属天智慧

印度某小镇每年举办一场奇特的自行车赛——获胜者是在规定时间内走得最少的人；越是奋力向前冲，越是输得彻底。所罗门让两位看似人生赢家上场：一位享有财富、资产和尊荣，神却不许他享用；另一位有一百个儿子、长寿百倍，心里所愿的却一样都不满足，离世时连葬礼都没有。本集揭示这世界计分板的虚谎：真正的赢家不在于得着多少，而在于是否与基督同行。一首古老的诗写道：“钱能买到枕头，却买不到心灵的平静；能买到护照走遍世界，却买不到通往天堂的车票。”离开了耶稣，无论财富还是子嗣，都无法让你跑赢这场人生赛跑。

一位三岁的小女孩给信用卡公司寄出申请表，妈妈在职业栏写“幼儿”，收入栏空白，并附上一句“我想要信用卡买玩具，但妈妈说不行”——两周后，信用卡竟然真的寄来了。本集对比所罗门笔下的两个案例：一个紧握财富却血本无归、终生在黑暗、愁烦、病患和愤怒中度过的人；另一个则坦然接受神的赏赐，享受生活、工作和本分的人。后者懂得“兑现神的礼品卡”：领受活着的能力、享受所有的能力、接受本位的能力、享受工作的能力。鲁益师说：“瞄准天堂，你就会从今生进入永生；瞄准今生，你什么也得不到。”不要让生命的礼品卡每年躺在抽屉里过期。

美国电视上的“我的枕头”广告一个周末播了四十七次，销出四千一百万只枕头——人们渴望的，是一夜好眠。统计显示，有百分之七十的人因经济焦虑而无法安睡。所罗门在本段告诉我们：“贪爱银子的，不因得银子知足；劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜。”十九世纪不识字的边疆布道家“鲍勃叔叔”被朋友带到纽约见识繁华，最后一晚有人听见他在床边祷告：“主啊，谢谢你让我看见纽约的一切；但我更感谢你，让我没有看到任何真正想要的东西。”本集邀你把头枕在神主权的枕头上——这是用钱买不到的、最柔软的枕头。

会不会有人去教会、参与所有的宗教仪式，却没有真正敬拜神？今天许多教会以舒适座位、好咖啡、动听音乐和精彩讲道作为评估敬拜的标准，甚至有大教堂在堂内架设三层楼高的滑梯来吸引访客。年老的所罗门将关注点从商业转向敬拜，写下了五个发人深省的警告，挑战我们重新省察自己来到神面前的动机。在下集，本课继续展开后面几个警告：不要冒失开口或轻易许愿，因为神所配得的不是装腔作势的承诺，而是真正的顺服；真敬拜也不是把自己的梦想带到神面前求祂成就，而是渴望祂的旨意成就在地上。

会不会有人去教会、参与所有的宗教仪式，却没有真正敬拜神？今天许多教会以舒适座位、好咖啡、动听音乐和精彩讲道作为评估敬拜的标准，甚至有大教堂在堂内架设三层楼高的滑梯来吸引访客。年老的所罗门将关注点从商业转向敬拜，写下了五个发人深省的警告，挑战我们重新省察自己来到神面前的动机。在上集，本课带我们走进前面几个警告：要“谨慎脚步”，以敬畏、感恩、期待和顺服的心进到神的殿；不要试图用自己的话语遮蔽神，因为神听我们祷告所用的“不是属灵的耳机，而是属灵的听诊器”。

心理学家做过一个实验：一位女士被秘密排斥于一场抛球游戏之外。一次次落空之后，她不再微笑，慢慢移向中心，最终彻底放弃——研究者发现她竟开始觉得自己的人生毫无意义。2018年英国首相宣布设立“孤独部长”，称孤独是“现代生活的悲哀现实”。所罗门在二人胜过一人的经文中，给了我们四个属神友谊的恩典：劳碌时的帮助、跌倒时的扶持、寒冷时的温暖、受攻击时的并肩。本课提醒我们：基督徒不是“耶稣和我”的独行侠，而是被基督任命为彼此身边的“孤独部长”。教会不仅关乎信仰，更关乎归属——三股合成的绳子不容易折断。

报纸上曾刊登一则“新年健身计划”笑话：先双手各举起一个空的五磅土豆袋，两周后换十磅、再换二十五磅；“等你有信心了，再往袋里放土豆。”今天的世界正以同样的方式给我们荒谬的人生建议。所罗门看见四种危险的活法：仗势欺人的强者、嫉妒攀比的同辈、抱手发懒的愚人、孤独贪婪的守财奴。然而真正的智慧是：“满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。”六周大就因庸医而失明的盲女诗人芬妮·克罗斯比，八岁便写下：“我是何等快乐的灵魂！虽然我不能看见，我已立志在这世上知足常乐。”属神的知足胜过躺平的懒惰，也胜过疯狂的积蓄。

保罗·特里普曾用露营作比喻：第一天兴致勃勃搭起帐篷；第三天帐篷里满是烟味，柴火越来越难找，烤焦的牛排灰白难咽；到第四天，全家人浑身酸痛，只盼着回家——“露营的目的，就是让我们想家。”所罗门在本段坦言：在日光之下，人和野兽同归尘土，肉身归于地，但灵归于赐灵的神。十字架上的耶稣赤身被钉，衣服被士兵分了，朋友也都离弃了祂——然而祂仍然托付马利亚、赦免众人、怜悯同钉的强盗。“祂的身分不在于祂拥有什么，而在于祂所付出的。”本集邀我们不要在后悔、贪婪、抱怨或报复中虚度此生，而要带着对天家的盼望，享受神今日所赐的一切。

二十世纪六十年代初，伊利诺伊州一名少女失踪后遇害，百余名嫌犯均被排除，因一位17岁少年的母亲为儿子作伪证；五十五年后，她临终时良心难安，终于承认撒了谎——DNA印证，已七十二岁的凶手被判终身监禁。罗马时代设立的“正义女神”蒙着眼、持天平、握利剑，竖立在世界各地法庭门口——可所罗门却看到，在审判之地竟有奸恶，在公义之处也有奸恶。本集带我们直面那令人不安的真相：今生的法庭无法解决所有的不公；但神已经定了日子，借着祂所立的耶稣按公义审判世界。趁着还有今日，赶紧借着基督在法庭外进行和解吧。

从澳大利亚原住民到墨西哥人、秘鲁人、波利尼西亚人、印第安人、巴比伦人和埃及人——几乎每一个古代文化都相信死后有生命。所罗门在第十一节郑重宣告：“神又将永生安置在世人心里。”罗马哲学家塞涅卡说：“你最害怕的那一天——你死的日子——其实是你进入永恒的生日。”本集为奔向永恒的人献上四项鼓励：当神在写你的故事时不要灰心；不要失去对永恒的感知；不要失去在简单事物中享受神的喜乐；不要忘记神在万事上的主权。一位被追尾的弟兄走下车，拥抱着哭泣的女大学生说：“没关系，神今天特意让我遇见你。”天堂是真实的，你正在被写入永恒

每一块墓碑上，生卒年间都有一道小小的破折号——它代表着你在世上的全部岁月。所罗门用十四组对偶的诗句，描绘了这道“破折号”中的一切：生与死、栽种与拔出、哭与笑、哀恸与跳舞、撕裂与缝补、静默与言语、爱与恨、争战与和好。1932年金门大桥建造时，工程师在桥下60英尺处架起了第一张大型安全网；报纸每天报道“网下得救：八人！”——四年工程仅一人罹难，工人们因不再恐惧而工作得更卖力。本集邀我们认识那张更大的安全网：“永生的神是你的居所，祂永久的膀臂在你以下。”你不是宿命论者，而是相信凡事都有定期的人——所以放胆冲刺，爱惜光阴。

美国杂志曾将两百种职业排名：软件工程师、理财师高居榜首；洗碗工、抄表员、屋顶维修工垫底。早在公元前1700年的一份埃及学生练习本中，老师就警告孩子们：别当建筑工——比猪还脏；别做防腐师——满身死味；要当抄写员！所罗门也曾痛恨自己的劳碌，因为他必须把一切留给一个不知是否懂得珍惜的继承人。本集带我们走进一位邮局青年在周日下午轻声哼唱赞美诗的场景——他对牧师说：“我只知道神在掌权。”马丁·路德写道：“我们藉着服事敬拜神，不仅是在教堂里，更是在家里、厨房、地下室、工坊和田间。”离开神，周一早晨是一份苦差事；有了神，它便和主日一样圣洁。

在现代沙堡比赛中，参赛者只有从早上九点到下午三点的六小时来堆砌他们的杰作——然后潮水必然涌来，将一切冲刷得干干净净。所罗门用这幅画面叩问每一位读者：无论你多有智慧，无论你筑起多么辉煌的城堡，死亡的潮水都不可避免。甲骨文公司创办人埃里森设立四千万美元基金延寿，至今仍愤怒地说：“死亡让我感到气愤——这毫无道理可言。”犹太人有句谚语：“裹尸布上没有口袋。”葛培理也说：“我从未见过灵车后面拖着行李挂车。”然而本课带来盼望：信靠耶稣的人将被祂高高托起，超越潮汐——正如卫斯理在六十六岁时研读传道书所惊叹的，离开神就没有真正的幸福，但在基督里有永恒的喜乐。

B.B. King的名曲《让快乐时光继续》几乎是所罗门一生的写照——他尝遍了喜剧、美酒、宫殿、园林、歌舞与佳丽。第二章短短十节中，“我”字出现了三十九次：我为自己建造、我为自己栽种、我为自己积蓄。然而当音乐散去、佳丽归寝，他坦诚地写下：“都是虚空，都是捕风。”本集带我们识破“离开神的人生”的三重幻象：那不是自由，而是辖制；不是快乐，而是苦楚；不是满足，而是无聊。正如奥古斯丁在主后430年所言：“我们的内心烦乱不安，直到在祢里面找到安息。”你所追逐的，最终会反过来辖制你；唯有基督能真正满足那颗不安的心。

公元前1447年的埃及法老阿蒙霍特普二世在石碑上夸耀自己拥有无与伦比的力量、速度和军功；三百多年后，又有一位国王自称“四海之王”。但所罗门远远超过他们——他著三千箴言，作一千零五首诗歌，论及树木、走兽、飞鸟、爬虫和鱼类，列国君王差遣使者来听他的智慧。然而他却得出一个发人深省的结论：“多有智慧，就多有愁烦。”晚年的拳王阿里坐在挂满奖杯的仓库里，看着被鸽粪沾染的胜利照片喃喃自语：“我曾经拥有全世界，可那实在算不得什么。”本集邀请我们与所罗门的父亲大卫一同祷告：“耶和华啊，我的心仰望你……求你将你的道指示我。”

有一只青蛙去见女巫，女巫告诉牠：有位美丽的姑娘正热切地等着见牠——结果那姑娘是个即将解剖牠的生物系学生。所罗门像当年窥探迦南地的十二探子一样，深入考察了人生的每一个角落，最终得出两条沉重的结论：“弯曲的不能变直，缺少的不能足数”。英国出版家伦纳德·伍尔夫一生勤奋著书二十余卷，临终却感叹：“即便我用那二十万小时去打乒乓球，结果也没有什么不同。”本集邀我们停下追逐肥皂泡的脚步，转向那位道成肉身、亲自走进我们弯曲世界的耶稣——祂能把弯路修直，能补足我们一切的缺乏，使我们每日所做的每一件小事在主里都不徒然。

十七世纪的“魔术幻灯”利用烟雾投射出鬼魅般的影像，曾经骗过国王、贵族与高官——“烟雾弹”一词由此进入英语。所罗门发现：自己一生所追逐的，竟也是这样一层又一层的烟雾。本集从这一历史奇闻切入，带我们看清人在日光之下的四种无奈：对生活的厌倦、对经历的不满、对“新事”的徒然渴望，以及被人遗忘的终局。从约翰·列侬狂言“基督教终将消失”，到无神论者罗素临终时的绝望呐喊，证明世界的喧嚣终究归于沉寂。然而在基督里，神赐给我们新名、新心、新生命、新天新地——祂的怜悯每早晨都是新的，祂永远不会忘记任何一个属祂的人。

一个五岁的孩子在系鞋带时突然哭了起来——他刚刚意识到，自己将要一辈子重复这个动作。这便是人生“跑步机”式循环的缩影：日复一日，年复一年，却似乎从未真正前行。所罗门用希伯来文“虚空”（hevel）一词三十七次，描绘了离开神的人生如同一缕青烟，又像那来去匆匆的世代、东升西落的太阳、循环往复的风和奔流不息却灌不满海的江河。一位纽约出租车司机曾对“人生的意义是什么”这样回答：“我们活着只是为了等死。”然而本课将告诉我们：当人在基督里成为新造的人，连一杯凉水、一双系好的鞋带、一份平凡的工作，都从虚空进入至圣所，成为通往永恒家园路上有意义的脚步。

本集从一位越战时期F4幻影战斗机飞行员的亲身经历讲起：在伸手不见五指的夜空中执行任务时，若不依靠仪表盘，飞行员可能在毫无察觉的情况下机身倒转，最终机毁人亡。所罗门的一生正是如此——他拥有举世无双的智慧、财富与权势，却渐渐离弃了神所默示的“真理仪表盘”，险些以人生失事告终。直到年老，他才重新归向神，写下传道书这卷“晚年遗言”，将所有人召集到他身边，聆听他一生中最重要的一段信息。这卷书的核心，是他在十二章一节向每一位读者发出的恳切呼吁：“你趁着年幼……当记念造你的主”。让我们走进这位老国王的回忆录，从他的失误与悔悟中，重新校准自己人生的航向。

“我有许多事要写给你，却不愿意用笔墨写给你，但盼望快快地见你，我们就当面谈论。”——这是使徒约翰留给爱友该犹的最后一句话，也是约翰三书的尾声。在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师剖析约翰晚年留下的三种属灵投资模式——他将自己的生命投资在他人身上，带来个人化的属灵影响，并真诚关心每一位信徒自身的益处。在这个连圣经都不必强买强卖的恩典时代，愿我们也学会效法使徒约翰，做一个能彼此扶持、直到永恒的朋友。

“宽度一英里，深度一英寸”——这句来自十九世纪美国记者描述河流的话，如今却成为对许多基督徒生命最贴切的写照。约翰三书11-12节提到一位名叫低米丢的弟兄，他的生命之所以让人称羡，是因为他在真理中既“宽广”又“深邃”。在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师从这段经文出发，带我们认识低米丢的三重见证——可靠的见证、正直的见证，以及来自使徒约翰本人的担保。在一个普遍“广度有余，深度不足”的时代，愿你我都立志活出有深度的信仰生命。

“如果我真的能够做到谦卑，那么我一定会为此而骄傲的。”——马克·吐温这句俏皮话，正点出人心最深的问题。约翰三书9-10节透过一个名叫“丢特腓”的人，让我们直面骄傲的真面目。在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师剖析骄傲的五个特征——以自我为中心、没有受教之心、说话没有体统、待客之道糟糕、做法蛮横，并提出四个让人扪心自问的问题。原来，在每一颗自以为谦卑的心里，都可能潜伏着一个“丢特腓”。

“协同效应”——这个商界耳熟能详的词，其实早在约翰三书第8节就已经被点亮：“我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理做工。”在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师指出：神已经定意要透过我们的奉献、祷告和差遣，实现祂自己的全球计划——而我们，实际上是单单与神同工的人。福音事工不是少数人的独角戏，而是众肢体一同被使用的合奏。当我们承担起属灵的“所有权”，并培养出慷慨的态度，神的国度就在我们身上彰显出超乎想象的能力。

“如果你们牢牢抓住绳子，我就下去挖黄金。”——现代宣教之父威廉·克里在前往印度之前，这样向他的好朋友们说。约翰三书5-7节正是关于这条“属灵的绳子”——本地信徒如何透过祷告、奉献和差遣，与那些“为主的名出外”的宣教士同工。在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师剖析支持宣教士的两个关键原因——他们服事的是耶稣，他们奉献了自己的生命，提醒我们：“抓绳子的人”和“挖金矿的人”在神眼中同样重要。

五岁的孩子可能认得的商标比认得的圣经经文还多——这位作家父亲的反思，是否也让你心里一震？约翰三书1-4节让我们看见使徒约翰最深的喜乐：“我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个更大的了。”在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师从这段经文出发，提出五个让人扪心自问的问题——你最在意的是什么？你曾鼓励过谁的信仰？你的属灵健康有多强？你的品格反映谁的样式？你最大的喜乐源自何处？

约翰二书在结尾处突然变得温柔——“我还有许多事要写给你们，却不愿意用纸墨写出来，但盼望到你们那里，与你们当面谈论。”使徒约翰渴望的不是更多的字句，而是真实的相聚、真心的交谈。在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师从这封短信中归纳出七个关于真理与生活的功课——从“真理应成为生活方式”，到“教会里没有人是微不足道的”。原来神的家最深的力量，不是宏大的事工，而是肢体之间面对面的“推心置腹”。

当假教师来到你家门口，你应该如何回应？约翰二书8、10-11节给出了一组严厉而实际的指引——不要接待他、也不要问他的安。在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师从智利黑鲈海鱼到中国猕猴桃改名的趣事说起，指出当今教会面对的最大危险并非公开的反对，而是包装精美的“挂羊头卖狗肉”的假道。三个简单的原则——关紧你的大门、捂住你的钱包——帮助我们在似是而非的潮流中持守真道。

“你们要小心，不要失去你们所做的工，乃要得着满足的赏赐。”——约翰二书第8节这一句简短的劝勉，道出基督徒人生最容易被忽略的属灵风险。我们不会失去救恩，却可能失去那本该属于我们的“得荣耀时的全部赏赐”。在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师从1861年华盛顿百姓“野餐式”看战的真实历史出发，提醒我们不要把属灵的争战当成消遣，免得我们辛苦的劳碌最终化为乌有。

当今时代，有人讲“心态开放的耶稣”，有人讲“励志达人耶稣”，还有人讲“绝对包容的耶稣”——但这些“耶稣”真的就是圣经中的耶稣吗？约翰二书7、9节严肃警告：“不认耶稣基督是成了肉身来的，这就是那迷惑人、敌基督的。”在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师从这段经文出发，指出假教师的六个特征——他们迷惑人、栽培门徒、否认基督、属于魔鬼、迷失方向，并且在劫难逃。今天，我们比任何时代都更需要分辨真假，认清那位真正的耶稣。

当一颗心从初信时的火热，慢慢冷却为礼貌的“宗教礼仪”时，我们往往不会意识到自己已经走偏了多远。约翰二书5-6节用最朴素的话提醒我们：遵行神的命令，就是爱。在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师从虚构小说《百年孤独》中村民“集体失忆”的画面出发，指出爱心冷淡的本质是失忆——忘记了真理，也忘记了爱。爱心不是可选项，真理也不是；两者一同行走，才能保守我们的心不致冷淡。

“我看见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。”——使徒约翰在约翰二书第4节用这句简单的话，道出每位属灵长者最深的喜乐。在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师从这节经文出发，带我们看见敬虔牧者的平衡与仁慈，以及“在真理中行走”对每一位信徒生命的真实意义。当我们一步一脚印地“步救主的后尘”，我们不仅讨神喜悦，也将带给属灵长辈难以言喻的安慰。

当世界动荡不安、未来扑朔迷离的时候，信徒到底可以倚靠什么？约翰二书2-3节告诉我们：真理是有生命的，并且会存到永远；基督的身体也是借着对真理的热爱被永远维系在一起。在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师从一世纪庞贝古城被火山灰吞没的悲剧出发，带我们看见：无论“地震”如何撼动我们脚下的世界，神的恩惠、怜悯与平安永不止息。当一切似乎都无以为继的时候，我们仍可以紧紧抓住那永不动摇的真理。

约翰二书是新约中最短的书信之一，而它的开头却隐藏着一个让历世解经家议论纷纷的谜团——使徒约翰这封信究竟是写给谁的？是某位真实存在的女信徒，还是象征一间地方教会？是马利亚、马大，还是名叫“埃莱克塔”的女士？在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师从约翰二书第1节出发，逐一分析五种主要观点，并带我们看见：无论收信人是谁，这位“蒙拣选的太太”所代表的，正是每一位被神呼召、走在真道中的儿女。

“小子们哪，你们要自守，远避偶像！”——这是约翰一书的最后一句话，也是最容易被现代信徒忽略的一句话。在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师继续从约翰一书5:21出发，引用马丁·路德、巴刻、培根、霍顿等人的洞见，逐一辨识当代教会与信徒生命中常见的偶像形态——从“我自己想象出来的神”，到民族主义、消费主义和娱乐至上的迷思。这一讲提醒我们：认识真神的人，务要紧紧守住自己的心。

“小子们哪，你们要自守，远避偶像！”——这是约翰一书的最后一句话，也是最容易被现代信徒忽略的一句话。我们以为偶像崇拜只属于古代，然而斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师指出：人是天生的敬拜者，只要心中的宝座空着，就一定会被某个偶像填满——金钱、权力、享乐、名誉、家庭，甚至宗教经验。在这一讲中，他带我们从一世纪以弗所的戴安娜神庙，一路走到今天的购物中心、运动场和社交媒体，看见偶像如何悄悄进入信徒的生命。

在一个充满不确定的世界里，基督徒是否真有可以倚靠的“保险”？约翰一书5:18-20告诉我们：有，而且是出于神自己永不动摇的承诺。在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师继续展开这段经文，深入剖析后三个确据：世界正被那恶者操控，但耶稣基督已开启信徒的眼目认识真神，祂自己就是永恒生命的源头。当外在世界越摇晃，我们越要学会安息于这一真理：我们永远在神的手中。

在一个充满不确定的世界里，基督徒是否真有可以倚靠的“保险”？约翰一书5:18-20告诉我们：有，而且是出于神自己永不动摇的承诺。在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师从这段经文中归纳出五个稳固的确据——信徒不再活在罪里、信徒由耶稣基督亲自保守、世界仍受魔鬼操控、基督已开启信徒的眼目，而祂自己就是永恒生命的源头。我们一生最大的安全感，从来不在自己手中，而是永远在神的手中。

你身边有没有谁让你觉得“无可救药”，甚至已经放弃为他祷告？约翰一书5:16-17教导我们：为弟兄姊妹的代祷不仅可行，而且大有功效。在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师继续从这段经文出发，提出代祷的三个原则：要保守秘密、要坦然无惧、要坚持不懈。神乐意藉着切切的祷告，把祂的怜悯倾倒在那些看似无望之人身上。

你身边有没有谁让你觉得“无可救药”，甚至已经放弃为他祷告？约翰一书5:16-17教导我们：为弟兄姊妹的代祷不仅可行，而且大有功效。在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师剖析这段难解经文背后的深意，带我们重新看见代祷的属灵分量与神的怜悯。原来，神乐意藉着我们切切的祷告，在他人生命中成就我们意想不到的工作。

当神说“你们若按祂的旨意求什么，祂就听我们”时，这究竟意味着什么？在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师继续从约翰一书5:14-15出发，聚焦祷告蒙应允的核心条件——按神的旨意求，以及每天坚持祷告所带来的意想不到的结果。当我们学会让自己的愿望与神的心意对齐，祷告就不再是焦虑的呼喊，而是充满信心的同行。

当神说“你们若按祂的旨意求什么，祂就听我们”时，这究竟意味着什么？在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师从约翰一书5:14-15出发，带我们来看祷告的根基与凭据。祷告不是阿拉丁神灯式的“愿望清单”，而是儿女在父神面前坦然无惧的对话。当我们与神的旨意对齐时，祷告就成为最有把握的属灵特权——这是一份远超“三个愿望”的应许。

约翰一书5:12-13是整本圣经中最宝贵的“确据经文”之一。使徒约翰直言：“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师继续带我们深入第13节，说明永生的根基不在于我们的感受或表现，而在于我们是否拥有神的儿子。神要我们确知：凡接待祂儿子的，就有永生——这是一份不会被风浪夺去的礼物。

约翰一书5:12-13是整本圣经中最宝贵的“确据经文”之一。使徒约翰直言：“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师指出：许多真心爱主的信徒之所以仍然怀疑自己的救恩，常常源自七个常见的原因——从未承认的罪、缺乏自律的生活、假教师的影响、文化的侵蚀，到属灵仇敌的攻击。神不愿祂的儿女活在不安之中，而是要我们在祂儿子里得着稳固、确定的盼望。

约翰一书5:9-11让我们看到，神亲自为祂的儿子耶稣基督作了见证。如果我们尚且接受人的见证，更何况神所赐下那不会朽坏、永远可信的见证呢？在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师从三个层面带我们来看神的见证：父神在基督里所留下的客观记录、圣灵在信徒心中作出的内在印证，以及那应许我们在基督里得永生的属天保证。最后，他带领我们穿越旧约与新约共六十六卷书，听整本圣经齐声为基督作见证——让神的记录亲自说话！

让我们看到，神亲自为祂的儿子耶稣基督作了见证。如果我们尚且接受人的见证，更何况神所赐下那不会朽坏、永远可信的见证呢？在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师从三个层面带我们来看神的见证：父神在基督里所留下的客观记录、圣灵在信徒心中作出的内在印证，以及那应许我们在基督里得永生的属天保证。当世上的“教科书”一再被证实充满错误时，唯有神的记录值得我们一生信靠、毫无疑惑。

在耶稣被钉死的那一年，仅巴勒斯坦就有一千多人死在十字架上——那么祂的死究竟特别在哪里？本集继续深入约翰一书5:6-8，呈现使徒约翰给出的另外两个决定性证据：血与圣灵。我们将重回加略山那三个小时的反常黑暗，听见圣父与圣子分离时那声刺痛天地的呼喊，目睹圣殿中那道二十米高的幔子从上到下突然撕裂——没有梯子，没有脚手架，只有神自己的手在说：通道已经打开。紧接着地震、坟墓开启、已睡圣徒复活走进圣城——这些都不是传说，而是为耶稣是神儿子盖上历史印记的见证。最后，使徒约翰引出第三个证据，是内在的、看不见却无法否认的：圣灵就是真理。水、血、圣灵——这三个见证彼此独立，却讲述同一个故事。当一位名叫杰迪戴亚的老拍卖师在自己的墓碑上刻下"走啊，走啊，不见了"时，他所倚靠的正是这位复活基督给所有信徒的应许。

如果耶稣是神的儿子这件事要在法庭上受审，你能拿出什么证据？本集从美国"庭审电视"频道（Court TV）意想不到的成功讲起，揭示人们对真相、证据和裁决的深层渴望——而使徒约翰正是以神所默示的庭审律师身份，在约翰一书5:6-8中为基督信仰呈上决定性的证据。这不是一个世纪大案，而是决定我们永恒归属的案子。我们将深入第一个实物证据——水，回到约旦河边耶稣受洗的那一刻。施洗约翰为何同意给无罪的耶稣施洗？为什么圣父的声音在那一刻引用了诗篇第二篇与以赛亚书42章？从旧约祭司洁净礼仪的预表，到圣灵如鸽子般降临的见证，我们将看见那一天整个三位一体共同签署的宣告：这位就是注定要来的弥赛亚，是神的羔羊。祂的第一个王冠将由荆棘编成，祂的第一个宝座将是十字架。

基督徒的胜利不是一句励志口号，而是一个已经成就的事实——只是有时候看起来还不像。本集继续深入约翰一书5:4-5，揭示使徒约翰所说的得胜者的两个关键标志：他们的得胜地位，是建立在信靠基督在十字架上所成就的事；他们的得胜宣告，是相信耶稣是神的儿子这个真理。当耶稣在受死前说"我已经胜了世界"时，看起来一点也不像得胜；但三天后的清晨，一切都明白了——当死亡钉死基督时，它其实是把自己活活钉死了。我们将面对一个常被误解的真理：得胜者不是某个属灵精英阶层，而是每一位真正信靠耶稣的人——胜利的关键从来不在于你信心的大小，而在于你所信的对象。本集最后将分享一对丛林宣教士与一条被砍头巨蛇的真实经历，生动描绘属灵争战中最震撼的现实：撒但已经被击败，他只是还在狂暴地挣扎，不愿承认他的头已经不在

你可能每天都看到那个动感十足的对勾商标，却不知道"耐克"其实是一个希腊语动词，意思是"得胜"——而使徒约翰在约翰一书5:4-5中竟然用了四次。本集从一位牧师与公立学校品格教育项目的真实交锋讲起，观察这个世界如何一步步模糊是非、用个人价值取代个人美德，再回到第一世纪——那个罗马帝国陶醉于胜利女神Nike、基督徒却被边缘化迫害的时代。使徒约翰偏偏在那种处境下，大胆宣告胜利真正属于信徒。我们将深入"得胜的原则"：凡从神生的，都正在胜过世界。这不是未来的应许，而是现在进行时的事实。从共产主义压迫下的地下教会，到一位基督徒老板在雪佛兰4S店播放敬拜音乐的简单决定，我们将重新定义什么才是真正、真实、持久的得胜——并看见在生活每一个舞台上，神和属祂的人正在得胜。

许多人误以为，基督信仰是一种沉重的负担——要做这个、不能做那个，处处都是束缚。然而使徒约翰在约翰一书5:3却给出截然相反的宣告："祂的诫命不是难守的。"本集深入5:2-3，揭示神家庭中那个完整的爱的循环：我们爱神，是通过彼此相爱来证明的；我们彼此相爱，是通过爱神来证明的。透过希腊文中两个不同"遵守"动词的细微差别，我们将看到神的命令如何从外在的行为延伸为内心的珍藏。耶稣说"我的轭是容易的"——背后藏着一个木匠铺的真实场景：每一副轭都为那头牛量身定制，光滑合身，绝不刺伤。本集还将分享一位牧师收养孤儿罗杰的真实故事，让我们看见一个深刻的真理：你不是为了进入神的家庭才努力改变，而是因为已经在神的家庭里，恩典本身在催逼你成长。当亚里斯泰迪斯笔下的早期教会成为我们今日的写照，基督信仰最有力的辩护，就是我们活出来的样子。