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萬芳浸信會每日靈修
by 萬芳浸信會
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Episodes
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2025-06-10(二)信徒每日讀禱
主題：上帝是窮乏人的保障 經文：以賽亞書第二十五章 《經文釋義》 以賽亞在上一章見到世界的結局，也看見神所拯救的人，便寫出一首讚美詩。 首先，他讚美神是個信實的神(v.1～5)。「我的神」，是說神與百姓有立盟約關係。就是守約的神要保護祂的子民，保護貧窮和受壓迫者，使暴政強權結束，懲罰殘暴和傲慢的人。 當壓制人的事來到時，神是作人的避難所和保障，只要人願意倚靠便會有避難所。至於那些強暴的人和惡人，神會禁止他們和壓制他們(v.4)。雖然有強權、有強國、有驕傲之人…等等的攻擊，但是神要保護祂的子民。...
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2025-06-09(一)信徒每日讀禱
主題：毀滅後的更新 經文：以賽亞書二十四章14～23節 《經文釋義》 上帝的審判從神的兒女，從周圍的列國，到全地。凡所有行詭詐的世人（v15）及那些不守本位的天使，他們在靈界將遭受審判，都要經歷上帝審判。 這些惡人審判時，人不但沒有喜樂，甚至會恐懼，而且是極大的恐懼，使人不能逃避。當人以為可以躲避恐懼，卻陷在坑中；以為在坑中爬了上來，卻又被網羅纏住。撒但受審判時同樣丟在無底坑，人因悖逆而受審判，也會被丟到坑裡(17～20) 天上的窗戶開了，彷彿大洪水臨到，地的根基會震動，全地會出現大地震(v.18)。...
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2025-06-08(日)信徒每日讀禱
主題：末日的審判 經文：以賽亞書第二十四章1～13節 《經文釋義》 24~27章，這4章通常被稱作〝以賽亞的啟示〞，它們討論了神對整個罪惡世界的審判。在這一章，不是針對某一個國家、某一個地區了，而是針對全地。首先先看神，怎麼對全地進行審判。 全地的毀滅，先知以「看哪，耶和華使……」(v.1)帶出上帝審判的急迫感。祂使地被毀壞、改變、人口稀少，顯得虛空荒涼。先知表明地位、財富和權力，在神的眼中並不重要，唯一可以被祂看重的是公義，人的驕傲無法與祂共存(v.2)。 先知以自然界的因素、戰爭、壓迫和貪婪，就成為上帝毀滅的工具(v.3)。先知也以普世旱災，宣告地上的任何人，都無法避開這災害(v...
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2025-06-07(六)信徒每日讀禱
主題：從推羅看上帝的審判與救恩 經文：以賽亞書第二十三章 《經文釋義》 本章是對推羅的預言，這是以賽亞對列邦的最後一個預言，即第13個預言。先知以在世界東端的巴比倫大城作審判的開端，而以西端的大城推羅作結束。 推羅是沿地中海主要的海港城市，是古代最富強的國家之一，是國際貿易和商業中心。於是來自四面八方不同的人群、價值觀… 等。所以，推羅在當時是一個非常複雜的城市。神對這個城市就有審判。 這個審判帶來整個商業的停頓，船隻不再開了，商業不再推動了，跟它有關的商業往來的其他地方，如：西頓、埃及？都要一起哀哭。不只是開船的人沒生意做，相關的城市也一起的衰落，整個供應鏈一併破碎。...
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2025-06-06(五)信徒每日讀禱
主題：預言耶路撒冷陷落 經文：以賽亞書第二十二章15～25節 《經文釋義》 這段記載上帝透過先知以賽亞，對當時希西家王兩個官員提出警告。首先是舍伯那，他是掌銀庫的管家，可以左右希西家不聽神的話，因為他的影響力，使希西家無法全心聽以賽亞的宣講(V.15)。 在《以賽亞書》裡，很少先知審判是單獨針對一個人，通常是對整個耶路撒冷城、猶大國民或君王。現在對君王的管家，直接面對面地斥責他。可見舍伯那這個人，在神的眼裡是一個極壞的人。...
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2025-06-05(四)信徒每日讀禱
主題：仰望的物資，倚靠的人，神都要除去 經文：以賽亞書第二十二章 《經文釋義》 這一章是以賽亞預言列國要受審判之後，現在轉向自己的國。論「異象谷」的信息(v.1)，指的是耶路撒冷。它與外邦同列上帝的審判，是因猶大百姓並不優於周邊的外邦人，他們的觀點和行為與這些外邦人無異，都要落在審判之下。而先知用「異象谷」論耶路撒冷也是一個諷刺，因猶大人最缺乏的，就是異象；宴樂的百姓看不見那無法避免的毀滅正等著他們，領袖也看不見至高神是比軍備和堡壘更強大可靠的防衛，舍伯那(王的管家)也看不見勇氣和責任。...
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2025-06-03(三)信徒每日讀禱
主題：除了神以外，沒有可依靠的 經文：以賽亞書第二十一章1～17節 《經文釋義》 這一章是講了對巴比倫、對以東、以及對阿拉伯的預言。其中特別提到了守望者。 以賽亞作為列國的先知，巴比倫要被毀滅是他第9個預言的國家，將要滅於波斯瑪代之手。海旁曠野，指是指巴比倫，或許它位於兩河流域的南方，故被稱作海國，但是個嘲諷的陳述，嘲笑實際上是曠野的國家，卻被稱為海國，暗示它是名不符實，所能提供的幫助，也是微乎其微的。先知以賽亞在異象中，看到巴比倫的悽慘異象，神興起以攔、瑪代，來毀滅巴比倫。他驚恐、戰兢到滿身疼痛，如同在產難中的婦人(1～4)。...
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2025-06-03(二)信徒每日讀禱
主題：我們所仰慕的，不過如此！ 經文：以賽亞書二十章 《經文釋義》 這一章是賽亞對埃及預言的總結，也是對第八個國家亞實突審判的預言。亞實突是非利士人城鎮最北端的城市，他也是帶領非利士人首先反抗亞述的人。於是，亞述王撒珥根派他的大將他珥探，攻打該城並消滅他們。 相信必定有好多難民的出現，神要以賽亞裝扮成一個難民一樣，赤腳行走三年，他就成為一個活的講章。凡是看見他，他就告訴人，這就是預告著埃及、古實有一天也要如此的下場。...
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2025-06-02(一)信徒每日讀禱
主題：除神之外沒有可依靠的 經文：以賽亞書十九章1～15節 《經文釋義》 在上一章神要責罰古實，古實等於今天的蘇丹和衣素比亞。當時的古實統治埃及，所以先知的說話是對古實講，也對埃及講。這ㄧ章是上帝對第七個國家埃及的宣告，埃及的謀略將被敗壞和神要責罰埃及。 當時猶大想與埃及結盟，聯合對抗亞述。當時的埃及被稱為富強又文明的國家，所以埃及就驕傲，並稱自己是太陽神之子，神用「耶和華乘駕快雲，臨到埃及（v.1），這句話告訴埃及，耶和華要在埃及之上來審判他，因為耶和華是至高超乎全地的神。...
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2025-06-01(日)信徒每日讀禱
主題：安靜觀看上帝的作為 經文：以賽亞書第十八章 《經文釋義》 這ㄧ章是上帝對第六個國家埃及的審判。古實是古實人，古實人代表的就是埃及。古實人有兩個特色(v.1–2)，使用「蒲草(蘆葦)船」，「蒲草」是當地盛產的一種水草，用這種水草作成船，只要經過正確的編織的手法，船跑得好快，代表當時科技發展好先進。 還有，高大光滑的人。「高大」形容人雄壯、威武，長得很好；「光滑」指的是埃及的祭司們，都是把身上的毛髮剃光，代表他們的信仰的表達，宗教儀式興盛。 這描寫埃及科技發達，宗教的信仰非常堅固。埃及在當時是一個強國，與當時的另一個強國亞述，就一南一北的彼此對抗。...
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2025-05-31(六)信徒每日讀禱
經文：以賽亞書十七章 主題：當仰望我們的主 《經文釋義》 這ㄧ章是上帝對第五個國家亞蘭國大馬士革的審判。 大馬士革是亞蘭的政治和文化中心，亞羅珥是亞蘭重要的軍事和商業中心，當以賽亞宣告這樣兩個重要的城市都變做了亂堆，變成了荒場，國家的命運就不言而喻了吧！ 大馬色本來是一個繁榮的城市，不過，當審判來臨，這個繁榮的城市，最後成為好像一片牧場一樣。羊在那邊走來走去，根本沒有人打攪，意思就是荒廢了。 第二個對比講到一棵大果樹，應該是結實纍纍的結出果子，但在上面只找到零零星星的果子，這種對比就襯托出一種荒涼的意境。...
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2025-05-30(五)信徒每日讀禱
經文：以賽亞書十六章1～14節 主題：摩押哀歌(下) 《經文釋義》 上ㄧ章摩押遭遇大難，連逃脫的民和餘剩的人都被獅子追上。 摩押人苦不堪言，無路可逃。 先知為他們指明一條道路。 “羊羔”通常用來獻祭，先知明確告訴摩押人，他們應當帶著他們的祭物，經過曠野，到錫安城的山，也就是耶路撒冷，永生神的聖殿所在，向這位神獻祭，求告他的名(v.1)。 羔羊的血可以洗淨以色列人的罪，也可以洗淨外邦人的罪。 先知告訴他們，應該向神求告什麼。 求神：庇護摩押的難民; 容納摩押的百姓; 接受他們歸回神的舉動; 拯救摩押脫離被毀的命運;...
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2025-05-29(四)信徒每日讀禱
經文：以賽亞書十五章1～9節 主題：摩押哀歌(上) 《經文釋義》 先知預言巴比倫、亞述、非利士將被神審判之後，就預言亞述人也傾毀摩押，這一章便是說摩押人逃亡的情形，摩押是第四個審判對象。摩押位於死海東部，二國時常交戰。神借亞述向摩押進行的審判，一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有。 這審判是迅速的（v1），亞珥，是摩押的都城，和基珥，摩押南部的要塞，都“變為荒廢”、“歸於無有”。 雖然亞珥與基珥相距40公里，卻在同一夜陷落了，難民逃到遠至死海南端的瑣珥（v5）。 「巴益」的意思是神廟，「底本」和「高處」都是指摩押人敬拜偶像的地方，經文說明了摩押人所拜的偶像不能拯救他們（v.2）。...
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2025-05-28(三)信徒每日讀禱
經文：以賽亞書十四章1～27節 主題：上帝定意必成就 《屬靈教訓》 先知預言巴比倫、亞述、非利士雖壓迫以色列、雅各家，但他們都會神被折斷，會墜落、敗亡，因為神揀選雅各家，這是神的心意（v.1-3）。 將來神的選民必向巴比倫王唱輓歌，指的是悼念他，對選民來說，這是一個得勝的凱歌。過去以色列被巴比倫欺壓，現在反過來悼念欺壓他們的巴比倫王，現在巴比倫王已經敗落（v.3-4）。 以賽亞對巴比倫王的審判有三部分。 ①神要折斷惡人巴比倫王的杖（v.4-8），欺壓人和強暴的事都會止息，因此帶來大地的安息享平靜，全地進入安息，不再被侵略。 ② 驕傲的王墜落陰間 (v.9-15）...
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2025-05-27(二)信徒每日讀禱
經文：以賽亞書十三章 主題：預言巴比倫的敗亡 《經文釋義》 在以賽亞的時候，以色列面對到亞述帝國強烈的軍事威脅，面對這極大的威脅時，就很想借助於巴比倫的力量與亞述帝國來抗衡。此時以賽亞得默示論巴比倫(v.1)。看見耶和華的軍隊，軍容非常的壯盛(v.1–5)，讓百姓瞭解耶和華的大能、大力，以及大權柄，當上帝的大能顯現在人間時，不管是巴比倫也好，或者其他的國家也好，都要臣服在這個大權柄之下。 這個大權柄是怎麼樣的實踐在人間(v.6–16)，耶和華神是掌管天地的，以宇宙論的語言，譬如，天要變黑了、月亮不放光了；天要震動了、地要震動了…...
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2025-05-26(一)信徒每日讀禱
經文：以賽亞書十二章1～6 主題：從救恩的泉源取水 這段經文有兩首詩歌，第一首是從 1 到 3 節，之後是 4 到 6 節。兩首詩歌的開始，都有這個用詞，就是「到那日」。「到那日」當然是一個將來的指稱，等到那一天來臨，神的救恩來到，因為祂拯救你，帶領你離開苦難等等。 這個「你」當然是指神的百姓、讀者，這個「祂」，當然就是指神的拯救，耶和華的拯救。 「從救恩的泉源歡然取水」(v.3)，以色列不再為自己找破裂的池子，而是飲於不斷湧流出來的生命活泉；在舊約中，水經常被用做救恩的象徵，在以色列這樣乾旱的土地上，人們是非常容易理解這理。...
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2025-05-25(日)信徒每日讀禱
經文：以賽亞書十一章1～16 主題：預言彌賽亞作王時的和諧 耶西的本，原文是耶西的「樹墩」，指一棵樹被砍伐之後，剩下的樹墩。雖然看似已死，但其實仍然有生命，因為樹根還在，只是其上的樹幹和所有的樹枝與葉子全都被砍伐了。神審判以色列國，仍剩下樹墩，並沒有連根拔起(v.1)。。 以色列亡國時，就如同一棵樹只剩下「樹墩」。就在淒涼絕望的光景，此樹墩竟然生出一根嫩芽，而且還結果實！以賽亞看見的是一根嫩芽，是單數，不是複數，指那一位即將來臨的彌賽亞！ 祂將以正義治理；他要以信實施政(v.5)。...
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2025-05-24(六)信徒每日讀禱
經文：以賽亞書十章20～34 主題：亞述盛極到衰敗 《經文釋義》 這段經文聚焦在〝餘民〞，〝餘民〞同時具有正面和負面的含義；「餘民歸回(施亞雅述)」這名字應用於亞哈斯王有審判，是有負面的含義，它指向一次毀滅，但正面含意是在百姓中，它只有一部分能夠歸回；，這些人存活下來(20)。； 猶大愚蠢地信靠亞述，因為亞述並不在意猶大的國家利益；當亞述吞吃他們的時候，他們才明白當信靠上帝，並要向祂堅實地委身的重要，因此審判是必然的過程，但所定的雖是毀滅不是終局、也非徹底滅絕，是要使他們，可以在行公義中與神同行(v20～23)。...
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2025-05-23(五)信徒每日讀禱
主題：神使用亞述來懲罰以色列也報應亞述的傲慢 經文：以賽亞書第十章1～11 《經文釋義》 這些地名其實是按照地理方向排列的，是由北到南，越來越靠近耶路撒冷。代表當時的亞述帝國，他的軍事力量，已經從北方的城市，越來越來越來靠近耶路撒冷。他每到一個城市，就擊敗那個地方的城市，就得到軍事的勝利。 這些由北到南的城市，充滿了偶像；亞述帝國就輕易地把這些城市打敗。宗教性的意義，代表著這個國家的神明，比被打敗的國家的神明更厲害。亞述帝國不只打敗了這麼多城市，他也擊敗了這麼多的偶像，就是一個偉大的帝國了。當然亞述帝國就非常地驕傲。...
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2025-05-22(四)信徒每日讀禱
主題：神向以色列發怒 經文：以賽亞書第九章8～21 經文釋義 這段清楚的給看見，當時的以色列人民、百姓非常的驕傲，主要的是由於無知，因為他們靠肉眼過日子，而非用信心過日子。他們倚靠石頭取代磚牆，以香柏樹取代桑樹(V.10)，這都是指他們倚靠外在看為強壯美好的，勝過倚靠上帝是柔弱的。覺得自己無所不能這樣，遇到什麼困難，我就用什麼方法來對應等等。 於是，上帝興起亞蘭人、非利士人來欺壓百姓。不是為了虐待百姓，其實是為了管教。神管教當時的領袖，這些領袖就是長老、先知 (當然其實是假先知)，這些人帶領百姓誤入歧途。那作帶領的人，把百姓帶到一個錯誤的方向和境遇，當然領袖要受罰。...
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2025-05-21(三)信徒每日讀禱
主題：神必領子民離開黑暗 經文：以賽亞書第九章1～7 《經文釋義》 以賽亞是一位傳好消息的先知，當猶大國面臨強國近逼時，他告訴百姓一種盼望，這個盼望是怎麼來的。這段有許多對比性的敘述，譬如第 1 節講到被藐視，然後得榮耀；黑暗、講到大光；講到死蔭、講到光照；第 5 節的戰爭的止息，和戰爭狀態的對比，這種對比的描述就給我們看見，在痛苦境界中的百姓永遠有一個得救的盼望。 這都是人間各種不同生活的寫照，但是到了第 6 節和第 7 節，這個盼望的層次就很不同了。 這位嬰孩必不在以色列諸王當中，但祂卻必成為最後的君王，帶來新的國度為世上所有君王畫下句點。...
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2025-05-20(二)信徒每日讀禱
主題：堅定不移仰望神 經文：以賽亞書第八章16～22 《經文釋義》 本章前段講了很清楚，對於順從的人，神是避難所，但對於悖逆的人，神是絆腳石（14）。而猶大就是不肯相信神，對於神的說話聽不進去，所以，先知叫門徒暫時封住嘴，停止傳講訓誨（16），來挑戰跟隨自己的門徒，要堅定地倚靠神。雖然，神似乎掩面不顧猶大，但以賽亞卻不失去對神的信心，即使因猶大人的不信而神掩面不顧，但他仍要等候神和仰望神（17）。也不會轉向其它源頭尋求幫助(v.17)。 儘管神此刻的作為是冷酷的，但他仍堅實地信靠神，因為他不能否認神在他身上的經歷(兒子們的名字)和所表明的預兆(v.18)。...
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2025-05-19(一)信徒每日讀禱
主題：神是避難所也是毀滅者 經文：以賽亞書第八章1～15 《經文釋義》 這一章是延續上一章，亞蘭和以色列正聯合壓迫猶大，猶大王亞哈斯想投靠亞述，但先知以賽亞大力反對，認為猶大投靠亞述，等於招虎驅狼，亞述會反過來傷害猶大。神透過先知再三向猶大保證，祂必保守猶大，亞哈斯和猶大人應當倚靠神。 首先，神指出亞蘭和以色列都會失敗。神藉著一個名字叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯，以一個大牌用人明白的字寫出來（1），以及以賽亞用剛出生兒子的名字（3）。這個名字意思是「擄掠速臨，搶奪快到」，「快到」是指小孩子在不曉得叫父母之先，就是兩歲左右，就是說亞蘭和以色列會在短期內被亞述擄掠（4）...
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2025-05-18(日)信徒每日讀禱
主題：以馬內利的神 經文：以賽亞書第七章 《經文釋義》 這些事情發生是在，烏西雅王的孫子即位時，那個時候國家遇到強敵了，那就是亞蘭王和北國—以色列國，竟然聯合要來攻打耶路撒冷，那作國王的亞哈斯開始緊張了。就在這種強敵環繞的時候，亞哈斯很想借助外國，就是強盛的亞述國，來保護自己，不過先知以賽亞得著神的指示，於是就帶著他的兒子要去勸告亞哈斯。 亞哈斯領受了神的心意，以賽亞先知告訴他：你要好好地來到主面前，向主求一個記號。意思就是向神求問，應該怎麼做？亞哈斯說：不用啦，我不要試探主！...
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2025-05-17(六)信徒每日讀禱
主題：先知以賽亞蒙召 經文：以賽亞書第六章 《經文釋義》 《以賽亞書》第 6 章是一章非常關鍵性的記錄。這裡面給我們看見以賽亞，在烏西雅王崩的那一年所發生的一件重要事情。 在當年，一個國王的去世，標記著一個時代的將會變動。 烏西亞王在位的時候，亞述國已經強盛起來了，蠢蠢欲動，現在的烏西亞王駕崩，國內政權將會轉移。國外也就在這種強權的威脅之下，神的百姓的有不安的感覺，面對將可能會遇到的挑戰和危機 在這種局勢之下，以賽亞先知進到聖殿裡，看到非常的超然異象，看見主高高的坐在寶座之上，這都是神聖的描述，任何人看見都會非常的畏懼。以賽亞面對這位莊嚴、聖潔的主的時候，他做了回應。...
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2025-05-16(五)信徒每日讀禱
主題：以色列禍哉因厭棄及藐視神說的 經文：以賽亞書第五章18～30節 《經文釋義》 以賽亞正在講出耶路撒冷所犯的六宗罪，上一段講了兩宗，接著講幾宗罪 第三宗罪控訴富有者的傲慢（18-19）， 他們竭力將自己的罪，拉到自己身上，並「用詭詐的繩索」拉著他們的罪的圖畫，也就是他們將罪引向自己並接受它。他們罪孽太多，無法全部扛過去，所以他們必須用這根繩子把它們拉在一起。他們也藐視神並嘲笑先知的指責，不相信神的審判！他們實際上是在挑戰上帝，要對他們進行審判。 第四宗罪是顛倒黑白是非（20）...
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2025-05-15(四)信徒每日讀禱
主題：以色列是神的葡萄園 經文：以賽亞書第五章1～17節 《經文釋義》 先知以賽亞用盡方法來教導百姓。前面用驢子的比喻(一章)，現在用葡萄園的比喻。這一章段葡萄園之喻，葡萄園在聖經中通常可比喻為以色列。神對以色列的是計劃是要栽培他，像栽培葡萄園一樣。神親手在肥美的山岡上栽種祂心愛的葡萄園（1），在山岡上可得到陽光的照耀，使能結出好葡萄（2）。這是神對以色列人的期望，可惜他們悖逆神，結出野葡萄，是不能榨酒的。既然是這樣，神就撤去籬笆牆垣，讓園子被踐踏和荒廢，這就是神的審判（5-6）。好葡萄就是公平和公義（7）。野葡萄就是暴虐和冤聲（7）。...
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2025-05-14(三)信徒每日讀禱
主題：審判後必有復興 經文：以賽亞書第四章 《經文釋義》 這一章首節承接第三章末。當時的男人很多戰死沙場，耶路撒冷變得荒涼，到處都是哭泣的聲音。「七」這個數字代表全部，七個女人抓住一個男人，爭著要嫁給他，要求歸在他名下(v.1)。不為得著糧食、衣服等生活需用，也不管一夫多妻的問題，只求除掉因為沒丈夫的遮蓋和保護，而產生的羞恥。這是對罪的審判。 到那日(v.2)，在舊約先知書經常看到關於《到那日》的預言。《到那日》，指一個神所預定特殊的日子，其中的預言大部分屬於「進階性」成就的預言，部分的應驗是在舊約世代，完全的應驗是在將來的世代，也就是耶穌基督再來的世代。...
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2025-05-13(二)信徒每日讀禱
主題：除神之外，沒有可以依靠的 經文：以賽亞書第三章16～26節 《經文釋義》 這段經文是在描述錫安女子的狂傲，以及神對錫安女子的審判，但其實錫安女子就是指耶路撒冷的百姓。 錫安的女子(V.16)就是神的百姓，錫安女子的狂傲，這位女子狂傲的走來走去，可以想像她是抬頭挺胸，鼻子朝天這樣子的狂傲。這種狂傲當然是描寫當時的百姓的心態。他們的生活方式，完全是跟從這世界，跟從偶像，就是目中無人也無神，他們的行為表示了心中沒有神。…
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2025-05-12(一)信徒每日讀禱
主題：耶路撒冷官長得罪神 經文：以賽亞書第三章1～15節 《經文釋義》 這章經文繼續講耶路撒冷如何得罪神。全章中心還是以善惡做對比。 一.先知的警告(1～11) 神要除掉耶路撒冷和猶大所有核心領袖，這些領袖層級包括勇士和戰士，審判官和先知，占卜的和長老，五十夫長和尊貴人，謀士和有巧藝的，以及妙行法術的(v.2-3)；這時先知以賽亞突然來到，眾官長們聚集商量議事的地方，於是他叫大家「看啊」(v.1)，看萬軍之耶和華要把一切耶路撒冷和猶大所倚靠全除掉，包括糧、水、及一切的核心領袖；這是先知向他們所發的預言。...
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2025-05-11(日)信徒每日讀禱
主題：現在和將來的耶路撒冷 經文：以賽亞書第二章 《經文釋義》 這章論當時耶路撒冷和未來的耶路撒冷，首先論到的是未來的耶路撒冷（1-5），是一個聖城。後段指出以色列人種種的罪，同時，也要宣告神的好消息。。 一.末後的日子將到(1～5) 對舊約時代的讀者，末世出現，是他們期待著彌賽亞來臨了，先知指出一條百姓應該走的路，這個盼望會來到，這個盼望要落實，百姓雖然現在離開了神的教訓，但是先知對神拯救的信念永不落空。 紐約聯合國大廈對面的廣場有一面＂以賽亞牆＂，上面就刻著「要將刀打成犂頭，...
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2025-05-10(六)信徒每日讀禱
主題：自潔悔改才得赦免 經文：以賽亞書第一章20～31節 《經文釋義》 講到神對以色列民的指責，就是他們不認識神，接下來，神面對這一個不認識神的城市和百姓，有話要說。21～23節就看出神的心意。 就是純潔變為汙穢，珍貴變為垃圾；先知所指的銀子和美酒是國家的治理者，他們原本應當是行公義、好憐憫的，卻化身為盜賊，本是當推動秩序和服從的，卻是居心悖逆(v.22)。 他們竟透過自己的貪婪，藉由權位去推動不公平和欺壓之事(v.23)。因此，他們無可避免地將受公義之主的對付(v.24)。...
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2025-05-09(五)信徒每日讀禱
主題：有宗教行為卻無生命表現 經文：以賽亞書第一章1～17節 《經文釋義》 1.以色列是悖逆的民(1～6) 神控告祂的子民，叫天地作證。連動物都認識他的主人，但是神的兒女卻不認識神，視祂如陌路人，對祂很冷漠，輕視衪，自己過自己的生活。以色列受責打，從腳掌到頭頂沒有一處完全的，但是他們仍然不受管教，仍然不回轉歸向神。 2.神留餘種不致毁滅 (7～10) 先知巧妙地用荒蕪草棚(8-9)，以及所多瑪與蛾摩拉的罪惡，如同猶大的屬靈敗壞景況，做出緊密的連結和對照，但神存留他們，是神施恩憐憫他們，否則他們早就滅亡。 3.指出猶大人鍾情於表面的獻祭禮儀，卻輕看屬靈的實質(10～15)...
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2025-05-08(四)信徒每日讀禱
主題：為本族的人求好處 經文：以斯帖第十章 《經文釋義》 以斯帖記前大半段的記載，焦點在以斯帖，在王后的位份上，並在末底改的協助之下，救了猶大百姓免受大屠殺。到了以斯帖記最後一章，就沒有再提到以斯帖，焦點轉到了末底改，被高升之後的事。 雖然只有三節經文，簡略的交代，但卻讓我們看見，神如何保守自己的百姓，不但興起以斯帖為王后，為百姓挺身而出，救了猶大全族的性命，之後神還抬舉，敬畏耶和華的末底改得居高位，在異鄉之地為本族的人求好處。...
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2025-05-07(三)信徒每日讀禱
主題：得贖之日 經文：以斯帖第九章17至32節 《經文釋義》 這段說明守普珥節，有兩個不同日子。絕大多數帝國的城鎮，在十四慶祝守普珥節，因為殺戮猶太人的事，在帝國其他各地已在十三日結束。 但書珊城的猶太人，則是在十五日守普珥節。因為書珊城的猶太人，因殺戮來襲的敵人，要到十四日才結束，所以定十五日慶祝此節；後來末底建議外省的猶太人，不要只遵守的一天，改為亞達月十四和十五兩天為普珥節（v.21）。猶太人就照以斯帖和末底改的指示守此節，先在亞達月十三日禁食呼求，然後十四、十五日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。...
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2025-05-06(二)信徒每日讀禱
主題：亞達月的爭戰 經文：以斯帖第九章1至16節 《經文釋義》 猶太人與敵人對勢的日子終於來了，波斯人要擊殺猶太人，這是剪除猶太人的法令，這個法令不可以做任何改變，這條律法來自昔日總理哈曼，他雖被處死，但命令沒有死，仍然有法定的公權力。這命令允許猶太人的敵人，可以對猶太人做任何，他們喜歡做的事情，若猶太人起來反抗，敵人就可以殺死他們，還可以摧毀他們，拿走他們的財產，並摧毀他們的法律。 現在有另一條，來自國王的新法令，由末底改撰寫，宣佈同在這一天，猶太人可以依法獲衛自己，賦予他們有抵抗的自由，允許猶太人可以起來，摧毀攻擊他們的敵人的法律。猶太人可以依法獲准護衛自己，賦予他們有抵抗的自由。...
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2025-05-05(一)信徒每日讀禱
主題：以斯帖再次解決危機 經文：以斯帖第八章 《經文釋義》 哈曼被處決之後，財產被國王沒收。王樂意把哈曼的財產都給了以斯帖。以斯帖也告知王，末底改是她的親屬。原先是王給哈曼的戒指，現在這個戒指給了末底改，他並獲以斯帖授權管理哈曼的家產。 哈曼雖然被處決，但還有一個死結未解，就是王已頒發全國在亞達月十三日，剪除猶太人的詔令。成命不能收回，解決的辦法是由王，再另頒新諭旨，准許猶太人自衛。因此請求頒旨的事，又落到以斯帖身上。...
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2025-05-04(日)信徒每日讀禱
主題：惡人哈曼自食惡果 經文：以斯帖第七章 《經文釋義》 在以斯帖的宴席上，王第三次詢問以斯帖：「現在告訴我，你想求什麼，我都會給你。」可見王對以斯帖的恩寵，要實現以斯帖的願望。這時候，以斯帖認為時候到了，她謙卑的俯伏在王面前謙卑的懇求：「願王饒我的性命」、「也饒了我同胞的性命」。 以斯帖也以經濟的立場，向王陳明如果猶大人，被賣為奴隸，可以為帝國帶來收入。但是殺掉有勞動力的猶大人，苦難是小事，但是王的損失是大事。人勞動可來長期利益，比靠捐錢來得龐大。...
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2025-05-03(六)信徒每日讀禱
主題：危機變轉機 經文：以斯帖第六章 《經文釋義》 王失眠，想到要讀讀歷史，最有可能的解釋，是神激動波斯王，又「正巧」讀到五年前，末底改救王之事，這些看似巧合的背後，讓人不得不認同這是神大能的手，在掌管人類歷史的作為，否則這麼多的巧合實在難以解釋。 波斯王向來是論公功行賞，對於自己沒有給末底改獎賞耿耿於懷，又沒有賞賜的記載，末底改也沒有要求得報償。因此，王立即決定要賞賜末底改，絲毫沒有猶豫（2）。...
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2025-05-02(五)信徒每日讀禱
主題：禱告的能力 經文：以斯帖第五章 《經文釋義》 三天禁食完了。以斯帖換上了正式朝服，鼓起勇氣在未得王召喚，就求見王。她站在王座對面，以引起國王的注意，等待國王的悅納。王知道王后冒死求見，必有重大事情。王向以斯帖伸出手中的金杖，賜她無罪。他也答應准她所求，甚至給她國的一半。...
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2025-05-01(四)信徒每日讀禱
主題：勇氣，信心與使命 經文：以斯帖第四章 《經文釋義》 當末底改知道，哈曼的邪惡計劃得到王的應許，猶太人要面臨滅族的危機，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，在城中行走，痛哭哀號。他也知道哈曼和王密談，願意捐錢給王銀子的數目( v.7 )，可見他在宮廷中有一定的地位；但末底改無法扭轉這局勢，各地猶太人得知這諭旨，也都像末底改一樣的悲痛。...
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2025-04-30(三)信徒每日讀禱
主題：危機來臨之前 上帝必有預備 經文：以斯帖第三章 《經文釋義》 這一章事件發生在亞哈隨魯王第12年，哈曼他的官位被亞哈隨魯王高升在眾臣僕之上，眾臣都照王的吩咐，向哈曼行跪拜之禮，惟獨末底改抵死不從。 猶太傳統解釋，亞甲人為亞瑪力人亞甲的後代。亞瑪力人是受咒詛的民族（民24:7），亞瑪力人和以色列人向來彼此為敵，亞瑪力人和以色列人向來彼此世仇，因此，末底改是猶太人，不能向壓迫神子民，而且世代和猶太人為仇的亞瑪力人，向他們的後裔俯伏下拜，這也就是為何哈曼決意，趁著有權柄時機趕盡殺絕猶太人。...
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2025-04-29(二)信徒每日讀禱
主題：以斯帖入宮 末底改建功 經文：以斯帖第二章 在波斯帝國，當王發出御旨之後，是不可以更改的。亞哈隨魯王飲醉酒之後，因皇后瓦實提抗旨，便老羞成怒廢掉王后。這一章，他清醒理智起來，就想念瓦實提，看來有點後悔，但既然已降旨廢了王后，就不可以收回，唯有另選王后。 貳. 以斯帖被選立為王后(1～20) 「這事之後」，指的是王后被廢三、四年之後，於是周圍的人又給他出意見，重新立皇后，在全國之中徵選處女，入宮選拔，於是就進行選拔新皇后。...
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2025-04-28(一)信徒每日讀禱
主題：王后瓦實提抗旨被廢 經文：以斯帖第一章 本書的事蹟發生在公元前483年，即所羅巴伯率領首批，被擄者歸回耶路撒冷54年之後，也是以斯拉率領，第二批被擄者回歸之前的25年。 當時的波斯王是亞哈隨魯，波斯當時候的版圖，可以說是非常之大從印度到古實，總共一百二十八個省份。貴族、官員、軍長，還有各省的省長，時間長達180天，可以說整個半年都在請客，宴請完賓客之後，亞哈隨魯王為所有住在書珊城的”大小人民”擺設宴席七日。顯然，是為了慰勞他們，在過去的180日，曾協助殷勤款待各地的貴族與領袖。 這短短的經文，就可以讓我們看到，當時亞哈隨魯王的權利、財富、威嚴及慷慨。...
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2025-04-27(日)信徒每日讀禱
主題：尼希米宗教改革 經文：尼希米記十三章 這段經文有一個對比，就是以色列人聽從神的律法，以及違背神的律法的對比。聽從律法就是以色列民，應該與居住在他們中間，不信神的外邦人斷絕關係（1-3）。 因為祭司以利亞實跟多比雅結親（4）。祭司跟一個外邦人通婚是知法犯法，而且透過這個關係，讓外邦人搬進聖殿一間房屋居住（7）。 當尼希米不在耶路撒冷時，以色列人就違反律法。尼希米請假回來，就很憤怒，將多比雅一切家具都擲了出去，將房間重新潔淨（8-9）。...
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2025-04-26(六)信徒每日讀禱
主題：榮耀的聖城 經文：尼希米記十二章 十二章，講述的是城牆完工後，尼希米帶領百姓舉行獻城典禮。這是尼希米記的高潮，聖殿和城牆全部完工，百姓也已經與神重新立約，並立誓遵行神的例律典章。 忠心的祭司和利未人 (1～26) 看到難念又長串的人名，就很容易心煩而想跳過。其實聖經不厭其詳的記載這些人的名字，主要不是要我們去背記，乃是要我們看見這些是歷史記錄，以及他們在當世代做些甚麼，證明聖經的記載是基於歷史事實，我們的信仰傳承是有歷史根基的，而不是建立在人所想像和虛構的事蹟。...
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2025-04-25(五)信徒每日讀禱
主題：耶路撒冷新住民 經文：尼希米記十一章 上一章講到提到這些人向神立了公約。而且公約的內容也記載下來了，這是一個很重要的內心的建設。城牆已經蓋完了，城門也做好了。但尼希米的工作還沒有結束。他構思「防禦系統」；有堅固的城牆，但沒人管理，也是「脆弱」。因為裡面住的人很少。同時房屋也還沒有建造。 一、住在耶路撒冷的人 (V1-24) 這裡看到有三類人，成為聖城耶路撒冷城的居民。第一類是百姓的領袖，包括族長，貴族，官長們。領袖是強制的，一定要住，所以領袖不用抽，全部住進去。他們義不容辭，身先士卒的表率。...
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2025-04-24(四)信徒每日讀禱
主題：簽名立約為神奉獻 經文：尼希米記十章 上一章講到祭司和利未人禁食及作認罪禱告之後，接著就跟神立約，並且簽名。簽名立約的人，有領袖、祭司和利未人，總共有十二乘七人，即八十四人。十二是代表政府的數字，七是神的數字，聖經故意這樣記載，有八十四人是屬神的，是有政權能力的領袖，他們要治理大地，神的治理要透過這群人臨到大地。 省長尼希帶頭簽名(1)，他可能是認罪行動的發起人和背後指導者。西底家可能是副省長負責製作並保管這份名冊。 接著是祭司的名字（2-8），然後是利未人的名字（9-13），最後是百姓的簽名（14-27）。其中一些曾經娶過外邦女子，後來又離絕外邦女子的人。...
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2025-04-23(三)信徒每日讀禱
主題：帶領百姓禁食認罪祈禱 經文：尼希米記九章 這章是說以猶大人守完住棚節之後，就禁食祈禱，全民作認罪禱告（1）。這一次的聚集沒有外邦人（2），他們用三小時來讀神的律法書，另外三小時作認罪及敬拜的祈禱（3）。。 他們認罪的內容是承認自己的罪，以及列祖的罪（2），這個值得我們學習。我們自己的罪當然要認，而列祖的罪亦要認，不可以說與我無關，因為列祖犯罪帶來破口，使邪靈可以乘虛而入，不單影響一代人，亦影響以後很多代。 先祖所犯的罪，後代通常也會犯，又或者先祖犯罪所帶來的咒詛，會影響後代。...
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2025-04-22(二)信徒每日讀禱
主題：被擄歸回的人重視律法 經文：尼希米記八章 這章主要人物是以斯拉，他是個文士，要向百姓宣讀律法。當時百姓需要文士或祭司教導他們律法。很多猶大人由於亡國七十年，已經不懂希伯來話，只講亞蘭語，所以必須用亞蘭語，將希伯來文的律法宣讀出來，並加以解釋。 壹.重視神的話，是復興起點 (V1～6) 七月初一日正是吹角節，也就是以色列人的新年。這次的聚會，無論男女和小孩，凡是能聽明白的人都要來聚集。就是懂得聽希伯來文的人。當時很多以色列人被擄，在被擄之地並非說希伯來文，所以他們當中不是有很多人，能聽懂希伯來文；而能聽懂的人，是很用心的聽，以斯拉讀這律法書。...
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