PODCAST · society
易读《道德经》逆袭人生
by 德凯易言难尽
《道德经》绝对是中华文化最重要的经典，也是道家哲学、道家思想的核心经典。这一本书绝对是一本最能让您快速读懂、轻松掌握老子智慧最好用的一本工具书。 您知道自古以来，中国第一个富可敌国的首富是谁吗？就是「陶朱公」！您知道中国第一个被封为财神的是谁吗？没错，就是「陶朱公」。您知道「陶朱公」先生的本名吗？「范蠡」，就是为越王勾践完成中兴复国的「范蠡」！ 最重要的是，春秋战国时期诸子百家中，您知道「范蠡」是哪一派的宗师吗？为什么既能成就中兴复国，还能快速富可敌国，到底是哪家大师呢？答案就是「道家」。 这样，您知道道家思想的厉害了吧！ <p
Episodes
-
易读《道德经》- 第三部总结，不败自胜的10大攻略
，我们针对《道德经》的第二十一章到第三十章做个小总结，做为易读《道德经》的第三部，本部我们就称为《不败自胜》系列吧，在这十章中，我们已尽深刻的窥探《道德经》的精要，因此，我们也总结一下，《道德经》启发我们应该以「不败」为最重要的原则，而不是以「求胜」为目的。不败能自胜，同时还能终吉无吝，我们本篇文章就跟大家一起来复习及总结《道德经》第二十一章到第三十章的奥秘与精髓。
-
易读《道德经》- 第三十章，善有果而已，不敢以取强
善于用兵的人，只是图取止战的目的，而不会以兵力做为取强天下的方法。用兵之道，切忌矜持自大，切忌贸然出征，更切忌骄纵妄为，只有在万不得已的时候才会真正用兵出战，甚至，即便用兵出战，也不会强力用尽、强力无道。 武力强盛的人，最容易好战、好斗，还有一种情况，就是没有自知之明的人，对于宠辱极为在乎且敏感的人，都会很容易陷入争斗，动不动就想发动争斗，很多时候，人们因为内心不能平静，然后，便忽视了争斗所带来的伤害，甚至义愤填膺，宁可玉碎也不愿意瓦全，这种情况是不是很多呢？...
-
易读《道德经》- 第二十九章，欲取天下，不可为，不可执
所以，有智慧的领导人，不会妄意以自己的欲望及意愿强力谋取，也不会仅凭自己的欲望强加管理于百姓，做百姓想要的，为百姓想要的创造适合的环境，那自然就没有做不好的道理； 做事情都必须有节、有度，这个道理估计没有人不懂，但是，真正能够这么做到的人，那就是少之又少。 天下神器，不可为也，不可执也。不管是家庭教育、管理企业、治理天下，「不可为也，不可执也」，或是牵头引领、或是跟随助力，或是插手相助，或是干预抑制，我们要做到不仅凭自己的欲望、妄想来处置，其实是有极高的难度，因为，我们的所有行为不都是靠着我们都意念所为，我们如何判断其界限？
-
易读《道德经》- 第二十八章，朴散以为官长，则大制不割
我们都很容易世人喜欢什么、追求什么，也知道彰显是人之所好，但是如果我们仍然可以把大家不喜欢的、不在乎的事情，都能一如既往的照顾好、管理好，那我们就能把天下治理成为典范，如果这些模式都是符合大家期待的，那百姓的爱戴又怎么会有改变。能够平衡，不外乎就是要做到阴阳相生的无极的状态。 本篇文章的重点在于「抱朴成就」，「老子」想强调一个重点，只有内心朴素简单，才可以有成大事的条件。所以，我简单的再把整篇文章梳理一下：...
-
易读《道德经》- 第二十七章，不贵其师，不爱其资，虽智大迷
真正善于行军的，不会留下辙迹；真正善于游说狡辩的，不会留人语病；真正善于谋略的，无需要刻意筹策计划；善于做门锁的，也不用栓梢，让你想开都不知道怎么开；善于捆绳打结的，不会留下绳头而使人无法解开。 本篇文章最重要的精神就是「虚心以待」。人不能自满、骄傲，应该随时从身边的人身上学习各种经验，如果别人比我厉害，那我就把他当老师，把人家厉害的，人家成功的经验都学起来。相反的，如果别人比我们笨，那他犯过的错，我们也要把他学起来、记起来，也要知道从中去获取借鉴，不但不能犯同样的错误，最好还能够从中看到机会，这才是重点，所以，「老子」解释了那些很厉害的人，他们都是怎么成功的？
-
易读《道德经》- 第二十六章，轻则失根，躁则失君
其实通篇我们可以用六个字来总结：「广积粮、缓称王」。「老子」用君子远行来做比喻，没有足够的装载，又怎么能够安心无虞的走到目的地，那又何况在打仗的时候，怎么可以没有做好完全的准备。君王没有做好准备就出征，那就是跟让老百姓去送死，没有什么不一样。 上述关于打仗的道理大家都觉得很容易明白，很难理解为什么君王不是如此。所以，回到现实生活中，我们来找些案例看看我们自己是不是也常常犯同样的错误。
-
易读《道德经》- 第二十五章，人法地，道法自然
「老子」在冥想中预见了宇宙的生产与变化，我们不知道「老子」看到了什么，但是，在「老子」探索的天地生成的奥秘中，我们参考了现代物理学家对于宇宙是如何诞生的发现中，我们的得到了一些更为具体、更为视觉化的理解。 从现代物理学对于宇宙是如何诞生的描述，我们便觉得为何于「老子」所描述天地诞生的经过，是如此的相似：「有物混成，先天地生。大而逝，逝而远，远而反」。 人不违地，乃得全安。地不违天，乃得全载。天不违道，乃得全。道不违自然，乃得其性。所以，自然之道是一切的终极。
-
易读《道德经》- 第二十四章，自伐者无功；自矜者不长
怕别人看不见自己，就想站的更高，让别人看见；怕跟不上别人，就死命的把脚步迈的更大，怕不能超越、怕被他人超越。在竞争的世界中，我们是不是易经习惯了这样的思维模式与行为习惯呢？...
-
易读《道德经》- 第二十三章，希言自然
话说多了没有人听，话少说，才符合道。同样的，政令也要从简不宜繁杂，管理规定太繁杂，记不住，也就不会有人遵守了。就好像天气也是这个道理，狂风再大，刮不了一个早上；暴雨再大，不会满满下一天；天地变化都不存在亘古不变，那人更是不会不变的。 在「老子」智慧中，真正符合于道的说法，其实听起来都非常简单，但是，因为淡然无味，也就不会被听进去。所以，「老子」提出了一个观点：当一堆聪明巧智的人不断给「为政者」各种建议的时候，再多一个说法，也无济于事，或许可以客观的等待，风雨再大也都有停的时候，与其再去说，何不如等？
-
易读《道德经》- 第二十二章，夫唯不争，故天下莫能与之争
能弯曲才能保全不折；能矫枉才可以直伸；有低洼才能充盈；旧了坏了自然需要革新；手上拿的少，才能再多拿；拥有的太多，人则会迷惑。 人若不争，大家想跟你争，你也忍住不争，那别人拿你没有办法，你就赢了。 我们嫌恶没有刚直个性，矫枉改正我们嫌恶批评，坑洼凹洞我们嫌恶不平坦，残破陈旧我们嫌恶鄙陋，好追求丰盛嫌恶少有，这些都是人的天性，但是如果我们从事情的另外一个角度看，却可以看到事情反面的价值。
-
易读《道德经》- 第二十一章，孔德之容，惟道是从
为什么很难读懂《道德经》，除了文章本身用字精简外，因为不能还原当时时空背景及对话的场景是一个很重要的原因，另外，就是太多学者更乐意于用非常高深、玄幻的个人主张来诠释，这就让人觉得《道德经》实在太高深了，这也对学习起到了非常大的障碍。 您读懂《道德经》了吗？开始阅读及学习道德经之前，最好能先建立一些《易经》的观念，其中最重要的当然是「阴阳相生」如何对万事万物起到非常关键的作用。 《道德经》有非常大的比重都是在描述圣人、君王应该如何作为，所以，如果用不用作为就能天下大治来理解，那就没法窥探老子对于经世治国的智慧与奥秘了。...
-
易读《道德经》- 第二部，自然致富 10 大攻略
我们针对《道德经》的第十一章到第十二章做个小总结，做为易读《道德经》的第二部，本部我们就称为《自然致富》系列吧，在这十章中，我们开始进阶的掌握《道德经》的巧妙之处，因此，我们也总结一下，《道德经》是否也能够成为我们追求财富，最好是自然致富的妙方，我们本篇文章就跟大家一起来复习及总结《道德经》第十一章到第二十章的奥秘与精髓。
-
易读《道德经》- 第二十章，自安于道，澹兮若海，飂兮无止
人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！ 但是，对于人们所畏惧的，我还是不能不存在慎言慎行的警惕。自古以来都是如此，未来也不会改变。那我们应该注意的是什么呢？ 世上的人熙攘往来，无不乐于热闹欢畅，诸如乐于参加盛大的餐宴，或在春天里簇拥登台眺望美景。 为什么偏偏老子说： 我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。
-
易读《道德经》- 第十九章，见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧
绝圣弃智，并非是打到圣人、放弃智慧的意思吗？ 不要去刻意标榜什么样才是圣人，致使一堆人都去争当圣人；不要去树立什么才是聰明巧智的代表，进而促使一堆人刻意装扮聰明巧智，自然能够让百姓好好去扮演自己，去承担自己本份该做的事情，那国家生产力自然倍增； 绝仁弃义，是应该摒弃仁义道德的意思吗？ 不要刻意去标榜什么才是仁心，也不要刻意去呼吁什么才是道义，因为如果你刻意的去标榜了，那就会产生一个非常坏的结果，你有说的，大家争着去做，你没有说的，但是明明是该做的，又没有人去在乎去关心。
-
易读《道德经》 - 第十八章，大道废，始有仁义，是以「为」无为
「老子」提出这样的观点非常有意思，如果人间至善，那将不知仁义为何物。所以，「老子」认为应该以这个目标来设计改善的方法，也就是彻底的思考该如何设计制度，才能创造出可以让社会上下都以和善互动、协同发展为风尚，所以，也呼应了「老子」说的：「不尚贤，使民无争」，如果大家都很好了，那还有需要特别去表彰谁很好吗？从这个标准来设计国家治理制度，是不是会比以标榜仁义、仁义竞赛来呼吁社会向善更好？
-
易读《道德经》- 第十七章：太上，不知有之
本章值得探讨的重点，我以为是「太上，不知有之」。也就是最好的管理，就是让你根本察觉不到有管理的痕迹。果真如此吗？有没有太理想？又该如何实现呢？ 在这里我也提出一个观点跟大家交换看法，在过去，应该很多人在阅读《道德经》的时候，是否有一种「老子」总在谈「政治理想」，谈一种一般人无法企及的「理想」，要求人应该恪守一些大家都做不到的「超道德」标准。您会有这样的感觉吗？
-
易读《道德经》- 第十六章，知常容，容乃公，公乃全
人性、天性、自然规律，能依循规律的人，不会因私偏袒便能被世人包容，所以能坦然公正，唯有能公正方能周全、保全，周全，就是依循天道，这世界只有依循天道的规律或事物可以长久，这样，即便自己死了，这些符合大家所期待又符合天道的事情，都仍然持续。 在上一篇文章中，我们有提到，中国的市场经济变化极快极大，几乎每一年都是一个趋势，前天还在流行的事情，我们常常跟到一半，事情就没办法往下了。在这样的情况下，《道德经》给与我们那么多的智慧、道理、方法，都能用的上吗？
-
易读《道德经》- 第十五章，不欲盈，故能蔽而新成
在《易经》中有两个卦非常有意思，就是水火「既济卦」，跟火水「未济卦」，这两个卦彼此互为错卦，两相对立，又互为综卦，相辅相成。既济卦是由「坎卦」的水在上与「离卦」的火在下所组成，水在上，但水性向下；火在下，但火性向上，于是上下相交，在人事上代表着居上位的人与下属关系相交融洽、相辅相成，寓意一切圆满。但是，在《易经》中，既济卦真的就是这个意思吗？
-
易读《道德经》- 第十四章，执古之道，以御今之有
世界上有很多东西小的我们用眼睛怎么看都看不到，这些可以简称为「夷」；也有很多声音小到耳朵怎么听都听不到，这些可以简称为「希」；还有一些物体小到不能再小，怎么摸都摸不到。很奇怪的，看不到、听不到、摸不到的东西，「老子」为什么能知道有这些东西存在？ 本篇文章有两个比较大的启发。其中看起来比较有趣的是，我们可以理解为「老子」透过想象来构造一个宇宙微观世界，也可以理解为「老子」透过了什么修炼的方法来查探物理世界的微观现象。
-
易读《道德经》- 第十三章，去有往，行有道，以身为天下
生命是有目的的，就好像为官为政，原本都是有目标、有使命的。但是，在人生的过程中，在为人处世的行进中，我们是否还明镜自在？不忘本，无负所望？ 这个就会回到自心检视了。我们是否对于上级与朋友对我们的评价表扬更甚于我们的使命呢？ 您可曾因为有受到宠爱便倍感惊喜？或因为失宠、受辱便惊慌忧虑？荣辱之间，让我们不自主的就像生了病一样，以至于还把荣辱看的比自身生命还珍贵？
-
易读《道德经》- 第十二章，为腹不为目，故去彼取此
美丽缤纷的色彩无人不爱，但是，如果所见尽是灿烂，眼花缭乱，终将目眩疲劳，身边如果尽是美女帅哥，结果反而无感； 再好听的音乐，五音齐放，反而变成干扰、嘈杂的噪音，长时间收听，必然使人听觉失灵； 咸、酸、苦、辣、甜，五味齐上，终使人舌麻而食不知味； 为了纵情享乐，为了虚名、权利、禄位、财富、感情，我们到底花费多少代价去追求？包含：时间、睡眠、青春、健康、信誉、背叛、偷盗、欺假、快乐、轻松、尊严，我们用这些看不到、摸不到的东西，去换取我们以为的快乐、丰富、囤积、权利及财富，我们获得了拥有的满足，却又为此失去了什么？
-
易读《道德经》- 第十一章，有可以为利，无可以为用
生活中这些便利其实都是来自于「无」。 所以，在茫茫红海的竞争之中，人与人的差距到底在哪里呢？ 人很有意思，我们在现实中，为了充分发挥器物的用途，会竭尽巧思于器体及器体之间的作用。其中无非就是利用「有」来创造「无」，然后再发挥「无」的作用，善尽其利，例如在手表、汽车之中齿轮互相作用的情况，就是最后的例子。《道德经》在开篇就提示我们：「常无，以观其妙；常有，以观其徼。」有意思的是，在器物的使用上，我们都习惯于「有」跟「无」两者为不可分的相互左右，却和少理解其相互的意义也在日常的所有事物上、感情上、事业上。
-
前十章，逆袭人生的10大攻略
这一集，我们针对《道德经》的前十章做个总结，我们把这十集定为《道德经》第一部，这一部分就索性称为《逆袭人生》吧，姑且把前十章做为我们浅尝《道德经》对于人生的初步启发，也大致上先简单的感受一下，是否《道德经》真是一部可以改变人生、转危为安、鲤跃龙门的一部人生必读的实战经典，然后，也再度咀嚼一下《道德经》对于逆袭人生的一点启发。 本部是「易读《道德经》」的第一部「逆袭人生系列」。主要介绍《道德经》的第一章到第十章，接下来跟大家一起来复习及总结《道德经》每一章的核心精髓。
-
易读《道德经》- 第十章，为而不恃，长而不宰
人性多躁动，贪、嗔、痴，妄想、妄为，心猿意马都是天性使然。能成事或能坏事，都是心念清明或恣意妄所影响。 针对《道德经》原文，我以自己的体悟与理解跟大家分享，希望尽可能用比较简单直白的解释，跟大家交流琢磨，目的还是希望《道德经》不至于成为文人卖弄学问、有心者故弄玄虚的工具。 这篇文章用一句话来表达，就是「厚德载物」。
-
易读《道德经》- 第九章，功成身退，常保无虞
因为学习易经的关系，很多人都会找我占卜算命，基本上，来算命的都会问：我有没有好命？我会不会好命？ 如果您遇到的是正宗的命理老师，他应该都得问你：「什么是好命？」 您觉得，什么是好命？
-
易读《道德经》- 第八章，夫唯不争，应如何不争
刚刚学习《道德经》的时候，读到这篇文章，虽然听起来有道理，但是，我总认为老子对于处世这样的要求是过于理想化，也觉得不符合人性。 老子其实在说的不是道德标准，而是行事方法、成功的方法，所谓不争，是为大争，其实强调的重点是把自己该尽的责任、该有的尺度、该做的事情老老实实做好，不把时间花在比较、虚名，那就是最好的争取的办法，是为大争。
-
易读《道德经》- 第七章，后其身而身先，外其身而身存
《道德经》这段话就比较好理解：天地之所以可以长久，是因为天地存在的目的是为化育万物而存在，天地自然不用去为自己的生而努力，自是可以长生。 老子原意很单纯、很直白，大道至简、道法自然，其实，谈了非常多都是以科学为据、以人性为本，对比周公礼乐之制、儒家忠恕之道、墨家兼爱之论、法家刑罚之术等等，老子其实就是谈以人性为本、以民心为本，强调自然顺势、有为不侍、功成身退。
-
易读《道德经》- 第六章，谷神不死，是谓玄牝
人的欲望很多，今天想这样，明天想那样，人的视角总是在某个当下，紧紧盯着某件事情，没有站到高处看问题，碰到事情就争论，每个人都觉得只有自己才是对的，我想，老子应该是希望大家看看「世界是怎么运行的？」 「道法自然」，在大自然中，能够生息的，都是绵绵不绝的，诸如潺潺流水更能孕育，滚滚大江则摧枯拉朽，绵绵若存，才是养生之道。
-
易读《道德经》- 第五章，多言数穷，不如守中
老子既为思想透彻的读书人，并以圣人为榜样，不可能以不仁为榜样，其所谓的「无为」思想，所指的必然是说在大乱之时，各种献言、献策都只会添乱，当时百姓最需要的就是休养生息，所以老子提倡「无为」。 读《道德经》最大的价值不在于看过、看懂，这些都比不上可以让《道德经》发挥最大的实用价值。因此，在这段文章中，我认为最关键的精神应该是「多言数穷，不如守中」。
-
易读《道德经》- 第四章，和光同尘
道，即宇宙的规律，大自然的运作无时无刻、无穷无尽。种种大自然的力量（就好像道）。老子企求探索各种大自然力量的存在关系及宇宙规律，那種看不到，却又真实发生的力量，这些自然法则，追溯其每一个本源，可以想象其发生于上古，在象帝以前便亘古存在。我们得到的启发是「和光同尘」。
-
易读《道德经》- 第三章，圣人之治
「常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。」 很多人可能会就这段文字理解为「使老百姓没有知识、没有欲望，并且使那些自以为有智慧的人，也不敢轻举妄为」。这么解释，你也同意吗？
-
易读《道德经》- 第二章，圣人处无为之事，行不言之教
读过《金刚经》便觉得老子对于生命的觉悟早于佛教的起源，在我修行的道路上，关于避开「着相」的魔障，抛弃「我执」的觉悟等等，每每都觉得难以捕捉到底为何义？又该如何做到？每每聆听佛家的教诲，便觉得佛法精深，难窥其貌。 很多想要一窥老子智慧究竟的人，在不得甚解的情况下，望之却步，甚至还对道家思想嗤之以鼻，如果你被带偏了，千万不能怪老子，我们应该怎么了解呢？到底我们应该如何善用老子的智慧呢？
-
易读《道德经》- 第一章，常无，欲以观其妙
《道德经》开篇的这一段话震耳欲聋，基本上算是谁都能信手张口，侃侃大谈阔论。但是，如何来了解这一段文章，那就是各异其趣了。 在这里，我还是比较希望还原真实的场景，如果我们回春秋末年那个时代来看问题，我认为，老子当时不管在什么场景说这些话，应该都会是简单、直白的，可是，为什么我们读其他人翻译的《道德经》都不是这样的感受，都是那么吃力呢？ 来听一听，让我们大家一起还原《道德经》新的风貌。
-
易读《道德经》- 导读
要轻松的读懂「道德经」，我自己的经验是先把自己放到那个时代，然后再来看看到底老子在说什么？想什么？又为什么这么表达？当然，我们也来探索老子的道德经比较是一本玄学之作？还是一本既实用又高远的生活实用经典？
-
易读道德经-序
《道德经》绝对是中华文化最重要的经典，也是道家哲学、道家思想的核心经典。这一本书绝对是一本最能让您快速读懂、轻松掌握老子智慧最好用的一本工具书。 序言分享了为什么您要收听本专辑，如果您对《道德经》有兴趣，欢迎您跟我一起来研究，一起来弘扬我们最优秀的文化经典与思想经典。 不管您之前有没有读过《道德经》，对于新手，这本书会是让你阅读的最轻松的一本，绝对让您秒变《道德经》专家。对于曾经看过或熟悉《道德经》的老手，也欢迎您一起切磋研究，这本书很有可能刷新您对《道德经》的看法，让您重新为《道德经》找到全新的应用与出路。
We're indexing this podcast's transcripts for the first time — this can take a minute or two. We'll show results as soon as they're ready.
No matches for "" in this podcast's transcripts.
No topics indexed yet for this podcast.
Loading reviews...
ABOUT THIS SHOW
《道德经》绝对是中华文化最重要的经典，也是道家哲学、道家思想的核心经典。这一本书绝对是一本最能让您快速读懂、轻松掌握老子智慧最好用的一本工具书。
您知道自古以来，中国第一个富可敌国的首富是谁吗？就是「陶朱公」！您知道中国第一个被封为财神的是谁吗？没错，就是「陶朱公」。您知道「陶朱公」先生的本名吗？「范蠡」，就是为越王勾践完成中兴复国的「范蠡」！
最重要的是，春秋战国时期诸子百家中，您知道「范蠡」是哪一派的宗师吗？为什么既能成就中兴复国，还能快速富可敌国，到底是哪家大师呢？答案就是「道家」。
这样，您知道道家思想的厉害了吧！
<p
HOSTED BY
德凯易言难尽
Loading similar podcasts...
Frequently Asked Questions
How many episodes does 易读《道德经》逆袭人生 have?
易读《道德经》逆袭人生 currently has 35 episodes available on PodParley. New episodes are automatically indexed when they're published to the podcast feed.
What is 易读《道德经》逆袭人生 about?
《道德经》绝对是中华文化最重要的经典，也是道家哲学、道家思想的核心经典。这一本书绝对是一本最能让您快速读懂、轻松掌握老子智慧最好用的一本工具书。 您知道自古以来，中国第一个富可敌国的首富是谁吗？就是「陶朱公」！您知道中国第一个被封为财神的是谁吗？没错，就是「陶朱公」。您知道「陶朱公」先生的本名吗？「范蠡」，就是为越王勾践完成中兴复国的「范蠡」！ 最重要的是，春秋战国时期诸子百家中，您知道「范蠡」是哪一派的宗师吗？为什么既能成就中兴复国，还能快速富可敌国，到底是哪家大师呢？答案就是「道家」。 这样，您知道道家思想的厉害了吧！
How often does 易读《道德经》逆袭人生 release new episodes?
易读《道德经》逆袭人生 has 35 episodes. Check the episode list to see recent publication dates and frequency.
Where can I listen to 易读《道德经》逆袭人生?
You can listen to 易读《道德经》逆袭人生 on PodParley by clicking any episode. We provide an embedded audio player for direct listening, and you can also subscribe via your preferred podcast app using the RSS feed.
Who hosts 易读《道德经》逆袭人生?
易读《道德经》逆袭人生 is created and hosted by 德凯易言难尽.
URL copied to clipboard!