天天靈聽

天天「靈」聽 👂🏻🕊2026年9月14日(一)📖 今日經文 何西阿書 5:1-15💡 審判前還有出路🙏 禱告重點🔸 今天對神的發現🔸 今天自我的反省🔸 今天實踐的行動🎧 靈修錄音🔈 廣東話： http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260914_C.mp3🔈 普通話： http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260914_M.mp3🔗 實用資源📖 文字內容｜ http://123health.xyz/🗂 目錄合集｜ http://www.rcchk.org/listen📩 加入頻道｜ http://daily.rcchk.org📖經文📖何5:1-151眾祭司啊，要聽我的話！以色列家啊，要留心聽！王家啊，要側耳而聽！審判要臨到你們，因你們在米斯巴如網羅，在他泊山如鋪張的網。2這些悖逆的人肆行殺戮，罪孽極深；我卻斥責他們眾人。3 以法蓮為我所知；以色列不能向我隱藏。以法蓮哪，現在你行淫了，以色列被玷污了。4他們所行的使他們不能歸向神；因有淫心在他們裏面，他們也不認識耶和華。5 以色列的驕傲當面見證自己。故此，以色列和以法蓮必因自己的罪孽跌倒；猶大也必與他們一同跌倒。6他們必牽着牛羊去尋求耶和華，卻尋不見；他已經轉去離開他們。7他們向耶和華行事詭詐，生了私子。到了月朔，他們與他們的地業必被吞滅。猶大和以色列的戰爭8你們當在基比亞吹角，在拉瑪吹號，在伯‧亞文吹出大聲，說：便雅憫哪，有仇敵在你後頭！9在責罰的日子，以法蓮必變為荒場；我在以色列支派中，指示將來必成的事。10 猶大的首領如同挪移地界的人，我必將忿怒倒在他們身上，如水一般。11 以法蓮因樂從人的命令，就受欺壓，被審判壓碎。12我使以法蓮如蟲蛀之物，使猶大家如朽爛之木。13 以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，他們就打發人往亞述去見耶雷布王，他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷。14我必向以法蓮如獅子，向猶大家如少壯獅子。我必撕裂而去，我要奪去，無人搭救。15我要回到原處，等他們自覺有罪，尋求我面；他們在急難的時候必切切尋求我。📖內容📖弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今日所讀的經文《何西阿書》5章1至15節，題目是「審判前還有出路」。何西阿書第五章，是先知對整個以色列領袖——包括祭司、百姓、君王及以色列全國，發出嚴厲的指控。但即使在審判的宣告中，我們仍然看見神預備人的出路，這不是因為人配得，而是因為神的愛，祂一直在等候人承認自己的罪。一、百姓被罪蒙蔽（1-7節）第1節，神發出三重呼籲：「眾祭司啊，要聽我的話！以色列家啊，要留心聽！王家啊，要側耳而聽！」對象是宗教、民間、政治三方面的領袖。領袖本應是守望者，但神說他們「在米斯巴如網羅，在他泊山如鋪張的網」——他們不但沒有保護百姓，反而成了網羅，把百姓困在罪中。第4節：「他們所行的使他們不能歸向神；因有淫心在他們裡面，他們也不認識耶和華。」這裡的「淫心」，是指屬靈上的淫亂——離棄神、敬拜巴力。這「淫心」已經使他們失去了反省自己、歸向神的能力。他們已經被罪蒙蔽到一個地步，不覺得罪是罪，不自覺需要悔改。今天，我們的「巴力」可能是甚麼呢？金錢、工作、學業的成就、生活中的享樂、或是自己建立的人生理念和原則呢？當這些事物佔據了神的位置，就是我們的「淫心」了。第6節：「他們必牽著牛羊去尋求耶和華，卻尋不見；他已經轉去離開他們。」他們雖有獻祭，仍有宗教活動，但神所要的不是祭物，而是心的轉回，宗教儀式及表面的行為，並不能取代人心的轉回。因此第7節先知指出：「他們向耶和華行事詭詐，生了私子。到了月朔，他們與他們的地業必被吞滅。」月朔是以色列的宗教節期，是他們以為在宗教節日歡慶的時刻。但宗教禮儀、慶典不能遮蓋他們的罪孽，反而是被審判追上的時刻，形成強烈的警戒。我們是否也像以色列人一樣，以為參加聚會、奉獻、事奉，神就必定悅納？當我們不再覺得罪是罪，不再為罪憂傷，就是屬靈生命危險的警號。讓我們為自己的生命，來到神面前檢視，請聖靈提醒我們。二、百姓慢慢腐敗，卻不自知（8-14節）第8至14節記載審判的具體臨到。這段經文涉及當時的歷史背景，列王紀下15-17章記載了當時北國以色列與亞蘭結盟，企圖逼使南國猶大加入對抗亞述的政治聯盟。先知指出，這場政治危機不是偶然，而是出於神的審判。第12節：「我使以法蓮如蟲蛀之物，使猶大家如朽爛之木。」木頭從裡面慢慢腐爛，這是一個漸進的過程，在木頭腐爛的過程中，其實有無數次回轉的機會，但他們沒有抓住悔改的機會，反而讓罪蠶食自己，失去了對罪說「不」的反應。第13節：「以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，他們就打發人往亞述去。」他們面對困境，第一反應是求救於外邦，而不是歸向神。他們倚靠人的勢力，卻不倚靠那位真正能拯救的主。結果是：「他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷。」（13節下）人的方法，最終不能解決屬靈的問題。我們有否漸漸失去對神的熱心、漸漸習慣與世界妥協、漸漸倚靠自己的資源，而非神的引導。我們是否也在倚靠一些「不能醫治我們」的方法，卻不願回到神面前？三、神一直在等候（15節）第15節是整章最關鍵的一節：「我要回到原處，等他們自覺有罪，尋求我面；他們在急難的時候必切切尋求我。」神說「我要回到原處」，祂撤回祂的同在，但祂不是永遠離開，祂是在那裡等候人「自覺有罪」。很多時候我們誤以為是我們在等候神——等候祂的回應及指示。但這節經文告訴我們，有些時候不是我們等候神，而是神在等候我們。祂等候我們真正看見自己的罪，等候我們從心底回轉。「淫心」使人蒙蔽，不能歸向神（4節），但「自覺有罪」是回轉的開始。我們需要維持一顆敏銳的心，常常自省，不讓罪麻木我們的良心。當聖靈光照的時候，不要消滅感動，不要拖延，立即回應、認罪、回轉。「來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。」（參何6:1）。審判不是神的目的，回轉、醫治才是神真正的心腸。結語不要讓「淫心」蒙蔽了你的眼睛，不要讓罪使你失去歸向神的渴慕和能力。趁著還有今天，回到神面前，因為祂等候你，神沒有奪取我們的自由意志，而是給我們空間去面對自己的罪。第五章讓我們看見，神是公義的神——因為等候是有期限的，但祂也是憐憫的神，祂不是要定你的罪，而是要醫治、恢復你。禱告天父，求祢光照我們的心，顯明我們裡面有沒有「淫心」代替了神的位置。求祢賜我們一顆常常自省、敏銳於聖靈的心。請幫助我們凡事都依靠祢，特別在生命中的挑戰裡，第一時間想起要回到祢面前，求主指引我們前面的路，奉主耶穌的名禱告，阿們。接收天天靈聽🕊👂🏻（普通話+廣東話）：Whatsapp: daily.rcchk.orgSignal: dailys.rcchk.orgPodcast: podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查詢：☎ 電話/Whatsapp/Signal：23807272📧 電郵地址：[email protected]聖經目錄：http://www.rcchk.org/listen

天天「灵」听 👂🏻🕊2026年9月14日(一)📖 今日经文 何西阿书 5:1-15💡 审判前还有出路🙏 祷告重点🔸 今天对神的发现🔸 今天自我的反省🔸 今天实践的行动🎧 *灵修录音*🔈 广东话： http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260914_C.mp3🔈 普通话： http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260914_M.mp3🔗 实用资源📖 文字内容｜ http://123health.xyz/🗂 目录合集｜ http://www.rcchk.org/listen📩 加入频道｜ http://daily.rcchk.org📖经文📖何5:1-151众祭司啊，要听我的话！以色列家啊，要留心听！王家啊，要侧耳而听！审判要临到你们，因你们在米斯巴如网罗，在他泊山如铺张的网。2这些悖逆的人肆行杀戮，罪孽极深；我却斥责他们众人。3 以法莲为我所知；以色列不能向我隐藏。以法莲哪，现在你行淫了，以色列被玷污了。4他们所行的使他们不能归向神；因有淫心在他们裏面，他们也不认识耶和华。5 以色列的骄傲当面见证自己。故此，以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒；犹大也必与他们一同跌倒。6他们必牵着牛羊去寻求耶和华，却寻不见；他已经转去离开他们。7他们向耶和华行事诡诈，生了私子。到了月朔，他们与他们的地业必被吞灭。*犹大和以色列的战争*8你们当在基比亚吹角，在拉玛吹号，在伯‧亚文吹出大声，说：便雅悯哪，有仇敌在你后头！9在责罚的日子，以法莲必变为荒场；我在以色列支派中，指示将来必成的事。10 犹大的首领如同挪移地界的人，我必将忿怒倒在他们身上，如水一般。11 以法莲因乐从人的命令，就受欺压，被审判压碎。12我使以法莲如虫蛀之物，使犹大家如朽烂之木。13 以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，他们就打发人往亚述去见耶雷布王，他却不能医治你们，不能治好你们的伤。14我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去，我要夺去，无人搭救。15我要回到原处，等他们自觉有罪，寻求我面；他们在急难的时候必切切寻求我。📖内容📖弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日所读的经文《何西阿书》5章1至15节，题目是「审判前还有出路」。何西阿书第五章，是先知对整个以色列领袖——包括祭司、百姓、君王及以色列全国，发出严厉的指控。但即使在审判的宣告中，我们仍然看见神预备人的出路，这不是因为人配得，而是因为神的爱，祂一直在等候人承认自己的罪。一、百姓被罪蒙蔽（1-7节）第1节，神发出三重呼吁：「众祭司啊，要听我的话！以色列家啊，要留心听！王家啊，要侧耳而听！」对象是宗教、民间、政治三方面的领袖。领袖本应是守望者，但神说他们「在米斯巴如网罗，在他泊山如铺张的网」——他们不但没有保护百姓，反而成了网罗，把百姓困在罪中。第4节：「他们所行的使他们不能归向神；因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华。」这里的「淫心」，是指属灵上的淫乱——离弃神、敬拜巴力。这「淫心」已经使他们失去了反省自己、归向神的能力。他们已经被罪蒙蔽到一个地步，不觉得罪是罪，不自觉需要悔改。今天，我们的「巴力」可能是甚么呢？金钱、工作、学业的成就、生活中的享乐、或是自己建立的人生理念和原则呢？当这些事物占据了神的位置，就是我们的「淫心」了。第6节：「他们必牵着牛羊去寻求耶和华，却寻不见；他已经转去离开他们。」他们虽有献祭，仍有宗教活动，但神所要的不是祭物，而是心的转回，宗教仪式及表面的行为，并不能取代人心的转回。因此第7节先知指出：「他们向耶和华行事诡诈，生了私子。到了月朔，他们与他们的地业必被吞灭。」月朔是以色列的宗教节期，是他们以为在宗教节日欢庆的时刻。但宗教礼仪、庆典不能遮盖他们的罪孽，反而是被审判追上的时刻，形成强烈的警戒。我们是否也像以色列人一样，以为参加聚会、奉献、事奉，神就必定悦纳？当我们不再觉得罪是罪，不再为罪忧伤，就是属灵生命危险的警号。让我们为自己的生命，来到神面前检视，请圣灵提醒我们。二、百姓慢慢腐败，却不自知（8-14节）第8至14节记载审判的具体临到。这段经文涉及当时的历史背景，列王纪下15-17章记载了当时北国以色列与亚兰结盟，企图逼使南国犹大加入对抗亚述的政治联盟。先知指出，这场政治危机不是偶然，而是出于神的审判。第12节：「我使以法莲如虫蛀之物，使犹大家如朽烂之木。」木头从里面慢慢腐烂，这是一个渐进的过程，在木头腐烂的过程中，其实有无数次回转的机会，但他们没有抓住悔改的机会，反而让罪蚕食自己，失去了对罪说「不」的反应。第13节：「以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，他们就打发人往亚述去。」他们面对困境，第一反应是求救于外邦，而不是归向神。他们倚靠人的势力，却不倚靠那位真正能拯救的主。结果是：「他却不能医治你们，不能治好你们的伤。」（13节下）人的方法，最终不能解决属灵的问题。我们有否渐渐失去对神的热心、渐渐习惯与世界妥协、渐渐倚靠自己的资源，而非神的引导。我们是否也在倚靠一些「不能医治我们」的方法，却不愿回到神面前？三、神一直在等候（15节）第15节是整章最关键的一节：「我要回到原处，等他们自觉有罪，寻求我面；他们在急难的时候必切切寻求我。」神说「我要回到原处」，祂撤回祂的同在，但祂不是永远离开，祂是在那里等候人「自觉有罪」。很多时候我们误以为是我们在等候神——等候祂的回应及指示。但这节经文告诉我们，有些时候不是我们等候神，而是神在等候我们。祂等候我们真正看见自己的罪，等候我们从心底回转。「淫心」使人蒙蔽，不能归向神（4节），但「自觉有罪」是回转的开始。我们需要维持一颗敏锐的心，常常自省，不让罪麻木我们的良心。当圣灵光照的时候，不要消灭感动，不要拖延，立即回应、认罪、回转。「来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。」（参何6:1）。审判不是神的目的，回转、医治才是神真正的心肠。结语不要让「淫心」蒙蔽了你的眼睛，不要让罪使你失去归向神的渴慕和能力。趁着还有今天，回到神面前，因为祂等候你，神没有夺取我们的自由意志，而是给我们空间去面对自己的罪。第五章让我们看见，神是公义的神——因为等候是有期限的，但祂也是怜悯的神，祂不是要定你的罪，而是要医治、恢复你。祷告天父，求祢光照我们的心，显明我们里面有没有「淫心」代替了神的位置。求祢赐我们一颗常常自省、敏锐于圣灵的心。请帮助我们凡事都依靠祢，特别在生命中的挑战里，第一时间想起要回到祢面前，求主指引我们前面的路，奉主耶稣的名祷告，阿们。接收天天灵听🕊👂🏻（普通话+广东话）：Whatsapp: daily.rcchk.orgSignal: dailys.rcchk.orgPodcast: podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查询：☎ 电话/Whatsapp/Signal：23807272📧 电邮地址：[email protected]圣经目录：http://www.rcchk.org/listen

天天「靈」聽 👂🏻🕊2026年9月11日(五)📖 今日經文 何西阿書 4:1-19💡 不認識神的下場🙏 禱告重點🔸 今天對神的發現🔸 今天自我的反省🔸 今天實踐的行動🎧 靈修錄音🔈 廣東話： download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260911_C.mp3🔈 普通話： download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260911_M.mp3🔗 實用資源📖 文字內容｜ 123health.xyz/🗂 目錄合集｜ www.rcchk.org/listen📩 加入頻道｜ daily.rcchk.org📖經文📖何4:1-191以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，無良善，無人認識神。2但起假誓，不踐前言，殺人流血，接連不斷。3因此，這地悲哀，其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微，海中的魚也必消滅。4然而，人都不必爭辯，也不必指責，因為這民與抗拒祭司的人一樣。5你這祭司必日間跌倒；先知也必夜間與你一同跌倒；我必滅絕你的母親。6我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。7祭司越發增多，就越發得罪我；8他們吃我民的贖罪祭，滿心願意我民犯罪。9將來民如何，祭司也必如何；10他們吃，卻不得飽；行淫，而不得立後；不遵他的命。11姦淫和酒，並新酒，奪去人的心。12我的民求問木偶，以為木杖能指示他們；因為他們的淫心使他們失迷，他們就行淫離棄神，不守約束，13在各山頂，各高岡的橡樹、楊樹、栗樹之下，獻祭燒香，所以，你們的女兒淫亂，你們的新婦行淫。14我不因你們的女兒行淫或你們的媳婦犯姦淫懲罰她們；因為人自己轉去與娼妓同居，與神廟娼妓一同獻祭。這無知的百姓必致傾倒。15以色列啊，你雖然行淫，猶大卻不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯‧亞文，16以色列倔強，猶如倔強的母牛；現在耶和華要放他們，如同放羊羔在寬闊之地。17以法蓮親近偶像，任憑他吧！18他們所喝的已經發酸，他們時常行淫，他們的官長最愛羞恥的事。19風把他們裹在翅膀裏；他們因所獻的祭必致蒙羞。📖內容📖弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今日所讀的經文《何西阿書》4章1至19節，題目是「不認識神的下場」。先想問大家：在這個知識爆炸、AI崛起的年代，我們隨時可以擁有很多知識，但我們認識神有多了嗎？何西阿書的前三章，先知用自己破碎的婚姻來比喻以色列對神的不忠。但從第四章開始，場景轉換了——先知不再講自己的故事，而是代表耶和華發出控訴，像在法庭上，一條一條地數點祂子民的罪。指控包括：（一）神向全以色列居民提出的控告，在第1-2節，「以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識神。但起假誓，不踐前言，殺害，偷盜，姦淫，行強暴，殺人流血，接連不斷。」神提出三個「無」——無誠實、無良善、無人認識神。當失去了對神真實的認識，也就會失去良善，接著連基本的誠信也蕩然無存。希伯來文中「認識」這個字יָדַע (yada)，不是單指頭腦上的知道，而是一種親密的、關係性的、經歷性的認知。就好像夫妻之間的「認識」——是有委身、有交往、有生命的連結。所以「無人認識神」，不是說這班以色列人沒有聽過神的名，但他們與神之間，沒有了真實的關係。（二）神對祭司的指控，在第6節，「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。」祭司本應教導律法、把神的知識傳給百姓，卻自己先棄掉知識、忘記神的律法，甚至他們吃神子民的贖罪祭，滿心願意他們犯罪，因為百姓越犯罪、他們獻贖罪祭的收入越多。不認識神的下場，一步一步導致第17節的結局，是最可怕的審判，就是「神任憑」。「以法蓮親近偶像，任憑他吧」。當人堅決要走自己的路，神最終會收回祂管教的手，容讓人心剛硬，不再責備我們。何西阿時代的危機是「無知識，無人認識神」；我們時代的危機是「知識太多，卻同樣可以不認識神」。我們可以叫AI幫我們寫漂亮的禱告文，自己卻沒有與神對話；我們現在很容易就能得到聖經的解釋，但我們有沒有讓神的話真正刺入剖開我們的心？我們可以引用很多神學家的金句，但我們有沒有跪在神面前，安靜聆聽祂微小的聲音？弟兄姊妹，知識爆炸的同時，我們對神的認識，是否也同步加深了？我們對神的認識，是停留在資訊層面，還是渴慕與祂相交？求神賜我們一顆願意親近祢的心，讓yada這種親密的認識，在我們生命中深深紮根。主，我們不想成為手持律法、卻拋棄律法的祭司。求祢潔淨我們，更新我們，讓我們在這個時代，成為真正認識祢、又能帶人認識祢的祭司。奉主耶穌基督的名求，阿們。接收天天靈聽🕊👂🏻（普通話+廣東話）：Whatsapp: daily.rcchk.orgSignal: dailys.rcchk.orgPodcast: podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查詢：☎ 電話/Whatsapp/Signal：23807272📧 電郵地址：[email protected]聖經目錄：www.rcchk.org/listen

天天「灵」听 👂🏻🕊2026年9月11日(五)📖 今日经文 何西阿书 4:1-19💡 不认识神的下场🙏 祷告重点🔸 今天对神的发现🔸 今天自我的反省🔸 今天实践的行动🎧 灵修录音🔈 广东话： download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260911_C.mp3🔈 普通话： download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260911_M.mp3🔗 实用资源📖 文字内容｜ 123health.xyz/🗂 目录合集｜ www.rcchk.org/listen📩 加入频道｜ daily.rcchk.org📖经文📖何4:1-191以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，无良善，无人认识神。2但起假誓，不践前言，杀人流血，接连不断。3因此，这地悲哀，其上的民、田野的兽、空中的鸟必都衰微，海中的鱼也必消灭。4然而，人都不必争辩，也不必指责，因为这民与抗拒祭司的人一样。5你这祭司必日间跌倒；先知也必夜间与你一同跌倒；我必灭绝你的母亲。6我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。7祭司越发增多，就越发得罪我；8他们吃我民的赎罪祭，满心愿意我民犯罪。9将来民如何，祭司也必如何；10他们吃，却不得饱；行淫，而不得立后；不遵他的命。11奸淫和酒，并新酒，夺去人的心。12我的民求问木偶，以为木杖能指示他们；因为他们的淫心使他们失迷，他们就行淫离弃神，不守约束，13在各山顶，各高冈的橡树、杨树、栗树之下，献祭烧香，所以，你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫。14我不因你们的女儿行淫或你们的媳妇犯奸淫惩罚她们；因为人自己转去与娼妓同居，与神庙娼妓一同献祭。这无知的百姓必致倾倒。15以色列啊，你虽然行淫，犹大却不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯‧亚文，16以色列倔强，犹如倔强的母牛；现在耶和华要放他们，如同放羊羔在宽阔之地。17以法莲亲近偶像，任凭他吧！18他们所喝的已经发酸，他们时常行淫，他们的官长最爱羞耻的事。19风把他们裹在翅膀裏；他们因所献的祭必致蒙羞。📖内容📖弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日所读的经文《何西阿书》4章1至19节，题目是「不认识神的下场」。先想问大家：在这个知识爆炸、AI崛起的年代，我们随时可以拥有很多知识，但我们认识神有多了吗？何西阿书的前三章，先知用自己破碎的婚姻来比喻以色列对神的不忠。但从第四章开始，场景转换了——先知不再讲自己的故事，而是代表耶和华发出控诉，像在法庭上，一条一条地数点祂子民的罪。指控包括：（一）神向全以色列居民提出的控告，在第1-2节，「以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识神。但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断。」神提出三个「无」——无诚实、无良善、无人认识神。当失去了对神真实的认识，也就会失去良善，接着连基本的诚信也荡然无存。希伯来文中「认识」这个字יָדַע (yada)，不是单指头脑上的知道，而是一种亲密的、关系性的、经历性的认知。就好像夫妻之间的「认识」——是有委身、有交往、有生命的连结。所以「无人认识神」，不是说这班以色列人没有听过神的名，但他们与神之间，没有了真实的关系。（二）神对祭司的指控，在第6节，「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。」祭司本应教导律法、把神的知识传给百姓，却自己先弃掉知识、忘记神的律法，甚至他们吃神子民的赎罪祭，满心愿意他们犯罪，因为百姓越犯罪、他们献赎罪祭的收入越多。不认识神的下场，一步一步导致第17节的结局，是最可怕的审判，就是「神任凭」。「以法莲亲近偶像，任凭他吧」。当人坚决要走自己的路，神最终会收回祂管教的手，容让人心刚硬，不再责备我们。何西阿时代的危机是「无知识，无人认识神」；我们时代的危机是「知识太多，却同样可以不认识神」。我们可以叫AI帮我们写漂亮的祷告文，自己却没有与神对话；我们现在很容易就能得到圣经的解释，但我们有没有让神的话真正刺入剖开我们的心？我们可以引用很多神学家的金句，但我们有没有跪在神面前，安静聆听祂微小的声音？弟兄姊妹，知识爆炸的同时，我们对神的认识，是否也同步加深了？我们对神的认识，是停留在资讯层面，还是渴慕与祂相交？求神赐我们一颗愿意亲近祢的心，让yada这种亲密的认识，在我们生命中深深扎根。主，我们不想成为手持律法、却抛弃律法的祭司。求祢洁净我们，更新我们，让我们在这个时代，成为真正认识祢、又能带人认识祢的祭司。奉主耶稣基督的名求，阿们。接收天天灵听🕊👂🏻（普通话+广东话）：Whatsapp: daily.rcchk.orgSignal: dailys.rcchk.orgPodcast: podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查询：☎ 电话/Whatsapp/Signal：23807272📧 电邮地址：[email protected]圣经目录：www.rcchk.org/listen

天天「靈」聽 👂🏻🕊2026年9月10日(四)📖 今日經文 何西阿書 3:1-5💡 贖回行淫的妻子🙏 禱告重點🔸 今天對神的發現🔸 今天自我的反省🔸 今天實踐的行動🎧 靈修錄音🔈 廣東話： download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260910_C.mp3🔈 普通話： download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260910_M.mp3🔗 實用資源📖 文字內容｜ 123health.xyz/🗂 目錄合集｜ www.rcchk.org/listen📩 加入頻道｜ daily.rcchk.org📖經文📖何3:1-51耶和華對我說：「你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」 2我便用銀子十五舍客勒，大麥一賀梅珥半，買她歸我。 3我對她說：「你當多日為我獨居，不可行淫，不可歸別人為妻，我向你也必這樣。」 4以色列人也必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中的神像。 5後來以色列人必歸回，尋求他們的神－耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。📖內容📖弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今日要讀的經文是《何西阿書》第三章，題目是「贖回行淫的妻子」。若說《何西阿書》充滿責備與眼淚，那第三章就是其中最深情的一段。 這一章不是冰冷的審判，而是耶和華寫給以色列人的一封情書。神對何西阿說：「你再去愛一個婦人。」不是定她的罪，乃是再去愛她。這正是神對百姓的心：他們仍然偏離別神，祂卻仍然愛他們。在人以為故事早已結束的地方，祂的愛還沒有停止。這章說明了神對以色列、甚至對我們是何等深厚的愛。一、毫無保留的愛何西阿用銀子十五舍客勒，加上一賀梅珥半的大麥，把她買贖回來。兩者合起來約值三十舍客勒，正是一個奴僕的身價。這個曾經作妻子的女人，如今已淪落到如奴僕一般，被人估價、被人看輕。但最感動人的就在這裡：即使她在人眼中已跌到奴僕的價值，她仍寶貴到值得傾盡所有去贖回；以色列在神眼中，也仍然值得被愛。而且，他一半付銀子、一半付大麥，學者多認為這反映他並不富裕，是把手上能拿出的都拿出來，才湊足這筆贖價。真正的愛不是口裡說「我仍愛你」，而是願意付上代價、花盡一切去挽回。以色列多次離棄神，經歷神的管教、被列國蹂躪，早已滿身瘡痍。但神亦對以色列不離不棄，以永遠的愛愛她。這也正是福音的影子，我們也曾失落，曾在罪中；但神沒有說「你已經不值得」，祂卻把我們贖回來，甚至賜下獨生子拯救我們。這就是神毫無保留的愛。二、專心一意的愛何西阿對她說：「你當多日與我同住，不可行淫，不可歸別人，我向你也必這樣。」這裡不是冷冰冰的規條，乃是把一個在混亂關係中的人，重新帶回一份專一的關係。神不要祂的百姓一面屬祂、一面又屬巴力；真實的愛，必然渴望專一。但寶貴的是，神不是站在遠處要求我們忠心，祂乃是先用專一不變的愛來愛我們。祂自己先沒有改變，先沒有離開，先守住這份愛，然後才呼喚我們歸回。很多時候我們把信仰看成一種要求：我要更忠心、我要更專一。但第三章提醒我們：信仰首先不是我們怎樣愛神，而是神怎樣先愛我們。正因為祂的愛先臨到、先挽回，我們才有力量離開那些使我們分心的「偶像」。三、心願賜福的愛第5節說：「後來以色列人必歸回，尋求他們的神－耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。」這讓我們明白：在管教和審判當前，神早已賜下盼望，就是在末後的日子，以色列的心必歸向耶和華，領受他的恩惠。管教是出於愛，神希望藉著管教將以色列挽回，因此終點不是拆毀，而是恢復、賜福。百姓要經過管教，生出尋求與敬畏神的心，就能重新領受神所命定要賜給他們的福分。我們也是，在神的管教中，要喜樂，正如《雅各書》一章四節所說：「但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」經歷管教的生命就是完全的生命，能承載神的賜福。總結，這一章真的是一封情書——神藉著吩咐先知何西阿將背信的妻子贖回，讓以色列人切實體會祂的愛是何等深厚。即使他們曾遠離、曾失敗、曾破碎，神仍然愛、仍然等、仍然要把他們帶回祂的懷中。這亦是今天神給我們的情書，願我們都來回應這份極大無比的愛，專一愛祂。接收天天靈聽🕊👂🏻（普通話+廣東話）：Whatsapp: daily.rcchk.orgSignal: dailys.rcchk.orgPodcast: podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查詢：☎ 電話/Whatsapp/Signal：23807272📧 電郵地址：[email protected]聖經目錄：www.rcchk.org/listen

天天「灵」听 👂🏻🕊2026年9月10日(四)📖 今日经文 何西阿书 3:1-5💡赎回行淫的妻子🙏 祷告重点🔸 今天对神的发现🔸 今天自我的反省🔸 今天实践的行动🎧 灵修录音🔈 广东话： download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260910_C.mp3🔈 普通话： download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260910_M.mp3🔗 实用资源📖 文字内容｜ 123health.xyz/🗂 目录合集｜ www.rcchk.org/listen📩 加入频道｜ daily.rcchk.org📖经文📖何3:1-51耶和华对我说：「你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。」 2我便用银子十五舍客勒，大麦一贺梅珥半，买她归我。 3我对她说：「你当多日为我独居，不可行淫，不可归别人为妻，我向你也必这样。」 4以色列人也必多日独居，无君王，无首领，无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中的神像。 5后来以色列人必归回，寻求他们的神－耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。📖内容📖弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日要读的经文是《何西阿书》第三章，题目是「赎回行淫的妻子」。若说《何西阿书》充满责备与眼泪，那第三章就是其中最深情的一段。 这一章不是冰冷的审判，而是耶和华写给以色列人的一封情书。神对何西阿说：「你再去爱一个妇人。」不是定她的罪，乃是再去爱她。这正是神对百姓的心：他们仍然偏离别神，祂却仍然爱他们。在人以为故事早已结束的地方，祂的爱还没有停止。这章说明了神对以色列、甚至对我们是何等深厚的爱。*一、毫无保留的爱*何西阿用银子十五舍客勒，加上一贺梅珥半的大麦，把她买赎回来。两者合起来约值三十舍客勒，正是一个奴仆的身价。这个曾经作妻子的女人，如今已沦落到如奴仆一般，被人估价、被人看轻。但最感动人的就在这里：即使她在人眼中已跌到奴仆的价值，她仍宝贵到值得倾尽所有去赎回；以色列在神眼中，也仍然值得被爱。而且，他一半付银子、一半付大麦，学者多认为这反映他并不富裕，是把手上能拿出的都拿出来，才凑足这笔赎价。真正的爱不是口里说「我仍爱你」，而是愿意付上代价、花尽一切去挽回。以色列多次离弃神，经历神的管教、被列国蹂躏，早已满身疮痍。但神亦对以色列不离不弃，以永远的爱爱她。这也正是福音的影子，我们也曾失落，曾在罪中；但神没有说「你已经不值得」，祂却把我们赎回来，甚至赐下独生子拯救我们。这就是神毫无保留的爱。*二、专心一意的爱*何西阿对她说：「你当多日与我同住，不可行淫，不可归别人，我向你也必这样。」这里不是冷冰冰的规条，乃是把一个在混乱关系中的人，重新带回一份专一的关系。神不要祂的百姓一面属祂、一面又属巴力；真实的爱，必然渴望专一。但宝贵的是，神不是站在远处要求我们忠心，祂乃是先用专一不变的爱来爱我们。祂自己先没有改变，先没有离开，先守住这份爱，然后才呼唤我们归回。很多时候我们把信仰看成一种要求：我要更忠心、我要更专一。但第三章提醒我们：信仰首先不是我们怎样爱神，而是神怎样先爱我们。正因为祂的爱先临到、先挽回，我们才有力量离开那些使我们分心的「偶像」。*三、心愿赐福的爱*第5节说：「后来以色列人必归回，寻求他们的神－耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。」这让我们明白：在管教和审判当前，神早已赐下盼望，就是在末后的日子，以色列的心必归向耶和华，领受他的恩惠。管教是出于爱，神希望借着管教将以色列挽回，因此终点不是拆毁，而是恢复、赐福。百姓要经过管教，生出寻求与敬畏神的心，就能重新领受神所命定要赐给他们的福分。我们也是，在神的管教中，要喜乐，正如《雅各书》一章四节所说：「但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。」经历管教的生命就是完全的生命，能承载神的赐福。总结，这一章真的是一封情书——神借着吩咐先知何西阿将背信的妻子赎回，让以色列人切实体会祂的爱是何等深厚。即使他们曾远离、曾失败、曾破碎，神仍然爱、仍然等、仍然要把他们带回祂的怀中。这亦是今天神给我们的情书，愿我们都来回应这份极大无比的爱，专一爱祂。接收天天灵听🕊👂🏻（普通话+广东话）：Whatsapp: daily.rcchk.orgSignal: dailys.rcchk.orgPodcast: podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查询：☎ 电话/Whatsapp/Signal：23807272📧 电邮地址：[email protected]圣经目录：www.rcchk.org/listen

天天「靈」聽 👂🏻🕊2026年9月9日(三)📖 今日經文 何西阿書 2:2-23💡 指控不忠的妻子🙏 禱告重點🔸 今天對神的發現🔸 今天自我的反省🔸 今天實踐的行動🎧 靈修錄音🔈 粵語：download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260909_C.mp3🔈 普通話：download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260909_M.mp3🔗 實用資源📖 文字內容｜ 123health.xyz/🗂 目錄合集｜ www.rcchk.org/listen📩 加入群組｜ daily.rcchk.org📖經文📖何2:2-232你們要與你們的母親大大爭辯；因為她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉臉上的淫像和胸間的淫態，3免得我剝她的衣服，使她赤體，與才生的時候一樣，使她如曠野，如乾旱之地，因渴而死。4我必不憐憫她的兒女，因為他們是從淫亂而生的。5他們的母親行了淫亂，懷他們的母做了可羞恥的事，因為她說：我要隨從所愛的；我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。6因此，我必用荊棘堵塞她的道，築牆擋住她，使她找不着路。7她必追隨所愛的，卻追不上；她必尋找他們，卻尋不見，便說：我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。8她不知道是我給她五穀、新酒，和油，又加增她的金銀；她卻以此供奉巴力。9因此到了收割的日子，出酒的時候，我必將我的五穀、新酒收回，也必將她應當遮體的羊毛和麻奪回來。10如今我必在她所愛的眼前顯露她的醜態；必無人能救她脫離我的手。11我也必使她的宴樂、節期、月朔、安息日，並她的一切大會都止息了。12我也必毀壞她的葡萄樹和無花果樹，就是她說「這是我所愛的給我為賞賜」的。我必使這些樹變為荒林，為田野的走獸所吃。13我必追討她素日給諸巴力燒香的罪；那時她佩帶耳環和別樣妝飾，隨從她所愛的，卻忘記我。這是耶和華說的。14後來我必勸導她，領她到曠野，對她說安慰的話。15她從那裏出來，我必賜她葡萄園，又賜她亞割谷作為指望的門。她必在那裏應聲，與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。16耶和華說：「那日你必稱呼我伊施，不再稱呼我巴力； 17因為我必從我民的口中除掉諸巴力的名號，這名號不再提起。 18當那日，我必為我的民，與田野的走獸和空中的飛鳥，並地上的昆蟲立約；又必在國中折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。 19我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我； 20也以誠實聘你歸我，你就必認識我－耶和華。21耶和華說：那日我必應允，我必應允天，天必應允地；22地必應允五穀、新酒，和油，這些必應允耶斯列民。23我必將她種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：你是我的民；他必說：你是我的神。」📖內容📖歡迎收聽「天天靈聽」。今天的題目是「指控不忠的妻子」。經文是《何西亞書》第2章2節，到第23節。本章是一首帶有法庭訟辯色彩的先知詩歌。透過經文中兩個反常的角色，我們能更深體會神對人心微細而強烈的呼喚。首先是受指控的妻子——一位拋夫棄子的淫婦。這在古今社會都是驚世駭俗的事，卻貼切地預表了當時以色列人普遍的屬靈景況：上上下下對神極度不忠。經文所指控的，本質上是一種世俗的享樂主義。「我也必使她的一切歡樂、節期、月朔、安息日，並她的一切大會，都止息了。」（何西阿書 2:11）經文中的「歡樂」（或譯宴樂），揭示了這名妻子對肉體情慾與物質享受的追逐，早已遠遠超過了合理與適當的界線——就是她與丈夫的關係。妻子本應與丈夫共享歡樂，並按當時的文化享受丈夫所供給的一切。這正好刻畫出當時以色列人離棄神、轉向巴力偶像的心態：追求感官刺激與物質豐收。「巴力」與「淫行」看似離我們很遠，說穿了，不過是用世俗的享樂代替了神，忘記了手中的五穀、新酒和油，全都是出於神的恩賜。另一個反常的角色，是提出控訴的丈夫何西阿。「因此，看哪，我要引導她，領她到曠野，對她說安慰的話。」（何西阿書 2:14）這首控訴詩歌的後半段，竟轉化為一首復興的歌。指責別人的過錯並不難，我們甚至常把事情說得比現實更為嚴苛；但這裡的控訴卻極不尋常——留意「因此」。隨之而來的不是定罪的宣判或公義的索償，而是深情的接納與赦免。這不是預先寫好的戲劇劇本，而是先知何西阿真真實實的人生歷程。「我必聘你永遠歸我為妻，以公義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；又以信實聘你歸我，你就必認識耶和華。」（何西阿書 2:19-20）對不忠的人依然守約施慈愛，這正是神超越人所能理解的公義。然而，回應神的這份愛其實並不複雜；若我們此刻仍在生命的曠野中徘徊，請記得，神隨時都在等候我們歸家。何西阿先知以打破常規的行動震撼了當時代，今天也同樣提醒我們：試著代入先知的心腸，重新審視自己內心的渴望與追求。願我們一同抓緊神的應許，聽見祂對「羅·阿米」（非我民）說：「你是我的子民」；而我們也能由衷回應：「你是我的神。」（何西阿書 2:23）讓我們一起禱告：公義慈愛的神，你是信實的神。縱使我們失信，你仍然可信。光照我的心，有沒有依戀世俗享樂的迷思。讓我所有的幸福與快樂，只能在你裡面找得到。感謝你每天的供應，在我未察覺的時候也看顧我。也讓我能夠與人分享我這份福樂。奉主名求，阿門！接收天天靈聽🕊👂🏻（普通話+廣東話）：Whatsapp: daily.rcchk.orgSignal: dailys.rcchk.orgPodcast: podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查詢：☎ 電話/Whatsapp/Signal：23807272📧 電郵地址：[email protected]聖經目錄：www.rcchk.org/listen

天天「灵」听 👂🏻🕊2026年9月9日(三)何西阿书 2:2-23 指控不忠的妻子🙏 祷告重点🔸 今天对神的发现🔸 今天自我的反省🔸 今天实践的行动🎧 灵修录音🔈粤语：download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260909_C.mp3🔈 普通话：download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260909_M.mp3🔗 实用资源📖 文字内容｜ 123health.xyz/🗂 目录合集｜ www.rcchk.org/listen📩 加入群组｜ daily.rcchk.org📖经文📖何2:2-232你们要与你们的母亲大大争辩；因为她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉脸上的淫像和胸间的淫态，3免得我剥她的衣服，使她赤体，与才生的时候一样，使她如旷野，如干旱之地，因渴而死。4我必不怜悯她的儿女，因为他们是从淫乱而生的。5他们的母亲行了淫乱，怀他们的母做了可羞耻的事，因为她说：我要随从所爱的；我的饼、水、羊毛、麻、油、酒都是他们给的。6因此，我必用荆棘堵塞她的道，筑墙挡住她，使她找不着路7她必追随所爱的，却追不上；她必寻找他们，却寻不见，便说：我要归回前夫，因我那时的光景比如今还好。8她不知道是我给她五谷、新酒，和油，又加增她的金银；她却以此供奉巴力。9因此到了收割的日子，出酒的时候，我必将我的五谷、新酒收回，也必将她应当遮体的羊毛和麻夺回来。10如今我必在她所爱的眼前显露她的丑态；必无人能救她脱离我的手。11我也必使她的宴乐、节期、月朔、安息日，并她的一切大会都止息了。12我也必毁坏她的葡萄树和无花果树，就是她说「这是我所爱的给我为赏赐」的。我必使这些树变为荒林，为田野的走兽所吃。13我必追讨她素日给诸巴力烧香的罪；那时她佩带耳环和别样妆饰，随从她所爱的，却忘记我。这是耶和华说的。14后来我必劝导她，领她到旷野，对她说安慰的话。15她从那裏出来，我必赐她葡萄园，又赐她亚割谷作为指望的门。她必在那裏应声，与幼年的日子一样，与从埃及地上来的时候相同。16耶和华说：「那日你必称呼我伊施，不再称呼我巴力； 17因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再提起。 18当那日，我必为我的民，与田野的走兽和空中的飞鸟，并地上的昆虫立约；又必在国中折断弓刀，止息争战，使他们安然躺卧。 19我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我； 20也以诚实聘你归我，你就必认识我－耶和华。21耶和华说：那日我必应允，我必应允天，天必应允地；22地必应允五谷、新酒，和油，这些必应允耶斯列民。23我必将她种在这地。素不蒙怜悯的，我必怜悯；本非我民的，我必对他说：你是我的民；他必说：你是我的神。」📖内容📖欢迎收听「天天灵听」。今天的题目是「指控不忠的妻子」。经文是《何西亚书》第2章2节，到第23节。本章是一首带有法庭讼辩色彩的先知诗歌。透过经文中两个反常的角色，我们能更深体会神对人心微细而强烈的呼唤。首先是受指控的妻子——一位抛夫弃子的淫妇。这在古今社会都是惊世骇俗的事，却贴切地预表了当时以色列人普遍的属灵景况：上上下下对神极度不忠。经文所指控的，本质上是一种世俗的享乐主义。「我也必使她的一切欢乐、节期、月朔、安息日，并她的一切大会，都止息了。」（何西阿书 2:11）经文中的「欢乐」（或译宴乐），揭示了这名妻子对肉体情欲与物质享受的追逐，早已远远超过了合理与适当的界线——就是她与丈夫的关系。妻子本应与丈夫共享欢乐，并按当时的文化享受丈夫所供给的一切。这正好刻画出当时以色列人离弃神、转向巴力偶像的心态：追求感官刺激与物质丰收。「巴力」与「淫行」看似离我们很远，说穿了，不过是用世俗的享乐代替了神，忘记了手中的五谷、新酒和油，全都是出于神的恩赐。另一个反常的角色，是提出控诉的丈夫何西阿。「因此，看哪，我要引导她，领她到旷野，对她说安慰的话。」（何西阿书 2:14）这首控诉诗歌的后半段，竟转化为一首复兴的歌。指责别人的过错并不难，我们甚至常把事情说得比现实更为严苛；但这里的控诉却极不寻常——留意「因此」。随之而来的不是定罪的宣判或公义的索偿，而是深情的接纳与赦免。这不是预先写好的戏剧剧本，而是先知何西阿真真实实的人生历程。「我必聘你永远归我为妻，以公义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；又以信实聘你归我，你就必认识耶和华。」（何西阿书 2:19-20）对不忠的人依然守约施慈爱，这正是神超越人所能理解的公义。然而，回应神的这份爱其实并不复杂；若我们此刻仍在生命的旷野中徘徊，请记得，神随时都在等候我们归家。何西阿先知以打破常规的行动震撼了当时代，今天也同样提醒我们：试着代入先知的心肠，重新审视自己内心的渴望与追求。愿我们一同抓紧神的应许，听见祂对「罗·阿米」（非我民）说：「你是我的子民」；而我们也能由衷回应：「你是我的神。」（何西阿书 2:23）让我们一起祷告：公义慈爱的神，你是信实的神。纵使我们失信，你仍然可信。光照我的心，有没有依恋世俗享乐的迷思。让我所有的幸福与快乐，只能在你里面找得到。感谢你每天的供应，在我未察觉的时候也看顾我。也让我能够与人分享我这份福乐。奉主名求，阿门！接收天天灵听🕊👂🏻（普通话+广东话）：Whatsapp: daily.rcchk.orgSignal: dailys.rcchk.orgPodcast: podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查询：☎ 电话/Whatsapp/Signal：23807272📧 电邮地址：[email protected]圣经目录：www.rcchk.org/listen

天天「靈」聽 👂🏻🕊2026年9月8日(二)📖 今日經文 何⻄阿書 1:1-2:1💡 先知何西阿🙏 禱告重點🔸 今天對神的發現🔸 今天自我的反省🔸 今天實踐的行動🎧 靈修錄音🔈 粵語：download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260908_C.mp3🔈 普通話：download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260908_M.mp3🔗 實用資源📖 文字內容｜ 123health.xyz/🗂 目錄合集｜ www.rcchk.org/listen📩 加入群組｜ daily.rcchk.org📖經文📖何1:1-2:11當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候，耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。2耶和華初次與何西阿說話，對他說：「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」3於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。 4耶和華對何西阿說：「給他起名叫耶斯列；因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。 5到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」6 歌篾又懷孕生了一個女兒，耶和華對何西阿說：「給她起名叫羅‧路哈瑪；因為我必不再憐憫以色列家，決不赦免他們。 7我卻要憐憫猶大家，使他們靠耶和華－他們的神得救，不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹，與馬兵得救。」8 歌篾給羅‧路哈瑪斷奶以後，又懷孕生了一個兒子。 9耶和華說：「給他起名叫羅‧阿米；因為你們不作我的子民，我也不作你們的神。」10然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在甚麼地方對他們說「你們不是我的子民」，將來在那裏必對他們說「你們是永生神的兒子」。 11猶大人和以色列人必一同聚集，為自己立一個首領，從這地上去，因為耶斯列的日子必為大日。1你們要稱你們的弟兄為阿米，稱你們的姊妹為路哈瑪。📖內容📖弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今日所讀的經文《何⻄阿書 》1章1至2章1節，題目是「先知何西阿」。何西阿名字的意思是「救恩」，或作「耶和華是救恩」。這書中的預言充滿了救恩，特別是耶和華對於背道的以色列的救恩。先知何西阿生活在一個極其混亂的時代，以色列國當時國力強盛、商業發達、百姓的生活富足，但在繁榮的背後，卻隱藏著極大的屬靈危機，他們為了求農作物豐收，商業順利，就跑走拜迦南人的神——巴力，把耶和華給予的恩典歸功給巴力，背叛了上帝，這如同是在「婚姻出軌」，在屬靈上犯淫亂的罪。今日，我們都知道不可以拜人手做的偶像，應該也不會去寺廟求籤拜神，但會不會在不知不覺中，把你的金錢、事業、物業、學業、孩子的成就等，成為了我們生命中的「巴力」呢？當我們生活順利時，會不會也是很容易就歸功於自己的本事、自己的努力，而忘記了是出於神的恩典，而沒有歸榮耀給神呢？經文第二節，上帝初次與何西阿說話，就給他一個非常特別且艱難的任務：要他娶一位名叫歌蔑的淫婦為妻，收那從淫亂所生的兒女；而神給何西阿的理由是「這地大行淫亂，離棄耶和華」？如果我是他，我會問：「他們拜假神，關我甚麼事呢？為什麼要用我的婚姻做代價呢？然而，這就是神的代言人——先知！他們能體會到神的心腸，甚至用生命演繹一篇信息。何西阿願意順服神，並用自己的婚姻大事作為一個「活生生的例子」，為要向那個頑梗叛逆的世代傳講神背叛之痛以及仍愛著他們，願意再次接納他們的好信息。弟兄姊妹，今天當我們談到「傳福音」或者「為主作見證」時，我們最怕的是甚麼呢？是怕被別人排擠、被標籤嗎？何西阿的生命讓我們看到，為了神所愛的人能聽見福音，是值得付上代價的。過去我都是一個頑梗叛逆的人，去了教會幾個月都不信耶穌，但有一個朋友為了讓我信主付上了代價，持續為我祈禱，持續打了幾個月電話叫我信耶穌，但我還是不斷拒絕他甚至爽約，更說沒有錢坐車去教會，那時我們都是中學生，零用錢都不多，我說完後，他甚至用他的零用錢給我坐車去教會，後來我經歷到神就相信主了，今日也成為了傳道的人。朋友們，你願意為福音的緣故，付上代價嗎？付代價其實沒那麼難，想一想，你身邊有沒有一位還沒有認識神或生命處於困難的家人／朋友呢？鼓勵你，禱告問問神可以為他做甚麼？那怕是放下電話陪他吃飯或者在忙碌的工作中聆聽他半小時，或送上一份小禮物以表達關心，這也是你為福音的緣故，付上的代價了，神必使用你的生命榮耀祂。回到經文，何西阿順服神，娶了歌蔑為妻，歌蔑生了三個孩子，第一個經文清楚指出是為何西阿而生，但之後兩個就沒有清楚說明是否屬於他的孩子。三個孩子的名字都是耶和華親自改名的，名字背後的意思都是指向對以色列的審判。但在經文最後，再次出現這三個名字，神卻180度扭轉其意思，並宣告要復興以色列，他們會蒙憐憫，也要稱為祂的民。何西阿先知甘願以婚姻為代價，成為「活生生的例子」，為要向那個頑梗叛逆的世代傳講神對以色列人的愛，正如當年有人不計代價為我們禱告，傳福音給我們一樣，今天，願我們都為身邊未信主的人勇敢付上代價，用行動傳揚那能扭轉人生命的福音。AMEN 祝福大家！接收天天靈聽🕊👂🏻（普通話+廣東話）：Whatsapp: daily.rcchk.orgSignal: dailys.rcchk.orgPodcast: podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查詢：☎ 電話/Whatsapp/Signal：23807272📧 電郵地址：[email protected]聖經目錄：www.rcchk.org/listen

天天「灵」听 👂🏻🕊2026年9月8日(二)📖 今日经文 何⻄阿书 1:1-2:1 💡 先知何西阿🙏 祷告重点🔸 今天对神的发现🔸 今天自我的反省🔸 今天实践的行动🎧 灵修录音🔈 粤语：download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260908_C.mp3🔈 普通话：download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260908_M.mp3🔗 实用资源📖 文字内容｜ 123health.xyz/🗂 目录合集｜ www.rcchk.org/listen📩 加入群组｜ daily.rcchk.org📖经文📖何1:1-2:1 1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王，约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的时候，耶和华的话临到备利的儿子何西阿。2耶和华初次与何西阿说话，对他说：「你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。」3于是，何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕，给他生了一个儿子。 4耶和华对何西阿说：「给他起名叫耶斯列；因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。 5到那日，我必在耶斯列平原折断以色列的弓。」6 歌篾又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：「给她起名叫罗‧路哈玛；因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。7我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华－他们的神得救，不使他们靠弓、刀、争战、马匹，与马兵得救。」8 歌篾给罗‧路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。 9耶和华说：「给他起名叫罗‧阿米；因为你们不作我的子民，我也不作你们的神。」10然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在甚么地方对他们说「你们不是我的子民」，将来在那裏必对他们说「你们是永生神的儿子」。 11犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去，因为耶斯列的日子必为大日。1你们要称你们的弟兄为阿米，称你们的姊妹为路哈玛。📖内容📖弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日所读的经文《何⻄阿书 》1章1至2章1节，题目是「先知何西阿」。何西阿名字的意思是「救恩」，或作「耶和华是救恩」。这书中的预言充满了救恩，特别是耶和华对于背道的以色列的救恩。先知何西阿生活在一个极其混乱的时代，以色列国当时国力强盛、商业发达、百姓的生活富足，但在繁荣的背后，却隐藏着极大的属灵危机，他们为了求农作物丰收，商业顺利，就跑走拜迦南人的神——巴力，把耶和华给予的恩典归功给巴力，背叛了上帝，这如同是在「婚姻出轨」，在属灵上犯淫乱的罪。今日，我们都知道不可以拜人手做的偶像，应该也不会去寺庙求签拜神，但会不会在不知不觉中，把你的金钱、事业、物业、学业、孩子的成就等，成为了我们生命中的「巴力」呢？当我们生活顺利时，会不会也是很容易就归功于自己的本事、自己的努力，而忘记了是出于神的恩典，而没有归荣耀给神呢？经文第二节，上帝初次与何西阿说话，就给他一个非常特别且艰难的任务：要他娶一位名叫歌蔑的淫妇为妻，收那从淫乱所生的儿女；而神给何西阿的理由是「这地大行淫乱，离弃耶和华」？如果我是他，我会问：「他们拜假神，关我甚么事呢？为什么要用我的婚姻做代价呢？然而，这就是神的代言人——先知！他们能体会到神的心肠，甚至用生命演绎一篇信息。何西阿愿意顺服神，并用自己的婚姻大事作为一个「活生生的例子」，为要向那个顽梗叛逆的世代传讲神背叛之痛以及仍爱着他们，愿意再次接纳他们的好信息。弟兄姊妹，今天当我们谈到「传福音」或者「为主作见证」时，我们最怕的是甚么呢？是怕被别人排挤、被标签吗？何西阿的生命让我们看到，为了神所爱的人能听见福音，是值得付上代价的。过去我都是一个顽梗叛逆的人，去了教会几个月都不信耶稣，但有一个朋友为了让我信主付上了代价，持续为我祈祷，持续打了几个月电话叫我信耶稣，但我还是不断拒绝他甚至爽约，更说没有钱坐车去教会，那时我们都是中学生，零用钱都不多，我说完后，他甚至用他的零用钱给我坐车去教会，后来我经历到神就相信主了，今日也成为了传道的人。朋友们，你愿意为福音的缘故，付上代价吗？付代价其实没那么难，想一想，你身边有没有一位还没有认识神或生命处于困难的家人／朋友呢？鼓励你，祷告问问神可以为他做甚么？那怕是放下电话陪他吃饭或者在忙碌的工作中聆听他半小时，或送上一份小礼物以表达关心，这也是你为福音的缘故，付上的代价了，神必使用你的生命荣耀祂。回到经文，何西阿顺服神，娶了歌蔑为妻，歌蔑生了三个孩子，第一个经文清楚指出是为何西阿而生，但之后两个就没有清楚说明是否属于他的孩子。三个孩子的名字都是耶和华亲自改名的，名字背后的意思都是指向对以色列的审判。但在经文最后，再次出现这三个名字，神却180度扭转其意思，并宣告要复兴以色列，他们会蒙怜悯，也要称为祂的民。何西阿先知甘愿以婚姻为代价，成为「活生生的例子」，为要向那个顽梗叛逆的世代传讲神对以色列人的爱，正如当年有人不计代价为我们祷告，传福音给我们一样，今天，愿我们都为身边未信主的人勇敢付上代价，用行动传扬那能扭转人生命的福音。AMEN 祝福大家！接收天天灵听🕊👂🏻（普通话+广东话）：Whatsapp: daily.rcchk.orgSignal: dailys.rcchk.orgPodcast: podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查询：☎ 电话/Whatsapp/Signal：23807272📧 电邮地址：[email protected]圣经目录：www.rcchk.org/listen

天天「靈」聽 👂🏻🕊2026年9月7日(一)📖 今日經文 阿摩司書 9:11-15💡 以色列的重建🙏 禱告重點🔸 今天對神的發現🔸 今天自我的反省🔸 今天實踐的行動🎧 靈修錄音🔈 粵語：download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260907_C.mp3🔈 普通話：download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260907_M.mp3🔗 實用資源📖 文字內容｜ 123health.xyz/🗂 目錄合集｜ www.rcchk.org/listen📩 加入群組｜ daily.rcchk.org📖經文📖摩9:11-1511到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，12使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。13耶和華說：日子將到，耕種的必接續收割的；踹葡萄的必接續撒種的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶。14我必使我民以色列被擄的歸回；他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子。15我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。這是耶和華－你的神說的。📖內容📖弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽。今日所讀的經文是《阿摩司書》9章11至15節，題目是「以色列的重建」。《阿摩司書》之前的信息十分嚴肅。神責備以色列人離開祂、欺壓窮人、貪愛不義，又只重視外表的敬拜。他們有節期、有獻祭、有宗教活動，生命裡卻缺少公義、憐憫和敬畏神的心。因此，神宣告審判。不過，神在9章8節已說，祂不會把雅各家滅絕淨盡。這讓我們看見，審判不是神最後的說話；在審判之後，神仍然施恩，祂的恩典和重建才是最後的信息。9章11節說：「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造。」這「大衛倒塌的帳幕」不是普通帳篷，而是指大衛家和以色列國原有的應許與榮耀。神曾揀選大衛，並應許他的家和國度；但到了阿摩司的時代，國家衰落，百姓遠離神，整個民族的屬靈生命也像一所破損倒塌的舊屋。經文中最寶貴的是，神多次說：「我必建立」、「我必堵住」、「我必重新修造。」重建的主角不是人，而是神自己。人可以看見自己的問題，卻未必有能力改變；知道生命有破口，也未必懂得如何修補。但神能進入人最混亂、最破碎的地方，按著祂的恩典重新建造。9章12節又說，神的工作要臨到「所有稱為我名下的國」。神重建大衛帳幕，不只是使以色列再次強盛，也不只是修復一個地上的王朝；祂更要使萬國的人都能尋求祂，歸入祂的名下。這顯示神的救恩計劃從來不只限於以色列，而是要臨到萬國萬民。新約《使徒行傳》15章引用阿摩司書，說明神的救恩也臨到外邦人。當時有人認為，外邦人必須先受割禮、遵守摩西律法，才可得救；但彼得見證，神已把聖靈賜給相信基督的外邦人，正如賜給猶太人一樣。神「藉著信潔淨了他們的心」，表明人不是靠背景、規條或宗教表現被接納，而是靠主耶穌的恩典，憑信成為神的子民。雅各引用阿摩司書9章11至12節，說明外邦人歸向神是祂早已啟示的救恩計劃。神重建大衛倒塌的帳幕，使萬國都能尋求主；因此，外邦人不必先變成猶太人，因信耶穌便能進入神的家。這應許在基督裡實現。耶穌是大衛的子孫，藉十字架和復活建立神的國，召聚猶太人和外邦人成為新子民。福音不是「你先改好才可以來」，而是「你來到基督面前，讓祂改變你」。這不等於信主後可以隨便生活。耶路撒冷會議勸勉外邦信徒遠離偶像、淫亂和不潔的事。這些不是得救的條件，而是蒙恩後的生命回應；好行為不能換取救恩，卻是感恩跟隨主的見證。今天教會也不可設下神沒有設下的門檻。我們不會要求人受割禮，卻可能要求人先懂祈禱、熟悉聖經、表現得夠屬靈，才接納他。初來教會、心有疑問或生命混亂的人，更需要有機會尋求主。我們可以先給他一個笑容、一句問候和聆聽的空間。神重建大衛帳幕，是讓人尋求主，不是把人拒於門外。9章13至15節描繪重建後的景象：耕種和收割不斷，被擄的人歸回，荒廢的城鎮重新建造，百姓可以安居、栽種並享用果子。最後神說：「我要將他們栽植於本地，他們必不再從我所賜給他們的地上被拔出。」神的復興不是短暫改善，而是使破碎的人重新有根、有家、有盼望。我們的生命有時也像一所舊屋，外面看來還可以，裡面卻有裂縫和漏水。平日順利時，會覺得「仲住得」；但壓力一來，脾氣、焦慮、埋怨和不耐煩便一起出現。然而，神說：「我必重建。」若你疲累，就告訴主；若你有怨氣，就向祂承認；若知道自己做錯，就願意悔改。神不是來羞辱我們，而是來重建我們。弟兄姊妹，神在基督裡重建大衛倒塌的帳幕，也正在重建我們破碎的生命。盼望不在乎我們有多強，而在乎神永遠信實；祂所栽植的，必定保守；祂所重建的，必會成全。願神祝福大家。接收天天靈聽🕊👂🏻（普通話+廣東話）：Whatsapp: daily.rcchk.orgSignal: dailys.rcchk.orgPodcast: podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查詢：☎ 電話/Whatsapp/Signal：23807272📧 電郵地址：[email protected]聖經目錄：www.rcchk.org/listen

天天「灵」听 👂🏻🕊2026年9月7日(一)📖 今日经文 阿摩司书 9:11-15💡 以色列的重建🙏 祷告重点🔸 今天对神的发现🔸 今天自我的反省🔸 今天实践的行动🎧 灵修录音🔈 粤语：download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260907_C.mp3🔈 普通话：download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260907_M.mp3🔗 实用资源📖 文字内容｜ 123health.xyz/🗂 目录合集｜ www.rcchk.org/listen📩 加入群组｜ daily.rcchk.org📖经文📖摩9:11-1511到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，12使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。13耶和华说：日子将到，耕种的必接续收割的；踹葡萄的必接续撒种的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶。14我必使我民以色列被掳的归回；他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。15我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华－你的神说的。📖内容📖弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听。今日所读的经文是《阿摩司书》9章11至15节，题目是「以色列的重建」。《阿摩司书》之前的信息十分严肃。神责备以色列人离开祂、欺压穷人、贪爱不义，又只重视外表的敬拜。他们有节期、有献祭、有宗教活动，生命里却缺少公义、怜悯和敬畏神的心。因此，神宣告审判。不过，神在9章8节已说，祂不会把雅各家灭绝净尽。这让我们看见，审判不是神最后的说话；在审判之后，神仍然施恩，祂的恩典和重建才是最后的信息。9章11节说：「到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造。」这「大卫倒塌的帐幕」不是普通帐篷，而是指大卫家和以色列国原有的应许与荣耀。神曾拣选大卫，并应许他的家和国度；但到了阿摩司的时代，国家衰落，百姓远离神，整个民族的属灵生命也像一所破损倒塌的旧屋。经文中最宝贵的是，神多次说：「我必建立」、「我必堵住」、「我必重新修造。」重建的主角不是人，而是神自己。人可以看见自己的问题，却未必有能力改变；知道生命有破口，也未必懂得如何修补。但神能进入人最混乱、最破碎的地方，按着祂的恩典重新建造。9章12节又说，神的工作要临到「所有称为我名下的国」。神重建大卫帐幕，不只是使以色列再次强盛，也不只是修复一个地上的王朝；祂更要使万国的人都能寻求祂，归入祂的名下。这显示神的救恩计划从来不只限于以色列，而是要临到万国万民。新约《使徒行传》15章引用阿摩司书，说明神的救恩也临到外邦人。当时有人认为，外邦人必须先受割礼、遵守摩西律法，才可得救；但彼得见证，神已把圣灵赐给相信基督的外邦人，正如赐给犹太人一样。神「借着信洁净了他们的心」，表明人不是靠背景、规条或宗教表现被接纳，而是靠主耶稣的恩典，凭信成为神的子民。雅各引用阿摩司书9章11至12节，说明外邦人归向神是祂早已启示的救恩计划。神重建大卫倒塌的帐幕，使万国都能寻求主；因此，外邦人不必先变成犹太人，因信耶稣便能进入神的家。这应许在基督里实现。耶稣是大卫的子孙，借十字架和复活建立神的国，召聚犹太人和外邦人成为新子民。福音不是「你先改好才可以来」，而是「你来到基督面前，让祂改变你」。这不等于信主后可以随便生活。耶路撒冷会议劝勉外邦信徒远离偶像、淫乱和不洁的事。这些不是得救的条件，而是蒙恩后的生命回应；好行为不能换取救恩，却是感恩跟随主的见证。今天教会也不可设下神没有设下的门槛。我们不会要求人受割礼，却可能要求人先懂祈祷、熟悉圣经、表现得够属灵，才接纳他。初来教会、心有疑问或生命混乱的人，更需要有机会寻求主。我们可以先给他一个笑容、一句问候和聆听的空间。神重建大卫帐幕，是让人寻求主，不是把人拒于门外。9章13至15节描绘重建后的景象：耕种和收割不断，被掳的人归回，荒废的城镇重新建造，百姓可以安居、栽种并享用果子。最后神说：「我要将他们栽植于本地，他们必不再从我所赐给他们的地上被拔出。」神的复兴不是短暂改善，而是使破碎的人重新有根、有家、有盼望。我们的生命有时也像一所旧屋，外面看来还可以，里面却有裂缝和漏水。平日顺利时，会觉得「仲住得」；但压力一来，脾气、焦虑、埋怨和不耐烦便一起出现。然而，神说：「我必重建。」若你疲累，就告诉主；若你有怨气，就向祂承认；若知道自己做错，就愿意悔改。神不是来羞辱我们，而是来重建我们。弟兄姊妹，神在基督里重建大卫倒塌的帐幕，也正在重建我们破碎的生命。盼望不在乎我们有多强，而在乎神永远信实；祂所栽植的，必定保守；祂所重建的，必会成全。愿神祝福大家。接收天天灵听🕊👂🏻（普通话+广东话）：Whatsapp: daily.rcchk.orgSignal: dailys.rcchk.orgPodcast: podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查询：☎ 电话/Whatsapp/Signal：23807272📧 电邮地址：[email protected]圣经目录：www.rcchk.org/listen

天天「靈」 聽👂🏻🕊2026年9月4日(五)✨阿摩司書 8:1-9:10 以色列的結局✨📝禱告重點：🔸今天對神的發現🔸今天自我的反省🔸今天實踐的行動普通話錄音🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260904_M.mp3廣東話錄音🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260904_C.mp3📖經文📖摩8:1-9:101主耶和華又指示我一件事：我看見一筐夏天的果子。 2他說：「阿摩司啊，你看見甚麼？」我說：「看見一筐夏天的果子。」耶和華說：「我民以色列的結局到了，我必不再寬恕他們。」 3主耶和華說：「那日，殿中的詩歌變為哀號；必有許多屍首在各處拋棄，無人作聲。」4你們這些要吞吃窮乏人、使困苦人衰敗的，當聽我的話！5你們說：月朔幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去，我們好擺開麥子；賣出用小升斗，收銀用大戥子，用詭詐的天平欺哄人，6好用銀子買貧寒人，用一雙鞋換窮乏人，將壞了的麥子賣給人。7耶和華指着雅各的榮耀起誓說：他們的一切行為，我必永遠不忘。8地豈不因這事震動？其上的居民不也悲哀嗎？地必全然像尼羅河漲起，如同埃及河湧上落下。9主耶和華說：到那日，我必使日頭在午間落下，使地在白晝黑暗。10我必使你們的節期變為悲哀，歌曲變為哀歌。眾人腰束麻布，頭上光禿，使這場悲哀如喪獨生子，至終如痛苦的日子一樣。11主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。12他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不着。13當那日，美貌的處女和少年的男子必因乾渴發昏。14那指着撒馬利亞牛犢起誓的說：但哪，我們指着你那裏的活神起誓；又說：我們指着別是巴的神道起誓。這些人都必仆倒，永不再起來。1我看見主站在祭壇旁邊；他說：你要擊打柱頂，使門檻震動，打碎柱頂，落在眾人頭上；所剩下的人，我必用刀殺戮，無一人能逃避，無一人能逃脫。2他們雖然挖透陰間，我的手必取出他們來；雖然爬上天去，我必拿下他們來；3雖然藏在迦密山頂，我必搜尋，捉出他們來；雖然從我眼前藏在海底，我必命蛇咬他們；4雖被仇敵擄去，我必命刀劍殺戮他們；我必向他們定住眼目，降禍不降福。5主－萬軍之耶和華摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼羅河漲起，如同埃及河落下。6那在天上建造樓閣、在地上安定穹蒼、命海水澆在地上的－耶和華是他的名。7耶和華說：以色列人哪，我豈不看你們如古實人嗎？我豈不是領以色列人出埃及地，領非利士人出迦斐託，領亞蘭人出吉珥嗎？8主耶和華的眼目察看這有罪的國，必將這國從地上滅絕，卻不將雅各家滅絕淨盡。這是耶和華說的。9我必出令，將以色列家分散在列國中，好像用篩子篩穀，連一粒也不落在地上。10我民中的一切罪人說：災禍必追不上我們，也迎不着我們。他們必死在刀下。📖內容📖弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今日所讀的經文《阿摩司書》8章1至9章10節，題目是「以色列的結局」。在開始之前，想邀請大家先思想一個問題：「我們每天不停地忙碌，十年、二十年、三十年過去了……我們到底經歷了什麼？又得到了什麼？」每日每夜為生活打拼，佔據了我們大半輩子的時間。缺乏的時候，我們瘋狂地想擁有；等擁有了，又想要更多；好不容易得著了，卻又開始害怕失去……你看，我們是不是就這樣，把一輩子耗盡在無休止的營營役役裡面？但如果我們掀開這份忙碌的面紗，發現裡面包裹著的，竟是自我中心、世俗的貪婪與自私……聖經提醒我們，這條路的盡頭，竟是「滅亡」。回到先知阿摩司的年代。那時北國以色列非常繁榮！他們設立邱壇敬拜金牛犢，祭司們穿梭其中，忙著籌劃各種獻祭儀式；百姓呢？穿得漂漂亮亮去守節，每個人臉上帶著笑容，精打細算著自己的小日子。表面上看，簡直是一幅極其熱鬧、極其虔誠的宗教盛況！然而，就在這個時候，神透過先知阿摩司，投下了一顆重磅炸彈！神發出極其嚴厲的警告：「你們這些吞吃窮乏人、使困苦人衰敗的，當聽我的話！」（摩8:4）為什麼神會這麼憤怒？原來，當以色列人敬拜的源頭不再是神，他們的忙碌就會失去方向；少了神的恩典，人的心會在不知不覺中變得冰冷，完全忘記了神憐憫貧窮人的心腸。最諷刺的是什麼？連本該紀念神恩典的節期，都成了以色列人壓榨弱者的工具！他們在邱壇裡高舉雙手、熱情敬拜；但一離開，心裡想的卻是什麼？「哎呀，這安息日到底什麼時候才過去啊？我等不及要開張做生意了！這次我要用銀子去買那些窮人，用一雙鞋子的便宜價格把貧寒人扣下來，再把那些壞掉的麥子賣給他們……」你看，這就是偽善！當人持續無視神的公義與憐憫，神的審判就必定臨到。阿摩司警告說，將來必有饑荒！那不是物質上的沒飯吃、沒水喝，而是——靈裡極度的乾渴！是你想聽神的話，卻再也聽不到了！到了那個時候，人根本無處可逃，必須親自承擔罪惡的代價。阿摩司書9章8到9節這樣說：「主耶和華的眼目察看這有罪的國，必將這國從地上滅絕……我必出令，將以色列家分散在列國中，好像用篩子篩穀，連一粒也不落在地上。」神雖然在審判中留有餘數，但有一件事非常明確：神絕對不容忍偽善與不公義！弟兄姊妹，在每一天的開始，我們真的有讓神成為我們生命的源頭嗎？如果我們心中沒有神，天天只顧著為生活奔波，就算外在物質再富足，我們對身邊人的需要也會越來越麻木。我們每個星期來教會敬拜、參與服侍，這很好。但當聖靈在我們心裡微聲提醒，指明我們跟某個弟兄姊妹之間有嫌隙、有傷害時，我們有沒有勇氣放下自尊去面對、去和好？當神把一個有需要的人擺在我們面前時，我們能不能放緩自己的腳步，為他多走一步？還是……我們的行程表早就被自我規劃擠得滿滿的，再也沒有空間留給別人？如果我們一直這樣，心只會越來越硬。到頭來，我們來到聖殿，就只剩下一套漂漂亮亮的宗教儀式，卻失去了裡面那個活潑、有愛的生命！我們對神真實的敬拜，從來不會停留於教會的門口！真正的敬拜，必須延伸到我們對身邊鄰舍的憐憫與公義。千萬不要讓世俗的忙碌，削弱了我們對聖靈的敏銳；最後讓我們的敬拜流於形式，心卻離神越來越遠。如果我們發現自己已經在無休止的忙碌與籌算裡，不知不覺冷淡了對人的愛與憐憫，求主赦免我們。求主今天更新我們的心，不要讓外表熱鬧的宗教服侍，掩蓋了內心的冰冷。讓我們再次宣告：神，是我們生命的源頭！ 當聖靈提醒我們時，那是對我們生命有益的。求神賜給我們勇氣去與人和好，也讓我們的時間表留有空間，能為有需要的人多走一步，活出遵行神旨意的活潑生命！願神賜福大家接收天天靈聽🕊👂🏻（普通話+廣東話）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查詢：☎ 電話/Whatsapp/Signal：23807272📧 電郵地址：[email protected]聖經目錄：https://www.rcchk.org/listen

天天「灵」 听👂🏻🕊2026年9月4日(五)✨阿摩司书 8:1-9:10 以色列的结局✨📝祷告重点：🔸今天对神的发现🔸今天自我的反省🔸今天实践的行动普通话录音🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260904_M.mp3广东话录音🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260904_C.mp3📖经文📖摩8:1-9:101主耶和华又指示我一件事：我看见一筐夏天的果子。 2他说：「阿摩司啊，你看见甚么？」我说：「看见一筐夏天的果子。」耶和华说：「我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们。」 3主耶和华说：「那日，殿中的诗歌变为哀号；必有许多尸首在各处抛弃，无人作声。」4你们这些要吞吃穷乏人、使困苦人衰败的，当听我的话！5你们说：月朔几时过去，我们好卖粮；安息日几时过去，我们好摆开麦子；卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人，6好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。7耶和华指着雅各的荣耀起誓说：他们的一切行为，我必永远不忘。8地岂不因这事震动？其上的居民不也悲哀吗？地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下。9主耶和华说：到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。10我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。众人腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样。11主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。12他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。13当那日，美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏。14那指着撒马利亚牛犊起誓的说：但哪，我们指着你那裏的活神起誓；又说：我们指着别是巴的神道起誓。这些人都必仆倒，永不再起来。1我看见主站在祭坛旁边；他说：你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶，落在众人头上；所剩下的人，我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。2他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来；3虽然藏在迦密山顶，我必搜寻，捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们；4虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福。5主－万军之耶和华摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河落下。6那在天上建造楼阁、在地上安定穹苍、命海水浇在地上的－耶和华是他的名。7耶和华说：以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥吗？8主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝，却不将雅各家灭绝净尽。这是耶和华说的。9我必出令，将以色列家分散在列国中，好像用筛子筛谷，连一粒也不落在地上。10我民中的一切罪人说：灾祸必追不上我们，也迎不着我们。他们必死在刀下。📖内容📖弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日所读的经文《阿摩司书》8章1至9章10节，题目是「以色列的结局」。在开始之前，想邀请大家先思想一个问题：「我们每天不停地忙碌，十年、二十年、三十年过去了……我们到底经历了什么？又得到了什么？」每日每夜为生活打拼，占据了我们大半辈子的时间。缺乏的时候，我们疯狂地想拥有；等拥有了，又想要更多；好不容易得着了，却又开始害怕失去……你看，我们是不是就这样，把一辈子耗尽在无休止的营营役役里面？但如果我们掀开这份忙碌的面纱，发现里面包裹着的，竟是自我中心、世俗的贪婪与自私……圣经提醒我们，这条路的尽头，竟是「灭亡」。回到先知阿摩司的年代。那时北国以色列非常繁荣！他们设立邱坛敬拜金牛犊，祭司们穿梭其中，忙着筹划各种献祭仪式；百姓呢？穿得漂漂亮亮去守节，每个人脸上带着笑容，精打细算着自己的小日子。表面上看，简直是一幅极其热闹、极其虔诚的宗教盛况！然而，就在这个时候，神透过先知阿摩司，投下了一颗重磅炸弹！神发出极其严厉的警告：「你们这些吞吃穷乏人、使困苦人衰败的，当听我的话！」（摩8:4）为什么神会这么愤怒？原来，当以色列人敬拜的源头不再是神，他们的忙碌就会失去方向；少了神的恩典，人的心会在不知不觉中变得冰冷，完全忘记了神怜悯贫穷人的心肠。最讽刺的是什么？连本该纪念神恩典的节期，都成了以色列人压榨弱者的工具！他们在邱坛里高举双手、热情敬拜；但一离开，心里想的却是什么？「哎呀，这安息日到底什么时候才过去啊？我等不及要开张做生意了！这次我要用银子去买那些穷人，用一双鞋子的便宜价格把贫寒人扣下来，再把那些坏掉的麦子卖给他们……」你看，这就是伪善！当人持续无视神的公义与怜悯，神的审判就必定临到。阿摩司警告说，将来必有饥荒！那不是物质上的没饭吃、没水喝，而是——灵里极度的干渴！是你想听神的话，却再也听不到了！到了那个时候，人根本无处可逃，必须亲自承担罪恶的代价。阿摩司书9章8到9节这样说：「主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝……我必出令，将以色列家分散在列国中，好像用筛子筛谷，连一粒也不落在地上。」神虽然在审判中留有余数，但有一件事非常明确：神绝对不容忍伪善与不公义！弟兄姊妹，在每一天的开始，我们真的有让神成为我们生命的源头吗？如果我们心中没有神，天天只顾着为生活奔波，就算外在物质再富足，我们对身边人的需要也会越来越麻木。我们每个星期来教会敬拜、参与服侍，这很好。但当圣灵在我们心里微声提醒，指明我们跟某个弟兄姊妹之间有嫌隙、有伤害时，我们有没有勇气放下自尊去面对、去和好？当神把一个有需要的人摆在我们面前时，我们能不能放缓自己的脚步，为他多走一步？还是……我们的行程表早就被自我规划挤得满满的，再也没有空间留给别人？如果我们一直这样，心只会越来越硬。到头来，我们来到圣殿，就只剩下一套漂漂亮亮的宗教仪式，却失去了里面那个活泼、有爱的生命！我们对神真实的敬拜，从来不会停留于教会的门口！真正的敬拜，必须延伸到我们对身边邻舍的怜悯与公义。千万不要让世俗的忙碌，削弱了我们对圣灵的敏锐；最后让我们的敬拜流于形式，心却离神越来越远。如果我们发现自己已经在无休止的忙碌与筹算里，不知不觉冷淡了对人的爱与怜悯，求主赦免我们。求主今天更新我们的心，不要让外表热闹的宗教服侍，掩盖了内心的冰冷。让我们再次宣告：神，是我们生命的源头！ 当圣灵提醒我们时，那是对我们生命有益的。求神赐给我们勇气去与人和好，也让我们的时间表留有空间，能为有需要的人多走一步，活出遵行神旨意的活泼生命！愿神赐福大家接收天天灵听🕊👂🏻（普通话+广东话）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查询：☎ 电话/Whatsapp/Signal：23807272📧 电邮地址：[email protected]圣经目录：https://www.rcchk.org/listen

天天「靈」 聽👂🏻🕊2026年9月3日(四)✨阿摩司書 7:10-17 祭司拒絕預言✨📝禱告重點：🔸今天對神的發現🔸今天自我的反省🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260903_M.mp3粵語錄音連結🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260903_C.mp3📖經文📖摩7:10-1710 伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裏，說：「阿摩司在以色列家中圖謀背叛你；他所說的一切話，這國擔當不起； 11因為阿摩司如此說：『耶羅波安必被刀殺；以色列民定被擄去離開本地。』」12 亞瑪謝又對阿摩司說：「你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裏糊口，在那裏說預言， 13卻不要在伯特利再說預言；因為這裏有王的聖所，有王的宮殿。」14 阿摩司對亞瑪謝說：「我原不是先知，也不是先知的門徒。我是牧人，又是修理桑樹的。 15耶和華選召我，使我不跟從羊羣，對我說：『你去向我民以色列說預言。』 16亞瑪謝啊，現在你要聽耶和華的話。你說：『不要向以色列說預言，也不要向以撒家滴下預言。』 17所以耶和華如此說：『你的妻子必在城中作妓女；你的兒女必倒在刀下。你的地必有人用繩子量了分取；你自己必死在污穢之地。以色列民定被擄去離開本地。』」📖內容📖大家好！歡迎收聽《天天靈聽》。今日要讀的經文是《阿摩司書》7章10-17節，題目是「祭司拒絕預言」。阿摩司原本是南國猶大的牧人和修理桑樹的人，卻被神呼召去北國以色列傳講審判的信息。當時北國在耶羅波安二世的統治下，表面上國力興盛，卻充滿社會不公、偶像崇拜、虛偽敬拜……。阿摩司宣告以色列必被擄走，王必被刀殺。伯特利的祭司亞瑪謝無法容忍這些話。他就向王告密，指控阿摩司「圖謀背叛」，並親自命令他離開：「不要在伯特利再說預言，因為這裡有王的聖所，有王的宮殿。」對亞瑪謝來說，伯特利是政治與宗教的權力中心。當預言威脅現狀，就要被禁止。他拒絕的不是阿摩司本人，而是神的話語。阿摩司非常清楚：自己不是職業先知，也不是先知門徒，只是被神選召的普通人。他不能因為人的威脅而停止傳講。於是他轉而宣告亞瑪謝本人的結局——妻子受辱、兒女被殺、土地被瓜分、自己死在不潔之地——同時重申以色列必會被擄。今日的經文讓我們有以下三點的反省：*1）宗教權勢容易成為拒絕神話語的障礙：**亞瑪謝把「王的聖所」和「王的宮殿」置於神的話語之上。當預言挑戰權力、利益、個人或群體的舒適現狀時，宗教領袖卻成為攔阻者。我們是否也曾以社會「傳統」和人為的「規矩」為理由，拒絕那些刺痛我們的真理呢？*2）神的呼召不在乎人的出身或資格：**阿摩司不是專業宗教人士，只是牧人和農夫。神卻選召他。真正的權柄來自神的差遣，而非職位、學歷或人的認可。當我們被呼召去說出不討人喜歡的話時，是否因「我不是專業的」而退縮？*3）拒絕神的話，最終必面對神的審判：**亞瑪謝試圖壓制預言，卻換來更嚴厲的宣告。人可以禁止先知開口，卻無法阻止神的話語成就。今日我們若選擇聽「悅耳」的信息，而躲避「責備」的信息，結局也一樣，最後要面對神的審判。現在就讓我們好好檢視一下自己的心：當神的話語藉著講台、讀經、或者弟兄姊妹的勸勉，指出我們生活中的不義、冷淡或妥協時，我們是像亞瑪謝一樣找理由推開，還是像阿摩司一樣謙卑領受呢？求主幫助我們不把「自己的伯特利」（安舒區、面子、利益……）高過神的話語。另外，我們要忠於神的呼召：無論身份高低、是否受歡迎，只要神呼召我們傳講真理、活出見證，就當勇敢順服。不需要等到「夠專業」才開口；阿摩司的榜樣提醒我們——順服比資格更重要。求主幫助我們成為持守真理的人，而不是「拒絕預言的祭司」，無論環境如何，都忠心傳講神所託付的。願神的話在我心中有絕對的主權。祝福大家！接收天天靈聽🕊👂🏻（普通話+廣東話）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查詢：☎ 電話/Whatsapp/Signal：23807272📧 電郵地址：[email protected]聖經目錄：https://www.rcchk.org/listen

天天「灵」 听👂🏻🕊2026年9月3日(四)✨阿摩司书 7:10-17 祭司拒绝预言✨📝祷告重点：🔸今天对神的发现🔸今天自我的反省🔸今天实践的行动普通话录音连结🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260903_M.mp3粤语录音连结🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260903_C.mp3📖经文📖摩7:10-17 10 伯特利的祭司亚玛谢打发人到以色列王耶罗波安那裏，说：「阿摩司在以色列家中图谋背叛你；他所说的一切话，这国担当不起； 11因为阿摩司如此说：『耶罗波安必被刀杀；以色列民定被掳去离开本地。』」12 亚玛谢又对阿摩司说：「你这先见哪，要逃往犹大地去，在那裏糊口，在那裏说预言， 13却不要在伯特利再说预言；因为这裏有王的圣所，有王的宫殿。」14 阿摩司对亚玛谢说：「我原不是先知，也不是先知的门徒。我是牧人，又是修理桑树的。 15耶和华选召我，使我不跟从羊羣，对我说：『你去向我民以色列说预言。』 16亚玛谢啊，现在你要听耶和华的话。你说：『不要向以色列说预言，也不要向以撒家滴下*预言*。』 17所以耶和华如此说：『你的妻子必在城中作妓女；你的儿女必倒在刀下。你的地必有人用绳子量了分取；你自己必死在污秽之地。以色列民定被掳去离开本地。』」📖内容📖大家好！欢迎收听《天天灵听》。今日要读的经文是《阿摩司书》7章10-17节，题目是「祭司拒绝预言」。阿摩司原本是南国犹大的牧人和修理桑树的人，却被神呼召去北国以色列传讲审判的信息。当时北国在耶罗波安二世的统治下，表面上国力兴盛，却充满社会不公、偶像崇拜、虚伪敬拜……。阿摩司宣告以色列必被掳走，王必被刀杀。伯特利的祭司亚玛谢无法容忍这些话。他就向王告密，指控阿摩司「图谋背叛」，并亲自命令他离开：「不要在伯特利再说预言，因为这里有王的圣所，有王的宫殿。」对亚玛谢来说，伯特利是***政治***与***宗教***的权力中心。当预言威胁现状，就要被禁止。他拒绝的不是阿摩司本人，而是神的话语。阿摩司非常清楚：自己不是职业先知，也不是先知门徒，只是被神选召的普通人。他不能因为人的威胁而停止传讲。于是他转而宣告亚玛谢本人的结局——妻子受辱、儿女被杀、土地被瓜分、自己死在不洁之地——同时重申以色列必会被掳。今日的经文让我们有以下三点的反省：- **1）宗教权势容易成为拒绝神话语的障碍*：**亚玛谢把「王的圣所」和「王的宫殿」置于神的话语之上。当预言挑战权力、利益、个人或群体的舒适现状时，宗教领袖却成为拦阻者。我们是否也曾以社会「传统」和人为的「规矩」为理由，拒绝那些刺痛我们的真理呢？- **2）神的呼召不在乎人的出身或资格*：**阿摩司不是专业宗教人士，只是牧人和农夫。神却选召他。真正的权柄来自神的差遣，而非职位、学历或人的认可。当我们被呼召去说出不讨人喜欢的话时，是否因「我不是专业的」而退缩？- **3）拒绝神的话，最终必面对神的审判*：**亚玛谢试图压制预言，却换来更严厉的宣告。人可以禁止先知开口，却无法阻止神的话语成就。今日我们若选择听「悦耳」的信息，而躲避「责备」的信息，结局也一样，最后要面对神的审判。现在就让我们***好好检视一下自己的心***：当神的话语借着讲台、读经、或者弟兄姊妹的劝勉，指出我们生活中的不义、冷淡或妥协时，我们是像亚玛谢一样找理由推开，还是像阿摩司一样谦卑领受呢？求主帮助我们不把「自己的伯特利」（安舒区、面子、利益……）高过神的话语。另外，我们***要忠于神的呼召***：无论身份高低、是否受欢迎，只要神呼召我们传讲真理、活出见证，就当勇敢顺服。不需要等到「够专业」才开口；阿摩司的榜样提醒我们——顺服比资格更重要。求主帮助我们成为持守真理的人，而不是「拒绝预言的祭司」，无论环境如何，都忠心传讲神所托付的。愿神的话在我心中有绝对的主权。祝福大家！接收天天灵听🕊👂🏻（普通话+广东话）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查询：☎ 电话/Whatsapp/Signal：23807272📧 电邮地址：[email protected]圣经目录：https://www.rcchk.org/listen

天天「靈」 聽👂🏻🕊2026年9月2日(三)✨阿摩司書 7:1-9 阿摩司的求情✨📝禱告重點：🔸今天對神的發現🔸今天自我的反省🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260902_M.mp3粵語錄音連結🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260902_C.mp3📖經文📖摩7:1-91主耶和華指示我一件事：為王割菜之後，菜又發生；剛發生的時候，主造蝗蟲。 2蝗蟲吃盡那地的青物，我就說：「主耶和華啊，求你赦免；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」3耶和華就後悔說：「這災可以免了。」4主耶和華又指示我一件事：他命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅。 5我就說：「主耶和華啊，求你止息；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」6耶和華就後悔說：「這災也可免了。」7他又指示我一件事：有一道牆是按準繩建築的，主手拿準繩站在其上。 8耶和華對我說：「阿摩司啊，你看見甚麼？」我說：「看見準繩。」主說：「我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。 9以撒的邱壇必然淒涼；以色列的聖所必然荒廢。我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。」📖內容📖弟兄姊妹，大家好，歡迎收聽《天天聆聽》。今天我們要思想的經文是《阿摩司書》第七章一至九節，題目是〈阿摩司的求情〉。在進入經文之前，先讓我們回到當時的歷史背景。阿摩司是北國以色列的先知，事奉於耶羅波安二世在位的時期。耶羅波安二世大約作王四十至四十一年，正值亞述帝國興起之際。他曾壓制北國的大敵亞蘭，使以色列暫得安息，經濟逐漸繁榮。然而，國家的安逸並未使百姓更親近上帝，反而繼續遠離祂。阿摩司的事奉正是神給以色列最後的提醒；三十年後，即主前722年，以色列終被亞述所滅。阿摩司之後，神又興起先知何西阿。在第七章一至九節中，阿摩司看見三個異象：神使阿摩司看見蝗蟲吞吃地上的植物，象徵毀滅性的災難。阿摩司便向耶和華祈求：「主耶和華啊，求你赦免，因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」耶和華就轉意，免去這災。阿摩司又看見火焚燒深淵，幾乎吞滅全地。他再次代求：「主耶和華啊，求你止息，因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」耶和華再一次轉意，免去這災。最後，阿摩司看見主手拿準繩，站在按準繩建造的牆旁。耶和華說：「我必不再寬恕以色列，以撒的邱壇必然荒涼，以色列的聖所必然荒廢；我必興起刀攻擊耶羅波安的家。」準繩象徵神的標準，牆若歪斜，必須拆毀。以色列因拜偶像、偏離正直，已不合神的準繩，因此神宣告審判。準繩的提醒神的真理是準繩，不僅衡量以色列，也衡量我們的生命。若我們在屬靈上有歪斜、軟弱或遠離神的地方，當趁著仍有機會悔改，求神憐憫，使我們生命重新立正。阿摩司的求情阿摩司兩次為以色列代求，顯出憐憫的心。我們是否也願意效法他，為身邊軟弱的弟兄姊妹代求，而不是定罪？願我們的愛心使他們得著赦免與重建，回到屬靈的準繩之下。願今天的經文提醒我們：生命要常常對準神的標準，也要有憐憫的心為人代求。願神祝福大家。阿們。接收天天靈聽🕊👂🏻（普通話+廣東話）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查詢：☎ 電話/Whatsapp/Signal：23807272📧 電郵地址：[email protected]聖經目錄：https://www.kf.rcchk.org/listen

天天「灵」 听👂🏻🕊2026年9月2日(三)✨阿摩司书 7:1-9 阿摩司的求情✨📝祷告重点：🔸今天对神的发现🔸今天自我的反省🔸今天实践的行动普通话录音连结🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260902_M.mp3粤语录音连结🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260902_C.mp3📖经文📖摩7:1-91主耶和华指示我一件事：为王割菜之后，菜又发生；刚发生的时候，主造蝗虫。 2蝗虫吃尽那地的青物，我就说：「主耶和华啊，求你赦免；因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？」3耶和华就后悔说：「这灾可以免了。」4主耶和华又指示我一件事：他命火来惩罚以色列，火就吞灭深渊，险些将地烧灭。 5我就说：「主耶和华啊，求你止息；因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？」6耶和华就后悔说：「这灾也可免了。」7他又指示我一件事：有一道墙是按准绳建筑的，主手拿准绳站在其上。 8耶和华对我说：「阿摩司啊，你看见甚么？」我说：「看见准绳。」主说：「我要吊起准绳在我民以色列中，我必不再宽恕他们。 9以撒的邱坛必然凄凉；以色列的圣所必然荒废。我必兴起，用刀攻击耶罗波安的家。」📖内容📖弟兄姊妹，大家好，欢迎收听《天天聆听》。今天我们要思想的经文是《阿摩司书》第七章一至九节，题目是〈阿摩司的求情〉。在进入经文之前，先让我们回到当时的历史背景。阿摩司是北国以色列的先知，事奉于耶罗波安二世在位的时期。耶罗波安二世大约作王四十至四十一年，正值亚述帝国兴起之际。他曾压制北国的大敌亚兰，使以色列暂得安息，经济逐渐繁荣。然而，国家的安逸并未使百姓更亲近上帝，反而继续远离祂。阿摩司的事奉正是神给以色列最后的提醒；三十年后，即主前722年，以色列终被亚述所灭。阿摩司之后，神又兴起先知何西阿。在第七章一至九节中，阿摩司看见三个异象：### **一、蝗虫的异象（1–3节）**神使阿摩司看见蝗虫吞吃地上的植物，象征毁灭性的灾难。阿摩司便向耶和华祈求：「主耶和华啊，求你赦免，因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？」耶和华就转意，免去这灾。### **二、火的异象（4–6节）**阿摩司又看见火焚烧深渊，几乎吞灭全地。他再次代求：「主耶和华啊，求你止息，因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？」耶和华再一次转意，免去这灾。### **三、准绳的异象（7–9节）**最后，阿摩司看见主手拿准绳，站在按准绳建造的墙旁。耶和华说：「我必不再宽恕以色列，以撒的邱坛必然荒凉，以色列的圣所必然荒废；我必兴起刀攻击耶罗波安的家。」准绳象征神的标准，墙若歪斜，必须拆毁。以色列因拜偶像、偏离正直，已不合神的准绳，因此神宣告审判。### **属灵反省**1. **准绳的提醒**神的真理是准绳，不仅衡量以色列，也衡量我们的生命。若我们在属灵上有歪斜、软弱或远离神的地方，当趁着仍有机会悔改，求神怜悯，使我们生命重新立正。2. **阿摩司的求情**阿摩司两次为以色列代求，显出怜悯的心。我们是否也愿意效法他，为身边软弱的弟兄姊妹代求，而不是定罪？愿我们的爱心使他们得着赦免与重建，回到属灵的准绳之下。愿今天的经文提醒我们：生命要常常对准神的标准，也要有怜悯的心为人代求。愿神祝福大家。阿们。接收天天灵听🕊👂🏻（普通话+广东话）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查询：☎ 电话/Whatsapp/Signal：23807272📧 电邮地址：[email protected]圣经目录：https://www.kf.rcchk.org/listen

天天「靈」 聽👂🏻🕊2026年9月1日(二)✨阿摩司書 6:1-14 以色列家末後景況✨📝禱告重點：🔸今天對神的發現🔸今天自我的反省🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260901_M.mp3粵語錄音連結🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260901_C.mp3📖經文📖摩6:1-141國為列國之首，人最着名，且為以色列家所歸向，在錫安和撒馬利亞山安逸無慮的，有禍了！2你們要過到甲尼察看，從那裏往大城哈馬去，又下到非利士人的迦特，看那些國比你們的國還強嗎？境界比你們的境界還寬嗎？3你們以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴。4你們躺臥在象牙牀上，舒身在榻上，吃羣中的羊羔，棚裏的牛犢；5彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲，為自己製造樂器，如同大衛所造的；6以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂。7所以這些人必在被擄的人中首先被擄；舒身的人荒宴之樂必消滅了。8主耶和華－萬軍之神指着自己起誓說：我憎惡雅各的榮華，厭棄他的宮殿；因此，我必將城和其中所有的都交付敵人。9那時，若在一房之內剩下十個人，也都必死。 10死人的伯叔，就是燒他屍首的，要將這屍首搬到房外，問房屋內間的人說：「你那裏還有人沒有？」他必說：「沒有」；又說：「不要作聲，因為我們不可提耶和華的名。」11看哪，耶和華出令，大房就被攻破，小屋就被打裂。12馬豈能在崖石上奔跑？人豈能在那裏用牛耕種呢？你們卻使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵蔯。13你們喜愛虛浮的事，自誇說：我們不是憑自己的力量取了角嗎？14耶和華、萬軍之神說：以色列家啊，我必興起一國攻擊你們；他們必欺壓你們，從哈馬口直到亞拉巴的河。📖內容📖弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽。今日我們所讀的經文是《阿摩司書》第六章，題目是「以色列家末後景況」。阿摩司書第六章，是先知對以色列家發出警告的總結。先知不再有勸告，不再有應許，只剩下刑罰的宣告。一、虛假的安全感（1-3節）第1節經文說，那在錫安（南國）安逸，在撒瑪利亞山（北國）安穩，自以為是列國之首、具有名望，以色列的百姓所臣服的，有禍了！當時以色列在耶羅波安二世統治下，國勢強盛、經濟繁榮，但阿摩司卻說：有禍了！第2-3節說，你們要去甲尼、哈馬大城、迦特察看，不要沉醉於安逸，要看看鄰國，都不能逃避神的審判。你們以為降禍的日子尚遠，但罪惡滿盈的時候，卻使神藉外邦的審判加速臨到的時候。今天我們是否也一樣，當生活平順或教會聚會如常，我們會否不知不覺產生一種「一切都好」的錯覺？讓我們在生活中停下來，反思聖經給我們的提醒。我們有重視與神的關係嗎？不要讓看似如常的生活，麻木了我們的心。安靜下來，請聖靈提醒我們。二、奢華與冷漠（4-7節）第4至6節，那些權貴躺臥在象牙床上，奢華度日，吃上等嫩肉，沉醉於以彈琴唱歌消閒，自以為才華如大衛王的，以大碗喝酒，用上等油抹身，卻不為約瑟（北國）百姓所受的社會不公、弱勢的痛苦而憂傷，亦對阿摩司所宣告以色列將面臨的審判及悔改的信息無動於衷。所以第7節宣告：現在這些人必首先被擄，舒身的人和荒宴之樂都必消滅。弟兄姊妹，我們有將神給我們生活的供應，也照顧有需要的人嗎？我們看見身邊的人有需要嗎？求主幫助我們不要單顧自己的事，也要顧別人的事。（腓2:4）三、神的審判（8-14節）第8-10節，主耶和華以自己的信實起誓，祂的審判必付諸實行，說：「我憎惡以色列的驕傲及厭棄他的奢華；因此，我必將城和其中所有的居民和財物，都交付敵人。」那時即使在爭戰中的倖存者，也必會死於往後災難的審判中，使家中無一倖免，……房屋內並沒有活人。由於災難極其沉重，人不敢提神的名，怕招來更多刑罰。耶和華是公義的，當我們看見神的審判時，更是顯明了神話語的真實。與其只有懼怕，為何不趁著還有機會的時候，就如第5:14-15先知的宣告：「你們要尋求良善，不要尋求邪惡，就必存活。這樣，耶和華－萬軍之神必照你們所說的與你們同在。要恨惡邪惡，喜愛良善，在城門口秉公行義；或者耶和華－萬軍之神會施恩給約瑟的餘民。」神是真實的審判主，同時我們要看見祂也是真實的拯救。12節，神是公平、公義，這是對神的讚美，使人得著公平和公義的保護。但當人選擇行在自己的方法及罪中，就是將自己交在仇敵的手中，原本是保護人的公平和公義，成為了人自討苦吃的結果。我們要立時的悔改，不要活在自誇、自義中。13至14節再指出人的罪：「你們喜愛虛浮的事，自誇說：『我們不是憑自己的力量取了角嗎？』」角是力量的象徵，以色列人將一切的成就歸功於自己，忘記了賜福源頭是神。因此神說：「我必興起一國攻擊你們，從以色列北國極北的哈馬口直到北國南端邊境的亞拉巴河。」意指北國全境必遭受亞述人侵襲。結果以色列在主前722年正式滅亡。四、反思實踐耶羅波安二世統治時期，也是約拿到外邦尼尼微城宣告「再等四十日，尼尼微必傾覆」的時候。尼尼微通城是立刻禁食，人與牲畜都披上麻布，切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。 (約拿書3:8 )」所以神轉意，不把災禍降給他們。相反在阿摩司書第4章中，以色列經歷神如何透過饑荒、旱災、霉爛、瘟疫和戰爭，連續五次管教來警告他們，神傷痛的嘆息：「你們仍不歸向我」。這些讓我們知道，神是慈愛、憐憫，同時神也是公義。我們當要以賽亞先知所說：「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。」（賽55:6）我們今天還有機會聽到神的道，求聖靈提醒我們：第一，我們的安全感建立在哪裡？是銀行的數字、事業的成就、教會的事工？還是單單建立在神身上？求聖靈光照我們：在哪件事上，正在依靠虛假的安全感？第二，我們是否對身邊的苦難——無論是社會的弱勢、還是肢體的軟弱——保持著一份主動關心？我們願意為有需要的人付出，關心他們的需要嗎？第三，我們一切才幹、機會、資源都是從神來的。當我們有所成就時，第一反應應當是感恩，而不是歸功於自己。真正的保障不在於我們的能力，而在於那位審判、亦是拯救列國的主。跟隨神不是星期天的崇拜，而是每天的生活方式。真正的信仰必然帶來對公義的渴慕、對弱勢的憐憫、對神話語的順服。阿摩司書第六章，是以色列家末後的滅亡，因為他們一次又一次拒絕回轉。今天，神的恩典仍然向我們敞開，祂仍然等候我們回轉，我們要把握得救的機會。我們一同禱告：主耶穌，感謝祢十架的拯救。在我裡面如有什麼未悔改的罪，請聖靈提醒我，不要讓罪阻隔了我與神的關係，讓我可以活出神要給我的祝福。奉主耶穌的名禱告，阿們！接收天天靈聽🕊👂🏻（普通話+廣東話）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查詢：☎ 電話/Whatsapp/Signal：23807272📧 電郵地址：[email protected]聖經目錄：https://www.rcchk.org/listen

天天「灵」 听👂🏻🕊2026年9月1日(二)✨阿摩司书 6:1-14 以色列家末后景况✨📝祷告重点：🔸今天对神的发现🔸今天自我的反省🔸今天实践的行动普通话录音连结🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260901_M.mp3粤语录音连结🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/sep/20260901_C.mp3📖经文📖摩6:1-141国为列国之首，人最着名，且为以色列家所归向，在锡安和撒马利亚山安逸无虑的，有祸了！2你们要过到甲尼察看，从那裏往大城哈马去，又下到非利士人的迦特，看那些国比你们的国还强吗？境界比你们的境界还宽吗？3你们以为降祸的日子还远，坐在位上尽行强暴。4你们躺卧在象牙牀上，舒身在榻上，吃羣中的羊羔，棚裏的牛犊；5弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的；6以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。7所以这些人必在被掳的人中首先被掳；舒身的人荒宴之乐必消灭了。8主耶和华－万军之神指着自己起誓说 :我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿；因此，我必将城和其中所有的都交付敌人。 9那时，若在一房之内剩下十个人，也都必死。 10死人的伯叔，就是烧他尸首的，要将这尸首搬到房外，问房屋内间的人说：「你那裏还有人没有？」他必说：「没有」；又说：「不要作声，因为我们不可提耶和华的名。」11看哪，耶和华出令，大房就被攻破，小屋就被打裂。12马岂能在崖石上奔跑？人岂能在那裏用牛耕种呢？你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵蔯。13你们喜爱虚浮的事，自夸说：我们不是凭自己的力量取了角吗？14耶和华、万军之神说：以色列家啊，我必兴起一国攻击你们；他们必欺压你们，从哈马口直到亚拉巴的河。📖内容📖弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听。今日我们所读的经文是《阿摩司书》第六章，题目是「以色列家末后景况」。阿摩司书第六章，是先知对以色列家发出警告的总结。先知不再有劝告，不再有应许，只剩下刑罚的宣告。一、虚假的安全感（1-3节）第1节经文说，那在锡安（南国）安逸，在撒玛利亚山（北国）安稳，自以为是列国之首、具有名望，以色列的百姓所臣服的，有祸了！当时以色列在耶罗波安二世统治下，国势强盛、经济繁荣，但阿摩司却说：有祸了！第2-3节说，你们要去甲尼、哈马大城、迦特察看，不要沉醉于安逸，要看看邻国，都不能逃避神的审判。你们以为降祸的日子尚远，但罪恶满盈的时候，却使神借外邦的审判加速临到的时候。今天我们是否也一样，当生活平顺或教会聚会如常，我们会否不知不觉产生一种「一切都好」的错觉？让我们在生活中停下来，反思圣经给我们的提醒。我们有重视与神的关系吗？不要让看似如常的生活，麻木了我们的心。安静下来，请圣灵提醒我们。二、奢华与冷漠（4-7节）第4至6节，那些权贵躺卧在象牙床上，奢华度日，吃上等嫩肉，沉醉于以弹琴唱歌消闲，自以为才华如大卫王的，以大碗喝酒，用上等油抹身，却不为约瑟（北国）百姓所受的社会不公、弱势的痛苦而忧伤，亦对阿摩司所宣告以色列将面临的审判及悔改的信息无动于衷。所以第7节宣告：现在这些人必首先被掳，舒身的人和荒宴之乐都必消灭。弟兄姊妹，我们有将神给我们生活的供应，也照顾有需要的人吗？我们看见身边的人有需要吗？求主帮助我们不要单顾自己的事，也要顾别人的事。（腓2:4）三、神的审判（8-14节）第8-10节，主耶和华以自己的信实起誓，祂的审判必付诸实行，说：「我憎恶以色列的骄傲及厌弃他的奢华；因此，我必将城和其中所有的居民和财物，都交付敌人。」那时即使在争战中的幸存者，也必会死于往后灾难的审判中，使家中无一幸免，……房屋内并没有活人。由于灾难极其沉重，人不敢提神的名，怕招来更多刑罚。耶和华是公义的，当我们看见神的审判时，更是显明了神话语的真实。与其只有惧怕，为何不趁着还有机会的时候，就如第5:14-15先知的宣告：「你们要寻求良善，不要寻求邪恶，就必存活。这样，耶和华－万军之神必照你们所说的与你们同在。要恨恶邪恶，喜爱良善，在城门口秉公行义；或者耶和华－万军之神会施恩给约瑟的余民。」神是真实的审判主，同时我们要看见祂也是真实的拯救。12节，神是公平、公义，这是对神的赞美，使人得着公平和公义的保护。但当人选择行在自己的方法及罪中，就是将自己交在仇敌的手中，原本是保护人的公平和公义，成为了人自讨苦吃的结果。我们要立时的悔改，不要活在自夸、自义中。13至14节再指出人的罪：「你们喜爱虚浮的事，自夸说：『我们不是凭自己的力量取了角吗？』」角是力量的象征，以色列人将一切的成就归功于自己，忘记了赐福源头是神。因此神说：「我必兴起一国攻击你们，从以色列北国极北的哈马口直到北国南端边境的亚拉巴河。」意指北国全境必遭受亚述人侵袭。结果以色列在主前722年正式灭亡。四、反思实践耶罗波安二世统治时期，也是约拿到外邦尼尼微城宣告「再等四十日，尼尼微必倾覆」的时候。尼尼微通城是立刻禁食，人与牲畜都披上麻布，切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。 (约拿书3:8 )」所以神转意，不把灾祸降给他们。相反在阿摩司书第4章中，以色列经历神如何透过饥荒、旱灾、霉烂、瘟疫和战争，连续五次管教来警告他们，神伤痛的叹息：「你们仍不归向我」。这些让我们知道，神是慈爱、怜悯，同时神也是公义。我们当要以赛亚先知所说：「当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。」（赛55:6）我们今天还有机会听到神的道，求圣灵提醒我们：第一，我们的安全感建立在哪里？是银行的数字、事业的成就、教会的事工？还是单单建立在神身上？求圣灵光照我们：在哪件事上，正在依靠虚假的安全感？第二，我们是否对身边的苦难——无论是社会的弱势、还是肢体的软弱——保持着一份主动关心？我们愿意为有需要的人付出，关心他们的需要吗？第三，我们一切才干、机会、资源都是从神来的。当我们有所成就时，第一反应应当是感恩，而不是归功于自己。真正的保障不在于我们的能力，而在于那位审判、亦是拯救列国的主。跟随神不是星期天的崇拜，而是每天的生活方式。真正的信仰必然带来对公义的渴慕、对弱势的怜悯、对神话语的顺服。阿摩司书第六章，是以色列家末后的灭亡，因为他们一次又一次拒绝回转。今天，神的恩典仍然向我们敞开，祂仍然等候我们回转，我们要把握得救的机会。我们一同祷告：主耶稣，感谢祢十架的拯救。在我里面如有什么未悔改的罪，请圣灵提醒我，不要让罪阻隔了我与神的关系，让我可以活出神要给我的祝福。奉主耶稣的名祷告，阿们！接收天天灵听🕊👂🏻（普通话+广东话）：Whatsapp: http://daily.rcchk.org: http://dailys.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查询：☎ 电话/Whatsapp/Signal：23807272📧 电邮地址：[email protected]圣经目录：https://www.rcchk.org/listen

天天「靈」 聽👂🏻🕊2026年8月31日(一)✨阿摩司書 5:16-27 對以色列家的刑罰✨📝禱告重點：🔸今天對神的發現🔸今天自我的反省🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260831_M.mp3粵語錄音連結🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260831_C.mp3📖經文📖摩5:16-2716主耶和華－萬軍之神如此說：在一切寬闊處必有哀號的聲音；在各街市上必有人說：哀哉！哀哉！又必叫農夫來哭號，叫善唱哀歌的來舉哀。17在各葡萄園必有哀號的聲音，因為我必從你中間經過。這是耶和華說的。18想望耶和華日子來到的有禍了！你們為何想望耶和華的日子呢？那日黑暗沒有光明，19景況好像人躲避獅子又遇見熊，或是進房屋以手靠牆，就被蛇咬。20耶和華的日子不是黑暗沒有光明嗎？不是幽暗毫無光輝嗎？21我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。22你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭；23要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。24惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。25「以色列家啊，你們在曠野四十年，豈是將祭物和供物獻給我呢？ 26你們擡着為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕，並你們的神星。 27所以我要把你們擄到大馬士革以外。」這是耶和華－名為萬軍之神說的。📖內容📖弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今日所讀的經文《阿摩司書》5章16至27節，題目是「對以色列家的刑罰」。今天的經文是耶和華藉先知阿摩司向北國以色列宣告的審判信息，緊接上段5章14-15節「你們要求善，不要求惡…」的呼籲之後——因百姓不肯悔改，審判必然臨到，全國將陷入前所未有的哀慟。阿摩司在描繪一幅極其淒慘的畫面：第16-17節「主耶和華－萬軍之神如此說：在一切寬闊處必有哀號的聲音；在各街市上必有人說：哀哉！哀哉！又必叫農夫來哭號，叫善唱哀歌的來舉哀。在各葡萄園必有哀號的聲音，因為我必從你中間經過。這是耶和華說的。」這畫面形容到死亡與災難規模太大，專業善唱哀歌的「哭喪者」人手不足，就連沒有經驗的農夫也被徵召加入舉哀的行列。換言之，從業餘到專業、從鄉下到城市、從男到女，人人都被捲入這場哀慟，審判帶來的死亡與毀滅規模巨大，以致全國上下、各行各業無人能夠置身事外。在阿摩司的時代，以色列百姓普遍熱切盼望「耶和華的日子」，他們誤以為只要熱心參與宗教活動，維持獻祭和節期的儀式，就能討神喜悅，「耶和華的日子」會帶來光明勝利的日子。但阿摩司卻驚人反轉宣告，第18-19節：「想望耶和華日子來到的有禍了！你們為何想望耶和華的日子呢？那日黑暗沒有光明，景況好像人躲避獅子又遇見熊，或是進房屋以手靠牆，就被蛇咬。」「有禍了」他們以為的「光明之日」，其實是「黑暗之日」。審判的日子沒有任何一處可以躲藏，經文用了獅子、熊、蛇逐步升級的場景形容「逃不可逃」，人想躲避明顯可見、迎面而來的獅子，卻遇見同樣致命的熊，好不容易逃回家中，以為安全了，怎料一手靠牆喘息，卻被藏在牆縫裡的蛇咬。為甚麼審判要那麼嚴厲呢？甚至神說：「我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。我不悅納……我不顧……遠離我……我不聽你們彈琴的響聲。」神所看重的，不是儀式的本身，而是敬拜者生命的實際，在生活中行出公平和公義，先知說出神對祂子民核心的渴望：「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」讓我們也反思，我們是否不知不覺地將信仰變成了一套形式？按時聚會、奉獻、禱告，但生活中卻缺乏對公義的堅持、對弱者的憐憫？我們是否像當年的以色列人一樣，對「耶和華的日子」有錯誤的期待？對於主再來看似延遲的寬容而懷疑祂的真實性，而慢慢鬆懈呢？願公平和公義不是口號，而是神子民日常生活的抉擇，在職場上不隨波逐流（拒做假賬、不搞職場霸凌、不欺瞞、不偏待人）無論對誰都按真理而行的敬畏神，在我們的家庭和教會中，也活出公義、憐憫和謙卑的心，阿們。接收天天靈聽🕊👂🏻（普通話+廣東話）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查詢：☎ 電話/Whatsapp/Signal：23807272📧 電郵地址：[email protected]聖經目錄：https://www.rcchk.org/listen

天天「灵」 听👂🏻🕊2026年8月31日(一)✨阿摩司书 5:16-27 对以色列家的刑罚✨📝祷告重点：🔸今天对神的发现🔸今天自我的反省🔸今天实践的行动普通话录音连结🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260831_M.mp3粤语录音连结🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260831_C.mp3📖经文📖摩5:16-2716主耶和华－万军之神如此说：在一切宽阔处必有哀号的声音；在各街市上必有人说：哀哉！哀哉！又必叫农夫来哭号，叫善唱哀歌的来举哀。17在各葡萄园必有哀号的声音，因为我必从你中间经过。这是耶和华说的。18想望耶和华日子来到的有祸了！你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明，19景况好像人躲避狮子又遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。20耶和华的日子不是黑暗没有光明吗？不是幽暗毫无光辉吗？21我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。22你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭；23要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。24惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。25「以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？ 26你们擡着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龕，并你们的神星。 27所以我要把你们掳到大马士革以外。」这是耶和华－名为万军之神说的。📖内容📖弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日所读的经文《阿摩司书》5章16至27节，题目是「对以色列家的刑罚」。今天的经文是耶和华借先知阿摩司向北国以色列宣告的审判信息，紧接上段5章14-15节「你们要求善，不要求恶…」的呼吁之后——因百姓不肯悔改，审判必然临到，全国将陷入前所未有的哀恸。阿摩司在描绘一幅极其凄惨的画面：第16-17节「主耶和华－万军之神如此说：在一切宽阔处必有哀号的声音；在各街市上必有人说：哀哉！哀哉！又必叫农夫来哭号，叫善唱哀歌的来举哀。在各葡萄园必有哀号的声音，因为我必从你中间经过。这是耶和华说的。」这画面形容到死亡与灾难规模太大，专业善唱哀歌的「哭丧者」人手不足，就连没有经验的农夫也被征召加入举哀的行列。换言之，从业余到专业、从乡下到城市、从男到女，人人都被卷入这场哀恸，审判带来的死亡与毁灭规模巨大，以致全国上下、各行各业无人能够置身事外。在阿摩司的时代，以色列百姓普遍热切盼望「耶和华的日子」，他们误以为只要热心参与宗教活动，维持献祭和节期的仪式，就能讨神喜悦，「耶和华的日子」会带来光明胜利的日子。但阿摩司却惊人反转宣告，第18-19节：「想望耶和华日子来到的有祸了！你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明，景况好像人躲避狮子又遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。」「有祸了」他们以为的「光明之日」，其实是「黑暗之日」。审判的日子没有任何一处可以躲藏，经文用了狮子、熊、蛇逐步升级的场景形容「逃不可逃」，人想躲避明显可见、迎面而来的狮子，却遇见同样致命的熊，好不容易逃回家中，以为安全了，怎料一手靠墙喘息，却被藏在墙缝里的蛇咬。为甚么审判要那么严厉呢？甚至神说：「我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。我不悦纳……我不顾……远离我……我不听你们弹琴的响声。」神所看重的，不是仪式的本身，而是敬拜者生命的实际，在生活中行出公平和公义，先知说出神对祂子民核心的渴望：「惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。」让我们也反思，我们是否不知不觉地将信仰变成了一套形式？按时聚会、奉献、祷告，但生活中却缺乏对公义的坚持、对弱者的怜悯？我们是否像当年的以色列人一样，对「耶和华的日子」有错误的期待？对于主再来看似延迟的宽容而怀疑祂的真实性，而慢慢松懈呢？愿公平和公义不是口号，而是神子民日常生活的抉择，在职场上不随波逐流（拒做假账、不搞职场霸凌、不欺瞒、不偏待人）无论对谁都按真理而行的敬畏神，在我们的家庭和教会中，也活出公义、怜悯和谦卑的心，阿们。接收天天灵听🕊👂🏻（普通话+广东话）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查询：☎ 电话/Whatsapp/Signal：23807272📧 电邮地址：[email protected]圣经目录：https://www.rcchk.org/listen

天天「靈」 聽👂🏻🕊2026年8月28日(五)✨阿摩司書 5:1-15 要尋求祂，就必存活✨📝禱告重點：🔸今天對神的發現🔸今天自我的反省🔸今天實踐的行動聖經目錄：https://www.rcchk.org/listen普通話錄音連結🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260828_M.mp3粵語錄音連結🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260828_C.mp3📖經文📖摩5:1-151 以色列家啊，要聽我為你們所作的哀歌：2 以色列民跌倒，不得再起；躺在地上，無人攙扶。3主耶和華如此說：以色列家的城發出一千兵的，只剩一百；發出一百的，只剩十個。4耶和華向以色列家如此說：你們要尋求我，就必存活。5不要往伯特利尋求，不要進入吉甲，不要過到別是巴；因為吉甲必被擄掠，伯特利也必歸於無有。6要尋求耶和華，就必存活，免得他在約瑟家像火發出，在伯特利焚燒，無人撲滅。7你們這使公平變為茵蔯、將公義丟棄於地的，8要尋求那造昴星和參星，使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜，命海水來澆在地上的－耶和華是他的名；9他使力強的忽遭滅亡，以致保障遭遇毀壞。10你們怨恨那在城門口責備人的，憎惡那說正直話的。11你們踐踏貧民，向他們勒索麥子；你們用鑿過的石頭建造房屋，卻不得住在其內；栽種美好的葡萄園，卻不得喝所出的酒。12我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大。你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。13所以通達人見這樣的時勢必靜默不言，因為時勢真惡。14你們要求善，不要求惡，就必存活。這樣，耶和華－萬軍之神必照你們所說的與你們同在。15要惡惡好善，在城門口秉公行義；或者耶和華－萬軍之神向約瑟的餘民施恩。📖內容📖弟兄姊妹平安。今日我們所讀的阿摩司書第五章，開頭就是一曲哀歌，先知阿摩司對以色列家唱道：「以色列民跌倒，不得再起；躺在地上，無人攙扶。」這句話對當時的百姓必定相當震撼——先知竟對一個尚未亡國、經濟繁榮的國家，奏起了葬禮的樂章。當時的北國以色列，正處於耶羅波安二世執政下的黃金歲月：經濟繁榮、軍事擴張，國人沉浸在「國泰民安」的幻象之中。然而在神的眼中，這座外表華麗的城市早已病入膏肓。先知甚至用「以色列處女」來稱呼這國——一個本應青春美麗的少女，如今卻仆倒在地，無人攙扶。軍事上的潰敗：「發出一千兵的，只剩一百；發出一百的，只剩十個」，並非偶然的失利，而是屬靈敗壞的必然結果。這為我們帶來第一個反思：我們是否也被當下富足、看似順利的生活掩蓋，以致無視生命內部的枯萎與罪惡？ 外在的繁華，原來不是必然反映著此刻我們與神的關係，有時正是內在枯乾的掩護。面對即將降下的審判，神並沒有沉默，祂發出呼喚：「你們要尋求我，就必存活。」然而，當時的以色列人對「尋求神」有一個極大的誤解：他們以為跑遍伯特利、吉甲、別是巴這些宗教聖地，參與節期和獻祭，就算得上是「尋求神」。這些地方在以色列歷史上的確都曾是神大能顯現之處，於以色列民而言是十分重要的地方。可惜到了阿摩司的時代，它們已淪為只有外在儀式、卻沒有實質敬虔的「虛妄之地」。神藉先知明確指出：伯特利——名字原意是「神的殿」，將歸於無有；吉甲——本是「輥去羞辱」之地，必被徹底擄掠。這為我們帶來第二個反思：曾經有神同在的地方不能成為今日犯罪的避難所，過去的屬靈經歷也不能代替今日與神的真實關係。今天會不會也有一種「伯特利情結」？我們以為參加特會、每週到教會聚會、重溫昔日感動的詩歌，以為這樣就能換來平安。這些不是不好，但當這些變為宗教活動，或「自我安撫」的方法，甚至成為掩蓋生活罪惡的途徑時，都不是神所喜悅的，是虛妄的。那麼，什麼才是「真正的尋求」？以下先知所說的可能顛覆一些人的觀念：先知將目光從「祭壇」轉向「城門口」——古代社會的法庭與公共交易中心。那時的北國社會，充斥著社會的不公：排斥公義：在城門口主持公道、說正直話的人，反而遭到權貴的憎惡與怨恨；經濟剝削：向窮人勒索麥子，用高壓和法律手段奪取貧民微薄的生計；司法腐敗：收受賄賂，屈枉窮人，使正義無處伸張。權貴們用剝削得來的錢財，建造華麗的「鑿石房屋」、栽種「美好的葡萄園」，但神宣告：他們必不得住在其中，也喝不到所出的酒。阿摩司對以色列民所傳遞的是：真正的屬靈光景，不是反映在宗教行為的狂熱，而是反映在社會生活中如何對待他人。今天，我們的「城門口」在哪裡？可能是你的辦公室——你如何對待下屬與同事？可能是你的家庭——你如何對待家人？可能是網絡世界——你如何回應或評論每則帖文？會否我們渴望神的同在，卻不願讓神觸碰我們生活的呈現，以及我們與人之間的關係？經文的最後，是整個信息的最高潮，神再次呼籲百姓回轉：「你們要求善，不要求惡，就必存活。這樣，耶和華萬軍之神必照你們所說的與你們同在。要惡惡好善，在城門口施行公義；或者耶和華萬軍之神向約瑟的餘民施恩。」（5:14-15）百姓口口聲聲說「神與我們同在」，但神清楚指出：唯有當你們求善、不求惡時，神的同在才會成為真實。 真正的尋求神，不在於參與多少宗教活動，這些只是敬畏神的外顯行為之一，更重要的是「惡惡，好善」——恨惡罪惡、喜愛良善，並在日常生活，在你的城門口，彰顯神的公義和祂的慈愛。接收天天靈聽🕊👂🏻（普通話+廣東話）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查詢：☎ 電話/Whatsapp/Signal：23807272📧 電郵地址：[email protected]

天天「灵」 听👂🏻🕊2026年8月28日(五)✨阿摩司书 5:1-15 要寻求祂，就必存活✨📝祷告重点：🔸今天对神的发现🔸今天自我的反省🔸今天实践的行动圣经目录：https://www.rcchk.org/listen普通话录音连结🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260828_M.mp3粤语录音连结🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260828_C.mp3📖经文📖摩5:1-151 以色列家啊，要听我为你们所作的哀歌：2 以色列民跌倒，不得再起躺在地上，无人搀扶。3主耶和华如此说：以色列家的城发出一千兵的，只剩一百；发出一百的，只剩十个。4耶和华向以色列家如此说：你们要寻求我，就必存活。5不要往伯特利寻求，不要进入吉甲，不要过到别是巴；因为吉甲必被掳掠，伯特利也必归于无有。6要寻求耶和华，就必存活，免得他在约瑟家像火发出，在伯特利焚烧，无人扑灭。7你们这使公平变为茵蔯、将公义丢弃于地的，8要寻求那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的－耶和华是他的名；9他使力强的忽遭灭亡，以致保障遭遇毁坏。10你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。11你们践踏贫民，向他们勒索麦子；你们用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内；栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒。12我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。13所以通达人见这样的时势必静默不言，因为时势真恶。14你们要求善，不要求恶，就必存活。这样，耶和华－万军之神必照你们所说的与你们同在。15要恶恶好善，在城门口秉公行义；或者耶和华－万军之神向约瑟的余民施恩。📖内容📖弟兄姊妹平安。今日我们所读的阿摩司书第五章，开头就是一曲哀歌，先知阿摩司对以色列家唱道：「以色列民跌倒，不得再起；躺在地上，无人搀扶。」这句话对当时的百姓必定相当震撼——先知竟对一个尚未亡国、经济繁荣的国家，奏起了葬礼的乐章。当时的北国以色列，正处于耶罗波安二世执政下的黄金岁月：经济繁荣、军事扩张，国人沉浸在「国泰民安」的幻象之中。然而在神的眼中，这座外表华丽的城市早已病入膏肓。先知甚至用「以色列处女」来称呼这国——一个本应青春美丽的少女，如今却仆倒在地，无人搀扶。军事上的溃败：「发出一千兵的，只剩一百；发出一百的，只剩十个」，并非偶然的失利，而是属灵败坏的必然结果。这为我们带来第一个反思：我们是否也被当下富足、看似顺利的生活掩盖，以致无视生命内部的枯萎与罪恶？ 外在的繁华，原来不是必然反映着此刻我们与神的关系，有时正是内在枯干的掩护。面对即将降下的审判，神并没有沉默，祂发出呼唤：「你们要寻求我，就必存活。」然而，当时的以色列人对「寻求神」有一个极大的误解：他们以为跑遍伯特利、吉甲、别是巴这些宗教圣地，参与节期和献祭，就算得上是「寻求神」。这些地方在以色列历史上的确都曾是神大能显现之处，于以色列民而言是十分重要的地方。可惜到了阿摩司的时代，它们已沦为只有外在仪式、却没有实质敬虔的「虚妄之地」。神借先知明确指出：伯特利——名字原意是「神的殿」，将归于无有；吉甲——本是「辊去羞辱」之地，必被彻底掳掠。这为我们带来第二个反思：曾经有神同在的地方不能成为今日犯罪的避难所，过去的属灵经历也不能代替今日与神的真实关系。今天会不会也有一种「伯特利情结」？我们以为参加特会、每周到教会聚会、重温昔日感动的诗歌，以为这样就能换来平安。这些不是不好，但当这些变为宗教活动，或「自我安抚」的方法，甚至成为掩盖生活罪恶的途径时，都不是神所喜悦的，是虚妄的。那么，什么才是「真正的寻求」？以下先知所说的可能颠覆一些人的观念：先知将目光从「祭坛」转向「城门口」——古代社会的法庭与公共交易中心。那时的北国社会，充斥着社会的不公：1. 排斥公义：在城门口主持公道、说正直话的人，反而遭到权贵的憎恶与怨恨；2. 经济剥削：向穷人勒索麦子，用高压和法律手段夺取贫民微薄的生计；3. 司法腐败：收受贿赂，屈枉穷人，使正义无处伸张。权贵们用剥削得来的钱财，建造华丽的「凿石房屋」、栽种「美好的葡萄园」，但神宣告：他们必不得住在其中，也喝不到所出的酒。阿摩司对以色列民所传递的是：真正的属灵光景，不是反映在宗教行为的狂热，而是反映在社会生活中如何对待他人。今天，我们的「城门口」在哪里？可能是你的办公室——你如何对待下属与同事？可能是你的家庭——你如何对待家人？可能是网络世界——你如何回应或评论每则帖文？会否我们渴望神的同在，却不愿让神触碰我们生活的呈现，以及我们与人之间的关系？经文的最后，是整个信息的最高潮，神再次呼吁百姓回转：「你们要求善，不要求恶，就必存活。这样，耶和华万军之神必照你们所说的与你们同在。要恶恶好善，在城门口施行公义；或者耶和华万军之神向约瑟的余民施恩。」（5:14-15）百姓口口声声说「神与我们同在」，但神清楚指出：唯有当你们求善、不求恶时，神的同在才会成为真实。 真正的寻求神，不在于参与多少宗教活动，这些只是敬畏神的外显行为之一，更重要的是「恶恶，好善」——恨恶罪恶、喜爱良善，并在日常生活，在你的城门口，彰显神的公义和祂的慈爱。接收天天灵听🕊👂🏻（普通话+广东话）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查询：☎ 电话/Whatsapp/Signal：23807272📧 电邮地址：[email protected]

天天「靈」 聽👂🏻🕊2026年8月27日(四)✨阿摩司書 4:4-13 以色列仍不歸向神✨📝禱告重點：🔸今天對神的發現🔸今天自我的反省🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260827_M.mp3粵語錄音連結🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260827_C.mp3📖經文📖摩4:4-134 以色列人哪，任你們往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪過；每日早晨獻上你們的祭物，每三日奉上你們的十分之一。5任你們獻有酵的感謝祭，把甘心祭宣傳報告給眾人，因為是你們所喜愛的。這是主耶和華說的。6我使你們在一切城中牙齒乾淨，在你們各處糧食缺乏，你們仍不歸向我。這是耶和華說的。7在收割的前三月，我使雨停止，不降在你們那裏；我降雨在這城，不降雨在那城；這塊地有雨，那塊地無雨；無雨的就枯乾了。8這樣，兩三城的人湊到一城去找水，卻喝不足；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。9我以旱風、霉爛攻擊你們，你們園中許多菜蔬、葡萄樹、無花果樹、橄欖樹都被剪蟲所吃；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。10我降瘟疫在你們中間，像在埃及一樣；用刀殺戮你們的少年人，使你們的馬匹被擄掠，營中屍首的臭氣撲鼻；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。11我傾覆你們中間的城邑，如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣，使你們好像從火中抽出來的一根柴；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。12 以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。13那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，他的名是耶和華－萬軍之神。📖內容📖大家好，歡迎收聽《天天靈聽》。今日要讀的經文是《阿摩司書》4章4-13節，題目是「以色列仍不歸向神」。從第2章開始，阿摩司宣告了以色列國的罪，包括公義上、道德上、宗教上，所以神曉諭阿摩司宣告對以色列國的審判，就是亡國、被擄。阿摩司在第6節開始列舉神已經降的五種災，而講完每個災之後都會出現「你們仍不歸向我」共5次。其實在摩西時代，神早在利未記26章已經表明會用災禍管教不順服的以色列民，再加上神不斷派先知呼喚以色列人悔改，只是他們拒絕，所以神不是沒有給他們機會悔改就降災，而是他們沒有珍惜悔改的機會。在這裡很明顯看到神是公義的神，神會按我們所行的報應人。除此以外，也看到神的憐憫。經文提到神降的災有飢荒、雨荒、自然災害、瘟疫和滅城之災，災害是先輕後重。神先有最輕的災害嘗試讓以色列人悔改，不成功才增加災害，因為神想用最低傷害的方法使人回轉！另外，神的愛是恒久忍耐，不斷用方法並等待以色列人悔改，到第五災發生後，第11節提到「使你們好像從火中抽出來的一根柴」！神到最後也預留機會給他們悔改。讓我們反思，當我們知道神是憐憫的神、神的愛是恒久忍耐，我們會如何回應？我們會因為神的好而更多愛神、順服神，抑或會令我們存著僥倖心態繼續犯罪或不處理罪？我們會否輕視罪、放縱情慾，覺得犯罪都沒有後果？我們會否覺得每一次犯罪都有悔改的機會，以至減少了我們對罪的戒心？我們會否因此想享受罪中之樂、在跟隨神和犯罪中找平衡？（其實兩者是彼此為敵、沒有平衡。）這些罪或許不是顯而易見的罪，或許是驕傲的心、講大話、憎恨別人等等，但這些都是罪。又或者神正用生命中的不如意提醒你要悔改，你會否無視了（但不是說所有的不如意因為犯罪，要好好分辨）？當我們越認識神的屬性，應該令我們越來越愛神、越來越似神、對罪越來越憎恨。我們會因為罪傷愛我們的神的心而恨惡罪。若我們越認識神，卻對罪的態度越鬆散，這不是正常。在第四章最後，神宣告自己的名是「耶和華－萬軍之神」。這形容耶和華為戰士，是天國君隊的元帥。經文不斷說以色列人「仍不歸向神」，什麼是「歸向神」呢？就是需要「歸邊」，「站在神的那邊」。我們只可以選擇作神的軍隊或者是神的敵人。究竟我們有沒有對神存敬畏的心、有沒有輕視神的可畏？若存心作神的敵人，那神唯有將災害加給他，好使他悔改，不用受永火的懲罰。神是可畏的神，祂的審判是我們承受不了的！今日神也等待着我們作出選擇，成為神國的精兵。求主給我們敬畏和悔改的心，不輕看神的審判，讓「仍不歸向神」永遠不會出現在我們生命中！祝福大家！接收天天靈聽🕊👂🏻（普通話+廣東話）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查詢：☎ 電話/Whatsapp/Signal：23807272📧 電郵地址：[email protected]聖經目錄：https://www.kf.rcchk.org/listen

天天「灵」 听👂🏻🕊2026年8月27日(四)✨阿摩司书 4:4-13 以色列仍不归向神✨📝祷告重点：🔸今天对神的发现🔸今天自我的反省🔸今天实践的行动普通话录音连结🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260827_M.mp3粤语录音连结🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260827_C.mp3📖经文📖摩4:4-13 4 以色列人哪，任你们往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪过；每日早晨献上你们的祭物，每三日奉上你们的十分之一。5任你们献有酵的感谢祭，把甘心祭宣传报告给众人，因为是你们所喜爱的。这是主耶和华说的。6我使你们在一切城中牙齿干净，在你们各处粮食缺乏，你们仍不归向我。这是耶和华说的。7在收割的前三月，我使雨停止，不降在你们那裏；我降雨在这城，不降雨在那城；这块地有雨，那块地无雨；无雨的就枯干了。8这样，两三城的人凑到一城去找水，却喝不足；你们仍不归向我。这是耶和华说的。9我以旱风、霉烂攻击你们，你们园中许多菜蔬、葡萄树、无花果树、橄榄树都被剪虫所吃；你们仍不归向我。这是耶和华说的。10我降瘟疫在你们中间，像在埃及一样；用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中尸首的臭气扑鼻；你们仍不归向我。这是耶和华说的。11我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样，使你们好像从火中抽出来的一根柴；你们仍不归向我。这是耶和华说的。12 以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。13那创山、造风、将心意指示人、使晨光变为幽暗、脚踏在地之高处的，他的名是耶和华－万军之神。📖内容📖大家好，欢迎收听《天天灵听》。今日要读的经文是《阿摩司书》4章4-13节，题目是「以色列仍不归向神」。从第2章开始，阿摩司宣告了以色列国的罪，包括公义上、道德上、宗教上，所以神晓谕阿摩司宣告对以色列国的审判，就是亡国、被掳。阿摩司在第6节开始列举神已经降的五种灾，而讲完每个灾之后都会出现「你们仍不归向我」共5次。其实在摩西时代，神早在利未记26章已经表明会用灾祸管教不顺服的以色列民，再加上神不断派先知呼唤以色列人悔改，只是他们拒绝，所以神不是没有给他们机会悔改就降灾，而是他们没有珍惜悔改的机会。在这里很明显看到神是公义的神，神会按我们所行的报应人。除此以外，也看到神的怜悯。经文提到神降的灾有饥荒、雨荒、自然灾害、瘟疫和灭城之灾，灾害是先轻后重。神先有最轻的灾害尝试让以色列人悔改，不成功才增加灾害，因为神想用最低伤害的方法使人回转！另外，神的爱是恒久忍耐，不断用方法并等待以色列人悔改，到第五灾发生后，第11节提到「使你们好像从火中抽出来的一根柴」！神到最后也预留机会给他们悔改。让我们反思，当我们知道神是怜悯的神、神的爱是恒久忍耐，我们会如何回应？我们会因为神的好而更多爱神、顺服神，抑或会令我们存着侥幸心态继续犯罪或不处理罪？我们会否轻视罪、放纵情欲，觉得犯罪都没有后果？我们会否觉得每一次犯罪都有悔改的机会，以至减少了我们对罪的戒心？我们会否因此想享受罪中之乐、在跟随神和犯罪中找平衡？（其实两者是彼此为敌、没有平衡。）这些罪或许不是显而易见的罪，或许是骄傲的心、讲大话、憎恨别人等等，但这些都是罪。又或者神正用生命中的不如意提醒你要悔改，你会否无视了（但不是说所有的不如意因为犯罪，要好好分辨）？当我们越认识神的属性，应该令我们越来越爱神、越来越似神、对罪越来越憎恨。我们会因为罪伤爱我们的神的心而恨恶罪。若我们越认识神，却对罪的态度越松散，这不是正常。在第四章最后，神宣告自己的名是「耶和华－万军之神」。这形容耶和华为战士，是天国君队的元帅。经文不断说以色列人「仍不归向神」，什么是「归向神」呢？就是需要「归边」，「站在神的那边」。我们只可以选择作神的军队或者是神的敌人。究竟我们有没有对神存敬畏的心、有没有轻视神的可畏？若存心作神的敌人，那神唯有将灾害加给他，好使他悔改，不用受永火的惩罚。神是可畏的神，祂的审判是我们承受不了的！今日神也等待着我们作出选择，成为神国的精兵。求主给我们敬畏和悔改的心，不轻看神的审判，让「仍不归向神」永远不会出现在我们生命中！祝福大家！接收天天灵听🕊👂🏻（普通话+广东话）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查询：☎ 电话/Whatsapp/Signal：23807272📧 电邮地址：[email protected]圣经目录：https://www.kf.rcchk.org/listen

天天「靈」 聽👂🏻🕊2026年8月26日(三)✨阿摩司書 3:9-4:3 審判撒馬利亞✨📝禱告重點：🔸今天對神的發現🔸今天自我的反省🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260826_M.mp3粵語錄音連結🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260826_C.mp3📖經文📖摩3:9-4:39要在亞實突的宮殿中和埃及地的宮殿裏傳揚說：你們要聚集在撒馬利亞的山上，就看見城中有何等大的擾亂與欺壓的事。10那些以強暴搶奪財物、積蓄在自己家中的人不知道行正直的事。這是耶和華說的。11所以主耶和華如此說：敵人必來圍攻這地，使你的勢力衰微，搶掠你的家宅。12耶和華如此說：「牧人怎樣從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵，住撒馬利亞的以色列人躺臥在牀角上或鋪繡花毯的榻上，他們得救也不過如此。」13主耶和華－萬軍之神說：當聽這話，警戒雅各家。14我討以色列罪的日子，也要討伯特利祭壇的罪；壇角必被砍下，墜落於地。15我要拆毀過冬和過夏的房屋。象牙的房屋也必毀滅；高大的房屋都歸無有。這是耶和華說的。1你們住撒馬利亞山如巴珊母牛的啊，當聽我的話－你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的，對家主說：拿酒來，我們喝吧！2主耶和華指着自己的聖潔起誓說：日子快到，人必用鈎子將你們鈎去，用魚鈎將你們餘剩的鈎去。3你們各人必從破口直往前行，投入哈門。這是耶和華說的。📖內容📖弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今日所讀的經文《阿摩司書》3章9至4章3節，題目是「審判撒馬利亞」。當我們讀到先知阿摩司書3章9節至4章3節對撒瑪利亞的宣告時，北國以色列正處於經濟與軍事極為強盛的黃金時期。首都撒瑪利亞的權貴們住在奢華的「象牙房屋」與「過冬過夏的房屋」裡，甚至連貴婦們都被稱為「巴珊的母牛」，終日縱情享樂、欺壓窮人。然而，神的眼目卻看穿了這層繁華的假象。預言中，神將要招聚亞實突和埃及的外邦人來到撒瑪利亞周圍的山上，讓他們親眼目睹：這群神選民的敗壞與強暴，竟然比外邦人還要嚴重！ 他們離棄公義，甚至連「如何行正直的事」都已經忘記了。因此，神宣告了震驚的審判：「圍攻」： 敵人必來圍攻這地，預表著三十多年後亞述大軍圍城三年、將百姓擄走。「除掉」： 神要親自討伯特利祭壇的罪，連罪人企圖抓住求生的「壇角」都要被砍下，除掉一切虛偽的宗教與偽善。「拆毀」： 權貴們引以為傲的高大房屋、象牙宮殿，都要在審判中全然毀壞。神絕不容忍祂的百姓將安全感建立在「財富」與「虛假的宗教儀式」上。當神出手「圍攻、除掉、拆毀」時，絕非因為祂殘忍，而是因為撒瑪利亞人將虛假的繁華生活與徒具外表的宗教行為，誤以為是神的眷顧。因此，神必須親自拔除以色列人生命中一切的敗壞。弟兄姊妹，我們絕不要存著「可以帶着一絲敗壞來承受神恩」的錯誤幻想。神對我們的期望是我們要「完全屬祂」；因此，祂必須讓我們先經歷拔除、再進行建立，好讓我們能全然歸祂所有。接下來再看神在這三個過程所帶來的屬靈反思：1. 圍攻：神任憑與管教的開始北國百姓以為自己的富足是神的祝福，卻不知自己的社會正充斥著「強暴與欺壓」。今天，當我們生命中出現各種壓力與「圍攻」時，這或許是一個契機，讓我們省察自己有否早已過於追求自我生活的安逸，而淡忘了神所喜悅對人的公義與慈愛？讓我們常將神給我們的恩惠祝福流向有需要的人。2. 除掉：砍下假安全感的「壇角」耶羅波安一世在伯特利設立金牛犢，讓百姓陷在罪裡兩百年。百姓一邊拜金牛犢，一邊守節期，企圖靠「壇角」尋求庇護。但沒有真正悔改的宗教行為，神必親自「除掉」。神要砍下我們生命中那些「偽屬靈」的寄託——那些我們以為可以瞞過神、用來安撫良心的外在宗教儀式，讓我們對神的敬拜是有悔改的行動為配合。3. 拆毀：為要重新修造我們在神以外所看重、所倚靠的「高大房屋」與奢華享受，終究經不起時間與審判的考驗。從以色列列王的歷史告訴我們：任何心懷二意的折衷、修補與摻雜，最終都會重歸敗壞。 神若不徹底拆毀我們倚靠肉體建立的假象，我們就難以活出真正「專心順從耶和華」。神拆毀，是為了在阿摩司書第九章重修「大衛倒塌的帳幕」——讓我們將心敝開讓聖靈帶領，也在牧者同行者同行中，努力面對拆毀人裏頭的罪，再經歷震撼人心的重建。弟兄姊妹，如果在我們生命中，還有任何所倚靠的『高大房屋』、或是自以為安全的『伯特利壇角』，求聖靈顯明我們心中的偶像，並賜我們悔改的恩典與勇氣，服在神的拆毀與修造之下。也求主保守我們，提醒我們，不要任憑像當時撒瑪利亞的百姓一樣，對神的警戒充耳不聞。求賜我們一顆真正悔改的心，除掉心中的強暴與自私，拿去我們的驕傲。願神在我們生命的荒廢之處，重新修造祂潔淨的殿，使我們能誠心實意地專心順從神，願神賜福大家！接收天天靈聽🕊👂🏻（普通話+廣東話）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查詢：☎ 電話/Whatsapp/Signal：23807272📧 電郵地址：[email protected]聖經目錄：https://www.kf.rcchk.org/listen

天天「灵」 听👂🏻🕊2026年8月26日(三)✨阿摩司书 3:9-4:3 审判撒马利亚✨📝祷告重点：🔸今天对神的发现🔸今天自我的反省🔸今天实践的行动普通话录音连结🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260826_M.mp3粤语录音连结🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260826_C.mp3📖经文📖摩3:9-4:39要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿裏传扬说：你们要聚集在撒马利亚的山上，就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。10那些以强暴抢夺财物、积蓄在自己家中的人不知道行正直的事。这是耶和华说的。11所以主耶和华如此说：敌人必来围攻这地，使你的势力衰微，抢掠你的家宅。12耶和华如此说：「牧人怎样从狮子口中抢回两条羊腿或半个耳朵，住撒马利亚的以色列人躺卧在牀角上或铺绣花毯的榻上，他们得救也不过如此。」13主耶和华－万军之神说：当听这话，警戒雅各家。14我讨以色列罪的日子，也要讨伯特利祭坛的罪；坛角必被砍下，坠落于地。15我要拆毁过冬和过夏的房屋。象牙的房屋也必毁灭；高大的房屋都归无有。这是耶和华说的。1你们住撒马利亚山如巴珊母牛的啊，当听我的话－你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：拿酒来，我们喝吧！2主耶和华指着自己的圣洁起誓说：日子快到，人必用鈎子将你们鈎去，用鱼鈎将你们余剩的鈎去。3你们各人必从破口直往前行，投入哈门。这是耶和华说的。📖内容📖弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日所读的经文《阿摩司书》3章9至4章3节，题目是「审判撒马利亚」。当我们读到先知阿摩司书3章9节至4章3节对撒玛利亚的宣告时，北国以色列正处于经济与军事极为强盛的黄金时期。首都撒玛利亚的权贵们住在奢华的「象牙房屋」与「过冬过夏的房屋」里，甚至连贵妇们都被称为「巴珊的母牛」，终日纵情享乐、欺压穷人。然而，神的眼目却看穿了这层繁华的假象。预言中，神将要招聚亚实突和埃及的外邦人来到撒玛利亚周围的山上，让他们亲眼目睹：这群神选民的败坏与强暴，竟然比外邦人还要严重！ 他们离弃公义，甚至连「如何行正直的事」都已经忘记了。因此，神宣告了震惊的审判：- **「围攻」：** 敌人必来围攻这地，预表着三十多年后亚述大军围城三年、将百姓掳走。- **「除掉」：** 神要亲自讨伯特利祭坛的罪，连罪人企图抓住求生的「坛角」都要被砍下，除掉一切虚伪的宗教与伪善。- **「拆毁」：** 权贵们引以为傲的高大房屋、象牙宫殿，都要在审判中全然毁坏。神绝不容忍祂的百姓将安全感建立在「财富」与「虚假的宗教仪式」上。当神出手「围攻、除掉、拆毁」时，绝非因为祂残忍，而是因为撒玛利亚人将虚假的繁华生活与徒具外表的宗教行为，误以为是神的眷顾。因此，神必须亲自拔除以色列人生命中一切的败坏。弟兄姊妹，我们绝不要存着「可以带着一丝败坏来承受神恩」的错误幻想。神对我们的期望是我们要「完全属祂」；因此，祂必须让我们先经历拔除、再进行建立，好让我们能全然归祂所有。接下来再看神在这三个过程所带来的属灵反思：**1. 围攻：神任凭与管教的开始**北国百姓以为自己的富足是神的祝福，却不知自己的社会正充斥着「强暴与欺压」。今天，当我们生命中出现各种压力与「围攻」时，这或许是一个契机，让我们省察自己有否早已过于追求自我生活的安逸，而淡忘了神所喜悦对人的公义与慈爱？让我们常将神给我们的恩惠祝福流向有需要的人。**2. 除掉：砍下假安全感的「坛角」**耶罗波安一世在伯特利设立金牛犊，让百姓陷在罪里两百年。百姓一边拜金牛犊，一边守节期，企图靠「坛角」寻求庇护。但没有真正悔改的宗教行为，神必亲自「除掉」。神要砍下我们生命中那些「伪属灵」的寄托——那些我们以为可以瞒过神、用来安抚良心的外在宗教仪式，让我们对神的敬拜是有悔改的行动为配合。**3. 拆毁：为要重新修造**我们在神以外所看重、所倚靠的「高大房屋」与奢华享受，终究经不起时间与审判的考验。从以色列列王的历史告诉我们：任何心怀二意的折衷、修补与掺杂，最终都会重归败坏。 神若不彻底拆毁我们倚靠肉体建立的假象，我们就难以活出真正「专心顺从耶和华」。神拆毁，是为了在阿摩司书第九章重修「大卫倒塌的帐幕」——让我们将心敝开让圣灵带领，也在牧者同行者同行中，努力面对拆毁人裏头的罪，再经历震撼人心的重建。弟兄姊妹，如果在我们生命中，还有任何所倚靠的『高大房屋』、或是自以为安全的『伯特利坛角』，求圣灵显明我们心中的偶像，并赐我们悔改的恩典与勇气，服在神的拆毁与修造之下。也求主保守我们，提醒我们，不要任凭像当时撒玛利亚的百姓一样，对神的警戒充耳不闻。求赐我们一颗真正悔改的心，除掉心中的强暴与自私，拿去我们的骄傲。愿神在我们生命的荒废之处，重新修造祂洁净的殿，使我们能诚心实意地专心顺从神，愿神赐福大家！接收天天灵听🕊👂🏻（普通话+广东话）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查询：☎ 电话/Whatsapp/Signal：23807272📧 电邮地址：[email protected]圣经目录：https://www.kf.rcchk.org/listen

天天「靈」 聽👂🏻🕊2026年8月25日(二)✨阿摩司書 3:3-3:8 豈會閉口不言✨📝禱告重點：🔸今天對神的發現🔸今天自我的反省🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260825_M.mp3粵語錄音連結🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260825_C.mp3📖經文📖摩3:3-3:83二人若不同心，豈能同行呢？4獅子若非抓食，豈能在林中咆哮呢？少壯獅子若無所得，豈能從洞中發聲呢？5若沒有機檻，雀鳥豈能陷在網羅裏呢？網羅若無所得，豈能從上翻起呢？6城中若吹角，百姓豈不驚恐呢？災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎？7主耶和華若不將奧祕指示他的僕人－眾先知，就一無所行。8獅子吼叫，誰不懼怕呢？主耶和華發命，誰能不說預言呢？📖內容📖弟兄姊妹，平安！歡迎收聽《天天靈聽》。今天我們要讀的經文是《阿摩司書》第3章3至8節，題目是「豈會閉口不言」。這段經文發出的背景，是北國以色列正面臨神的審判。那時距離一場大地震還有兩年，神先透過先知阿摩司發出明確的警告——不是要毀滅，而是要喚醒祂的子民，讓他們有機會回轉歸正。阿摩司書第三章頭兩節已經點明：以色列受罰，不是因為神任意而為，而是因為他們與神有特殊的立約關係——他們是蒙拯救、蒙揀選的百姓，神一直帶領、保護他們，但他們卻偏離神，去敬拜別神。這份恩典，反而成了他們受審的依據。經文第3至6節，先知阿摩司透過一連串比喻，說明以色列受罰是必然、無可避免的。這裏多次出現「若非」、「豈能」這類語氣，像是一步步推進、層層扣問：既然事情會有因果，神所宣告的審判也必不落空。神不是隨便警告，而是用比喻讓人看見：一切都有根源，一切都有結果；因此呼召人要留心、要警醒，若肯回轉悔改、歸向神，仍然有出路。經文：「二人若不同心，豈能同行呢？」（3:3）意思是，兩個人要走在一起、朝同一個方向前進，必須先有一致的心志。行動之前，心要先對齊。這不只是人際關係的原則，更是人與神關係的寫照——我們若沒有與神同心，又怎能與祂同行？以色列人表面上是神的子民，心卻早已遠離，所以他們與神的「同行」只是空殼。接著第4節：「獅子若非抓食，豈能在林中咆哮呢？少壯獅子若無所得，豈能從洞中發聲呢？」。就好似獅子一般：獅子若不去抓獵物，就不會在樹林裡隨便吼叫；年青的獅子因著有獵物，才會發出聲音。這提醒我們：每件事都有背後的原因。神的審判不會突然臨到，一定是因為人的罪已經積累到一個地步。第5節上半：「沒有機檻，雀鳥豈能陷在網羅裏呢？」捕捉雀鳥也一樣：若沒有捕鳥的網和器具，小鳥怎能被抓住並跌入網羅？意思很清楚，每件事都有原因，不是隨隨便便偶然發生。以色列的苦難不是偶然的運氣不好，而是他們一再抗拒神的結果。第6節更進一步：「城中若吹角，百姓豈不驚恐呢？災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎？」吹角是警報，百姓驚恐是因為有災禍；而災禍的源頭，是神的審判。表面上看，百姓害怕的是號角聲，但真正要留意的，是神在背後的主權。每一層原因，都指向更深的原因——最終，一切都在神的掌管之中。到了第7至8節，神的作為更直接顯明。經文直接提到：「主耶和華若不將奧秘指示祂的僕人眾先知，就一無所行。」（3:7）主耶和華要做事之前，先把奧秘指示先知，使祂的僕人明白，然後才開始行動。先知為何會知道並宣告呢？因為主耶和華發命令，先知的話就像獅子吼叫一樣有能力，能叫人不能不回應。先知把話說出來，神就照著祂所定意要做的事去成就。所以整個過程是：神先對先知說話 ，然後先知宣告 ， 隨後神再施行審判。這是一環扣一環，絕無含糊，十分明確。今天，阿摩司已經把審判的信息說出來了，神的行動也必然成就。弟兄姊妹，讓我們一起檢視自己的光景，是否真的與神同心？我的行動，是否在與神同行，還是只有表面敬拜，內心如以色列人那樣偏離？當神透過聖經、環境與聖靈微小聲音呼喚時，我們是否順服回應，還是選擇掩耳不聽？趁著還有今天可尋求、可求告，願我們在角聲與災禍臨到前立刻回轉，聽見就行動，離棄惡行，歸向公義又憐憫的主。祂向我們發聲不是為毀滅，而是要賜生命。願我們不負祂的苦心，活出同心同行的生命。祝福大家。接收天天靈聽🕊👂🏻（普通話+廣東話）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查詢：☎ 電話/Whatsapp/Signal：23807272📧 電郵地址：[email protected]聖經目錄：https://www.kf.rcchk.org/listen

天天「灵」 听👂🏻🕊2026年8月25日(二)✨阿摩司书 3:3-3:8 岂会闭口不言✨📝祷告重点：🔸今天对神的发现🔸今天自我的反省🔸今天实践的行动普通话录音连结🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260825_M.mp3粤语录音连结🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260825_C.mp3📖经文📖摩3:3-3:8 3二人若不同心，岂能同行呢？4狮子若非抓食，岂能在林中咆哮呢？少壮狮子若无所得，岂能从洞中发声呢？5若没有机槛，雀鸟岂能陷在网罗裏呢？网罗若无所得，岂能从地上翻起呢？6城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？7主耶和华若不将奥秘指示他的仆人－众先知，就一无所行。8狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？📖内容📖弟兄姊妹，平安！欢迎收听《天天灵听》。今天我们要读的经文是《阿摩司书》第3章3至8节，题目是「岂会闭口不言」。这段经文发出的背景，是北国以色列正面临神的审判。那时距离一场大地震还有两年，神先透过先知阿摩司发出明确的警告——不是要毁灭，而是要唤醒祂的子民，让他们有机会回转归正。阿摩司书第三章头两节已经点明：以色列受罚，不是因为神任意而为，而是因为他们与神有特殊的立约关系——他们是蒙拯救、蒙拣选的百姓，神一直带领、保护他们，但他们却偏离神，去敬拜别神。这份恩典，反而成了他们受审的依据。经文第3至6节，先知阿摩司透过一连串比喻，说明以色列受罚是必然、无可避免的。这裏多次出现「若非」、「岂能」这类语气，像是一步步推进、层层扣问：既然事情会有因果，神所宣告的审判也必不落空。神不是随便警告，而是用比喻让人看见：一切都有根源，一切都有结果；因此呼召人要留心、要警醒，若肯回转悔改、归向神，仍然有出路。经文：「二人若不同心，岂能同行呢？」（3:3）意思是，两个人要走在一起、朝同一个方向前进，必须先有一致的心志。行动之前，心要先对齐。这不只是人际关系的原则，更是人与神关系的写照——我们若没有与神同心，又怎能与祂同行？以色列人表面上是神的子民，心却早已远离，所以他们与神的「同行」只是空壳。接着第4节：「狮子若非抓食，岂能在林中咆哮呢？少壮狮子若无所得，岂能从洞中发声呢？」。就好似狮子一般：狮子若不去抓猎物，就不会在树林里随便吼叫；年青的狮子因着有猎物，才会发出声音。这提醒我们：每件事都有背后的原因。神的审判不会突然临到，一定是因为人的罪已经积累到一个地步。第5节上半：「没有机槛，雀鸟岂能陷在网罗裏呢？」捕捉雀鸟也一样：若没有捕鸟的网和器具，小鸟怎能被抓住并跌入网罗？意思很清楚，每件事都有原因，不是随随便便偶然发生。以色列的苦难不是偶然的运气不好，而是他们一再抗拒神的结果。第6节更进一步：「城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？」吹角是警报，百姓惊恐是因为有灾祸；而灾祸的源头，是神的审判。表面上看，百姓害怕的是号角声，但真正要留意的，是神在背后的主权。每一层原因，都指向更深的原因——最终，一切都在神的掌管之中。到了第7至8节，神的作为更直接显明。经文直接提到：「主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知，就一无所行。」（3:7）主耶和华要做事之前，先把奥秘指示先知，使祂的仆人明白，然后才开始行动。先知为何会知道并宣告呢？因为主耶和华发命令，先知的话就像狮子吼叫一样有能力，能叫人不能不回应。先知把话说出来，神就照着祂所定意要做的事去成就。所以整个过程是：神先对先知说话 ，然后先知宣告 ， 随后神再施行审判。这是一环扣一环，绝无含糊，十分明确。今天，阿摩司已经把审判的信息说出来了，神的行动也必然成就。弟兄姊妹，让我们一起检视自己的光景，是否真的与神同心？我的行动，是否在与神同行，还是只有表面敬拜，内心如以色列人那样偏离？当神透过圣经、环境与圣灵微小声音呼唤时，我们是否顺服回应，还是选择掩耳不听？趁着还有今天可寻求、可求告，愿我们在角声与灾祸临到前立刻回转，听见就行动，离弃恶行，归向公义又怜悯的主。祂向我们发声不是为毁灭，而是要赐生命。愿我们不负祂的苦心，活出同心同行的生命。祝福大家。接收天天灵听🕊👂🏻（普通话+广东话）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查询：☎ 电话/Whatsapp/Signal：23807272📧 电邮地址：[email protected]圣经目录：https://www.kf.rcchk.org/listen

天天「靈」 聽👂🏻🕊2026年8月24日(一)✨阿摩司書 2:4-3:2 審判猶大與以色列✨📝禱告重點：🔸今天對神的發現🔸今天自我的反省🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260824_M.mp3粵語錄音連結🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260824_C.mp3📖經文📖摩2:4-3:24耶和華如此說：猶大人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。5我卻要降火在猶大，燒滅耶路撒冷的宮殿。6耶和華如此說：以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。7他們見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎，阻礙謙卑人的道路。父子同一個女子行淫，褻瀆我的聖名。8他們在各壇旁鋪人所當的衣服，臥在其上，又在他們神的廟中喝受罰之人的酒。9我從以色列人面前除滅亞摩利人。他雖高大如香柏樹，堅固如橡樹，我卻上滅他的果子，下絕他的根本。10我也將你們從埃及地領上來，在曠野引導你們四十年，使你們得亞摩利人之地為業。11我從你們子弟中興起先知，又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣嗎？這是耶和華說的。12你們卻給拿細耳人酒喝，囑咐先知說：不要說預言。13看哪，在你們所住之地，我必壓你們，如同裝滿禾捆的車壓物一樣。14快跑的不能逃脫；有力的不能用力；剛勇的也不能自救。15拿弓的不能站立；腿快的不能逃脫；騎馬的也不能自救。16到那日，勇士中最有膽量的，必赤身逃跑。這是耶和華說的。1 以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話：2在地上萬族中，我只認識你們。因此，我必追討你們的一切罪孽。📖內容📖弟兄姊妹平安，歡迎收聽《天天靈聽》。今天我們所讀的經文是《阿摩司書》2章4節至3章2節，題目是「審判猶大與以色列」。阿摩司先知先向列國宣告神的審判，最後才把焦點轉向猶大和以色列。猶大的問題是甚麼？神說，他們「厭棄耶和華的訓誨，不遵守他的律例」（摩 2:4）。他們不是沒有神的話，也不是不知道神的要求；他們的問題是明明知道，卻不願意遵行。他們又跟隨祖先所信靠的虛假偶像，結果離開神的道路。偶像不一定只是木頭或石頭；金錢、工作成就、地位、人的認同，甚至安全感，都可能成為偶像。當人把這些放在神之上，就會慢慢偏離神。因此，神宣告要降火在猶大，連耶路撒冷的宮殿也不能保全。以色列的罪更加具體。他們「為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人」（摩 2:6），又踐踏貧寒人，阻礙困苦人的道路（摩 2:7）。有權勢的人為了金錢和利益，竟然欺壓弱小的人，利用債務、金錢和權力，使窮人沒有出路。不但如此，父子還與同一個女子行淫，褻瀆神的聖名（摩 2:7），反映出他們在性倫理和家庭關係上的敗壞。而第 8 節更嚴重：他們在祭壇旁躺臥在窮人典當的衣服上，又喝受罰之人的酒（摩 2:8）。律法規定，若有人拿窮人的外衣作抵押，日落前就要歸還，因為那是窮人晚上唯一的遮蓋（出 22:26–27）。可是，以色列富有的人竟然拿著窮人的外衣，在祭壇旁享樂。他們一面敬拜神，一面欺壓人，這樣的敬拜怎會蒙神喜悅？神接著提醒以色列：是祂領他們離開埃及，在曠野帶領他們，又把土地賜給他們。神也興起先知和拿細耳人。但他們忘記神的恩典，叫拿細耳人喝酒，又不准先知說預言。他們不想聽神的話，也不想讓神的話改變自己。因此，神說，當審判來到時，無論人跑得多快、身體多強壯、打仗多勇敢，都不能逃避（摩 2:13–16）。經文提醒我們：人可以有聖經、有聚會、有事奉，卻不一定真正順服神。而猶大最大的問題，不是不知道神的律法，而是「厭棄」神的訓誨（摩 2:4）。今天，當神的話碰到我們的金錢、工作、感情、說話和人際關係時，我們是否仍然願意順服？還是只聽自己喜歡聽、容易實行的部分？以色列人一面敬拜，一面欺壓窮人。這提醒我們，信仰不能只停留在教會裡。若我們在教會很熱心，回到家中卻常傷害家人；口裡說愛主，工作上卻不誠實；只顧自己的利益，卻不理會有需要的人，這樣的敬拜便失去真實。弟兄姊妹，我們也要留意自己會否不想聽神責備的話。以色列人甚至對先知說：「不要說預言」（摩 2:12）。有時我們也只想聽安慰的信息，不想面對罪，不想悔改，更不想改變。但神的責備是要我們看見對罪的嚴重性，重新回到祂面前。每次讀經或聽道後，我們不只問：「我明白了甚麼？」更要問：「主啊，你要我今天改變甚麼？」最後，神對以色列說：「在地上萬族中，我只認識你們；因此，我必懲罰你們一切的罪孽」（摩 3:2）。神特別認識以色列，與他們立約、施恩給他們；但這不是叫他們覺得自己比別人優越。相反，神的揀選帶來更大的責任。願我們不只在教會裡敬拜神，也在每天的言語、金錢、家庭和人際關係中，活出這位公義又憐憫的神。作美好的見證。祝福大家。接收天天靈聽🕊👂🏻（普通話+廣東話）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查詢：☎ 電話/Whatsapp/Signal：23807272📧 電郵地址：[email protected]聖經目錄：https://www.kf.rcchk.org/listen

天天「灵」 听👂🏻🕊2026年8月24日(一)✨阿摩司书 2:4-3:2 审判犹大与以色列✨📝祷告重点：🔸今天对神的发现🔸今天自我的反省🔸今天实践的行动普通话录音连结🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260824_M.mp3粤语录音连结🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260824_C.mp3📖经文📖摩2:4-3:24耶和华如此说：犹大人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因为他们厌弃耶和华的训诲，不遵守他的律例。他们列祖所随从虚假的偶像使他们走迷了。5我却要降火在犹大，烧灭耶路撒冷的宫殿。6耶和华如此说：以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。7他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎，阻碍谦卑人的道路。父子同一个女子行淫，亵渎我的圣名。8他们在各坛旁铺人所当的衣服，卧在其上，又在他们神的庙中喝受罚之人的酒。9我从以色列人面前除灭亚摩利人。他虽高大如香柏树，坚固如橡树，我却上灭他的果子，下绝他的根本。10我也将你们从埃及地领上来，在旷野引导你们四十年，使你们得亚摩利人之地为业。11我从你们子弟中兴起先知，又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪，不是这样吗？这是耶和华说的。12你们却给拿细耳人酒喝，嘱咐先知说：不要说预言。13看哪，在你们所住之地，我必压你们，如同装满禾捆的车压物一样。14快跑的不能逃脱；有力的不能用力；刚勇的也不能自救。15拿弓的不能站立；腿快的不能逃脱；骑马的也不能自救。16到那日，勇士中最有胆量的，必赤身逃跑。这是耶和华说的。1 以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻你们的话：2在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。📖内容📖弟兄姊妹平安，欢迎收听《天天灵听》。今天我们所读的经文是《阿摩司书》2章4节至3章2节，题目是「审判犹大与以色列」。阿摩司先知先向列国宣告神的审判，最后才把焦点转向犹大和以色列。犹大的问题是甚么？神说，他们「厌弃耶和华的训诲，不遵守他的律例」（摩 2:4）。他们不是没有神的话，也不是不知道神的要求；他们的问题是明明知道，却不愿意遵行。他们又跟随祖先所信靠的虚假偶像，结果离开神的道路。偶像不一定只是木头或石头；金钱、工作成就、地位、人的认同，甚至安全感，都可能成为偶像。当人把这些放在神之上，就会慢慢偏离神。因此，神宣告要降火在犹大，连耶路撒冷的宫殿也不能保全。以色列的罪更加具体。他们「为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人」（摩 2:6），又践踏贫寒人，阻碍困苦人的道路（摩 2:7）。有权势的人为了金钱和利益，竟然欺压弱小的人，利用债务、金钱和权力，使穷人没有出路。不但如此，父子还与同一个女子行淫，亵渎神的圣名（摩 2:7），反映出他们在性伦理和家庭关系上的败坏。而第 8 节更严重：他们在祭坛旁躺卧在穷人典当的衣服上，又喝受罚之人的酒（摩 2:8）。律法规定，若有人拿穷人的外衣作抵押，日落前就要归还，因为那是穷人晚上唯一的遮盖（出 22:26–27）。可是，以色列富有的人竟然拿着穷人的外衣，在祭坛旁享乐。他们一面敬拜神，一面欺压人，这样的敬拜怎会蒙神喜悦？神接着提醒以色列：是祂领他们离开埃及，在旷野带领他们，又把土地赐给他们。神也兴起先知和拿细耳人。但他们忘记神的恩典，叫拿细耳人喝酒，又不准先知说预言。他们不想听神的话，也不想让神的话改变自己。因此，神说，当审判来到时，无论人跑得多快、身体多强壮、打仗多勇敢，都不能逃避（摩 2:13–16）。经文提醒我们：人可以有圣经、有聚会、有事奉，却不一定真正顺服神。而犹大最大的问题，不是不知道神的律法，而是「厌弃」神的训诲（摩 2:4）。今天，当神的话碰到我们的金钱、工作、感情、说话和人际关系时，我们是否仍然愿意顺服？还是只听自己喜欢听、容易实行的部分？以色列人一面敬拜，一面欺压穷人。这提醒我们，信仰不能只停留在教会里。若我们在教会很热心，回到家中却常伤害家人；口里说爱主，工作上却不诚实；只顾自己的利益，却不理会有需要的人，这样的敬拜便失去真实。弟兄姊妹，我们也要留意自己会否不想听神责备的话。以色列人甚至对先知说：「不要说预言」（摩 2:12）。有时我们也只想听安慰的信息，不想面对罪，不想悔改，更不想改变。但神的责备是要我们看见对罪的严重性，重新回到祂面前。每次读经或听道后，我们不只问：「我明白了甚么？」更要问：「主啊，你要我今天改变甚么？」最后，神对以色列说：「在地上万族中，我只认识你们；因此，我必惩罚你们一切的罪孽」（摩 3:2）。神特别认识以色列，与他们立约、施恩给他们；但这不是叫他们觉得自己比别人优越。相反，神的拣选带来更大的责任。愿我们不只在教会里敬拜神，也在每天的言语、金钱、家庭和人际关系中，活出这位公义又怜悯的神。作美好的见证。祝福大家。接收天天灵听🕊👂🏻（普通话+广东话）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查询：☎ 电话/Whatsapp/Signal：23807272📧 电邮地址：[email protected]圣经目录：https://www.kf.rcchk.org/listen

天天「靈」 聽👂🏻🕊2026年8月21日(五)✨阿摩司書 1:1-2:3 審判以色列的鄰國✨📝禱告重點：🔸今天對神的發現🔸今天自我的反省🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260821_M.mp3粵語錄音連結🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260821_C.mp3📖經文📖摩1:1-2:31當猶大王烏西雅，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。2他說：耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲；牧人的草場要悲哀；迦密的山頂要枯乾。3耶和華如此說：大馬士革三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她以打糧食的鐵器打過基列。4我卻要降火在哈薛的家中，燒滅便‧哈達的宮殿。5我必折斷大馬士革的門閂，剪除亞文平原的居民和伯‧伊甸掌權的。亞蘭人必被擄到吉珥。這是耶和華說的。6耶和華如此說：迦薩三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她擄掠眾民交給以東。7我卻要降火在迦薩的城內，燒滅其中的宮殿。8我必剪除亞實突的居民和亞實基倫掌權的，也必反手攻擊以革倫。非利士人所餘剩的必都滅亡。這是主耶和華說的。9耶和華如此說：泰爾三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她將眾民交給以東，並不記念弟兄的盟約。10我卻要降火在泰爾的城內，燒滅其中的宮殿。11耶和華如此說：以東三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿怒。12我卻要降火在提幔，燒滅波斯拉的宮殿。13耶和華如此說：亞捫人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們剖開基列的孕婦，擴張自己的境界。14我卻要在爭戰吶喊的日子，旋風狂暴的時候，點火在拉巴的城內，燒滅其中的宮殿。15他們的王和首領必一同被擄去。這是耶和華說的。1耶和華如此說：摩押三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她將以東王的骸骨焚燒成灰。2我卻要降火在摩押，燒滅加略的宮殿。摩押必在鬨嚷吶喊吹角之中死亡。3我必剪除摩押中的審判者，將其中的一切首領和他一同殺戮。這是耶和華說的。📖內容📖弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今日所讀的經文是《阿摩司書》第一章1 節至第二章3節，題目是「審判以色列的鄰國」。在進入經文之前，讓我們簡單認識《阿摩司書》這卷書以及先知阿摩司。《阿摩司書》的寫作中心是「以公義如大水滾滾」。整卷書主要分為三個部分：第一至二章是對列國、猶大與以色列宣告審判；第三至六章指出審判的原因，是由於宗教的虛偽與社會的不義；第七至九章則是五個異象，並以復興的應許作為結語。而先知「阿摩司」這個名字，原文的意思是「負擔」。他是來自南國猶大的「提哥亞」，他並非出身於先知名門，也沒有受過正規的先知訓練，他原本只是一個普通的牧羊人，也是修理桑樹的。但當上帝呼召他時，他毅然放下原有的生活，勇敢回應神，到富裕卻敗壞的北國伯特利，向當時的人宣講神的話語。阿摩司願意付出代價，為神的心意「承受負擔」。而今天我們所讀的第一章1節至二章3節，正是這卷書的開端。經文一開始記錄了上帝給先知阿摩司的啟示：「上主從錫安怒吼」，深刻描繪出上帝對罪惡的憤怒，宣告公義的審判即將臨到。先知阿摩司接連指控周邊各國所犯下的罪行，並強調他們「再三犯罪，我一定要處罰他們。」這表明上帝已經給予列國足夠的容忍與悔改機會，但當罪惡滿盈，公義的懲罰就必然施行。經文首先提到敘利亞的首都「大馬士革」： 他們在戰爭中用打糧食的鐵器殘酷虐待基列人，因為這些鐵器的末端是裝有尖刺的，這些手段都極其殘忍。接着是迦薩，這是非利是人的五大城市的最大一個，也是販賣奴隸的中心，他們從事人口販賣，將俘虜的鄰國人民整批賣給以東人作奴隸。再來是泰爾，他們是迦南人的後裔。他們背棄了與所羅門簽訂的誓約，同樣把鄰國人民放逐販賣。他們藐視上帝作見證的神聖契約。經文也指控了以東人： 以東本是以色列的親族，是以掃的後裔，但他們卻不仁不義，長久以來仇視以色列人、拿刀劍追殺自己的兄弟的族群。經文隨後提及亞捫人，他們為了擴展領土，他們殘忍地剖開基列地孕婦的肚子，使得母親與腹中的胎兒雙雙身亡，手段毫無人性。最後談到摩押人，他們對敵人做了極盡侮辱的事情，他們追殺到連已經死去的人的墳墓都不放過，他們將以東王的屍骨焚燒成灰。在當時的文化中。如果屍體被污辱了，這代表死者將永不得安寧。今日的經文可以讓我們有以下三個反省：1）在當時北國以色列獨立建國以來，耶羅波安二世是最有成就的一位國王，他們當時整個國家的經濟都十分繁榮，但從官員到一般人民都是存着貪婪的心，而且嚴重的情況遠勝過以前任何世代，連伯特利的祭司亞瑪謝也出來阻擋先知阿摩司傳達上帝的訊息，所以當我們處身於富裕充足的時候，我們需要更加警醒去聆聽上帝的說話，不要讓物質的滿足麻木了我們對神話語的敏銳。2） 上帝對我們的罪行瞭如指掌：好像現代的法庭一樣，他透過先知把每個國家的罪行都描述得非常清楚，甚至在後來的經文中他們用多少的價錢把他們買下來作奴隸，這些罪行都形容得十分仔細。所以我們的一舉一動神都看在眼裏，他必定會審判。3） 上帝不能容忍「明知故犯」：有時我們生命中會陷入一些罪的網羅中，以致我們被捆綁而接二連三的犯罪，這些罪行上帝都會看在眼裏。祂絕不輕忽持續「再三地犯罪」。親愛的弟兄姊妹，阿摩司雖然只是一位平凡的牧人，但他願意回應神的呼召，為神的公義「承受負擔」。今天，你我也願意成為這個世代的阿摩司嗎？願我們都從先知的信息中得到警醒，時刻敬畏這位公義的上帝，在生活中踐行慈愛與誠實，不效法這個世界的敗壞，緊緊走在順服上帝的道路上。接收天天靈聽🕊👂🏻（普通話+廣東話）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查詢：☎ 電話/Whatsapp/Signal：23807272📧 電郵地址：[email protected]聖經目錄：https://www.kf.rcchk.org/listen

天天「灵」 听👂🏻🕊2026年8月21日(五)✨阿摩司书 1:1-2:3 审判以色列的邻国✨📝祷告重点：🔸今天对神的发现🔸今天自我的反省🔸今天实践的行动普通话录音连结🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260821_M.mp3粤语录音连结🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260821_C.mp3📖经文📖摩1:1-2:31当犹大王乌西雅，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，大地震前二年，提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列。2他说：耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声；牧人的草场要悲哀；迦密的山顶要枯干。3耶和华如此说：大马士革三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她以打粮食的铁器打过基列。4我却要降火在哈薛的家中，烧灭便‧哈达的宫殿。5我必折断大马士革的门闩，剪除亚文平原的居民和伯‧伊甸掌权的。亚兰人必被掳到吉珥。这是耶和华说的。6耶和华如此说：迦萨三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她掳掠众民交给以东。7我却要降火在迦萨的城内，烧灭其中的宫殿。8我必剪除亚实突的居民和亚实基伦掌权的，也必反手攻击以革伦。非利士人所余剩的必都灭亡。这是主耶和华说的。9耶和华如此说：泰尔三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她将众民交给以东，并不记念弟兄的盟约。10我却要降火在泰尔的城内，烧灭其中的宫殿。11耶和华如此说：以东三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她拿刀追赶兄弟，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀忿怒。12我却要降火在提幔，烧灭波斯拉的宫殿。13耶和华如此说：亚扪人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因为他们剖开基列的孕妇，扩张自己的境界。14我却要在争战呐喊的日子，旋风狂暴的时候，点火在拉巴的城内，烧灭其中的宫殿。15他们的王和首领必一同被掳去。这是耶和华说的。1耶和华如此说：摩押三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她将以东王的骸骨焚烧成灰。2我却要降火在摩押，烧灭加略的宫殿。摩押必在哄嚷呐喊吹角之中死亡。3我必剪除摩押中的审判者，将其中的一切首领和他一同杀戮。这是耶和华说的。📖内容📖弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日所读的经文是《阿摩司书》第一章1 节至第二章3节，题目是「审判以色列的邻国」。在进入经文之前，让我们简单认识《阿摩司书》这卷书以及先知阿摩司。《阿摩司书》的写作中心是「以公义如大水滚滚」。整卷书主要分为三个部分：第一至二章是对列国、犹大与以色列宣告审判；第三至六章指出审判的原因，是由于宗教的虚伪与社会的不义；第七至九章则是五个异象，并以复兴的应许作为结语。而先知「阿摩司」这个名字，原文的意思是「负担」。他是来自南国犹大的「提哥亚」，他并非出身于先知名门，也没有受过正规的先知训练，他原本只是一个普通的牧羊人，也是修理桑树的。但当上帝呼召他时，他毅然放下原有的生活，勇敢回应神，到富裕却败坏的北国伯特利，向当时的人宣讲神的话语。阿摩司愿意付出代价，为神的心意「承受负担」。而今天我们所读的第一章1节至二章3节，正是这卷书的开端。经文一开始记录了上帝给先知阿摩司的启示：「上主从锡安怒吼」，深刻描绘出上帝对罪恶的愤怒，宣告公义的审判即将临到。先知阿摩司接连指控周边各国所犯下的罪行，并强调他们「再三犯罪，我一定要处罚他们。」这表明上帝已经给予列国足够的容忍与悔改机会，但当罪恶满盈，公义的惩罚就必然施行。经文首先提到叙利亚的首都「大马士革」： 他们在战争中用打粮食的铁器残酷虐待基列人，因为这些铁器的末端是装有尖刺的，这些手段都极其残忍。接着是迦萨，这是非利是人的五大城市的最大一个，也是贩卖奴隶的中心，他们从事人口贩卖，将俘虏的邻国人民整批卖给以东人作奴隶。再来是泰尔，他们是迦南人的后裔。他们背弃了与所罗门签订的誓约，同样把邻国人民放逐贩卖。他们藐视上帝作见证的神圣契约。经文也指控了以东人： 以东本是以色列的亲族，是以扫的后裔，但他们却不仁不义，长久以来仇视以色列人、拿刀剑追杀自己的兄弟的族群。经文随后提及亚扪人，他们为了扩展领土，他们残忍地剖开基列地孕妇的肚子，使得母亲与腹中的胎儿双双身亡，手段毫无人性。最后谈到摩押人，他们对敌人做了极尽侮辱的事情，他们追杀到连已经死去的人的坟墓都不放过，他们将以东王的尸骨焚烧成灰。在当时的文化中。如果尸体被污辱了，这代表死者将永不得安宁。今日的经文可以让我们有以下三个反省：1）在当时北国以色列独立建国以来，耶罗波安二世是最有成就的一位国王，他们当时整个国家的经济都十分繁荣，但从官员到一般人民都是存着贪婪的心，而且严重的情况远胜过以前任何世代，连伯特利的祭司亚玛谢也出来阻挡先知阿摩司传达上帝的讯息，所以当我们处身于富裕充足的时候，我们需要更加警醒去聆听上帝的说话，不要让物质的满足麻木了我们对神话语的敏锐。2） 上帝对我们的罪行了如指掌：好像现代的法庭一样，他透过先知把每个国家的罪行都描述得非常清楚，甚至在后来的经文中他们用多少的价钱把他们买下来作奴隶，这些罪行都形容得十分仔细。所以我们的一举一动神都看在眼裏，他必定会审判。3） 上帝不能容忍「明知故犯」：有时我们生命中会陷入一些罪的网罗中，以致我们被捆绑而接二连三的犯罪，这些罪行上帝都会看在眼裏。祂绝不轻忽持续「再三地犯罪」。亲爱的弟兄姊妹，阿摩司虽然只是一位平凡的牧人，但他愿意回应神的呼召，为神的公义「承受负担」。今天，你我也愿意成为这个世代的阿摩司吗？愿我们都从先知的信息中得到警醒，时刻敬畏这位公义的上帝，在生活中践行慈爱与诚实，不效法这个世界的败坏，紧紧走在顺服上帝的道路上。接收天天灵听🕊👂🏻（普通话+广东话）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查询：☎ 电话/Whatsapp/Signal：23807272📧 电邮地址：[email protected]圣经目录：https://www.kf.rcchk.org/listen

天天「靈」 聽👂🏻🕊2026年8月20日(四)✨約拿書 4:1-11 約拿發怒、神教導✨📝禱告重點：🔸今天對神的發現🔸今天自我的反省🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260820_M.mp3粵語錄音連結🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260820_C.mp3📖經文📖拿4:1-111這事約拿大大不悅，且甚發怒，2就禱告耶和華說：「耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。3耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。」4耶和華說：「你這樣發怒合乎理嗎？」5於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裏為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何。6耶和華神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚；約拿因這棵蓖麻大大喜樂。7次日黎明，神卻安排一條蟲子咬這蓖麻，以致枯槁。8日頭出來的時候，神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏，他就為自己求死，說：「我死了比活著還好！」9神對約拿說：「你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？」他說：「我發怒以至於死，都合乎理！」10耶和華說：「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；11何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」📖內容📖弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今日所讀的經文《約拿書》4章1至11節，題目是「約拿發怒、神教導」。這事約拿大大不悅，且甚發怒，就禱告耶和華說：「耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔，不降所說的災，所以我急速逃往他施去。這事約拿大大不悅，且甚發怒，就禱告耶和華說：「耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔，不降所說的災，所以我急速逃往他施去。耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活着還好。」耶和華說：「你這樣發怒合乎理嗎？」於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裏為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何。耶和華神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚；約拿因這棵蓖麻大大喜樂。次日黎明，神卻安排一條蟲子咬這蓖麻，以致枯槁。日頭出來的時候，神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏，他就為自己求死說：「我死了比活着還好！」神對約拿說：「你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？」 他說：「我發怒以至於死，都合乎理！」耶和華說：「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的，一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」(聖經．和合本, 約拿書 4:1-11)以下三個問題是否能解開《約拿書》第四章的鑰匙，讓我們按著經文脈絡，逐一深入探討，大家可能會發現這章不只是歷史的結局，更是上帝對我們每個人「憐憫心腸」的深度反省。問題 1：約拿是先知，深知上帝的性情，為何還要發怒？什麼事令約拿發怒呢？因為約拿到尼尼微城宣告神要毀滅城，這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。(聖經．和合本, 約拿書 3:6)王和眾大臣便宣告：人與牲畜都當披上麻布，要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。(聖經．和合本, 約拿書 3:7-10)所以神問約拿，你這樣發恕合理嗎？1.1 尼尼微是亞述首都，是殘暴對待以色列人的仇敵。約拿渴望看到上帝的審判而並非憐憫。此外，他宣告「四十日後尼尼微城要毁滅」，結果城沒有毀卻因尼尼微城眾人的悔改而帶來上帝轉意，心生憐憫沒有毀滅他們。約拿便引用《出埃及記》34:6 神的性情耶和華在他面前宣告說：「耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。約拿對神的心腸是完全正確（神有主權恩待誰就恩待誰）。但他的心態是否正確呢？：神的恩典是否止停留在以色列的民族上？他發怒，只是因為不願接受神無限的憐憫和寬恕臨到曾經犯下罪行而回轉的人身上。問題 2：約拿為何不再一次逃避，反而留在城東搭棚？尼尼微人的悔改是真心嗎？2.2 約拿留下，不是為了祝福，而是因為他仍要親眼目睹審判，他表露了人罪性真實黑暗的一面，而上帝慈悲憐憫人的心腸卻成為愛與恨的對比，最終把自己變成了審判官！反而尼尼微城眾人的認罪，是真心的悔改帶來生命的轉向，最後得到神的赦免。問題 3：三個神蹟（蓖麻、蟲子、焚風）如何顯明上帝的主權與啟發？這三個神蹟是上帝給約拿（也是給我們）上演一齣「實物教材」，層層遞進的核心教導：3.3蓖麻（賜予的恩典）：上帝一夜使常它長高，顯明祂對生命與生長的主權。約拿完全沒有出力，卻白白享受蔭蔽，大大喜樂。蟲子（收回的審判）：上帝安排蟲子咬根，顯明祂對死亡與枯萎的主權。頃刻之間，所擁有[上午11:56, 2026年7月31日] New fan Harris: 頃刻之間，所擁有的舒適化為烏有。焚風（神掌管萬物）：上帝安排炎熱東風，顯明祂對自然與時間的絕對主權。因為神是創造萬物的主，萬物也因神而受造！這三個神蹟的教導：用「約拿對蓖麻的愛惜」，來對比「約拿對尼尼微人的冷漠」：約拿為一棵不是他栽種、一夜枯死的植物大發雷霆，甚至求死；上帝卻為一座有十二萬不能分辨左右手的幼兒、並有許多牲畜的大城滿懷憐憫。上帝的主權，不只單單是「審判人的主權」，更是 「愛惜生命的主權」 。祂用創造萬物的大能，不是為了毀滅，而是為了給人悔改的機會。反省：我們是否都好像約拿，只愛惜自己的舒適（蓖麻）卻勝過愛惜別人的靈魂（尼尼微城），並用自己的標準來衡量誰「配得」上帝的恩典。這章對我們的提醒有三：拆毀自以為義能審判別人的心態：真心的悔改帶來神轉意：只要人真心回轉，神有絕對主權把咒詛變為祝福。與基督的心為心：與神的心意對齊，因為耶穌比約拿更大，祂不是坐在城東等待審判，而是走進城內，為罪人釘死在十字架。若我們跟隨耶穌背起十字架，就當放下「搭棚觀火」的冷漠，走進人群內，為那些「不能分辨左右手」的靈魂迫切代求。你現在可以閉上眼想一想：你生命中的「尼尼微城」是誰？你的「蓖麻」又是什麼？我們都是因著上帝的慈悲憐憫而回轉悔改蒙恩的罪人，神白白的寬恕我們，你也能白白的寬恕曾經使你受傷害的人嗎？願我們降服在祂寬廣的憐憫之下，不再做憤怒的旁觀者，而是憐憫的流通者接收天天靈聽🕊👂🏻（普通話+廣東話）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查詢：☎ 電話/Whatsapp/Signal：23807272📧 電郵地址：[email protected]聖經目錄：https://www.kf.rcchk.org/listen

天天「灵」 听👂🏻🕊2026年8月20日(四)✨约拿书 4:1-11 约拿发怒、神教导✨📝祷告重点：🔸今天对神的发现🔸今天自我的反省🔸今天实践的行动普通话录音连结🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260820_M.mp3粤语录音连结🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260820_C.mp3📖经文📖拿4:1-111这事约拿大大不悦，且甚发怒，2就祷告耶和华说：「耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。3耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。」4耶和华说：「你这样发怒合乎理吗？」5于是约拿出城，坐在城的东边，在那裏为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。6耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。7次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。8日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：「我死了比活着还好！」9神对约拿说：「你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？」他说：「我发怒以至于死，都合乎理！」10耶和华说：「这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；11何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？」📖内容📖弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日所读的经文《约拿书》4章1至11节，题目是「约拿发怒、神教导」。这事约拿大大不悦，且甚发怒，就祷告耶和华说：「耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔，不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。这事约拿大大不悦，且甚发怒，就祷告耶和华说：「耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔，不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。」耶和华说：「你这样发怒合乎理吗？」于是约拿出城，坐在城的东边，在那裏为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死说：「我死了比活着还好！」神对约拿说：「你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？」 他说：「我发怒以至于死，都合乎理！」耶和华说：「这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？」(圣经．和合本, 约拿书 4:1-11)以下三个问题是否能解开《约拿书》第四章的钥匙，让我们按着经文脉络，逐一深入探讨，大家可能会发现这章不只是历史的结局，更是上帝对我们每个人「怜悯心肠」的深度反省。问题 1：约拿是先知，深知上帝的性情，为何还要发怒？什么事令约拿发怒呢？因为约拿到尼尼微城宣告神要毁灭城，这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。(圣经．和合本, 约拿书 3:6)王和众大臣便宣告：人与牲畜都当披上麻布，要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。(圣经．和合本, 约拿书 3:7-10)所以神问约拿，你这样发恕合理吗？1.1 尼尼微是亚述首都，是残暴对待以色列人的仇敌。约拿渴望看到上帝的审判而并非怜悯。此外，他宣告「四十日后尼尼微城要毁灭」，结果城没有毁却因尼尼微城众人的悔改而带来上帝转意，心生怜悯没有毁灭他们。约拿便引用《出埃及记》34:6 神的性情耶和华在他面前宣告说：「耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。约拿对神的心肠是完全正确（神有主权恩待谁就恩待谁）。但他的心态是否正确呢？：神的恩典是否止停留在以色列的民族上？他发怒，只是因为不愿接受神无限的怜悯和宽恕临到曾经犯下罪行而回转的人身上。问题 2：约拿为何不再一次逃避，反而留在城东搭棚？尼尼微人的悔改是真心吗 ?2.2 约拿留下，不是为了祝福，而是因为他仍要亲眼目睹审判，他表露了人罪性真实黑暗的一面，而上帝慈悲怜悯人的心肠却成为爱与恨的对比，最终把自己变成了审判官！反而尼尼微城众人的认罪，是真心的悔改带来生命的转向，最后得到神的赦免。问题 3：三个神迹（蓖麻、虫子、焚风）如何显明上帝的主权与启发？这三个神迹是上帝给约拿（也是给我们）上演一出「实物教材」，层层递进的核心教导：3.31. 蓖麻（赐予的恩典）：上帝一夜使常它长高，显明祂对生命与生长的主权。约拿完全没有出力，却白白享受荫蔽，大大喜乐。2. 虫子（收回的审判）：上帝安排虫子咬根，显明祂对死亡与枯萎的主权。顷刻之间，所拥有[上午11:56, 2026年7月31日] New fan Harris: 顷刻之间，所拥有的舒适化为乌有。3. 焚风（神掌管万物）：上帝安排炎热东风，显明祂对自然与时间的绝对主权。因为神是创造万物的主，万物也因神而受造！这三个神迹的教导：用「约拿对蓖麻的爱惜」，来对比「约拿对尼尼微人的冷漠」：约拿为一棵不是他栽种、一夜枯死的植物大发雷霆，甚至求死；上帝却为一座有十二万不能分辨左右手的幼儿、并有许多牲畜的大城满怀怜悯。上帝的主权，不只单单是「审判人的主权」，更是 「爱惜生命的主权」 。祂用创造万物的大能，不是为了毁灭，而是为了给人悔改的机会。反省：我们是否都好像约拿，只爱惜自己的舒适（蓖麻）却胜过爱惜别人的灵魂（尼尼微城），并用自己的标准来衡量谁「配得」上帝的恩典。这章对我们的提醒有三：1. 拆毁自以为义能审判别人的心态：2. 真心的悔改带来神转意：只要人真心回转，神有绝对主权把咒诅变为祝福。3. 与基督的心为心：与神的心意对齐，因为耶稣比约拿更大，祂不是坐在城东等待审判，而是走进城内，为罪人钉死在十字架。若我们跟随耶稣背起十字架，就当放下「搭棚观火」的冷漠，走进人群内，为那些「不能分辨左右手」的灵魂迫切代求。你现在可以闭上眼想一想：1. 你生命中的「尼尼微城」是谁？2. 你的「蓖麻」又是什么？3. 我们都是因着上帝的慈悲怜悯而回转悔改蒙恩的罪人，神白白的宽恕我们，你也能白白的宽恕曾经使你受伤害的人吗？愿我们降服在祂宽广的怜悯之下，不再做愤怒的旁观者，而是怜悯的流通者接收天天灵听🕊👂🏻（普通话+广东话）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查询：☎ 电话/Whatsapp/Signal：23807272📧 电邮地址：[email protected]圣经目录：https://www.kf.rcchk.org/listen

天天「靈」 聽👂🏻🕊2026年8月19日(三)✨約拿書 3:1-10 約拿順服、神作工✨📝禱告重點：🔸今天對神的發現🔸今天自我的反省🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260819_M.mp3粵語錄音連結🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260819_C.mp3📖經文📖拿3:1-101耶和華的話二次臨到約拿說：2「你起來！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」3約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。4約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」5尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。6這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。7他又使人遍告尼尼微通城，說：「王和大臣有令，人不可嘗甚麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。8人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。9或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」10於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。📖內容📖弟兄姊妹平安，歡迎收聽《天天靈聽》。今天我們所讀的經文是《約拿書》3章1至10節，題目是「約拿順服、神作工」。引言前兩章提到，神吩咐約拿前往亞述帝國的首都尼尼微，傳講神要審判與救贖的信息。然而，對以色列人而言，尼尼微是強暴且邪惡的宿敵；約拿希 望這座公敵之城遭到天譴毀滅，從而保護祖國以色列。因為他知道，若尼尼微人悔改並得到上帝的赦免，亞述強盛起來，反而可能回過頭來毀滅以色列。不過，約拿深知神的心意，明白自己無法逃避；而神也定意給予尼尼微人悔改的機會，這次約拿選擇順服回應。透過這章經文，究竟給了我們什麼提醒與教訓？（一）人意不如神意今天跟隨基督的門徒，常常會說很想知道神的心意。但如果神的心意與你個人的想法完全相反，而且非常清楚地要你去完成，不知你的反應會如何？我們先來看看約拿的反應。在《約拿書》1章1至3節，神第一次向約拿說話：「耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：『你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。』約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華；下到約帕，遇見一隻船，要往他施去。他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。」（拿1:1-3）約拿最初的回應是逃避神，選擇走自己想走的路，也就是與神完全相反的方向。直到第二章，他在大魚腹中走投無路，才不得不降服於神的旨意。這次，神給了他第二次機會，向他說了同一件關於尼尼微人的事。神第二次對約拿說話，而這次約拿選擇了降服：「耶和華的話二次臨到約拿說：『你起來！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。』約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。約拿進城走了一日，宣告說：『再等四十日，尼尼微必傾覆了！』」（拿3:1-4）（二）約拿順服、神作工縱觀整卷《約拿書》，嚴格來說，約拿並不是那麼「主動順服神」，倒像是走投無路之下無奈的「降服」。因此，今天經文傳達的信息非常簡單——當神表明祂的心意與旨意時，有兩個關鍵重點是我們需要知道的：第一，神是至高者，是全地的大君王神擁有絕對的主權，因為「祂說有，就有；命立，就立」（詩33:9）。「因為他說有，就有，命立，就立。耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。耶和華的籌算永遠立定；他心中的思念萬代常存。」（詩33:9-11）從約拿的經歷可以看出，只要是神定意要作成的事，沒有人能夠阻擋。其實約拿心裡完全明白神的屬性與主權，正如他在《約拿書》4章2節中的表白：「就禱告耶和華說：『耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。』」（拿4:2）細細想來，今天是否也有一些我們不認同或不喜歡的神的心意，是神要我們去完成或採取行動的？我們的回應通常取決於兩點：一是「願不願意」，二是「能不能夠」。如果神今天要求你去成就一件你不認同或不喜歡的事，不知你會如何回應？求神幫助我們，不要等到走投無路時才願意回應祂。第二，降服與順服的回應，會帶來改變今天我們常聽到一種說法：「如果神感動我，我才會去做。」但聖經中早已清清楚楚寫下了神的許多吩咐，例如：饒恕別人、彼此相愛、孝敬父母、不論斷人、不在背後傳閒話、廣傳福音，以及凡耶穌所吩咐的都教導門徒遵守等等。這些都是直接從神而來的聖言。如果總以「神沒有感動我」為由，那只是聽道的人在選擇性遵行或不遵行罷了。但《約拿書》讓我們看見，哪怕我們內心並不喜歡去做，抑或拿自己個性內向或外向當作藉口，只要我們願意降服在神的旨意與心意中，所帶來的祝福必定超過我們所想所求！約拿的降服，讓整個亞述大城尼尼微，從君王到百姓都一同禁食悔改，求神的赦免與救恩，最終全城得救！今天，如果神要我們去做的事超過了我們的喜好或利益，要我們去服事或傳福音給特定群體，只要我們選擇降服在神面前，回應並採取行動，走到神要我們去的地方，傳講神要我們述說的救恩信息，相信神所要成就的結果，必定遠超過我們所想所求——那是能榮神益人、奇妙轉化生命的作為！讓我們一起努力，降服於神，榮耀神。祝福大家！接收天天靈聽🕊👂🏻（普通話+廣東話）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查詢：☎ 電話/Whatsapp/Signal：23807272📧 電郵地址：[email protected]聖經目錄：https://www.kf.rcchk.org/listen

天天「灵」 听👂🏻🕊2026年8月19日(三)✨约拿书 3:1-10 约拿顺服、神作工✨📝祷告重点：🔸今天对神的发现🔸今天自我的反省🔸今天实践的行动普通话录音连结🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260819_M.mp3粤语录音连结🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260819_C.mp3📖经文📖拿3:1-101耶和华的话二次临到约拿说：2「你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。」3约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。4约拿进城走了一日，宣告说：「再等四十日，尼尼微必倾覆了！」5尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。6这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。7他又使人遍告尼尼微通城，说：「王和大臣有令，人不可尝甚么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。8人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。9或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。」10于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。📖内容📖弟兄姊妹平安，欢迎收听《天天灵听》。今天我们所读的经文是《约拿书》3章1至10节，题目是「约拿顺服、神作工」。**引言**前两章提到，神吩咐约拿前往亚述帝国的首都尼尼微，传讲神要审判与救赎的信息。然而，对以色列人而言，尼尼微是强暴且邪恶的宿敌；约拿希 望这座公敌之城遭到天谴毁灭，从而保护祖国以色列。因为他知道，若尼尼微人悔改并得到上帝的赦免，亚述强盛起来，反而可能回过头来毁灭以色列。不过，约拿深知神的心意，明白自己无法逃避；而神也定意给予尼尼微人悔改的机会，这次约拿选择顺服回应。透过这章经文，究竟给了我们什么提醒与教训？（一）人意不如神意今天跟随基督的门徒，常常会说很想知道神的心意。但如果神的心意与你个人的想法完全相反，而且非常清楚地要你去完成，不知你的反应会如何？我们先来看看约拿的反应。在《约拿书》1章1至3节，神第一次向约拿说话：「耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：『你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。』约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华；下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。」（拿1:1-3）约拿最初的回应是逃避神，选择走自己想走的路，也就是与神完全相反的方向。直到第二章，他在大鱼腹中走投无路，才不得不降服于神的旨意。这次，神给了他第二次机会，向他说了同一件关于尼尼微人的事。神第二次对约拿说话，而这次约拿选择了降服：「耶和华的话二次临到约拿说：『你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。』约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说：『再等四十日，尼尼微必倾覆了！』」（拿3:1-4）**（二）约拿顺服、神作工**纵观整卷《约拿书》，严格来说，约拿并不是那么「主动顺服神」，倒像是走投无路之下无奈的「降服」。因此，今天经文传达的信息非常简单——当神表明祂的心意与旨意时，有两个关键重点是我们需要知道的：第一，神是至高者，是全地的大君王神拥有绝对的主权，因为「祂说有，就有；命立，就立」（诗33:9）。「因为他说有，就有，命立，就立。耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定；他心中的思念万代常存。」（诗33:9-11）从约拿的经历可以看出，只要是神定意要作成的事，没有人能够阻挡。其实约拿心里完全明白神的属性与主权，正如他在《约拿书》4章2节中的表白：「就祷告耶和华说：『耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。』」（拿4:2）细细想来，今天是否也有一些我们不认同或不喜欢的神的心意，是神要我们去完成或采取行动的？我们的回应通常取决于两点：一是「愿不愿意」**，二是**「能不能够」。如果神今天要求你去成就一件你不认同或不喜欢的事，不知你会如何回应？求神帮助我们，不要等到走投无路时才愿意回应祂。第二，降服与顺服的回应，会带来改变今天我们常听到一种说法：「如果神感动我，我才会去做。」但圣经中早已清清楚楚写下了神的许多吩咐，例如：饶恕别人、彼此相爱、孝敬父母、不论断人、不在背后传闲话、广传福音，以及凡耶稣所吩咐的都教导门徒遵守等等。这些都是直接从神而来的圣言。如果总以「神没有感动我」为由，那只是听道的人在选择性遵行或不遵行罢了。但《约拿书》让我们看见，哪怕我们内心并不喜欢去做，抑或拿自己个性内向或外向当作借口，只要我们愿意降服在神的旨意与心意中，所带来的祝福必定超过我们所想所求！约拿的降服，让整个亚述大城尼尼微，从君王到百姓都一同禁食悔改，求神的赦免与救恩，最终全城得救！今天，如果神要我们去做的事超过了我们的喜好或利益，要我们去服事或传福音给特定群体，只要我们选择降服在神面前，回应并采取行动，走到神要我们去的地方，传讲神要我们述说的救恩信息，相信神所要成就的结果，必定远超过我们所想所求——那是能荣神益人、奇妙转化生命的作为！让我们一起努力，降服于神，荣耀神。祝福大家！接收天天灵听🕊👂🏻（普通话+广东话）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查询：☎ 电话/Whatsapp/Signal：23807272📧 电邮地址：[email protected]圣经目录：https://www.kf.rcchk.org/listen

天天「靈」 聽👂🏻🕊2026年8月18日(二)✨約拿書 2:1-10 約拿禱告、神拯救✨📝禱告重點：🔸今天對神的發現🔸今天自我的反省🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260818_M.mp3粵語錄音連結🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260818_C.mp3📖經文📖拿2:1-101約拿在魚腹中禱告耶和華－他的神，2說：我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。3你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身。4我說：我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。5諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我；海草纏繞我的頭。6我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華－我的神啊，你卻將我的性命從坑中救出來。7我心在我裏面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。8那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主；9但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。10耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。📖內容📖弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽。今日所讀的經文是《約拿書》2章1至10節，題目是「約拿禱告、神拯救」。神給人回轉的空間約拿書第二章是約拿在「絕境」中的禱告。約拿拒絕去尼尼微，源於強烈的民族敵對情緒。尼尼微是亞述首都，對以色列人而言代表殘暴與威脅，約拿不願敵人得救。然而，一章17節記載神安排大魚吞下約拿，這是神的拯救——不只是大魚的神蹟，更是要給他反思的空間及回轉的機會，從約拿的自義中將他拯救過來，讓他認識神愛萬民的屬性。約拿宣告救恩出於耶和華「約拿在魚腹中禱告耶和華－他的神。」（拿2:1）約拿是一位認識神話語的人，因為第二章的禱告中，包括很多與詩篇中同樣的讚美及神拯救的語句。他形容自己的禱告，就算是在「陰間」——自己已經在死亡邊緣——神也聽他發出的呼求。神也是管教我們的父。約拿說：「你的波浪洪濤都漫過我身。」（拿2:3，參詩42:7）這表明約拿深知神容許這些事情發生，是神的管教，也是神給予他反思和回轉的機會。所以他禱告自己不要離開神的同在，說：「我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。」（拿2:4）當我們在神的管教中，有否禱告自己持守在神的同在中，直到神將我們「從坑中救出來」呢？（拿2:6）約拿形容自己當時的心情：「我心在我裏面發昏的時候，我就想念耶和華。」（拿2:7）弟兄姊妹，不知道現在你會否有一些環境、困境，讓你感覺自己如約拿在魚腹中——就是身處絕望的境地？讓我們就如約拿的禱告一樣，使自己的心轉向神，宣告「我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。」（拿2:7）因為神就是那位在我們還作罪人的時候，已經憐愛我們的主（拿2:8）。所以讓我們與約拿一同宣告，無論自己在多複雜的困境中，「我必用感謝的聲音獻祭與你。」（拿2:9）因為「救恩出於耶和華。」（拿2:9）而我們的禱告，就是我們向神所許的願，我們必要以自己為祭獻上給神，來還願。願我們一同持守如約拿在魚腹中的禱告，直到我們經歷主的拯救，如本章的最後一節：「耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。」（拿2:10）悔改更是重點然而，單單認識神的話語成為我們的宣告，更需要我們將聖經的真理轉化為信靠和順服。約拿雖然知道神有恩典，卻不願敵人蒙恩。他使自己成為了審判者，並沒有從聖經的真理中活出神的憐憫。耶穌也曾引用約拿的神蹟，說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。」（太12:39-40）就是人要願意悔改，接受耶穌為我們的罪而死，並且第三天復活的大神蹟，才能得著真正、永恆的拯救。讓我們聚焦神的拯救——不只在於神給我們目前困境的出路，更是我們從心而發的悔改。讓聖經的真理，成為我們每日的實踐。因為神真正要給我們的，是在永生中的出路。願我們看見自己所倚靠的，就是這位自有永有、掌管萬有的主。祝福大家！接收天天靈聽🕊👂🏻（普通話+廣東話）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查詢：☎ 電話/Whatsapp/Signal：23807272📧 電郵地址：[email protected]聖經目錄：https://www.kf.rcchk.org/listen

天天「灵」 听👂🏻🕊2026年8月18日(二)✨约拿书 2:1-10 约拿祷告、神拯救✨📝祷告重点：🔸今天对神的发现🔸今天自我的反省🔸今天实践的行动普通话录音连结🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260818_M.mp3粤语录音连结🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260818_C.mp3📖经文📖拿2:1-101约拿在鱼腹中祷告耶和华－他的神，2说：我遭遇患难求告耶和华，你就应允我；从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。3你将我投下深渊，就是海的深处；大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身。4我说：我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。5诸水环绕我，几乎淹没我； 深渊围住我；海草缠绕我的头。6我下到山根，地的门将我永远关住。耶和华－我的神啊，你却将我的性命从坑中救出来。7我心在我裏面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。8那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主；9但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。10耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。📖内容📖弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听。今日所读的经文是《约拿书》2章1至10节，题目是「约拿祷告、神拯救」。神给人回转的空间约拿书第二章是约拿在「绝境」中的祷告。约拿拒绝去尼尼微，源于强烈的民族敌对情绪。尼尼微是亚述首都，对以色列人而言代表残暴与威胁，约拿不愿敌人得救。然而，一章17节记载神安排大鱼吞下约拿，这是神的拯救——不只是大鱼的神迹，更是要给他反思的空间及回转的机会，从约拿的自义中将他拯救过来，让他认识神爱万民的属性。约拿宣告救恩出于耶和华「约拿在鱼腹中祷告耶和华－他的神。」（拿2:1）约拿是一位认识神话语的人，因为第二章的祷告中，包括很多与诗篇中同样的赞美及神拯救的语句。他形容自己的祷告，就算是在「阴间」——自己已经在死亡边缘——神也听他发出的呼求。神也是管教我们的父。约拿说：「你的波浪洪涛都漫过我身。」（拿2:3，参诗42:7）这表明约拿深知神容许这些事情发生，是神的管教，也是神给予他反思和回转的机会。所以他祷告自己不要离开神的同在，说：「我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。」（拿2:4）当我们在神的管教中，有否祷告自己持守在神的同在中，直到神将我们「从坑中救出来」呢？（拿2:6）约拿形容自己当时的心情：「我心在我裏面发昏的时候，我就想念耶和华。」（拿2:7）弟兄姊妹，不知道现在你会否有一些环境、困境，让你感觉自己如约拿在鱼腹中——就是身处绝望的境地？让我们就如约拿的祷告一样，使自己的心转向神，宣告「我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。」（拿2:7）因为神就是那位在我们还作罪人的时候，已经怜爱我们的主（拿2:8）。所以让我们与约拿一同宣告，无论自己在多复杂的困境中，「我必用感谢的声音献祭与你。」（拿2:9）因为「救恩出于耶和华。」（拿2:9）而我们的祷告，就是我们向神所许的愿，我们必要以自己为祭献上给神，来还愿。愿我们一同持守如约拿在鱼腹中的祷告，直到我们经历主的拯救，如本章的最后一节：「耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。」（拿2:10）悔改更是重点然而，单单认识神的话语成为我们的宣告，更需要我们将圣经的真理转化为信靠和顺服。约拿虽然知道神有恩典，却不愿敌人蒙恩。他使自己成为了审判者，并没有从圣经的真理中活出神的怜悯。耶稣也曾引用约拿的神迹，说：「一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地裏头。」（太12:39-40）就是人要愿意悔改，接受耶稣为我们的罪而死，并且第三天复活的大神迹，才能得着真正、永恒的拯救。让我们聚焦神的拯救——不只在于神给我们目前困境的出路，更是我们从心而发的悔改。让圣经的真理，成为我们每日的实践。因为神真正要给我们的，是在永生中的出路。愿我们看见自己所倚靠的，就是这位自有永有、掌管万有的主。祝福大家！接收天天灵听🕊👂🏻（普通话+广东话）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查询：☎ 电话/Whatsapp/Signal：23807272📧 电邮地址：[email protected]圣经目录：https://www.kf.rcchk.org/listen

天天「靈」 聽👂🏻🕊2026年8月17日(一)✨約拿書 1:1-17 約拿躲避、神管教✨📝禱告重點：🔸今天對神的發現🔸今天自我的反省🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260817_M.mp3粵語錄音連結🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260817_C.mp3📖經文📖拿1:1-171耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說： 2「起來，到尼尼微大城去，向其中的居民宣告，因為他們的惡已達到我面前。」 3約拿卻起身，逃往他施去躲避耶和華。他下到約帕，遇見一條船要往他施去。約拿付了船費，就上船，與船上的人同往他施，為要躲避耶和華。4耶和華在海上颳起大風，海就狂風大作，船幾乎破裂。 5水手都懼怕，各人哀求自己的神明。他們把船上的貨物拋進海裏，為要減輕載重。約拿卻下到艙底，躺臥沉睡。 6船長到他那裏，對他說：「你怎麼還在沉睡呢？起來，求告你的神明，或者神明顧念我們，使我們不致滅亡。」7船上的人彼此說：「來吧，我們來抽籤，看看這災難臨到我們是因誰的緣故。」於是他們就抽籤，抽出約拿來。 8他們對約拿說：「請你告訴我們，這災難臨到我們是因誰的緣故呢？你做甚麼行業？你從哪裏來？你是哪一國的人？屬哪一族？」 9他說：「我是希伯來人，我敬畏耶和華，天上的上帝，他創造了滄海和陸地。」 10那些人就大大懼怕，對他說：「你做的是甚麼事呢？」原來他們已經知道他在躲避耶和華，因為他告訴了他們。11海浪越來越洶湧，他們就問他說：「我們當向你做甚麼，才能使海浪平靜呢？」 12他對他們說：「你們把我抬起來，拋進海裏，海就會平靜了；我知道你們遭遇這大風浪是因我的緣故。」 13然而那些人竭力划槳，想要把船靠回陸地，卻是不能；因風浪愈來愈大，撲向他們。 14於是他們求告耶和華說：「耶和華啊，求求你不要因這人的性命使我們滅亡，不要使流無辜人血的罪歸給我們；因為你－耶和華隨自己的旨意行事。」 15他們把約拿抬起來，拋進海裏，海的狂浪就平息了。 16那些人就大大懼怕耶和華，向耶和華獻祭許願。17耶和華安排一條大魚吞下約拿，約拿在魚腹中三日三夜。📖內容📖弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今日所讀的經文《約拿書》1章1至17節，題目是「約拿躲避、神管教」。首先，我先來瞭解一下這個卷書：《約拿書》的背景是一段充滿了政治緊張、民族仇恨以及神學衝突的歷史。與其他先知書主要記錄「先知的預言」不同，《約拿書》是一部記敘文，記錄的是「先知的經歷」。它主要講述了上帝呼召約拿前往亞述帝國的首都尼尼微，警告他們因罪惡將面臨審判。而約拿本人的抗命、受罰、順服和抱怨，構成了一個極具戲劇性的事件。全書描述了約拿的狹隘心態，認為上帝的愛和救恩只屬於以色列，而外邦人只配受審判。而上帝藉著這卷書向以色列人（以及後世的所有信徒）宣告：祂不僅是以色列的神，也是全人類的神。祂的恩典、憐憫和主權超越了國界、種族和歷史的仇恨，甚至願意向最殘暴的敵人伸出橄欖枝。本書一共分為四個階段，也就是對應全書的四章，今天我們先來看第一章：先知的逃跑與風暴；故事開篇，上帝呼召約拿前往亞述帝國的首都尼尼微，警告他們因罪惡將面臨審判。但約拿極其不情願，他非但沒有向東北方去，反而跑到約帕港，買了一張船票，上了一艘開往他施（當時人們認知中世界的極西之地）的船，試圖「躲避耶和華的面」。上帝在海上掀起了一場狂風巨浪。船上的水手們極其驚恐，各自哀求自己的神，而約拿卻在底艙呼呼大睡。水手們掣簽查出是約拿惹的禍，約拿坦白了自己是在逃避上帝，並讓水手們把他扔進海裡以平息風暴。水手們無奈之下照做，海浪果然立刻平息了。我們其實最好奇的就是作為上帝的先知，為什麼約拿要逃避自己的使命；約拿逃避神的呼召，並不是因為他膽小怕事，也不是因為路途遙遠或害怕被尼尼微人殺死。他逃跑的原因有著極深的歷史仇恨和神學衝突。約拿逃跑，恰恰是因為他對上帝有著極其準確的認識——他深知只要上帝派先知去警告，就意味著上帝有意給對方留一條生路。他不想做這個讓敵人得救的「中間人」。亞述帝國是以色列的死敵，而尼尼微是亞述的核心城市。亞述人對待戰敗國極其殘忍，剝皮、穿刺、屠城是他們的常態。對於約拿和當時的以色列人來說，尼尼微就是「邪惡」的代名詞。在約拿看來，尼尼微罪惡滔天，遭到上帝的毀滅是罪有應得，這才是「公義」。他渴望看到天火降臨毀滅尼尼微，而不是看到他們悔改獲救。約拿的逃跑，是一次帶著清晰神學認知的故意抗命。他不想讓上帝做上帝，而是想讓上帝按照他的喜好、民族立場和是非標準來行事。他接受不了上帝的慈愛竟然大過歷史的仇恨，這就是他拼死也要逃往他施的根本原因。親愛的弟兄姐妹：約拿的心態並不是古代先知獨有的，它極為真實地刻畫了人性的弱點。對於今天的我們這些基督徒來說，《約拿書》就像是一面能夠照出內心隱秘角落的鏡子，帶來了非常深刻的現實警示：今天的社會同樣充滿撕裂——政治立場、階層、種族甚至網絡上的觀點分歧，很容易讓人陷入「非黑即白」的圈子文化。我們常常像約拿一樣，認為「我們」是正義的、配得恩典的，而「他們」是邪惡的、只配受審判的。約拿書提醒我們，上帝的愛和憐憫超越了人類設定的所有邊界和標籤。如果我們對某個群體失去了最基本的悲憫之心，我們的內心就已經出了問題，也就變成了現代版的約拿。真正的信仰應該讓人變得更加謙卑和寬容，而不是更加刻薄和排外。耶穌也說過，律法的總綱就是愛神和愛人如己。願我們都能有像耶穌一樣，只願萬人得救不願一人沈淪，我們一起低頭禱告：親愛的主耶穌，求你憐憫我們；在這個末世，不法的事增多，我們的愛心會變得冷淡，會變得苛刻無情；求你將你的愛放在我們心裡，讓我們的心一直有溫度，一直能夠透過這個世界的表象看到本質；越是在這個無情冷漠的社會，我們越要將愛和救恩傳揚出去，這也是一個傳揚福音最好的機會；也求你軟化和預備好身邊還沒有相信得救人的心，願你的話語可能讓他們扎心，轉離罪惡，重獲新生；我們願為萬人代求，感謝你，垂聽我們的禱告，是奉靠你寶貴的名字，阿門！祝福大家。接收天天靈聽🕊👂🏻（普通話+廣東話）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查詢：☎ 電話/Whatsapp/Signal：23807272📧 電郵地址：[email protected]聖經目錄：https://www.kf.rcchk.org/listen

天天「灵」 听👂🏻🕊2026年8月17日(一)✨约拿书 1:1-17 约拿躲避、神管教✨📝祷告重点：🔸今天对神的发现🔸今天自我的反省🔸今天实践的行动普通话录音连结🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260817_M.mp3粤语录音连结🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260817_C.mp3📖经文📖拿1:1-171耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说： 2「起来，到尼尼微大城去，向其中的居民宣告，因为他们的恶已达到我面前。」 3约拿却起身，逃往他施去躲避耶和华。他下到约帕，遇见一条船要往他施去。约拿付了船费，就上船，与船上的人同往他施，为要躲避耶和华。4耶和华在海上刮起大风，海就狂风大作，船几乎破裂。 5水手都惧怕，各人哀求自己的神明。他们把船上的货物抛进海裏，为要减轻载重。约拿却下到舱底，躺卧沉睡。 6船长到他那裏，对他说：「你怎么还在沉睡呢？起来，求告你的神明，或者神明顾念我们，使我们不致灭亡。」7船上的人彼此说：「来吧，我们来抽签，看看这灾难临到我们是因谁的缘故。」于是他们就抽签，抽出约拿来。 8他们对约拿说：「请你告诉我们，这灾难临到我们是因谁的缘故呢？你做甚么行业？你从哪裏来？你是哪一国的人？属哪一族？」 9他说：「我是希伯来人，我敬畏耶和华，天上的上帝，他创造了沧海和陆地。」 10那些人就大大惧怕，对他说：「你做的是甚么事呢？」原来他们已经知道他在躲避耶和华，因为他告诉了他们。11海浪越来越汹涌，他们就问他说：「我们当向你做甚么，才能使海浪平静呢？」 12他对他们说：「你们把我抬起来，抛进海裏，海就会平静了；我知道你们遭遇这大风浪是因我的缘故。」 13然而那些人竭力划桨，想要把船靠回陆地，却是不能；因风浪愈来愈大，扑向他们。 14于是他们求告耶和华说：「耶和华啊，求求你不要因这人的性命使我们灭亡，不要使流无辜人血的罪归给我们；因为你－耶和华随自己的旨意行事。」 15他们把约拿抬起来，抛进海裏，海的狂浪就平息了。 16那些人就大大惧怕耶和华，向耶和华献祭许愿。17耶和华安排一条大鱼吞下约拿，约拿在鱼腹中三日三夜。📖内容📖弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日所读的经文《约拿书》1章1至17节，题目是「约拿躲避、神管教」。首先，我先来了解一下这个卷书：《约拿书》的背景是一段充满了政治紧张、民族仇恨以及神学冲突的历史。与其他先知书主要记录「先知的预言」不同，《约拿书》是一部记叙文，记录的是「先知的经历」。它主要讲述了上帝呼召约拿前往亚述帝国的首都尼尼微，警告他们因罪恶将面临审判。而约拿本人的抗命、受罚、顺服和抱怨，构成了一个极具戏剧性的事件。全书描述了约拿的狭隘心态，认为上帝的爱和救恩只属于以色列，而外邦人只配受审判。而上帝借着这卷书向以色列人（以及后世的所有信徒）宣告：祂不仅是以色列的神，也是全人类的神。祂的恩典、怜悯和主权超越了国界、种族和历史的仇恨，甚至愿意向最残暴的敌人伸出橄榄枝。 本书一共分为四个阶段，也就是对应全书的四章，今天我们先来看第一章：先知的逃跑与风暴；故事开篇，上帝呼召约拿前往亚述帝国的首都尼尼微，警告他们因罪恶将面临审判。但约拿极其不情愿，他非但没有向东北方去，反而跑到约帕港，买了一张船票，上了一艘开往他施（当时人们认知中世界的极西之地）的船，试图「躲避耶和华的面」。上帝在海上掀起了一场狂风巨浪。船上的水手们极其惊恐，各自哀求自己的神，而约拿却在底舱呼呼大睡。水手们掣签查出是约拿惹的祸，约拿坦白了自己是在逃避上帝，并让水手们把他扔进海里以平息风暴。水手们无奈之下照做，海浪果然立刻平息了。我们其实最好奇的就是作为上帝的先知，为什么约拿要逃避自己的使命；约拿逃避神的呼召，并不是因为他胆小怕事，也不是因为路途遥远或害怕被尼尼微人杀死。他逃跑的原因有着极深的历史仇恨和神学冲突。约拿逃跑，恰恰是因为他对上帝有着极其准确的认识——他深知只要上帝派先知去警告，就意味着上帝有意给对方留一条生路。他不想做这个让敌人得救的「中间人」。亚述帝国是以色列的死敌，而尼尼微是亚述的核心城市。亚述人对待战败国极其残忍，剥皮、穿刺、屠城是他们的常态。对于约拿和当时的以色列人来说，尼尼微就是「邪恶」的代名词。在约拿看来，尼尼微罪恶滔天，遭到上帝的毁灭是罪有应得，这才是「公义」。他渴望看到天火降临毁灭尼尼微，而不是看到他们悔改获救。约拿的逃跑，是一次带着清晰神学认知的故意抗命。他不想让上帝做上帝，而是想让上帝按照他的喜好、民族立场和是非标准来行事。他接受不了上帝的慈爱竟然大过历史的仇恨，这就是他拼死也要逃往他施的根本原因。亲爱的弟兄姐妹：约拿的心态并不是古代先知独有的，它极为真实地刻画了人性的弱点。对于今天的我们这些基督徒来说，《约拿书》就像是一面能够照出内心隐秘角落的镜子，带来了非常深刻的现实警示：今天的社会同样充满撕裂——政治立场、阶层、种族甚至网络上的观点分歧，很容易让人陷入「非黑即白」的圈子文化。我们常常像约拿一样，认为「我们」是正义的、配得恩典的，而「他们」是邪恶的、只配受审判的。约拿书提醒我们，上帝的爱和怜悯超越了人类设定的所有边界和标签。如果我们对某个群体失去了最基本的悲悯之心，我们的内心就已经出了问题，也就变成了现代版的约拿。真正的信仰应该让人变得更加谦卑和宽容，而不是更加刻薄和排外。耶稣也说过，律法的总纲就是爱神和爱人如己。愿我们都能有像耶稣一样，只愿万人得救不愿一人沉沦，我们一起低头祷告：亲爱的主耶稣，求你怜悯我们；在这个末世，不法的事增多，我们的爱心会变得冷淡，会变得苛刻无情；求你将你的爱放在我们心里，让我们的心一直有温度，一直能够透过这个世界的表象看到本质；越是在这个无情冷漠的社会，我们越要将爱和救恩传扬出去，这也是一个传扬福音最好的机会；也求你软化和预备好身边还没有相信得救人的心，愿你的话语可能让他们扎心，转离罪恶，重获新生；我们愿为万人代求，感谢你，垂听我们的祷告，是奉靠你宝贵的名字，阿门！祝福大家。接收天天灵听🕊👂🏻（普通话+广东话）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查询：☎ 电话/Whatsapp/Signal：23807272📧 电邮地址：[email protected]圣经目录：https://www.kf.rcchk.org/listen

天天「灵」 听👂🏻🕊2026年8月14日(五)✨箴言 12:4-28 义人的思念恶人的计谋✨📝祷告重点：🔸今天对神的发现🔸今天自我的反省🔸今天实践的行动普通话录音连结🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260814_M.mp3粤语录音连结🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260814_C.mp3📖经文📖箴12:4-284才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中。5义人的思念是公平；恶人的计谋是诡诈。6恶人的言论是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。7恶人倾覆，归于无有；义人的家必站得住。8人必按自己的智慧被称赞；心中乖谬的，必被藐视。9被人轻贱，却有仆人，强如自尊，缺少食物。10义人顾惜他牲畜的命；恶人的怜悯也是残忍。11耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，却是无知。12恶人想得坏人的网罗；义人的根得以结实。13恶人嘴中的过错是自己的网罗；但义人必脱离患难。14人因口所结的果子，必饱得美福；人手所做的，必为自己的报应。15愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教。16愚妄人的恼怒立时显露；通达人能忍辱藏羞。17说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。18说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。19口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。20图谋恶事的，心存诡诈；劝人和睦的，便得喜乐。21义人不遭灾害；恶人满受祸患。22说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。23通达人隐藏知识；愚昧人的心彰显愚昧。24殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦。25人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。26义人引导他的邻舍；恶人的道叫人失迷。27懒惰的人不烤打猎所得的；殷勤的人却得宝贵的财物。28在公义的道上有生命；其路之中并无死亡。📖内容📖弟兄姐妹大家好！欢迎收听天天灵听。今天我们要看的经文是箴12:4-28，题目是：**义人的思念恶人的计谋。****义人的思念是公平；恶人的计谋是诡诈。(箴言 12:5 和合本)**从今天的这段经文中我们看到所罗门王在这里用了一系列的对比，将“义人”与“恶人”在心思、言语、行为以及最终结局上的不同，清晰地展现在我们面前。让我们先来看第5节：“义人的思念是公平；恶人的计谋是诡诈。”这句话直接切入了我们人生的核心——“心思意念”。我们常说“言为心声，行为心果”。一个人的外在表现怎么样，本质上都取决于他内心深处的“思念”是什么。义人之所以被称为义人，并非因为他们天生完美，而是因为他们敬畏神，他们的思念是以“公平、正义”为准绳的；而恶人内心充满了自私与算计，看似精明，实际上是在用诡诈搭建一座随时会塌陷的砂土房。接着，经文在第7节让我们看到极其震撼的结局对比：“恶人倾覆，归于无有；惟独义人的家，必站得住。”在这纷繁复杂的世界里，恶人的计谋有时看似占尽便宜，甚至扶摇直上。但圣经告诉我们，那不过是暂时的泡沫。风浪来临时，靠诡诈堆砌的必归于无有；唯有扎根于神真理之中的义人，他的根基是稳固的，他的家必能站得住。除了心思意念，这一章经文还用大量的篇幅提醒我们“言语的操练”。第18节说：“说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。” 第22节又说：“谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。”亲爱的弟兄姐妹，我们的舌头是有力量的。浮躁、未经思考的言语，往往像一把无形的利刃，轻易伤人至深；但被神圣灵管教过的舌头，却能带出安慰、造就、劝勉与医治。神不仅看重我们的行为，也在乎我们口中的言语。在这个充满夸大与虚谎的时代，坚持说诚实话、说造就人的话，就是我们在世上成为光和盐的见证。最后，让我们从第28节来看整段经文总结性的宣告：“在公义的道上有生命；其路之中并无死亡。”这不仅是一句应许，更是一条清晰的人生路线图。行走在神的公义之道上，虽然有时需要付出代价，甚至看似走得慢、走得辛苦，但这条路的终点是永恒的生命与平安；而顺从恶人计谋的路，看似是捷径，终点却是灭亡。盼望天父今天借着祂的话语再次提醒我们，鉴察我们的内心，拔去我们里面一切自私、诡诈与浮躁的思念，用祂的公义与诚实充满我们。也求祂掌管我们的口舌，让我们口中的言语、心里的意念，在祂面前蒙悦纳。求祂赐给我们智慧与勇气，坚持行走在祂公义的道上，在这个时代为祂作光作盐。阿们！祝福你！接收天天灵听🕊👂🏻（普通话+广东话）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查询：☎ 电话/Whatsapp/Signal：23807272📧 电邮地址：[email protected]圣经目录：https://www.kf.rcchk.org/listen

天天「靈」 聽👂🏻🕊2026年8月14日(五)✨箴言 12:4-28 義人的思念惡人的計謀✨📝禱告重點：🔸今天對神的發現🔸今天自我的反省🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260814_M.mp3粵語錄音連結🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260814_C.mp3📖經文📖箴12:4-284才德的婦人是丈夫的冠冕；貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中。5義人的思念是公平；惡人的計謀是詭詐。6惡人的言論是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。7惡人傾覆，歸於無有；義人的家必站得住。8人必按自己的智慧被稱讚；心中乖謬的，必被藐視。9被人輕賤，卻有僕人，強如自尊，缺少食物。10義人顧惜他牲畜的命惡人的憐憫也是殘忍。11耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知。12惡人想得壞人的網羅；義人的根得以結實。13惡人嘴中的過錯是自己的網羅；但義人必脫離患難。14人因口所結的果子，必飽得美福；人手所做的，必為自己的報應。15愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。16愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。17說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。18說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。19口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。20圖謀惡事的，心存詭詐；勸人和睦的，便得喜樂。21義人不遭災害；惡人滿受禍患。22說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。23通達人隱藏知識；愚昧人的心彰顯愚昧。24殷勤人的手必掌權；懶惰的人必服苦。25人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。26義人引導他的鄰舍；惡人的道叫人失迷。27懶惰的人不烤打獵所得的；殷勤的人卻得寶貴的財物。28在公義的道上有生命；其路之中並無死亡。📖內容📖弟兄姐妹大家好！歡迎收聽天天靈聽。今天我們要看的經文是箴12:4-28，題目是：義人的思念惡人的計謀。義人的思念是公平；惡人的計謀是詭詐。(箴言 12:5 和合本)從今天的這段經文中我們看到所羅門王在這裡用了一系列的對比，將“義人”與“惡人”在心思、言語、行為以及最終結局上的不同，清晰地展現在我們面前。讓我們先來看第5節：“義人的思念是公平；惡人的計謀是詭詐。”這句話直接切入了我們人生的核心——“心思意念”。我們常說“言為心聲，行為心果”。一個人的外在表現怎麼樣，本質上都取決於他內心深處的“思念”是什麼。義人之所以被稱為義人，並非因為他們天生完美，而是因為他們敬畏神，他們的思念是以“公平、正義”為準繩的；而惡人內心充滿了自私與算計，看似精明，實際上是在用詭詐搭建一座隨時會塌陷的砂土房。接著，經文在第7節讓我們看到極其震撼的結局對比：“惡人傾覆，歸於無有；惟獨義人的家，必站得住。”在這紛繁複雜的世界里，惡人的計謀有時看似佔盡便宜，甚至扶搖直上。但聖經告訴我們，那不過是暫時的泡沫。風浪來臨時，靠詭詐堆砌的必歸於無有；唯有扎根於神真理之中的義人，他的根基是穩固的，他的家必能站得住。除了心思意念，這一章經文還用大量的篇幅提醒我們“言語的操練”。第18節說：“說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭，卻為醫人的良藥。” 第22節又說：“謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。”親愛的弟兄姐妹，我們的舌頭是有力量的。浮躁、未經思考的言語，往往像一把無形的利刃，輕易傷人至深；但被神聖靈管教過的舌頭，卻能帶出安慰、造就、勸勉與醫治。神不僅看重我們的行為，也在乎我們口中的言語。在這個充滿誇大與虛謊的時代，堅持說誠實話、說造就人的話，就是我們在世上成為光和鹽的見證。最後，讓我們從第28節來看整段經文總結性的宣告：“在公義的道上有生命；其路之中並無死亡。”這不僅是一句應許，更是一條清晰的人生路線圖。行走在神的公義之道上，雖然有時需要付出代價，甚至看似走得慢、走得辛苦，但這條路的終點是永恆的生命與平安；而順從惡人計謀的路，看似是捷徑，終點卻是滅亡。盼望天父今天借著祂的話語再次提醒我們，鑒察我們的內心，拔去我們裡面一切自私、詭詐與浮躁的思念，用祂的公義與誠實充滿我們。也求祂掌管我們的口舌，讓我們口中的言語、心裡的意念，在祂面前蒙悅納。求祂賜給我們智慧與勇氣，堅持行走在祂公義的道上，在這個時代為祂作光作鹽。阿們！祝福你！接收天天靈聽🕊👂🏻（普通話+廣東話）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查詢：☎ 電話/Whatsapp/Signal：23807272📧 電郵地址：[email protected]聖經目錄：https://www.kf.rcchk.org/listen

天天「靈」 聽👂🏻🕊2026年8月13日(四)✨箴言 12:1-3 堅固不動搖的秘訣✨📝禱告重點：🔸今天對神的發現🔸今天自我的反省🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260813_M.mp3粵語錄音連結🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260813_C.mp3📖經文📖箴12:1-31喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。2善人必蒙耶和華的恩惠；設詭計的人，耶和華必定他的罪。3人靠惡行不能堅立；義人的根必不動搖。📖內容📖弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今天要思想的經文是《箴言》第 12 章 1 至 3 節，題目是「堅固不動搖的秘訣」。有誰人會喜歡被管教？人總是喜歡我行我素、自以為是，就算發生了問題都常常把責任推在別人身上，總之不是自己犯錯，未知筆者這樣說大家同意嗎？在（箴 12:1）中「管教」這個字的希伯來文是「muwcar 」，這個字在舊約聖經中用了至少 50 次，其中 30 次是在箴言之中，可見箴言的作者是何等看重「管教」的真理！「muwcar」這個字有責備、警告、糾正、教導等意思，在和合本聖經中可翻譯為管教、訓誨、教訓或懲治等。箴言的作者往往以父親的身份教導我們要接受管教。他提醒我們喜愛管教的，就是喜愛知識，這是甚麼知識呢？是從上主而來的真理知識！所以他說： 「我兒，你不可輕看耶和華的管教（或譯：懲治），也不可厭煩他的責備。」（箴 3:11）這真理知識照亮我們的人生，叫我們看清及離開神所憎惡的惡事，選擇走良善和公義的道路，以致我們能在人生之中持續得到神的恩惠和堅立，叫我們人生的根基永不動搖。 「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」（箴 13:24）箴言的作者視讀者為兒子，這反映出感動人寫下聖經的天父上帝深愛著我們每一個1祂的兒女。新約聖經也有 「管教」 的教導。 「5 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；6 因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。 7 你們所忍受的，是 神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？8 管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。9 再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？ 10 生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。 11凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」 （來 12:5-11） 若我們正掙扎是否接受「管教」，不論是直接從神而來，還是神透過身邊人給我們的，讓我們都深入思想這些經文，以致得到安慰和力量去面對。「忠言逆耳」，若我們花點時間回想過去，就會記起因為身邊一些愛我們的人向我們說了「逆耳的忠言」，我們才發現自己的盲點、不再重蹈覆轍、找到人生方向、作出正確決定等。要實踐「逆耳的忠言」很多時候並不好受的，甚至要放下身段和付上沉重代價；但我們最終會嚐到「先苦後甜」的人生，並且發現神的慈愛與恩惠從來沒有離開過我們！當我們被管教時，請不要把注意力聚焦在管教的苦楚上，卻要思想天父管教我們美善的目的、祂與我們親密的關係，並且相信和宣告當我們接受管教之後，必定能夠結出平安的果子，就是神的義！主耶穌教導我們要尋求神的國和神的義，這樣我們所需要的一切東西，天父就必加給我們了（太 6:33）。接受管教，就是在人生中先尋求神的義之信心行動。最後，箴言作者提醒我們：「棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。」（箴 15:32）慈愛和公義的主必定追討棄絕管教之人的罪，但我們有誰不會叛逆和得罪神呢？然而，若果我們願意接受主的管教，就會變為智慧、良善和根基不會動搖的人；而接受從主而來的管教就是其中的秘訣，因這不是人的方法，乃是神的方法。我們願意成為深愛我們的天父管教的兒女嗎？接收天天靈聽🕊👂🏻（普通話+廣東話）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查詢：☎ 電話/Whatsapp/Signal：23807272📧 電郵地址：[email protected]聖經目錄：https://www.kf.rcchk.org/listen

天天「灵」 听👂🏻🕊2026年8月13日(四)✨箴言 12:1-3 坚固不动摇的秘诀✨📝祷告重点：🔸今天对神的发现🔸今天自我的反省🔸今天实践的行动普通话录音连结🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260813_M.mp3粤语录音连结🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260813_C.mp3📖经文📖箴12:1-31喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。2善人必蒙耶和华的恩惠；设诡计的人，耶和华必定他的罪。3人靠恶行不能坚立；义人的根必不动摇。📖内容📖弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日所读的经文《箴言》12章1至3节，题目是「坚固不动摇的秘诀」。弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今天要思想的经文是《箴言》第 12 章 1 至 3 节，题目是「坚固不动摇的秘诀」。有谁人会喜欢被管教？人总是喜欢我行我素、自以为是，就算发生了问题都常常把责任推在别人身上，总之不是自己犯错，未知笔者这样说大家同意吗？在（箴 12:1）中「管教」这个字的希伯来文是「muwcar 」，这个字在旧约圣经中用了至少 50 次，其中 30 次是在箴言之中，可见箴言的作者是何等看重「管教」的真理！「muwcar」这个字有责备、警告、纠正、教导等意思，在和合本圣经中可翻译为管教、训诲、教训或惩治等。箴言的作者往往以父亲的身份教导我们要接受管教。他提醒我们喜爱管教的，就是喜爱知识，这是甚么知识呢？是从上主而来的真理知识！所以他说： 「我儿，你不可轻看耶和华的管教（或译：惩治），也不可厌烦他的责备。」（箴 3:11）这真理知识照亮我们的人生，叫我们看清及离开神所憎恶的恶事，选择走良善和公义的道路，以致我们能在人生之中持续得到神的恩惠和坚立，叫我们人生的根基永不动摇。 「不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。」（箴 13:24）箴言的作者视读者为儿子，这反映出感动人写下圣经的天父上帝深爱着我们每一个1祂的儿女。新约圣经也有 「管教」 的教导。 「5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；6 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。 7 你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？8 管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。9 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？ 10 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。 11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。」 （来 12:5-11） 若我们正挣扎是否接受「管教」，不论是直接从神而来，还是神透过身边人给我们的，让我们都深入思想这些经文，以致得到安慰和力量去面对。「忠言逆耳」，若我们花点时间回想过去，就会记起因为身边一些爱我们的人向我们说了「逆耳的忠言」，我们才发现自己的盲点、不再重蹈覆辙、找到人生方向、作出正确决定等。要实践「逆耳的忠言」很多时候并不好受的，甚至要放下身段和付上沉重代价；但我们最终会尝到「先苦后甜」的人生，并且发现神的慈爱与恩惠从来没有离开过我们！当我们被管教时，请不要把注意力聚焦在管教的苦楚上，却要思想天父管教我们美善的目的、祂与我们亲密的关系，并且相信和宣告当我们接受管教之后，必定能够结出平安的果子，就是神的义！主耶稣教导我们要先寻求神的国和神的义，这样我们所需要的一切东西，天父就必加给我们了（太 6:33）。接受管教，就是在人生中先寻求神的义之信心行动。最后，箴言作者提醒我们：「弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。」（箴 15:32）慈爱和公义的主必定追讨弃绝管教之人的罪，但我们有谁不会叛逆和得罪神呢？然而，若果我们愿意接受主的管教，就会变为智慧、良善和根基不会动摇的人；而接受从主而来的管教就是其中的秘诀，因这不是人的方法，乃是神的方法。我们愿意成为深爱我们的天父管教的儿女吗？接收天天灵听🕊👂🏻（普通话+广东话）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查询：☎ 电话/Whatsapp/Signal：23807272📧 电邮地址：[email protected]圣经目录：https://www.kf.rcchk.org/listen

天天「靈」 聽👂🏻🕊2026年8月12日(三)✨箴言 11:1-31 詭詐的天平與公平的法碼✨📝禱告重點：🔸今天對神的發現🔸今天自我的反省🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260812_M.mp3粵語錄音連結🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260812_C.mp3📖經文📖箴11:1-311詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的法碼為他所喜悅。2驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。3正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。4發怒的日子資財無益；惟有公義能救人脫離死亡。5完全人的義必指引他的路；但惡人必因自己的惡跌倒。6正直人的義必拯救自己；奸詐人必陷在自己的罪孽中。7惡人一死，他的指望必滅絕；罪人的盼望也必滅沒。8義人得脫離患難，有惡人來代替他。9不虔敬的人用口敗壞鄰舍；義人卻因知識得救。10義人享福，合城喜樂；惡人滅亡，人都歡呼。11城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆。12藐視鄰舍的，毫無智慧；明哲人卻靜默不言。13往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。14無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。15為外人作保的，必受虧損；恨惡擊掌的，卻得安穩。16恩德的婦女得尊榮；強暴的男子得資財。17仁慈的人善待自己；殘忍的人擾害己身。18惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。19恆心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡。20心中乖僻的，為耶和華所憎惡；行事完全的，為他所喜悅。21惡人雖然連手，必不免受罰；義人的後裔必得拯救。22婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。23義人的心願盡得好處；惡人的指望致干忿怒。24有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。25好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。26屯糧不賣的，民必咒詛他；情願出賣的，人必為他祝福。27懇切求善的，就求得恩惠；惟獨求惡的，惡必臨到他身。28倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺，如青葉。29擾害己家的，必承受清風；愚昧人必作慧心人的僕人。30義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。31看哪，義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢？📖內容📖弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今日所讀的經文《箴言》11章1至31節，題目是「詭詐的天平與公平的法碼」。**1-4節 詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的砝碼為他所喜悅。驕傲來，羞恥也來，謙遜人卻有智慧。正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。發怒的日子，資財無益，惟有公義能救人脫離死亡。**4 “發怒的日子”，誰發怒？“發怒的日子”指人死亡的時候，或是各人向神交賬的日子。對比我們在地上的行為，是詭詐還是公平，到那審判的日子，每個人都要單獨面對神，顯明自己所行的一切。在那時，任何資財都不能使我們與神和好。只有愛神，順服祂，才能蒙祂悅納。當面對審判的時候，惡人與義人則有不同的結果。**7-8 惡人一死，他的指望必滅絕，罪人的盼望，也必滅沒。義人得脫離患難，有惡人來代替他。**這裡把人生的兩條不同道路作對比，然而這也不是絕對的，因不同人在不同環境中是不一樣的。事實上神的子民並非不會遇患難與掙扎，只是若依從神的智慧行事，神就會拯救他脫離苦難；惡人則會陷入自己的網羅里。即使義人受苦，他們也確信到末後神必拯救他們脫離永遠的死亡。論到審判，基督徒也要注意我們的言語表達，有人心直口快，想什麼說什麼，我不在乎其他人的感受，**9節：不虔敬的人用口敗壞鄰捨，義人卻因知識得救。**人可以用口作利器去破壞人際關係，也可以作工具來建立關係。不是拆毀就是建造；你說的話會產生不同的後果，你要使它成為毀滅的利器，還是建造的工具呢？要想在家庭、教會或工作中，作一個有智慧的人，就要尋求智慧人的意見，聆聽他的指教，才作出正確的抉擇。**19 恆心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡。**義人必得生命，是因為：（1）他們每天都能充分發揮其生命力。（2）他們生活正常、飲食均衡、勞逸得當，所以較他人長壽，活得也更有意義。（3）他們沒有死亡的恐懼，因為神已把永生賜給他們。對比之下，惡人不但要面對永遠的死亡，並且在今世生活中失去生命的意義。公義聖潔的神，祂拿著天平衡量我們。你今生追求的屬天的聖潔公義？還是地上的詭詐邪惡？判斷惡人和義人，看一個人的是否邪惡乖癖？是否吝嗇過度？還是樂善好施捨？**27-28懇切求善的，就求得恩惠，惟獨求惡的，惡必臨到他身。倚仗自己財物的，必跌倒，義人必發旺如青葉。**我們怎樣對待生活的同時也怎樣看我的家庭。請問你在家裡欣賞時多還是抱怨、不滿時多？**29擾害己家的，必承受清風，愚昧人必作慧心人的僕人。**家庭是神賜給我們的最大財富之一。家庭使我們得到接納、鼓勵、供應和安慰。無論是出於怨恨或破壞家庭關係的人都是愚昧之人，弟兄姐妹，我們要在家庭中努力消除隔閡，促進彼此的溝通、和解與體諒。**30-31義人所結的果子就是生命樹，有智慧的必能得人。看哪，義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢？**智慧人的人生態度能吸引他人尋求人生的意義。你自己先得到智慧，就是引領別人歸向神的第一步。誰是義人？誰是惡人？誰是詭詐的天平？誰是公平的砝碼？沒有人犯罪會不受報應的。義人要因他們的信心得賞賜，惡人則要受到罪的刑罰。接收天天靈聽🕊👂🏻（普通話+廣東話）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查詢：☎ 電話/Whatsapp/Signal：23807272📧 電郵地址：[email protected]聖經目錄：https://www.kf.rcchk.org/listen

天天「灵」 听👂🏻🕊2026年8月12日(三)✨箴言 11:1-31 诡诈的天平与公平的法码✨📝祷告重点：🔸今天对神的发现🔸今天自我的反省🔸今天实践的行动普通话录音连结🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260812_M.mp3粤语录音连结🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260812_C.mp3📖经文📖箴11:1-311诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。2骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。3正直人的纯正必引导自己；奸诈人的乖僻必毁灭自己。4发怒的日子资财无益；惟有公义能救人脱离死亡。5完全人的义必指引他的路；但恶人必因自己的恶跌倒。6正直人的义必拯救自己；奸诈人必陷在自己的罪孽中。7恶人一死，他的指望必灭绝；罪人的盼望也必灭没。8义人得脱离患难，有恶人来代替他。9不虔敬的人用口败坏邻舍；义人却因知识得救。10义人享福，合城喜乐；恶人灭亡，人都欢呼。11城因正直人祝福便高举，却因邪恶人的口就倾覆。12藐视邻舍的，毫无智慧；明哲人却静默不言。13往来传舌的，泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情。14无智谋，民就败落；谋士多，人便安居。15为外人作保的，必受亏损；恨恶击掌的，却得安稳。16恩德的妇女得尊荣；强暴的男子得资财。17仁慈的人善待自己；残忍的人扰害己身。18恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。19恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。20心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行事完全的，为他所喜悦。21恶人虽然连手，必不免受罚；义人的后裔必得拯救。22妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。23义人的心愿尽得好处；恶人的指望致干忿怒。24有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。25好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。26屯粮不卖的，民必咒诅他；情愿出卖的，人必为他祝福。27恳切求善的，就求得恩惠；惟独求恶的，恶必临到他身。28倚仗自己财物的，必跌倒；义人必发旺，如青叶。29扰害己家的，必承受清风；愚昧人必作慧心人的仆人。30义人所结的果子就是生命树；有智慧的，必能得人。31看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？📖内容📖弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日所读的经文《箴言》11章1至31节，题目是「诡诈的天平与公平的法码」。**1-4节 诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的砝码为他所喜悦。骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧。正直人的纯正必引导自己；奸诈人的乖僻必毁灭自己。发怒的日子，资财无益，惟有公义能救人脱离死亡。**4 “发怒的日子”，谁发怒？“发怒的日子”指人死亡的时候，或是各人向神交账的日子。对比我们在地上的行为，是诡诈还是公平，到那审判的日子，每个人都要单独面对神，显明自己所行的一切。在那时，任何资财都不能使我们与神和好。只有爱神，顺服祂，才能蒙祂悦纳。当面对审判的时候，恶人与义人则有不同的结果。**7-8 恶人一死，他的指望必灭绝，罪人的盼望，也必灭没。义人得脱离患难，有恶人来代替他。**这里把人生的两条不同道路作对比，然而这也不是绝对的，因不同人在不同环境中是不一样的。事实上神的子民并非不会遇患难与挣扎，只是若依从神的智慧行事，神就会拯救他脱离苦难；恶人则会陷入自己的网罗里。即使义人受苦，他们也确信到末后神必拯救他们脱离永远的死亡。论到审判，基督徒也要注意我们的言语表达，有人心直口快，想什么说什么，我不在乎其他人的感受，**9节：不虔敬的人用口败坏邻舍，义人却因知识得救。**人可以用口作利器去破坏人际关系，也可以作工具来建立关系。不是拆毁就是建造；你说的话会产生不同的后果，你要使它成为毁灭的利器，还是建造的工具呢？要想在家庭、教会或工作中，作一个有智慧的人，就要寻求智慧人的意见，聆听他的指教，才作出正确的抉择。**19 恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。**义人必得生命，是因为：（1）他们每天都能充分发挥其生命力。（2）他们生活正常、饮食均衡、劳逸得当，所以较他人长寿，活得也更有意义。（3）他们没有死亡的恐惧，因为神已把永生赐给他们。对比之下，恶人不但要面对永远的死亡，并且在今世生活中失去生命的意义。公义圣洁的神，祂拿着天平衡量我们。你今生追求的属天的圣洁公义？还是地上的诡诈邪恶？判断恶人和义人，看一个人的是否邪恶乖癖？是否吝啬过度？还是乐善好施舍？**27-28恳切求善的，就求得恩惠，惟独求恶的，恶必临到他身。倚仗自己财物的，必跌倒，义人必发旺如青叶。**我们怎样对待生活的同时也怎样看我的家庭。请问你在家里欣赏时多还是抱怨、不满时多？**29扰害己家的，必承受清风，愚昧人必作慧心人的仆人。**家庭是神赐给我们的最大财富之一。家庭使我们得到接纳、鼓励、供应和安慰。无论是出于怨恨或破坏家庭关系的人都是愚昧之人，弟兄姐妹，我们要在家庭中努力消除隔阂，促进彼此的沟通、和解与体谅。**30-31义人所结的果子就是生命树，有智慧的必能得人。看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？**智慧人的人生态度能吸引他人寻求人生的意义。你自己先得到智慧，就是引领别人归向神的第一步。谁是义人？谁是恶人？谁是诡诈的天平？谁是公平的砝码？没有人犯罪会不受报应的。义人要因他们的信心得赏赐，恶人则要受到罪的刑罚。接收天天灵听🕊👂🏻（普通话+广东话）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查询：☎ 电话/Whatsapp/Signal：23807272📧 电邮地址：[email protected]圣经目录：https://www.kf.rcchk.org/listen

天天「靈」 聽👂🏻🕊2026年8月11日(二)✨箴言 10:1-32 箴言的因果論✨📝禱告重點：🔸今天對神的發現🔸今天自我的反省🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260811_M.mp3粵語錄音連結🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260811_C.mp3📖經文📖箴10:1-321所羅門的箴言：智慧之子使父親歡樂；愚昧之子叫母親擔憂。2不義之財毫無益處；惟有公義能救人脫離死亡。3耶和華不使義人受飢餓；惡人所欲的，他必推開。4手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。5夏天聚斂的，是智慧之子；收割時沉睡的，是貽羞之子。6福祉臨到義人的頭；強暴蒙蔽惡人的口。7義人的紀念被稱讚；惡人的名字必朽爛。8心中智慧的，必受命令；口裏愚妄的，必致傾倒。9行正直路的，步步安穩；走彎曲道的，必致敗露。10以眼傳神的，使人憂患；口裏愚妄的，必致傾倒。11義人的口是生命的泉源；強暴蒙蔽惡人的口。12恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。13明哲人嘴裏有智慧；無知人背上受刑杖。14智慧人積存知識；愚妄人的口速致敗壞。15富戶的財物是他的堅城；窮人的貧乏是他的敗壞。16義人的勤勞致生；惡人的進項致死。17謹守訓誨的，乃在生命的道上；違棄責備的，便失迷了路。18隱藏怨恨的，有說謊的嘴；口出讒謗的，是愚妄的人。19多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。20義人的舌乃似高銀；惡人的心所值無幾。21義人的口教養多人；愚昧人因無知而死亡。22耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。23愚妄人以行惡為戲耍；明哲人卻以智慧為樂。24惡人所怕的，必臨到他；義人所願的，必蒙應允。25暴風一過，惡人歸於無有；義人的根基卻是永久。26懶惰人叫差他的人如醋倒牙，如煙薰目。27敬畏耶和華使人日子加多；但惡人的年歲必被減少。28義人的盼望必得喜樂；惡人的指望必致滅沒。29耶和華的道是正直人的保障，卻成了作孽人的敗壞。30義人永不挪移；惡人不得住在地上。31義人的口滋生智慧；乖謬的舌必被割斷。32義人的嘴能令人喜悅；惡人的口說乖謬的話。📖內容📖大家好！歡迎收聽今日的「天天靈聽」。今天我們會透過 箴言 十章 1~32節 去思想「箴言的因果論」。讀箴言，相信我們都想學習當中的智慧，好叫我們得着智慧去過每一天的生活。今天這一章是所羅門王的箴言，幾乎整章都在對比：比如第1節對比智慧之子跟愚昧之子、第2節對比不義之財跟公義、第3節對比義人及惡人（出現11次）、第4節對比手懶跟手勤的、第5節對比夏天聚斂跟收割時沉睡的，等等。每一組對比之後，都有相對應的結果或後果。在這一些對比當中，都給我們一個感覺就是正面的，會有正面的結果；負面的，會有負面的後果。比如第9節「行正直路的」，屬於正面的，會「步步安穩」，是正面的結果；下半節「走彎曲道的」，屬於負面的，「必致敗露」，是負面的後果。這都告訴我們，做怎樣的人，就會有怎樣的結果。我們決定做一個怎樣的人，我們便會面對一個相應的結果或是後果。不知道大家在日常生活當中，有沒有這樣的體會？而這一些因果關係都告訴我們別以為自己不經意的選擇都可以存僥倖的心「大步檻過」（或「逃過一劫」）。讓我們靠主作智慧的人，作出正確的選擇！在這一章聖經中，唯獨有一節不是對比。第22節：「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。」這一節像是很突然的插在其中，單講到耶和華所賜的福。這裡並不是在對比耶和華所賜的福跟從其他來源而來的福，而是單單在講耶和華所賜的福的特性，就是「使人富足」，而耶和華並沒有加上痛苦。這一節在這一章當中是要告訴我們這些對比是要讓我們知道得着耶和華所賜的福的途徑。在選擇作怎樣的人的過程中，或許你會有憂慮，甚至痛苦（比如對於愛說話的人要從「多言多語」變成「禁止嘴唇」可能是有困難吧！），但這些憂慮或痛苦並不是耶和華所加上的。耶和華的心是要賜福每個祂的子民，讓蒙祂福的人富足。願我們都在聖靈的帶領下，選擇做義人，得着耶和華所賜的福！接收天天靈聽🕊👂🏻（普通話+廣東話）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查詢：☎ 電話/Whatsapp/Signal：23807272📧 電郵地址：[email protected]聖經目錄：https://www.kf.rcchk.org/listen

天天「灵」 听👂🏻🕊2026年8月11日(二)✨箴言 10:1-32 箴言的因果论✨📝祷告重点：🔸今天对神的发现🔸今天自我的反省🔸今天实践的行动普通话录音连结🔈https://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260811_M.mp3粤语录音连结🔈http://download.123health.xyz/2026/kfrcc/morning/aug/20260811_C.mp3📖经文📖箴10:1-321所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。2不义之财毫无益处；惟有公义能救人脱离死亡。3耶和华不使义人受饥饿；恶人所欲的，他必推开。4手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。5夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。6福祉临到义人的头；强暴蒙蔽恶人的口。7义人的纪念被称赞；恶人的名字必朽烂。8心中智慧的，必受命令；口裏愚妄的，必致倾倒。9行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。10以眼传神的，使人忧患；口裏愚妄的，必致倾倒。11义人的口是生命的泉源；强暴蒙蔽恶人的口。12恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。13明哲人嘴裏有智慧；无知人背上受刑杖。14智慧人积存知识；愚妄人的口速致败坏。15富户的财物是他的坚城；穷人的贫乏是他的败坏。16义人的勤劳致生；恶人的进项致死。17谨守训诲的，乃在生命的道上；违弃责备的，便失迷了路。18隐藏怨恨的，有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人。19多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。20义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。21义人的口教养多人；愚昧人因无知而死亡。22耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。23愚妄人以行恶为戏耍；明哲人却以智慧为乐。24恶人所怕的，必临到他；义人所愿的，必蒙应允。25暴风一过，恶人归于无有；义人的根基却是永久。26懒惰人叫差他的人如醋倒牙，如烟薰目。27敬畏耶和华使人日子加多；但恶人的年岁必被减少。28义人的盼望必得喜乐；恶人的指望必致灭没。29耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。30义人永不挪移；恶人不得住在地上。31义人的口滋生智慧；乖谬的舌必被割断。32义人的嘴能令人喜悦；恶人的口说乖谬的话。📖内容📖大家好！欢迎收听今日的「天天灵听」。今天我们会透过 箴言 十章 1~32节 去思想「箴言的因果论」。读箴言，相信我们都想学习当中的智慧，好叫我们得着智慧去过每一天的生活。今天这一章是所罗门王的箴言，几乎整章都在对比：比如第1节对比智慧之子跟愚昧之子、第2节对比不义之财跟公义、第3节对比义人及恶人（出现11次）、第4节对比手懒跟手勤的、第5节对比夏天聚敛跟收割时沉睡的，等等。每一组对比之后，都有相对应的结果或后果。在这一些对比当中，都给我们一个感觉就是正面的，会有正面的结果；负面的，会有负面的后果。比如第9节「行正直路的」，属于正面的，会「步步安稳」，是正面的结果；下半节「走弯曲道的」，属于负面的，「必致败露」，是负面的后果。这都告诉我们，做怎样的人，就会有怎样的结果。我们决定做一个怎样的人，我们便会面对一个相应的结果或是后果。不知道大家在日常生活当中，有没有这样的体会？而这一些因果关系都告诉我们别以为自己不经意的选择都可以存侥幸的心「大步槛过」（或「逃过一劫」）。让我们靠主作智慧的人，作出正确的选择！在这一章圣经中，唯独有一节不是对比。第22节：「耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。」这一节像是很突然的插在其中，单讲到耶和华所赐的福。这里并不是在对比耶和华所赐的福跟从其他来源而来的福，而是单单在讲耶和华所赐的福的特性，就是「使人富足」，而耶和华并没有加上痛苦。这一节在这一章当中是要告诉我们这些对比是要让我们知道得着耶和华所赐的福的途径。在选择作怎样的人的过程中，或许你会有忧虑，甚至痛苦（比如对于爱说话的人要从「多言多语」变成「禁止嘴唇」可能是有困难吧！），但这些忧虑或痛苦并不是耶和华所加上的。耶和华的心是要赐福每个祂的子民，让蒙祂福的人富足。愿我们都在圣灵的带领下，选择做义人，得着耶和华所赐的福。接收天天灵听🕊👂🏻（普通话+广东话）：Whatsapp: http://daily.rcchk.orgSignal: http://dailys.rcchk.orgPodcast: http://podcasters.spotify.com/pod/show/rccdaily其他查询：☎ 电话/Whatsapp/Signal：23807272📧 电邮地址：[email protected]圣经目录：https://www.kf.rcchk.org/listen