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《宗镜录》摘段(上下册)|景从居士恭诵|莲萼标名
by 莲萼标名
隋唐以后诸祖,著述宏丰而复集性相二宗之大成者,当推永明、蕅益二公。后世学人,欲探玄旨,倘无力遍讨经论,直应将此二公遗集,精思细研,珍之味之,可谓以一钥开众锁之第一捷径也。今此百卷雄文,略分三章。所谓标宗章、问答章、引证章。标宗章,始于开篇卷一。问答章,始于卷六十一。引证章,始于卷九十四。倘按雍正《御录宗镜大纲》,三章起尽,略有不同。开篇卷一前半部分,属标宗章。卷一后半部分 “问。如上所标。已知大意。何用向下更广开释 ”,自此以下,至九十三卷终,皆属问答章。九十四卷至末尾,属引证章。今就文中,两段起止,皆为标示。此百卷文脉者,自卷初至卷四十六,多约性宗提持。卷四十七至卷九十三,多约相宗辨析。卷九十四之后,多属引证佛经祖语。百卷全文,约八十余万字。今此摘段,近四十万字,分作上下两册。无暇广览全书者,亦不失为一下手方便也。凡文中点示,要紧醒目处,皆作下划线或文字加粗,以为警心。今或有申说之处,皆前置 “按”字,并以括号划线,以别于宗镜原文。卷中名相分别,未显了处,皆以按语标其起尽始终,以期临文爽目,显义朗然。凡段末作省略号处,即指此篇未尽,仅摘其中几段而已。如上诸事,读者当知。 寄舟道人释源恒 敬白
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《宗镜录》摘段下|卷第七十三至第七十四|第45集|景从居士恭诵
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《宗镜录》摘段上|卷第三十|第15集|景从居士恭诵
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《宗镜录》摘段上|卷第二十九|第14集|景从居士恭诵
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《宗镜录》摘段上|卷第二十五至第二十八|第13集|景从居士恭诵
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《宗镜录》摘段上|卷第二十四下|第12集|景从居士恭诵
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《宗镜录》摘段上|卷第二十四上|第11集|景从居士恭诵
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《宗镜录》摘段上|卷第二十二至第二十三|第10集|景从居士恭诵
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《宗镜录》摘段上|卷第十九至第二十一|第09集|景从居士恭诵
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《宗镜录》摘段上|卷第十七至第十八|第08集|景从居士恭诵
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《宗镜录》摘段上|卷第十五至第十六|第07集|景从居士恭诵
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《宗镜录》摘段上|卷第十一至第十四|第06集|景从居士恭诵
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《宗镜录》摘段上|卷第七至第十|第05集|景从居士恭诵
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《宗镜录》摘段上|卷第五至第六|第04集|景从居士恭诵
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《宗镜录》摘段上|卷第二至第四|第03集|景从居士恭诵
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《宗镜录》摘段上|卷第一|第02集|景从居士恭诵
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《宗镜录》摘段上|序(附:藕益大师《校定宗镜录跋四则》)|第01集|景从居士恭诵
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隋唐以后诸祖,著述宏丰而复集性相二宗之大成者,当推永明、蕅益二公。后世学人,欲探玄旨,倘无力遍讨经论,直应将此二公遗集,精思细研,珍之味之,可谓以一钥开众锁之第一捷径也。今此百卷雄文,略分三章。所谓标宗章、问答章、引证章。标宗章,始于开篇卷一。问答章,始于卷六十一。引证章,始于卷九十四。倘按雍正《御录宗镜大纲》,三章起尽,略有不同。开篇卷一前半部分,属标宗章。卷一后半部分 “问。如上所标。已知大意。何用向下更广开释 ”,自此以下,至九十三卷终,皆属问答章。九十四卷至末尾,属引证章。今就文中,两段起止,皆为标示。此百卷文脉者,自卷初至卷四十六,多约性宗提持。卷四十七至卷九十三,多约相宗辨析。卷九十四之后,多属引证佛经祖语。百卷全文,约八十余万字。今此摘段,近四十万字,分作上下两册。无暇广览全书者,亦不失为一下手方便也。凡文中点示,要紧醒目处,皆作下划线或文字加粗,以为警心。今或有申说之处,皆前置 “按”字,并以括号划线,以别于宗镜原文。卷中名相分别,未显了处,皆以按语标其起尽始终,以期临文爽目,显义朗然。凡段末作省略号处,即指此篇未尽,仅摘其中几段而已。如上诸事,读者当知。 寄舟道人释源恒 敬白
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