淨土宗弘願法門 - 光明遍照 唯攝念佛

以天眼見歸禮身業，以天耳聞說偈口業，以他心知一心意業，以宿命識往昔因緣，以神足加二利願行，以漏盡除自他三障。十方諸佛以六種神通，加護白道行人利益證明，是十方恆沙佛加持，凡夫得以能回向。通於自利，通於利他，是“二利行願”，是從佛這邊發起的。“行”是一心歸命， ”願“是”一心之願“。

歸三寶偈最後，請諸佛證知：“十方恒沙佛，六通照知我”。站在凈土門的立場，彌陀跟諸佛是體和用的關係：阿彌陀佛為報佛智身之體，十方三世諸佛，法報化三佛，都是彌陀報身之化用，歸宗有不同，行願回向往生的目的為的是要達成自利利他這件大事，故請十方諸佛來證誠。

從「廣開專歸念佛」問答，解說為何當韋提希夫人請定善法是稱佛本心。一定要深入本宗的教理、教義，理解歸宗真義。

1 「道俗時眾等.....歸依合掌禮」明「勸願」「勸歸」。2「世尊我ㄧ心.....果得涅槃者」引眾明「皈命之行」。3「我等咸歸命.....速證無生身20」申「ㄧ心之願」。4「我依......廣開淨土門」（成自利行，起利他願）。5「願以此功德........往生安樂國」明「利他之願」。解說第四科。在淨土宗他力救度的立場，歸三寶就是完全的仰靠佛的願力。因為 「歸三寶行，稱佛本心，萬行之真要，頓教一乘顯」

第一科是頭兩行偈“ 勸眾之教”“道俗時眾等，各發無上心，生死甚難厭，佛法覆難欣。「勸願」 共發金剛志，橫超斷四流，願入彌陀界，歸依合掌禮”。 「勸歸」第二科，說“歸命之行” 有四行半，就是“世尊我一心，歸命盡十方，法性真如海，報化等諸佛……果德涅槃者”。第三科，有歸命之行後，就申明 “一心之願”，也是有四行半。這兩重利益都是 現世的利益：1）“歸佛，願攝受” 的利益；2）“歸僧，願見佛” 的利益；3）求當來的利益。

從文證中依義不依語，「無生」是「涅槃」之異名，涅槃是指成佛，證明往生就成佛。

從“無生”的名義來說明諸教和凈土有同有異。凡言 “無生”，“涅槃” 異名。故《涅槃經》（三十四）明 “於一名說無量名” 中，廣列無生、無為、歸依、解脫、彼岸、無畏、無退、安處、寂靜、無相、無二、一行、清涼、無礙、甘露等名。而今文意，指凈土身即為無生、無為身故。與諸宗談，非無異同。有兼學者，比說可知。

今經定散，攝諸教行。三福九品，五乘因行，說為諸佛凈業正因。十三正觀，一實妙行，即與俱回入佛界故。“等”者，平等一味義故。解說定散一乘義。

三福九品，五乘因行，說為諸佛凈業正因。解說五乘。

“三福”，在《觀經疏》（《聖教集》541頁）全 117 說：欲生彼國者，當修三福：這也是凈土門教理中一個很重要的概念。一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為凈業。 佛告韋提希：“汝今知否？此三種業，乃是過去、未來、現在三世諸佛凈業正因。”

我依菩薩藏，頓教一乘海。又說今乘二尊教，廣開淨土門。主要闡明二尊一教的方向一致，釋尊定散二善要門一定要回向的意義，與彌陀教稱名即生的法門，都是為了一切眾生可以成佛，這才是一乘之意。《觀經四帖疏》玄義分 歸三寶偈

二尊一教最容易看得懂的就是在二河白道圖，釋尊在東岸發遣，彌陀在西岸招喚，指方立向，行人不顧水火，只需稱名即可得生。我依菩薩藏，頓教一乘海。。。今乘二尊教，廣開淨土門。《觀經四帖疏》玄義分 歸三寶偈

觀經說定善散善對我們的利益，就是回斯二行，求願往生。目的是往生啊！《觀經四帖疏》玄義分 歸三寶偈

淨土法門在所謂就是這個時期，所謂的末法時代，就是有經教，三經一論；有行，念佛，南無阿彌陀佛的名號；有證，我們得以往生，平生業成，我們就去了。我們在名號所得的果位的功德，一定可以讓我們證。所以淨土法門是超出三時的，無時不在的。《觀經四帖疏》玄義分 歸三寶偈

從「彌陀本誓願，極樂之要門」二句，理解善導大師對要弘二門的判教，彰顯二尊二教是我們這個教派的起源，最後變成一尊一教。「宗」就是指方立向的西方極樂世界。從「彌陀本誓願，極樂之要門」

依照釋迦牟尼佛與阿彌陀佛的教法，指方立向，認識自己的根機，認識自心之所向，終歸明白這個法的意義。《觀經四帖疏》 - 玄義分 歸三寶偈

眼見與心見，「見」的意義在哪裡？《觀經四帖疏》 - 玄義分 歸三寶偈

僧人跟俗眾發了願要見佛，也請聖僧加被你念念見諸佛，佛即應念現在目前。只是我們沒有辦法入定親眼見到佛，我們念佛，心中有佛，憶佛、念佛、當想佛，對彌陀大悲救度信順，好樂淨土極樂世界依正二報的莊嚴，想去。這是心見。參考書籍：善導大師全集 慧淨法師/淨宗法師編述，淨土宗文教基金會出版

下一個，一心之願在今生可以得到利益的叫做歸僧願見佛。三乘這些聖賢學佛大悲心，等於是被阿彌陀佛的大悲所轉化，這是阿彌陀佛無礙大慈光功德的作用力所致。參考書籍：善導大師全集 慧淨法師/淨宗法師編述，淨土宗文教基金會出版

我現在歸依了，我得到佛攝受了，那我現在活著時候，我得到的利益是什麼？參考書籍：善導大師全集 慧淨法師/淨宗法師編述，淨土宗文教基金會出版

你歸命了嗎？檢視督導自身：白道行人，盡形壽，走在南無阿彌陀佛名號裏，就是擺正自己真佛弟子的位置，名「歸命之行」。

歸彌陀本願名義，即入無為安樂之界。念彌陀名號就直接進入彌陀的修德的功德功能。

世尊，我一心歸命。捨命歸佛是捨去我娑婆生死無常命根，頓歸彌陀涅槃常壽的光明之中，翻迷還家！

世尊，我一心歸命釋「歸命」歸命，則身口意定是隨佛運而轉。

世尊，我一心歸命釋「一心」之義

世尊，我一心歸命釋「我」之義

世尊，我一心歸命釋世尊「世尊」者，諸佛通號。 聖教集234頁

觀經四帖疏第19頁，第3～14行講述歸命之行的相狀。

十四行偈中初二行，是整部《觀經》、一部《觀經疏》的心肝之處。故此二行，一部肝心，二尊秘懷，諸佛心要。

確認“超斷”是在哪個位置上說的。

他力是橫超斷，是正斷。超斷”指的是 “橫超斷四流”，因為一般的自力修行是“漸次斷”，他力是“橫超斷”。

識機深、識法堅、結用心。講“難”，是機深信，顯示眾生這邊做不到；“橫超斷” 是顯示佛力這邊能做到的他力之能。所以，信佛願生的人應當保持這兩種深信。

二心雖同入他力門，非無佛力、願力異故，欲示通別有異故。

至心勤不諂，深心勝解慧，願心應欲，金剛志願生。

發願是以清淨信心的根本，願往生。

《觀經》為頓教一乘之義，稱為 玄義

為何急需先勸念佛

二尊與諸佛本懷相同

念六字名號

「觀」是念佛名義生出的智慧

顯意上人

著楷定記初起緣

善導三觀，相應二尊教益。

偏解觀經無法入玄妙義

觀經傳入中國，曇欒大師第一人。

弘願念佛法門不可思議的深緣如何來的？

三世諸佛念佛成佛，念佛立即往生。

弘願法門善惡根機同攝

對下ㄧ生要去的極樂世界，了解嗎？淨來法師 主講上課日期：9-22-2025

彌陀本願力是救度我這個凡夫出離輪苦願生極樂國，唯一的希望。淨來法師 主講上課日期：9-22-2025