史发展趋势再思考

蔡厚淳：汉武帝与司马迁

张鸣：揭开中国近代的迷雾

姜鹏：《资治通鉴》为什么从“三家分晋”开始

宁欣：读两《唐书》

吴宗国：唐代官吏的培养和选拔

李亮：楚国——一个边缘博弈者的逆袭

殷玮璋：夏商周断代工程的故事

邹怡：雍正、乾隆时代边疆治理

邹怡：康熙时代的边疆治理

段志强：历史上的禁书与文字狱——文人的反应

段志强：历史上的文字狱

段志强：历史上的禁书

高蒙河：为什么不挖秦始皇陵

仇鹿鸣：亡魏成晋——魏晋革命史事新探

高井洁司：日中关系与新闻报道

赵振宇：说了不白说——论公民知情权和决定权

金雁：高尔基之谜

赵化成：从秦公大墓到秦始皇陵——考古学揭示秦古族、秦诸侯国、秦帝国的兴亡历史

邓小南：繁荣与忧患——宋辽金历史再认识

马勇：功过、是非聊慈禧

张海鹏：中国近代分期问题的思考

雷颐：明治维新中的中国因素

彭勇：明代兵制衰败论简说

王元崇：从“弃同瓯脱”到“文明之域”——清代中朝交往与边外荒地的开发（1636-1911）

大木康：明清时期的书籍流通

王家范：从知县形象看明清基层政治生态

邱仲麟：鲸豚搁浅——中国历史上的例子

吴玉山：多重社会分歧下的政党竞争——一个比较的视野

林子仪：浅论言论自由

李建良：法治、民主、责任——“自由人”的条件与代价

萧高彦：西方政治思想如何形成“东方专制”论述?

陈熙远：《要紧补遗档》与雍正皇帝继位之谜

宋永毅：文革史料学和广西的大屠杀

陈永发：毛泽东为什么感谢日本侵略——论抗战中之国共关系

宋永毅：大饥荒——国家对农民的粮食战争

沈志华：朝鲜对抗心理的历史透视

杨念群：中国人的核心观念——大一统，决定了历史与未来

欧立德：作为“帝国”的传统中国

张源侠：谈谈焦虑和抑郁

吴思：当代中国的历史坐标

许子东：鲁迅与中国知识分子面临的三个矛盾

商昌宝：1840年——既非鸦片战争，也非中国近代史的开端

昝涛：从奥斯曼帝国到“土耳其模式”

李在洲：中国代孕市场田野调查

田禾：基因编辑婴儿——上帝的手术刀 or 潘多拉的魔盒？

易中天：我的历史观

施玮：庚子事变对中国现代史的影响

夏洞奇：从小国到大国——罗马霸权的兴起

高全喜：启蒙运动之前的王权与宪政——莎士比亚历史剧抉隐

李军：玄武门之变的真相与贞观君臣的史实构建

于文杰：英国近代文明崛起的文化渊源

刘晓晨：重见天日——朝鲜战争与日本经济复兴

俞金尧：在专制王权庇护下——英国资本主义的成长

田文林：阿拉伯世界动荡的真相与启示

郑也夫：五代的命名——帝王与史官的共谋

李治安：忽必烈朱元璋朱棣与元明社会变迁

欧立德：乾隆帝——天之骄子，世之凡人

余华：文学自由谈

杨奎松：中国革命的国际背景

马勇：从改革先锋到反革命——对晚清皇族的分析

杨立华：清谈，虚无？——魏晋的价值虚无与归宿

仇鹿鸣：魏晋易代的大事因缘

柳岳武：清代漠北地区内地商民生活及与各族交融研究

张瑞：政治承诺与工厂的现实——毛时代早期中国安全生产制度的困境

唐际根：风雨曹操墓

赵现海：明代河西走廊的地缘政治与长城历史

朱永彪：阿富汗局势和“新”塔利班

吴展良：谈谈“白纸运动”

罗玮：元朝历史脉络与关汉卿

邓晓芒：当代中国第三次启蒙

葛兆光：朝贡与认同——从1790年安南使团赴热河为乾隆祝寿说起

商昌宝：教科书跑偏——为《祝福》和鲁迅解毒

吴展良：中华民族的社会根基——互保互助团体

阿乙：乡村和农人的消失

齐鹏飞：台港澳问题纵横谈

夏洞奇：西方古代史的两件大事——奥古斯都体制与西罗马帝国的衰亡

魏建：从郭沫若的“两极评价”谈学术研究的几个常识

金宜久：当代宗教与极端主义

胡鞍钢：对“毛泽东时代”的定量评价

耿云志：中国近代文化转型问题

张鸣：1949，历史节点的思考

刘华杰：为何要破除科技创新神话？

黄亚生：中国经济历史中的几个关键问题

秦晖：改良派与革命派

常成：被劫持的朝鲜战争——从长津湖到三八线，从巨济岛到板门店

燕继荣：解析中国国家治理的制度和话语体系

陶景洲：“一带一路”十年的纷争与处理

杨宇凡：中国政策试点40年

陈志武：史前文明摇篮的长久影响——你的故乡是兴是衰在四千多年前就确定？

虞平：NGO的前世与今生

于建嵘：中国政治发展三十年——成就、问题和出路

唐宝林：陈独秀的传奇人生

秦晖：疫情全球化与中西方的防疫比较

马国川：日本帝国为什么会灭亡

陈兼：走近周恩来——探究那个并未逝去的时代

高全喜：人民也会腐化堕落——政治宪法学的视角

孟钟捷：二战后联邦德国的历史反省与历史争议

黄自进：天皇与战前的日本历史

杨奎松：毛泽东与新中国

罗翔：如何培育我们的法制理念

赵鼎新：国家合法性和国家社会关系（1976-2018）

汪晖：鲁迅的幽灵与20世纪中国

萧瀚：罪己诏与皇权自限

朱学东：解读中国新闻杂志

卢晖临：新生代农民工身份认同危机

王跃文：官员、官场及官场文学

王才亮：中国特色的拆迁制度与社会和谐

张鸣：中国大学的困境与出路

杨奎松：一边倒政策出台的美国因素

陆扬：视域之融合——陈寅恪唐史研究特点与贡献的再考察

陶格图：蒙古文化的昔与今

刘再复：四大名著的精神分野

张鸣：孙中山的是是非非

雷颐：辛亥——改革与革命赛跑

马孟龙：从戎狄到华夏——战国两汉中山国兴衰

王敏：近代中国对议会制度的追求及其影响

沈卫威：漫谈近代的学脉与文脉

方志远：明朝百年启示录

陈支平：明初的政体复古倾向与明代财政困境

劳思光：中国文化的世界化问题

陈洪：《西游记》中的宗教意蕴

张云：明朝治理西藏中的若干问题

朱凤瀚：汉以前的中国北方与欧亚草原

罗新：游牧民族如何参与中国历史之创造

欧立德：新清史研究的影响与回应

定宜庄：新清史的挑战与启示

李零：马王堆汉墓发掘的历史意义

侯旭东：匈奴贵族刘渊为何要起兵？

赵飞鹏：《史记》的作者与成书

孔令伟：从资讯流通与文化交流重访元明清帝国

葛兆光：古代中国认识“世界”的曲折历程

王震邦：陈寅恪与王国维

刘季伦：王国维的自我认同与自沉

董晓：俄苏文学在20世纪中国的命运

徐冲：一封家书中的“六镇之乱”

李成：变局中的中美关系

甘绍平：人权的边界

胡恒：从“府州县”到“府厅州县”——清代厅制与地方治理体系的弹性空间

杨念群：“士”阶层的形成与儒家思想的演变

彭勇：明代历史的基本特征

陈梧桐：明清易代的必然与偶然（3）

陈梧桐：明清易代的必然与偶然（2）

陈梧桐：明清易代的必然与偶然（1）

寇健文：习近平这个人——从个人特质看20大后新时局

刘维开：日记与档案中的蒋介石

张帆：中国古代的本命禁忌

胡发云：极权主义的赞歌和动员模式——从五二红歌会谈起

夏增民：中国历史上的移民

刘申宁：近代中国的集权与分权

吴思：超极权——文革的故事和意义

吴思：社会转型危机及应对

许小年：改革的历史

孙立天：全球化中的清朝

张鸣：形式主义与专制皇权的关系

王彬彬：影视中的帝王崇拜和权谋文化

韩钢：领袖暮年——1976年的毛泽东

龙登高：诸子均分与长子继承——中西传统经济及其演进的比较

李学勤：殷墟遗址的历史价值

彭玉平：王国维与陈寅恪

韩钢：中共党史热点难点问题评析

韩钢：中共党史的三大热点问题

韩钢：1976到1978年的权力转移——从华国锋主政到邓小平核心

陈江：中国传统王朝的权力结构及其运作——历史上的皇权、相权与地方行政权

袁群：南亚社会主义运动及其影响

徐富海：王安石变法的逻辑与陷阱

杨天石：蒋介石与抗日战争

刘迎胜：蒙元世界帝国与东西交流

庞乃明：欧洲势力东渐与晚明社会变迁

葛小辉：朝鲜王朝怎样看待朝贡体系

徐长福：怎样把人当人看？——“文革”启示之二

徐长福：理想为何难以实现？——“文革”启示之一

高华：谈谈抗战历史的几个问题

许纪霖：中国知识分子的公共生活

张曙光：从“中西之争”说起——论近代以来中国的理论与实践的特点

赵振宇：民主进程中的程序化建设

张广达：辽、西夏、金、元的建国和世界史上的蒙古征服

牟发松：党锢成因新探——基于对《〈后汉书.党锢传〉序》中 “谣言”的解读

李鸿宾：有关唐朝疆域问题的若干思考

李新宇：还原大先生——说说鲁迅的本来面目

李新宇：民国易帜前后的知识份子

葛兆光：传统中国史学中的世界史

马勇/商昌宝：因为有你——胡适之先生诞辰127周年纪念

马勇：重新认识近代中国的那些条约

何立波：共和还是专制——罗马帝国元首制透视

满运龙：特朗普与美国总统权力的边界

王汎森：近世私人领域的公开化——明清的修身日记、蒋介石的《省克记》及其他

罗志田：不一样的近代中国——重新认识五千年之大变

周雪光：历史上中国官僚体制的二元属性

罗志田：清季改革何以走向革命

贺卫方：一个法律人眼中的胡适

周质平：国界与是非——胡适英文笔下的中国情怀

渠敬东：社会的起源——从孟德斯鸠说起

孙郁：胡适的困境

任剑涛：自由的契合——重思胡适

胡适：中国文艺复兴运动

周质平：光焰不熄——胡适思想与现代中国

彭丰文：北魏孝文帝改革与中华民族共同体的历史演进

李磊：北魏国制建设中的江南认同

黄克武：李敖与胡适——两代自由主义者之间的交往

黄一农：大航海时代东西文化碰撞

王汎森：明清以来的舆论社会

王汎森：1930世代对五四的反思——以余英时、林毓生、张灏为例的讨论

赵生群：《史记》的史学成就

现代化与政党体系

赵鼎新：帝国政治、意识形态与民族主义

阎步克：从世卿世禄到选贤任能

仲伟民：鸦片经济与晚清王朝的命运

李剑鸣：美国历史概说

刘金源：从议会改革看英国政治现代化

王裕华：中国历史上的改革成败

黄克武：儒家与现代社会——从修己到治人的反思

张海鹏：近代中国反侵略问题

王汎森：观念的势力——辛亥革命的思想史意义

申万里：中国古代法制与社会—以元朝为中心

赵鼎新：农业政体和草原政体的冲突形成和发展规律

杜骏飞：娱乐至死——不要让媒介定义你的人生

赵毅：明代西域经营方略

张西平：明清时期中西交流研究

葛兆光：蒙古时代之后的东亚

李华瑞：历史向何处转弯——王安石及其变法再评议

罗新：当普通人成为历史的目的

马建标：一战与中国军阀政治的兴起

牟发松：唐朝的南朝化倾向

梁其姿：宋至清的防疫与治疫——政府与民间组织的角色

许章润：市民社会与私法精神

资中筠：人性·文化·制度

李敖：中国知识分子的走向

于建嵘：民众的抗争与中国的刚性稳定

李硕：历史写作的另一种可能

李冬木：关于“国民性”一词及其话语建构

[政治学28]选举 (三)

[政治学27]选举 (二)

[政治学26]政党 (三)、选举 (一)

[政治学25]政党（二）

[政治学24]政党（一）

[政治学22]利益团体（一）

[政治学23]利益团体（二）

[政治学20]民意 (一)

[政治学21]民意 (二)：民调

谢贵安：明太祖朱元璋治国理政的策略

李鸿宾：唐后期河朔节镇员属本地化现象——背后意涵的方法论诉求

张国刚：隋末李渊起兵与建唐方略

李庄：薄王遗毒与中国法治

杨儒宾：1949的两种革命——共产中国与海外中国

俞可平：全球民粹主义的兴起

周保松：自由主义和儒家有可能相容吗？

周保松：风雨中论自由

[政治学19]政治文化 (二)

[政治学18]政体（四）、政治文化 (一)

[政治学17]政体（三）

[政治学16]政体（二）

[政治学15]政体（一）

董平：中国的轴心期文明及其突破

高华：中国50年代初如何社会统合

[政治学14]国家（四）

[政治学13]国家（三）

[政治学12]国家（二）

[政治学11]国家（一）

[政治学10]政治意识形态 (四)

徐冲：赫连夏在东晋十六国时期的地位与影响

郭小凌：古典文明与现代西方文明

郭小凌：古希腊文明与古华夏文明

郭小凌：国家起源与早期国家形态

郭小凌：古希腊的政体循环论及其启示

赵永春：金人的“中国”认同

刘卓异：华夏的源头——先秦人群概论

[政治学9]政治意识形态 (三)

赵冬梅/于赓哲：唐宋之间裂变与继承

[政治学8]政治意识形态 (二)

[政治学7]政治意识形态 (一)

[政治学6]政治理论 (四)

[政治学5]美国总统大选介绍、政治理论 (三)

[政治学4]政治理论 (二)

游逸飞 ：从“郡县城邦”到“共治天下”——中国历史上的地方与中央

[政治学3]政治学与政治科学（三）、政治理论（一）

[政治学2]政治学与政治科学 (二)

[政治学1]政治学与政治科学（一）

周孝正：中国社会问题分析

葛剑雄/虞云国：宋朝与中国历史的转折

吴思：血酬史观——分析中国历史的框架

步平：日本的战后处理与中日历史问题

杨栋梁：在“理性”的名义下——“司马史观”新探

姜鹏：司马迁与司马光——两种类型的史学家

张国刚：秦汉文明与罗马文明的几点比较分析

郭岱君：重探抗战史——战争与我们的距离

李鸿宾：“王朝国家”基本特质——唐朝的案例

龙登高：中国传统地权制度及其变迁

王汎森：近代中国的乌托邦冲动

刘庆柱：中国古代都城遗址“中和”理念的考古学解读

王瑞来：宋元变革论再阐述

黄纯艳：宋朝文明向东亚诸国的传播

吴贺：海洋与俄罗斯的崛起

王明珂：毒药猫传说——神话、历史与现实

郭岱君：从蒋经国日记看他的家事与国事

孙小平：战后德国对纳粹战争罪行的反思

朱高正：两岸消长与政治体制的比较

李成：习近平三连霸后的内外情势

江宜桦：台湾民主政治的成败及其意义

林毅夫/张维迎：产业政策思辨

王明珂：中国北方游牧部落历史的再思考

付燕鸿：近代中国城市贫民问题的历史关注及其时代趋势

龙登高：听民自便——基层自治的制度传统

吴飞：丧服制度与礼治秩序

王明珂：少数民族在中国（2）——环境与争议下的蒙古族&本土与全球情境下的维吾尔族

王明珂：少数民族在中国（1）——成为少数民族的过程&菩萨与地盘保护下的藏族

王明珂：民族･神话･历史——中国少数民族的前世今生（2）

王明珂：民族･神话･历史——中国少数民族的前世今生（1）

李弘祺：启蒙运动——理性乐观与走向浪漫的相对性（3）

李弘祺：启蒙运动——理性乐观与走向浪漫的相对性（2）

李强：中国大陆的贫富差距

李弘祺：启蒙运动——理性乐观与走向浪漫的相对性（1）

李弘祺：宗教改革——民主思想的奠基，民族主义的兴起（3）

李弘祺：文艺复兴——近代精神的滥觞（3）

李弘祺：宗教改革——民主思想的奠基，民族主义的兴起（2）

李弘祺：文艺复兴——近代精神的滥觞（2）

李弘祺：宗教改革——民主思想的奠基，民族主义的兴起（1）

李弘祺：文艺复兴——近代精神的滥觞（1）

高王凌：中国土地与农民问题(1949--2009)

黄洋：苏格拉底之死与雅典民主政治

晏绍祥：雅典民主——特殊与一般

赵思渊：从赋役制度看土地市场——18世纪江南社会的经验

李怀印：微观视野下的中国底层社会——从乡村集体到国营工厂

罗新：来自于阗的凤头骢——朝贡制度的明与暗

[传统中国的国家与皇权9]东亚的册封体制：中国作为世界帝国（下）

[传统中国的国家与皇权8]东亚的册封体制：中国作为世界帝国（上）

[传统中国的国家与皇权7]皇帝制度是专制政体么？

[传统中国的国家与皇权6]天下政体（下）

[传统中国的国家与皇权5]天下政体（中）

[传统中国的国家与皇权4]天下政体（上）

[传统中国的国家与皇权3]历史上的"中国"是国名吗？

[传统中国的国家与皇权2]传统史学是知有"朝廷"不知有"国家"？

[传统中国的国家与皇权1]皇帝已死，皇帝万岁？

王彦辉：中国帝制早期“皇权下县”与乡村治理

葛兆光：皇权与革命——中日传统政治文化的结构性差异之一

周敏：美国华人社会的变迁

苑举正：中西文化的异同与发展

王立民：正确认识中国租界法制

张维迎：市场的逻辑与转型期的中国经济

王辉：东周时期的西戎文化

程民生：宋代的进京上访

韩鼎：恍然入汴京——细读《清明上河图》

胡胜：《西游记》的“前世今生”

罗岗：“胡焕庸线”与重新理解“中国”

殷罡：“伊斯兰国”纵横谈

韩昭庆：黄河变迁史的研究及思考

张玉林：黄河的泛滥与“黄河观”——三千年的演变

荣新江：沙州归义军与中西交通

黄克武：近代中国思想变革的内在动力

余辉：《清明上河图》揭秘

张千帆：如何看待中美左右之争

王元崇：大国外交与晚清兴衰

牛军/贾庆国：温故知新——美中关系100年

张千帆：美国契约的破裂与重建

贺卫方：辩冤白谤为第一天理——错案的发生及其申雪

何力武：城中村改造——历史、现状与未来可能

沈长云：黄帝的史迹、形象及其演化

葛剑雄：理性评价民国学术

[魏晋南北朝史15]统一帝国的忽焉到来：隋的成立

[魏晋南北朝史14]东亚世界的形成

[魏晋南北朝史13]儒教国家与佛教传来

[魏晋南北朝史12]寻找桃花源

[魏晋南北朝史11]“天下”的扩大与中国的再造

[魏晋南北朝史10]“后三国”的斗争及其终局

[魏晋南北朝史9]北魏与鲜卑

[魏晋南北朝史8]“晋室南渡”与南方的中国

[魏晋南北朝史7]胡族国家体制

[魏晋南北朝史6]所谓“五胡乱华”

[魏晋南北朝史5]基层社会与四夷

[魏晋南北朝史4]东亚大移民

[魏晋南北朝史3]“天下分裂”与西晋的再统一

[魏晋南北朝史2]黄巾之乱及汉的灭亡

[魏晋南北朝史1]新时代、新视野、新关怀下的中国史

许纪霖：中国的大学招生与精英流动

程光炜：安静中国——人文知识分子的命运与选择

林泉忠：琉球社会自我身份认同的追寻轨迹

袁伟时：辛亥革命研究中的几个意识形态陷阱

贺卫方：科举制与传统法律

马勇/商昌宝：功过是非袁世凯

商昌宝：民心可恃与御敌之术——大清国特色景观

袁伟时：辛亥革命与百年宪政

易富贤：大国空巢——反思中国计划生育政策

商昌宝：延安整风与野百合花的凋零

商昌宝：检讨——自由派作家49后是如何妥协的

江平：法律与人生

江平：中国法治的困境与突破

张千帆：为何英国无宪法有宪政？从《大宪章》谈起

张千帆：以色列宪法与巴以冲突

张千帆：辛亥革命与中国宪政

贺卫方：法律权威与中国法治

杨天石：辛亥革命四大问题的再探讨

贺卫方：历史深处的忧思——从内藤湖南的“唐宋变革论”谈起

贺卫方：夹在意识形态中，司法改革怎么走？

李庄：李庄案与重庆打黑真相

王赓武/葛兆光/朱云汉：从全球史看近世中国的兴衰

温家宝：我的大学

贺卫方：中国宪政之路

刘擎：自由主义与中国道路

刘瑜：两种民主的概念

许倬云：形塑中国——以汉、唐、宋为例

秦晖/张帆：千古难题——中国古代的皇位继承

张建华：从赫鲁晓夫到勃列日涅夫——苏联兴亡关键三十年

朱浒：晚清史的另一种写法——《盛宣怀的晚清四十年》的未竟之思

刘维开：国民党派系纵横谈

李伯谦：夏商周断代工程

张绪山： “以史为鉴”有效性的限度

茅海建：中国近代外交及其相关思考

萧冬连：改革初的邓小平和陈云

萧冬连：中国改革的历史缘起

卜伟华：文革中的武斗

卜伟华：文革中的红卫兵运动

周孝正：如何构建公民社会

高华：毛泽东何以发动文革

沈志华：毛泽东与反右运动的兴起

沈志华：毛泽东与共产党的开门整风

韩钢：刘少奇与四清运动

韩钢：反右运动的前因后果

林蕴晖：三年困难——共和国的第一场灾难

林蕴晖：大跃进——超英赶美与共产主义乌托邦

茅海建：清朝的宗藩关系

温铁军：乡土中国研究的基本问题

张鸣/雷颐：古代王朝倾覆的病理分析

孙立群：认识兴亡周期律

漆永祥：从“燕行录”看中国与朝鲜半岛关系

郭成康：论康雍乾盛世

戴晴：北平和平解放

秦晖：周秦之变

杨国强：科举制度的历史思考

张海英：晚明时局与崇祯帝的悲剧

杨奎松：建国前后毛泽东的日本观

杨奎松：中国近代知识分子的政治道路选择

杨奎松：辛亥革命与二十世纪的中国革命

杨奎松：史学研究的规矩

杨奎松：冷战背景下毛泽东对英美外交策略的选择

雷颐：制度变革滞后与清王朝灭亡

马勇：重读义和团运动

杨照：一个人的历史世界——司马迁与《史记》

邱新立：地方志的历史与今天

田余庆：中国古代史上的统一问题

沈志华/陈兼：唇齿相依亦相磕——中朝关系演变

刘永连：从西域到“东海”——九姓胡东迁朝鲜半岛史迹考

孟宪实：中原与西域——新疆古史的若干侧面

王子奇：东京梦华——重读《清明上河图》

张鸣：民国北洋时期的联省自治

张鸣：历史上的农民起义问题

张鸣：帝制的溃灭

张鸣：贸易逆差与鸦片战争

张鸣：国民党为何丢掉了大陆？

葛剑雄：从“八王之乱”与“杯酒释兵权”看制度与社会治乱

仇鹿鸣：重绘与深描——中晚唐藩镇研究的再思考

吴稼祥/王石：回归·想象力

沈志华/周永生/牛军/李丹辉：朝鲜核危机与东北亚局势的未来

商传：晚明兴衰及其留下的历史思考

[中苏关系史15]中苏关系破裂的原因与内在逻辑

[中苏关系史14]全面开始的大论战和中苏同盟的破裂

[中苏关系史13]苏联撤退在华专家与中苏分歧公开化

[中苏关系史12]“大跃进”、人民公社与中苏对内政策分歧

[中苏关系史11]联合舰队、炮击金门与中苏对外政策分歧

[中苏关系史10]中苏两党在莫斯科会议上的经典性合作

[中苏关系史9]波匈事件与毛泽东对赫鲁晓夫的支持

[中苏关系史8]苏共二十大及其对中苏关系的影响

[中苏关系史7]莫斯科打开了中苏关系发展新篇章

[中苏关系史6]中国出兵朝鲜与中苏在战争中的合作

[中苏关系史5]中苏对朝鲜统一问题的立场及其变化

[中苏关系史4]中苏条约的签订及双方的利益冲突

[中苏关系史3]中苏同盟的政治基础

[中苏关系史2]斯大林与中国内战的起源和结果

[中苏关系史1]战后苏联的外交战略与对华政策

李治安：忽必烈的元帝国与蒙汉二元政策

杜家骥：清朝的满蒙联姻

张帆：元朝统治对汉文化的影响

张帆：如何看待元朝？

吴敬琏：重启改革议程

易中天：法治中国与文化传统

张向荣：两汉之间的王莽

刘军社：居岐之阳，实始翦商——古公亶父迁岐前后的周原

徐静波：日本的锁国和开国

郭瑞祥：南宋“如何灭亡”和“何以灭亡”？

孟宪实：被弱智化的唐高宗和被妖魔化的武则天

韩昇/李开元：成一家之言——司马迁的历史观和历史写作

赵永春：古代“中国”观念的历史启示

颜择雅：余英时的史观与政治观

余英时：谈人文修养

余英时：从科学民主到人文民主

葛剑雄：户籍制度的前世今生

许倬云：社会学和历史学的交集

余英时：中国史研究的自我反思

余英时：人文与民主

夏春涛：70年来的太平天国史研究

葛剑雄：我们应该怎样对待历史

杨伯峻：浅讲《春秋左氏传》

杨伯峻：《论语》和《孟子》

杨伯峻：浅讲《诗经》

甘怀真：夜郎是否自大——论西汉时外围政权与中国的关系

赵世瑜：从田野中发现历史——民间文献、传说故事的知识考古

于凯：魏晋南北朝“历史漩涡”中的世族与国家

徐冲：“五胡”新诠

赵鼎新：儒法国家的形成和稳固

于薇：西周封国空间过程中的流域与区域

钱杭：吕思勉与《中国宗族制度小史》

张耕华：历史的思与辩——吕思勉论史三题

吴宗国：唐初的政治文化

陈勇：和而不同——钱穆与顾颉刚

鲍鹏山：韩非，折断的双刃剑

鲍鹏山：墨子，挑战帝国的剑侠

鲍鹏山：孟子，指画天下的先知

鲍鹏山：庄子，守望月亮的孤树

鲍鹏山：荀子，帝王幕僚

鲍鹏山：孔子，大成至圣的先师

鲍鹏山：老子，永远的东方智慧

孙立群：西晋王朝的兴与亡

许宏：夏代何以“信史”？——考古学短长论

孙庆伟：夏代信史的考古学证据

戴锦华：女性是一种处境

姜生：从大圣到贱贼——秦始皇形象在汉代的崩塌

陈弱水：中国历史上的多元时代──中古的士族与地域

张国刚：资治通鉴与家国兴衰

李鸿宾：唐帝国与内陆亚洲

严实：从DNA看中国人的起源和演化

虞云国：南宋是北宋的直接延续吗

乔光辉：《水浒传》宋江与李逵关系再解读

岳庆平：秦始皇的掌控之道及借鉴意义

许宏：考古学视角下的早期中国—从文明起源到三代王朝

宁欣：中国古代吏治的得失与借鉴

丁夏：释读《西游记》的小说历史定位