中信之聲

法利赛人出来盘问耶稣，求祂从天上显个神迹给他们看，想要试探祂。（可8:11）法利赛人「出来」，表示他们在暗中等候，寻找机会；「盘问」是故意挑衅；「试探」正如魔鬼所做的，想使主耶稣跌倒。法利赛人求主从天上显神迹。其实主已经行了许多神迹，也有天上的明证，如：天使报信、天星出现，天上发声。但最大的神迹就是主自己，祂是神道成肉身的显现。法利赛人属灵的眼睛瞎了，根本没有真诚的心要看见神的作为，反而自以为义，心里刚硬，不愿意认识真神救主耶稣。不信的人永远可以找到方法来拒绝真理，不论有多少证据可见。法国不信的哲学家伏尔泰狂傲地说：「就是有一个神迹，公开明显地在几千人面前显出，我宁愿不信任我的感官，也不愿承认那是一个神迹。」神迹只能使有信心的人得确据，对故意不信的人，再多的神迹奇事显给他们也无济于事。人不信不是因缺乏证据，而是因欠缺诚实谦卑，心里充满了「各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事」（林后10:5）。 —张西平 

耶和华对我说：「虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓。你将他们从我眼前赶出，叫他们去吧！」（耶15:1）当神决意要管教一直悖逆、一再冒犯祂的以色列民时，耶利米情真意切为民献上的代祷和祈求都被神拒绝了。在出埃及的路上，摩西为不断报怨神、得罪神的以色列民代求时，神还愿意垂听摩西的祷告，因那时神仍给以色列民悔改的机会；同时，神让顽梗悖逆的百姓继续作恶的本相暴露无遗，到了时候，神就要「施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。」（1:10）至终出埃及的20岁以上的男子几乎都死在旷野，没能进入流奶与蜜的迦南地。「他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。」（林前10:11）先知们一次又一次拿这些鉴戒提醒后来的人，当人对此充耳不闻，仍在罪中放纵私欲、任意妄为，以致神任凭他们行恶，在怒中不再垂听代求，那就是他们罪有应得。有一天，神连代求都不再垂听了。我们若身在滑地，还不幡然醒悟吗？ —钱志群

但耶稣对他们说：「我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。」（路4:43）很多教会在假期组织退修会，找个地方抽离繁忙的日常，让弟兄姊妹退回到神面前。每次退修会，我们会有甚么收获？圣经记载，忙碌的事奉之后，当大家还在睡梦中，主耶稣就离开人群，独自来到旷野祷告（参可1:35-39）。祂经常藉此安静的时间，亲近神，重新得力。然而门徒却焦急地寻找主耶稣。从主对门徒的回应中，我们可以学到，这暂时的抽离人群，可以让我们审视自己的服事，重新对焦神的旨意。太多的需要等着主耶稣去解决，众人想要把祂留住。我们或许会想，能受人欢迎，并且满足这么多需要，解决人的问题，难道不好吗？其实很多时候，被需要会成为事奉者的试探，让人渐渐忘了原初的使命。主耶稣暂时离开事工和人群，独自亲近神，在沉静中一再厘清真正的使命，就不会迷失在众多的需要中。让我们也在繁忙的步调中，常常进入神的隐秘处，让生命重整，重新对准神的心意，不偏离神所赐的使命。 —刘耀光 

求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里。（弗3:16-17）身为一位母亲，我深知生活的繁琐与挑战：从教养孩子、日常家务，到面对未知的压力，常令人心生焦虑、筋疲力竭。然而，那位住在我心中的主，是我（也是每一位基督徒母亲）能站立得稳、勇敢前行的根基。当保罗写以弗所书的时候，以弗所教会面对极大的试炼。保罗为以弗所的信徒祷告，并不是求神除去困难，而是求神叫他们心里的力量刚强起来。「心里」指的是基督徒属灵生命的核心，这分刚强不是出于人的意志或努力，而是神从祂荣耀的丰盛中，由圣灵所赐。这就是使基督从死里复活的大能，如今也在我们生命中运行，成为扶持我们的力量。因着信，基督已经住在我们心里，我们需要的是更深地经历祂的同在与丰盛。当我们处在日常生活的琐碎或困境中，比解决问题更重要的是转向神，求祂在我们里面动工，使我们的内心刚强起来，不被淹没或击倒，也不失去信心与盼望。 —林怡青 

凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。（太11:28-29）在这个节奏加快、压力沉重的时代，真正的安息成了许多人内心渴望却难以触及的珍宝。主耶稣温柔地邀请我们劳苦担重担的人，停下迷失的脚步，从忙碌与焦虑中转向祂，归回灵魂的歇息之所。安息是一种内在的生命状态，不是倚靠环境的改变，而是让耶稣基督作我们生命的主。祂邀请我们放下世界的价值观，转离驱使我们追求浮华、却令身心疲惫的错误信念。要得安息，需要我们悔改、转向，心意更新变化，重建与主耶稣的亲密联结。主耶稣要我们效法祂的柔和谦卑。为何心灵温柔、愿意受教的人能得安息？因为他们真认识自己，愿意降服于神，在神的恩典中找到生命的立足点，无论环境多么动荡，仍抛锚稳妥，安稳在祂怀中。得安息的秘诀是放下自己，委身于主。当我们效法基督，安息便临到每日的生活。今天，你愿意回应主耶稣的邀请吗？ —林怡青 

所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。（彼前1:13）长夜无眠，我感到身体更加衰弱，老我涌出抱怨，不禁数落看护，又抱怨神为何给我造了这么没用的肉体。感谢神的恩慈，让我聆听讲道和诗歌，把我重新带入平安里。神所造的原本是好的，病痛失能是人类犯罪堕落导致的死的症状。神已为祂的儿女战胜了死亡，又赐下复活的盼望，领我们行在永生的路上！今生我们的肉体难免衰残和朽坏，然而主耶稣已经在十字架上为我们尝了死味！祂也怜悯软弱的、受羞辱的和被憎恶的。主不避炎暑，赴犹太人看不起的撒马利亚，等候午间偷偷来打水的妇人，为要救那全城的人；祂触摸痲疯病人，救他们的灵魂，也复还他们做人的尊严；祂赴被憎恶的税吏马太的宴席，马太成了福音书的作者！主耶稣忍受软弱、羞辱和疼痛，为救罪人而死。我不该再抱怨，因为「体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。」（罗8:6）我要好好为主而活，专心盼望祂荣耀的显现！  —高棠

惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。（雅3:17）我们都知道，敬畏耶和华是智慧的开端，但很多时候，我们把知识当作了智慧。有更高学位、从著名学府毕业、工作卓有成就的人，我们岂不是对他们更加敬重吗？我们爱听他们讲论、推崇他们的著作、也爱看他们的访问。但这绝非圣经对真智慧的定义。雅各鲜明地指出，无智慧的征记就是心怀苦毒、嫉妒和分争。苦毒和嫉妒的心恐怕不易察觉，缺乏谦卑、引起扰乱的行径却是容易看到的。但雅各的重点不是叫我们去看别人，乃愿我们自己能得真智慧。故此，他也指出真智慧的征记，就是：清洁、和平、温良、柔顺、怜悯、善果、没有偏见和没有假冒。这样去看真智慧，是叫世人惊讶的，但这些正是主耶稣生命的征记。换句话说，下一次你若想从你认为满有智慧的人身上得益处和教导，你当问的是：「他像主耶稣吗？」更重要的是，我们当自问：「我像主耶稣吗？」答案是甚么呢？ —陈明斌 

若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。（雅1:26）「虔诚」这个字原文指宗教的敬拜，强调外在的仪式、动作或操练，不一定缺少内心的敬虔，一般英译本把这个字译为「宗教」。提到宗教，我们一般会联想到只有外表的虔诚，却没有与神建立真正的关系。保罗用这个字指出敬拜天使的错谬（参西2:18），又用它讲述自己以往法利赛人式的热衷（参徒26:5），这两处的确都是负面表达。雅各在此同样指出，我们若不勒住舌头，纵使有宗教的外表，却没有敬虔的实质，仍是枉然。雅各以舌头作为内心实质的试金石，与全本圣经的教训一致：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」（箴4:23）是的，无论我们怎样掩饰，我们的口始终会道出心中的真相。紧接着雅各指出，有敬虔实质的虔诚基于与神的关系，会有如此的生命表现：「在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。」（雅1:27） —陈明斌

有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。（弗2:20-21）我们是主圣殿里的活石，基督是房角石，各房靠祂联络得合式，被建造成为灵宫；我们也是基督身体的肢体，基督为元首，全身靠祂联络得合式，在爱中建立自己。人体的结构太奇妙了，所有组织、器官联结在一起，没有一样是浪费的，这让今天的医学家赞叹不已。同样，教会是神的家，在基督耶稣里不断地被建造在一起，渐渐成为完美的圣殿，直等到主再来，成为圣洁、没有瑕疵的荣耀教会，可以献给主耶稣基督。教会是基督的身体，我们是主的圣殿，作为基督的肢体、圣殿里的活石，我们需要知道，自己到底在做甚么？扮演着甚么角色？弟兄姊妹在基督里要彼此联络得合式，教会里不可有闲人、懒人。当身体或建筑里有某部分废弃无用，那就成为身体或房屋损坏的来源。如果我们不事奉神，天天忧郁烦恼，就会拖垮这身体、毁坏这殿。弟兄姊妹，基督徒本身是活石，是主建造的圣殿，是神的杰作，是真正的奇观！ —吕沛渊 

因为我们两下借着祂被一个圣灵所感，得以进到父面前。（弗2:18）王后以斯帖未蒙召而觐见亚哈随鲁王，王伸出金杖，她向前摸杖头才得存活。今天我们能来到神面前，是因基督耶稣为我们舍命流血，开了又新又活的路。基督就好像父手中伸出的金杖，我们连于基督，得着神儿子的名分，才得以进到父面前。罪人本没有门路进到神面前，但主耶稣是道路（参约14:6），是得救的门（参10:9），是永生的窄路（参太7:14），我们唯有借着祂，才可以来到神面前；不像以斯帖恐惧战兢，也不像大祭司一年只能进去一次，我们随时可以向神认罪悔改、敬拜赞美、祷告事奉，这是何等恩典！然而，滥用神的恩典是今天基督徒最大的灾祸，也是失去真平安，导致忧虑的根本原因。我们很少亲近神，跟神保持距离，怕靠近神就不能任意妄为。当我们不进到父神的施恩宝座前，就自己把亲近神的门路断掉了。弟兄姊妹，枝子本应连在葡萄树上，我们每时每刻要活在神的施恩宝座前，这是神的恩典，神喜悦我们享受祂的同在！ —吕沛渊

一切都是出于神；祂借着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。（林后5:18）神不单使我们与神和好，还把劝人与祂和好的职分赐给了我们，因此，我们今天有了一个新的使命。我们原本好像被困在一艘将沉的大船里，如今，主耶稣把我们安置到救生船上。当我们进到救生船之后，看见有很多人还没有得救，我们会不会只顾自己开心：「太好了，我已经得救了，我非常的快乐，我非常的舒服，我非常的安全……」我们蒙恩得救的人，现在既然已经安全了，就要赶快把旁边还处在危险中的人拉上来，与我们一同蒙恩得救——这就是我们的新使命。我们在基督耶稣的救恩里已得平安，不能只顾自己安舒快乐，却罔顾周围有无数灵魂还在沉沦中。神拯救了我们，我们就应该把主权交给神，祂是我们的主。我们以神为中心，就不再以自我为中心。神不是单单赐我们新生命，祂也赐下新使命，要我们把身边的人一个一个带到神面前，让他们也从主得着新生命、新使命。求主帮助我们。 —林祥源 

若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后5:17）有一个字很重要，影响着我们基督徒的生活，那个字就是：主。我们要确认：神不但是我们的救主，也是我们生命的主。我们本来是属于神的，但我们犯了罪，把神的主权抢夺过来占为己有，自己做主，与神为敌。现在我们信主了，要把生命的主权归还给神，祂才是我们的主。我们好像一个旧房子，破破烂烂，已经没有办法再修了。神用祂全能、恩典的手，把这房子全然重造，成为祂的居所，非常干净、漂亮、舒适，这就是神大能拯救的工作。我们在基督里，就是新造的人，旧事已过，都变成新的了，过去的事一笔勾销，我们有了一个全新的开始。又好像小孩子画图画，他把整张白纸弄得非常脏，根本没有办法修改和弥补。老师看见了，又给他一张新的白纸，重新再来过。今天，神赐给我们新生命，祂把圣灵赐给我们，通过圣灵的大能，让我们里面更新变化。人信主前后，应当判若两人，因为旧事已过，神赐下了新生命。 —林祥源

西门说：「夫子，我们整夜劳力，并没有打着甚么。但依从祢的话，我就下网。」（路5:5）当我们在熟悉的领域，发现神的话与我们的经验背道而驰时，我们会做出怎样的决定？经验丰富的渔夫西门彼得和同伴整夜劳力，一无所获。就在这个疲惫、无奈的清晨，主耶稣来到西门的船上教导众人，讲完了，吩咐西门把船开到水深之处，下网打鱼。当时的西门并非没有疑惑与挣扎，但他选择跨越自己专业的框限，依从主的话，凭信心下网。结果，不仅两条船满载而归，更重要的是，神话语所彰显的能力让西门认识了神的圣洁和荣耀，以及自己的渺小和不配。这就是神工作的方式！神向我们发出挑战时，看似有不合理之处，但我们若愿意放下自己以为的不可能，凭信心遵行神的话，就会亲眼见证神的大能，同时看清自己的本相。当神的话语向我们发出水深之处的挑战时，当我们的经验与神的话冲突时，神正在引导我们做出生命中最重要的抉择。我们是否愿意依从主的话，顺服神的指引，凭信心回应神？ —刘耀光

我往哪里去躲避祢的灵？我往哪里逃躲避祢的面？（诗139:7）大卫发自肺腑的诗句，道出了一个深刻的真理：神的临在无处不在，祂的救恩也无所不能触及。神主动寻找罪人，甚至在我们还未认识祂时，祂的恩典慈爱就已环绕我们。无论我们「升到天上」或「下到阴间」（8节），祂都在那里。黑暗不能遮蔽我们，因「黑暗和光明，在祢看都是一样。」（12节）我们的一生时而寻求，时而逃避，时而绝望，但无论我们在哪里，神的恩典都如晨曦冲破黑夜，呼唤我们归回。神亲自引领我们寻找，直到我们寻见并且回应祂的爱。我们不论身处高山或低谷，光明或黑暗，请记得：祂的恩典无处不在。我们若以为周遭的黑暗必定遮蔽甚至吞没我们，似乎毫无亮光，诗人说，就是在这样的绝望中，神仍看见我们，祂是那召我们出黑暗、入奇妙光明者！愿我们的心能说：「就是在那里，祢的手必引导我，祢的右手也必扶持我。」（10节）我们是属神的子民，就要称谢神无处不在的恩典，并且宣扬祂的美德！ —裴路得

「主啊，我的妹子留下我一个人伺候，祢不在意吗？」（路10:40）主耶稣来到马大和马利亚的家，姊妹俩以不同的方式表达对主的爱。然而，马大因为服事的事多就心里烦扰，看见妹妹坐在那里听道，心里渐渐涌起不满，甚至从对妹妹的不满转为对主的不满。马大的心理活动很微妙，从简单的觉得缺少帮助，变成对主的抱怨——主居然不在意、不欣赏她所做的。从因爱主而服事主，变为如何让服事看起来更精美、让人赞叹，马大的动机悄然发生了转变，服事取代了主耶稣。若缺乏真实的敬虔，服事就沦为骄傲、苦毒的劳碌。马大以责备马利亚来证明自己的价值，她心中看重许多事，但不可少的只有一件，就是主自己。稍不留意，马大的情绪也会在我们的服事中滋生，使我们在忙碌中失去喜乐，自以为付出许多，却因未被看见而心生怨怼。与主相交应贯穿于整个服事，否则会落入自我证明的牢笼。马利亚选择了上好的福分，因她先寻求主，而非在主面前寻求赞赏。求主让我们回转，重新坐在祂的脚前。 —裴路得

但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。耶稣却退到旷野去祷告。（路5:15-16）古人用兵有道：「三军未动，粮草先行。」做主的工更当如此，要先到主前寻求引导，并从祂领受能力。主耶稣在加利利医病赶鬼，又洁净了一个长大痲疯的人，引起轰动，极多人前来听道，指望得到医治。但主耶稣没有打铁趁热，却「退」到旷野去祷告。主曾藉祷告胜过魔鬼的试探，如今也藉祷告聆听神的话语，从神得着力量。许多神的事工不能贯彻，或以纷争收场，常因祷告不足。光靠人的热情，通常不能持久。没有圣灵的能力，做主工也会事倍功半。更糟的是，人的肉体常常会跑出来，结果反引起教会纷争。使徒特别教导我们：「义人祈祷所发的力量是大有功效的。」（雅5:16）又说：「不住地祷告。」（帖前5:17）我们要按神的心意来服事神，必须多注重同工们一起祷告。愈要前进，就愈要退到主的面前，我们就有信心也能同心，经验神的大能，并顺利推动事工。 —黄天赐

祢以恩典为年岁的冠冕；祢的路径都滴下脂油，滴在旷野的草场上。（诗65:11-12）人要歌颂赞美神，因为神是赐厚恩的神。在农作物上，在畜牧上，也在每日生活上，神都赐下厚恩。可不是吗？我们日用的饮食都充足丰富，千万不要以为这是人的本事，不要以为是人的智慧使然。其实神只要稍微收回祂的恩典，准许天灾临到，人的食物立刻出现短缺。我们能平安度过今世，日复一日，年复一年，也不要以为这是必然。人间苦难会随时发生，风雨随时可能临到。有时是自己一时的疏忽大意，灾难可能就临到；有时是别人的忽略，也可能使我们的生活从此不再一样。因此，我们能平安度过每一天，就要歌颂赞美神，因为一切都是出于祂的恩惠。只要来投靠神，祂使我们心灵安息。保罗在被解往罗马的路上，在海中遇到风浪，但他的心境平静如镜，能吃能睡；彼得被捉拿，隔天便要行刑，他的心也是极度平静，睡得香甜，死亡的要挟吓不倒他。因他们是已经出死入生了。蒙神厚恩的人岂可不称颂赞美神？ —刘锐光

听祷告的（主）啊，凡有血气的都要来就祢。（诗65:2）为甚么选民都要向神歌颂赞美？因为神听祷告，祂垂听罪人的呼求。这对我们这些蒙恩的罪人来说是至关重要的。我们都是有血气的人，常常胜不过自己，管不了自己，以至得罪神。但当我们悔改、回转，神还肯听我们的祷告，因为忧伤痛悔的心，神必不轻看！我们虽然立志为善，但行出来却由不得我们。我们想要行的善行不出来，不想要行的恶，却禁止不住地行了出来。我们虽然明明知道，但就是这样得罪神、亏欠人。然而在神有赦罪之恩，「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；」（约壹1:9）试问世上有谁能、有谁肯这样涂抹我们的罪、洗净我们的不义呢？神在基督里收纳了我们为儿女。今天我们这些蒙恩的罪人岂不是可以坦然无惧、随时到祂面前敬拜亲近祂？因我们是已蒙祂赦罪、接纳了。蒙神这样恩待的人，岂不应该到神面前，向祂欢呼歌颂吗？听祷告的主啊，我们要来就祢！ —刘锐光

神啊，我哀叹的时候，求祢听我的声音！求祢保护我的性命，不受仇敌的惊恐！（诗64:1）这是大卫落在困境中的祷告。他被恶人重重围困，苦不堪言，发出痛苦呻吟。他无能为力，救不了自己脱离这困境。事情若发生在别人身上，我们以旁观者的身份可能会觉得没有甚么大不了，但事情发生在自己身上，我们才会发觉事态严重，方寸大乱。这时，神在哪里？我们心中还有神吗？虽然在重重困境下，神再出现在大卫的诗中。大卫口中有神，心里坚持信靠神。他深信神会以恶人之道，还治恶人之身：恶人以箭伤人，神也以箭伤恶人；他们以言语害人，他们的舌终害自己；他们的作为叫人害怕，但神的作为也必叫他们害怕。大卫深信神必主持公道，神仍是弱者的倚靠。大卫以哀叹开始，却以欢喜、夸口结束，因他坚信神可靠。这是信仰耶和华的宝贵之处。人虽然不时落在困境之中，但神永远是我们的盼望，是我们的倚靠，倚靠祂的必不羞愧。当我们落在痛苦中时，千万别放弃对神的坚持！ —刘锐光

神啊，祢是我的神，我要切切地寻求祢，在干旱疲乏无水之地，我渴想祢；我的心切慕祢。（诗63:1）大卫渴慕神是因神的慈爱。世人追求金钱、健康、地位和权力，但是如果拥有这些而无爱的对象，也不被爱，就是最孤独可怜的人，所拥有的一切变得毫无意义。人间的爱易变，或终将停止，叫人失望，空留记忆。唯有神的爱永恒不变，是我们最需要和最重要的，能满足心灵的渴望，不叫我们失望。渴慕神是因神的帮助。当钱财、本事、势力无用武之地时，大卫经历到只有神是他的帮助！每想起神的帮助，大卫的心好像饱足了骨髓肥油，极为满足，没有他求。神是无助者之助，只有神是我们的倚靠和出路。渴慕神也是因神的公正。大卫经历敌人的追杀，谎言的攻击。他颠沛流离，百词莫辩。人生若落到这种境地，还能做甚么？然而大卫认定神必为他伸冤，主持公道，因此他的心紧紧跟从神，因神的同在而欢呼。大卫渴想神的心，往往正是我们缺乏的，求主赐我们也有一颗渴想神的心。 —刘锐光

我的心默默无声，专等候神；我的救恩是从祂（而来）。（诗62:1）大卫在这篇诗十次提到要等候神，因他认定救恩是从神而来，神会拯救人脱离危困。理论上，人都知道要倚靠、等候神，但当事情越发危急，恶劣的情势没有改变，情急之下，人就会忘记等候神，想要用自己的方法去解决。大卫坚决地要默然等候神，因神是他一切需要的来源，荣耀、拯救、力量、安全都在乎神，离开神一切都是泡影。神听祷告，人可以在祂面前倾心吐意，把一切的烦恼、挂虑、惧怕都告诉神，然后看祂怎样成就大事。无论你社会地位如何，是贫是富，是高是低，人生都像风一样过去，了无痕迹。因此，无论你我财宝增加或减少，都不必放在心上。总要记得，神要照各人所行的报应各人，我们要好好活在祂的面前。在这世事如烟的人生里，我们要记得，能力、慈爱都在乎神，我们要紧紧倚靠神。无论顺逆都靠神的能力和慈爱来度过，好叫我们在虚幻的人生中，经历祂的慈爱和能力，在各种环境中能得胜有余。 —刘锐光

我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。（林后3:18）当我们祷告敬拜神的时候，会看见神的伟大，神的作为奇妙，我们的信心就成长，我们会对神更有信心。当我们向神认罪的时候，我们带着懊悔的心，把不讨神喜悦的思想、言语、行为一一向神承认。我们不断地认罪，就会更像基督，生活越来越圣洁，好像从镜子里返照基督的荣光。当我们为大小事情感恩，里面就越来越知足，不会在这个世界上无止境地抓。因为喜欢抓、喜欢抢、喜欢偷、喜欢占、喜欢霸，我们的人格已经变形，生命扭曲了。当我们感恩的时候，心越来越知足，为着所有的感谢神。当我们为人代求的时候，这代求的心会帮助我们对人更有爱心。不代祷爱心就不多，越代祷越有爱心。祷告原是基于神的爱，因为我们爱神，所以愿意花时间在祂面前祷告。我们操练祷告的时候，信心、圣洁、知足和爱心也同时增长，就变成主的形状，荣上加荣。 —林祥源

所以，你们祷告要这样说：「我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。」（太6:9）很多教会用主祷文开始或结束敬拜，太熟了反而忘记主祷文的含意。祷告这件事好像很平常，却是很多基督徒的挑战，我们在祷告生活上常常有亏欠。有些弟兄姊妹以为祷告就是求与得，有就不必求，也就不需要祷告了。神既然知道我的需要，神已经预定了，我为甚么还要祷告求神赐给我呢？我甚么都有，再求岂不是贪心？其实祷告是超越求与得，涉及四个方面，有人用英文ACTS来总结：敬拜Adoration、认罪Confession、感恩Thanksgiving、代求Supplication。我们祷告应该有这四个层面：为了神的所是和神的作为奇妙伟大来敬拜祂；为着自己的罪（得罪神或得罪人）向神认罪；数算神的恩典感谢祂；为弟兄姊妹和教会的需要代祷。祷告也应该以爱为基础。有人说爱的英文不是Love，而是Time，意思是如果爱某人，就会愿意花时间聆听、交流，专注在那人身上。爱神就是愿意花时间在神面前，因神就是爱，祂爱我，我也爱祂，就喜欢与神同在，向祂祷告。 —林祥源

在祂前面有瘟疫流行；在祂脚下有热症发出。祂站立，量了大地，观看，赶散万民。永久的山崩裂；长存的岭塌陷；祂的作为与古时一样。（哈3:5-6）数年前的全球大瘟疫让人记忆深刻，那似乎是神所允许临到世界的警告，神的能力在自然界与社会中展现出来。先知哈巴谷写下的这段话，正描述了神的无所不能，即使在动荡与灾难中，神仍然是掌管万有的主。无论是地震、瘟疫，还是山岭崩塌，都在神的掌控之下。神的作为超越人类的理解，祂的智慧和权能远超我们的想象。今天的我们，常常会在生活中遇到不确定与混乱，世界的局势令人感到无助与迷茫。但哈巴谷提醒我们，不管环境如何变化，神始终坐在宝座上，祂掌管万有，祂的计划永远不会失败。无论是地上的灾难，还是我们的个人挑战，神掌管一切，祂的权柄主宰万有。愿我们在困境中，仍能仰望神的大能与智慧；即使面对未知的挑战，也知道神是我们的避难所，祂的旨意必定成就。求神带领我们走出迷雾，在光明中与至高者神同行。 —文文

耶和华啊，我听见祢的名声就惧怕。耶和华啊，求祢在这些年间复兴祢的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。（哈3:2）我们常常求主复兴教会，然而，我们是否曾思考过复兴的真正含义？复兴不仅仅是一个历史时刻，它更是个人与神、家庭与神、教会与神重新建立关系的过程。复兴意味着重生的基督徒不断地悔改、回转向神，软弱变刚强，力上加力。当我们经历挑战和困境时，我们是否意识到，或许这正是神要复兴我们的时刻，神要拆毁我们生命中隐藏的偶像和属血气的工程，使我们的灵魂苏醒，愿意完全顺服神。我们也常常祷告求主与我们同在。然而，先知哈巴谷却听见耶和华的名声就惧怕，因他认识神的公义与圣洁。神的百姓若沉浸在罪中不悔改，神就会让管教临到。神的审判是公正严厉的，因此先知迫切呼求神的怜悯。当我们认识神的公义与怜悯时，就能明白复兴的真正意义。我们求告神的时候，要深刻地认罪悔改，也要从心底感谢神的赦罪之恩，好叫我们得着复兴。 —文文

给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。（提前5:22）神不希望教会的领袖像独裁者那样辖制祂的儿女。不过，不论是在旧约或新约，神在带领属祂的子民时，总是兴起属灵领袖来带领他们，如摩西、大卫和保罗。大卫作为一国之君，固然拥有权力；摩西虽听从岳父的意见设立了长老，他仍是全民的统帅；保罗虽是使徒之一，却说话带着神所赐的权柄，定下初期教会不少的规范。换句话说，不论神的家采用甚么体制，神总是兴起一个或一小群的人，来带领、服事祂的儿女。教会是真理的柱石和根基，故此，教会选立领袖时，不可单倚靠体制，乃是要依从圣经的吩咐，按圣灵在人身上的呼召和恩赐，根据其生命敬虔的见证来小心拣选。因这缘故，保罗吩咐提摩太给人行按手的礼不可急促，特别因为恶行往往需要时日才显露出来。在实际的层面上，这不一定是容易办到的。若真的找不到合适的人选，我们也不要为「凑数」而随意选立领袖，乃要祷告求神预备或兴起。 —陈明斌

这话是可信的，是十分可佩服的。……因我们的指望在乎永生的神；祂是万人的救主，更是信徒的救主。（提前4:9-10）保罗留提摩太在以弗所应付假师傅的教导和混乱。保罗停止一些妇女在聚会中产生的纷乱，列出选立长老和执事的基本资格。他更以提摩太为例，给教会的领袖定出属灵的更高要求。保罗在给予教会的重要且紧急的教训中，两次提到「可信、十分可佩服」的话（1:15,4:9），这两次都说出福音的真谛和我们劳苦事奉的原委。保罗要提摩太时时记着这些「可信、十分可佩服」的话。同时，他也重复提到：神愿意万人得救，基督是作万人的赎价，祂更是万人的救主；教会是永生神的教会，我们的指望在乎永生的神。借着这样的重复，保罗提醒提摩太，在面对教会重重的困难当中，不要失去了焦点，我们的事奉与劳苦是要传扬福音，这福音就是：主耶稣为万人作了赎价、成了万人的救主；而我们的指望，单单是在于信那永活、住在教会中的神——祂是我们真正的盼望，也就是我们活着和事奉的原因。 —陈明斌

有一回，耶稣在一个城里，有人满身长了大痲疯，看见祂，就俯伏在地，求祂说：「主若肯，必能叫我洁净了。」耶稣伸手摸他说：「我肯，你洁净了吧！」大痲疯立刻就离了他的身。（路5:12-13）大痲疯得医治，在主耶稣来说并不难，祂能，祂也肯医治，但不是很多人有这个痲疯病人求主医治的态度。第一，这个痲疯病人渴望得医治，他一看见主耶稣，就俯伏在地求祂；第二，这人清楚主的身份与地位，他俯伏在地，深觉自己不配；第三，这人不敢坚持己见，只是说：「主若肯。」神垂听祷告不难，神行拯救也不难，只是，我们有像这个痲疯病人那样，承认自己满身的污秽与不洁，迫切祈求神的洁净和拯救吗？我们有俯伏在神的面前，谦卑自己，尊祂为主吗？我们有放弃自以为拥有的主权，去听从主的旨意吗？主说：「我肯！」因为主曾应许说：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。」（可2:17） —黄天赐

耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将祂引到旷野，四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃甚么；日子满了，祂就饿了。（路4:1-2）学生不能高过先生，仆人不能高过主人，因此，主怎样服事神，我们也要怎样服事，主怎样走过窄路，我们也要同样走过窄路。主耶稣先伏在约瑟和马利亚权柄之下，作平凡人的儿子。主在30岁接受约翰的洗礼，这施洗约翰连给主耶稣解鞋带也是不配的。然后主耶稣被圣灵充满，再被圣灵引到旷野，接受魔鬼的试探，禁食四十天。主耶稣胜过了魔鬼的试探，才有后面的事奉。我们看见神仆人被兴起是一个完整的过程：全然顺服神才能被圣灵充满；被圣灵充满之后仍然要操练禁食祷告，经历旷野，面对熬炼和试探；胜过了试炼和试探，才能为神做工，这个过程每个环节都缺一不可！因为真正的服事是一生的属灵争战，必有试炼与试探。我们在植堂、聘牧或训练工人这些大计之先，必须先学习顺服与祷告。「你们蒙召原是为此……叫你们跟随祂的脚踪行。」（彼前2:21） —黄天赐

众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了。（路3:21）人生的旅程，不是每日都能看见蓝天。我们与父神的关系，也不是每日都光明灿烂，连基督自己也不例外！祂虽是父怀里的独生子，但圣经只有几次记载天为祂开了，天父在天上直接对祂说话，印证祂的事奉。我们不知道甚么时候人生的黑云才会过去，但当我们祷告（虽然不知道是哪一次的祷告），突然，天为我们开了，圣灵浇灌在我们心里，扫尽一切黑暗，清除所有的软弱，神以祂的能力充满我们，成为我们的安慰与服事的印证！所有这些福气都从看似平凡的功课——祷告开始，我们当常常祷告，恒切祷告，不灰心地祷告。要天打开，要神喜悦，我们要像主耶稣那样祷告。祷告往往表明顺服，不住的祷告是神向我们所定的旨意，顺服的人必看重祷告，祷告的人自然顺服。我们总说顺服很难，其实只要多祷告，神就必赐我们力量能以顺服。不是我们所面对的事奉有多难，而是我们有没有从最基本的做起。我们祷告，天就开了。 —黄天赐

耶稣嘱咐他们不要告诉人，但祂越发嘱咐，他们越发传扬开了。（可7:36）主耶稣不寻求个人的荣耀，也不愿人只把祂看作行神迹医病的人，而要人认识祂是神所差来的弥赛亚，「因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（太1:21）但人却将主医病的消息张扬出去，正好与主的命令和愿望相反，主的名声再次达到巅峰。「众人分外希奇，说：『祂所做的事都好，祂连聋子也叫他们听见，哑巴也叫他们说话。』」（37节）这话正应验了先知以赛亚的预言，说弥赛亚出现，「那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通；那时瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱。」（赛35:5-6）在外邦的地方，他们把荣耀归给了赎民的神。今天我们期待福音被人接受吗？我们盼望刚硬的心跳动，罪人悔改吗？我们不仅需要对人有同情，对神也要有信心。这个礼拜，让我们去找到一个需要帮助的人，打电话或去看望，伸出手来怜悯人，让人认识神的救恩。求主今天也对你我说：开了吧！使我们灵魂苏醒，真认识主，来跟从祂！ —张西平

他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。（可7:35）主的话使天地造成，使死人复活，使病得痊愈，断开一切锁炼！现在主的话临到这人，这人是多么的快乐——主开了他的耳，开了他的口，更开了他的心灵，使他得释放！主常说：「有耳可听的，就应当听。」（4:23）祂要人听祂的话，明白祂的心意。但法利赛人耳朵发沉，油蒙了心，听不进主的话语。主的门徒也常眼看不见，耳听不见，不明白，也不记得。主要我们属灵的耳聋舌结开了，听见并说出神的恩言。我们活在一个属灵迟钝的时代。有时一聚完会，弟兄姊妹立刻谈房地产、股票，我不知道他们有没有听见主的话。我们的耳朵也常常被娱乐、钱财、世界的声音堵住，听不见神的声音。我们的心愚钝、麻痹，没有存温柔的心领受那所栽种的道。我们的口也说不出主大能的福音，成为属灵的残障人。求主怜悯我们，「赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。」（赛50:4） —张西平

望天叹息，对他说：「以法大！」就是说：「开了吧！」（可7:34）望天叹息也是主的祷告，祷告是祂能力的来源。今天许多基督徒缺少祷告：我们供给孩子所需，却没有花时间为他们祷告，在最大的服事上失职；我们想做工荣耀神，却往往缺少为人真诚的代祷。祷告一发出，天上的能力就传递下来。不论多忙碌，我们都要为家人、教会、邻舍、宣教士，常在神面前倾心祷告。主的叹息流露出祂对这人的同情，可能祂也想到世人的苦楚。祂怜悯罪给人带来的痛苦，想到天上的完美，地上的混乱，想到人受罪的捆绑和撒但的欺骗，主深深地叹息！我们每天面对的是一个残破的世界，千万人受到伤害。新闻里播报着各处的苦况: 洪水、暴风、地震、战争、饥荒、贫穷、疾病、死亡……看见那些受伤、受苦的人，我们有没有深深地叹息，充满同情？在我们身旁也有许多困苦之人，患了绝症、情感受伤、家庭困难，我们有没有关心他们？可以为他们做甚么？如果无动于衷，我们真需要祷告求主帮助我们。 —张西平

耶稣……就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，（可7:33）聋哑人听不见，主耶稣探他的耳朵，表示要开通他的耳朵；抹他的舌头，表示要解开他说话的障碍。主可以只用一句话就治好病人，但这一次祂伸出手来，借着这些动作与聋哑人沟通，因祂体恤人的软弱。主也同样向你我伸出恩手，不仅救了我们，还关心、医治我们。我们也要效法主，伸出手去服事别人。当英国的穷人被教会摒弃在外，无法满足灵魂的需要，约翰•卫斯理就在郊外向他们布道。李文斯顿在非洲伸出手来医治人，教奴隶做工。卜威廉怜悯贫穷、酗酒、作恶的人，创办救世军帮助他们。对于那些在痛苦中的人，我们有没有同情心去接触他们？是不是愿意对有需要的人伸出援手？真正的基督徒要有服事人的实际行动。只有信心、同情，却不去做，会使我们的心硬化。我们肯不肯花时间倾听别人的需要？有没有奉献金钱支持宣教？是不是克服自己的不便去帮助别人，甚至弄脏双手来服事他人？基督徒生活不在于成功，而在于服事。 —张西平

耶稣看着他，就爱他，对他说：「你还缺少一件：去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」（可10:21）我从小蒙主恩待，也觉得自己特别爱主。某次晚祷，我想起一位基督徒的见证，我想我也一样，可以撇下一切跟随主。圣灵当即在我心里发问：「若今夜接你回天家，可以吗？」我脱口而出：「不，我还有很多事没做！」话一出口，我立刻发现我内心的主究竟是谁。主说那青年财主还缺少一件，直指他的内心——财富是他的神、他的安全所在；他看似遵守诫命，内心却不让基督作主。基督信仰不是在生活中迭加宗教行为，乃是让基督成为我们生命的中心。我们可能不缺祷告、不缺奉献、不缺服事，但若缺少一件——彻底降服于基督的主权，那么一切宗教活动都只是自欺。主是否也对你说「你还缺少一件」？你是倚靠自己的能力，还是真正信靠祂？爱世界的安全感还是爱祂的同在？为祂做许多事还是让祂掌管你心？求圣灵光照我们看见并面对缺少的一件，让基督作我们生命的主！ —卫德

中信有聲雜誌總768期 2026年4月 第65卷 第4期 01 「柑橘奇才」的信仰人生／白荷儘管芬妮關心他的生活，更關心他的救恩，但他始終沒有跨出信仰的一步。他覺得幫助他的人是芬妮，不是耶穌。 02 我和我家的復活節／詹珂我常常在夜裡失眠，看著天花板流淚，心裡充滿憤怒和無助。生命到底是甚麼？人生的意義究竟在哪裡？ 03 基督信仰：人生選擇的真義／楊堅人生處處都是選擇。即使選錯工作，人生還有迴旋餘地；然而，信仰的選擇卻決定了我們永恆的歸宿。 04 如何面對壓力？／嚴惠來有人以為忙碌能帶來成就感，挑戰能證明自己的價值。短時間內或許如此，但長久下來，身心就會出現警號。 05 清明掃墓時與孩子的對話／羅妮麗清明是許多人思念親人的日子，有些家庭免不了帶孩子掃墓；對有信仰的人，它可以成為「生命教育」的契機。 06 生命的氣息在上帝手中／游玲我完全崩潰，淚如雨下。那時我還年輕，婚姻剛起步，人生充滿憧憬，醫生卻判我可能失去作母親的權利。 07 喜歡聽《珍惜每一天》這首歌／錢志群 ／寄語 08 仰望穹蒼／詩瑤 ／隨筆 09 誰是你的敵人？ ／白衣 ／觀察人生秋雨音樂事工授權使用詩歌《沙漠中的江河》，特此感謝！ 若您想要更多認識信仰抑或是給予寶貴意見，歡迎留言或來信與我們聯繫。電郵地址：[email protected]  歡迎瀏覽本刊可聽﹑可看、可讀三合一電子書版https://ebook.ccmusa.org/bookcase/evyrl  歡迎瀏覽本刊網頁版https://ccmusa.org/read/read.aspx 國內朋友可以透過「新生網」聆聽，請代爲轉推http://www.ccmcn.cn/  ***************************************************************************************歡迎您聯系我們，分享您在生命與信仰中的挑戰，我們願幫助您，為您禱告，與您同行。 以下是我們的聯系方式： 中國信徒佈道會 電話 707-762-1314 傳真 707-762-1713 地址 1269 N McDowell Blvd, Petaluma, CA94954, USA 郵寄地址 POBox 750759, Petaluma, CA 94975-0759, USA 電子郵址 [email protected] 網站 http://ccmusa.org  *******************************************************************************************若想支持中信傳福音事工，歡迎瀏覽網站：https://ccmusa.org/ccmusa/web/Support*******************************************************************************************願上帝賜福給您！

中信有聲雜誌總768期 2026年4月 第65卷 第4期 01 「柑橘奇才」的信仰人生／白荷儘管芬妮關心他的生活，更關心他的救恩，但他始終沒有跨出信仰的一步。他覺得幫助他的人是芬妮，不是耶穌。 02 我和我家的復活節／詹珂我常常在夜裡失眠，看著天花板流淚，心裡充滿憤怒和無助。生命到底是甚麼？人生的意義究竟在哪裡？ 03 基督信仰：人生選擇的真義／楊堅人生處處都是選擇。即使選錯工作，人生還有迴旋餘地；然而，信仰的選擇卻決定了我們永恆的歸宿。 04 如何面對壓力？／嚴惠來有人以為忙碌能帶來成就感，挑戰能證明自己的價值。短時間內或許如此，但長久下來，身心就會出現警號。 05 清明掃墓時與孩子的對話／羅妮麗清明是許多人思念親人的日子，有些家庭免不了帶孩子掃墓；對有信仰的人，它可以成為「生命教育」的契機。 06 生命的氣息在上帝手中／游玲我完全崩潰，淚如雨下。那時我還年輕，婚姻剛起步，人生充滿憧憬，醫生卻判我可能失去作母親的權利。 07 喜歡聽《珍惜每一天》這首歌／錢志群 ／寄語 08 仰望穹蒼／詩瑤 ／隨筆 09 誰是你的敵人？ ／白衣 ／觀察人生 李紫芳姊妹授權使用詩歌《在沙漠开江河》，特此感謝！ 若您想要更多認識信仰抑或是給予寶貴意見，歡迎留言或來信與我們聯繫。電郵地址：[email protected]  歡迎瀏覽本刊可聽﹑可看、可讀三合一電子書版https://ebook.ccmusa.org/bookcase/evyrl  歡迎瀏覽本刊網頁版https://ccmusa.org/read/read.aspx 國內朋友可以透過「新生網」聆聽，請代爲轉推http://www.ccmcn.cn/  ***************************************************************************************歡迎您聯系我們，分享您在生命與信仰中的挑戰，我們願幫助您，為您禱告，與您同行。 以下是我們的聯系方式： 中國信徒佈道會 電話 707-762-1314 傳真 707-762-1713 地址 1269 N McDowell Blvd, Petaluma, CA94954, USA 郵寄地址 POBox 750759, Petaluma, CA 94975-0759, USA 電子郵址 [email protected] 網站 http://ccmusa.org  *******************************************************************************************若想支持中信傳福音事工，歡迎瀏覽網站：https://ccmusa.org/ccmusa/web/Support*******************************************************************************************願上帝賜福給您！

你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。（林后13:5）有一位同工身体出现各种问题，大家都为她祷告，但许多年过去了问题仍然严重。她传福音不再有底气，担心世人会问：「妳的神不医治妳吗？」道理上她明白信主不代表免于苦难，但实际生活中她的知识和情感脱节。她说：「我发现我从前信的并不是圣经所启示的神，而是凭着一知半解加上喜好和期待，自己在头脑中构建出来的一套信念。」圣经记载的以色列人也是如此，觉得自己是选民，比外邦人更公义。但神通过先知告诫以色列人，他们所做的不讨神喜悦，神的恩典也临到许多外邦人。基督徒也常有优越感，觉得我理应过得比未信主的人更平顺，进而有资格给他们提供答案。直到我们在苦难中发现自身难保，甚么都提供不了，才会开始省察信心，看到——我并不比别人更聪明、更刚强；唯一的不同是神竟恩待了我，救我脱离了罪恶，赐我永生的盼望。唯有如此，我们才能以蒙恩者的态度向人传基督的救恩，使神荣耀的恩典得着称赞。 —卫德

我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。（太5:18）幼儿园要孩子带手帕，小学老师检查指甲，大学没有这些求，因为童年需要训蒙的管教。律法是训蒙的师傅，旧约百姓需要透过律法学习圣洁，仰望基督到来。神藉摩西颁布的律法中，十诫这道德律是永不废弃的；另外两部分是民刑律与礼仪律，是以色列民在当时处境中施行的细则，「这些原是后事的影儿，那形体却是基督。」（西2:17）当基督这实体来到，就不需要活在影儿里了。基督不废弃律法，乃是成全律法，将律法的真意解释出来。新约基督徒活在基督里，不需要杀牛羊献祭、守食物洁净的条例，因基督已经来了。对罪人来说，因为不能遵行律法，律法就叫人知罪、悔改，仰望基督这唯一的拯救。对基督徒来说，如今在基督里不再被定罪，律法就成了圣洁生活的指南。我们不是靠自己守律法，乃是靠圣灵活出律法的真义。神的话是基督徒生活的律法，我们要爱慕主的律法，靠主的恩典过圣洁生活。 —吕沛渊

神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。（提后1:9）宗教改革总结出五大「惟独」：惟独圣经，惟独恩典，惟独信心，惟独基督，惟独神得一切荣耀。我们说惟独神得一切荣耀，是因为我们得救惟独出于神的恩典，一点不出于自己的功劳，所以我们一点都不能自夸。救恩的荣耀全然归于神，「这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。」（弗1:6）若是得救有一点出于自己的行为，人就会自夸。哪个人不骄傲自大，不想夸自己的功劳？我们哪怕只留下百分之一归功于自己，就给魔鬼留了地步，牠就会试探我们：你来教会，还读经祷告，你比别人棒……我们只要把一点点荣耀归给自己，往后就不断被魔鬼试探，属灵生活半死不活、不冷不热。求主除去我们那自我中心的百分之一，不给撒但留任何地步。让勇士以力大夸口，让财主以财富夸口，让智慧人以智慧夸口，「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。」（加6:14） —吕沛渊

祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，（弗2:6）我们与主联合，一同复活，一同坐在天上，动词都是过去式，不是讲将来；我们现在已经与主一同复活，一同坐在天上。拉撒路让我们看见复活的预表。主耶稣大声宣告：「拉撒路出来！」（约11:43）这就是「死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。」（5:25）死人没有听觉，然而神儿子的声音使拉撒路活过来，他的听觉开始发生功用，听到主叫他，他就从坟墓里出来。这好像我们重生的图画——神的恩典临到，让我们活过来，我们才听懂福音，悔改信主，遵行祂的话。主叫拉撒路从死里复活，使他得释放，还与他一同坐席，这预表我们与主一同坐在天上，享受生命的筵席。主就是这样拯救了我们，使我们的灵魂苏醒，在敌人面前为我们摆设福杯满溢的生命筵席。在天上我们已经与主同活、同坐天上，这是已经发生的事实。虽然我们在地上经历死荫的幽谷，可是主使我们复活，享受生命的筵席，让我们活在神的家中，与主同坐，直到永远。 —吕沛渊

你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。（弗4:17-18）赛跑如果跑错方向，速度再快也到不了终点。偏离目标是罪的本质，人被造的目的是荣耀神，偏离这目标，不爱神、反与神为敌，这就是罪；人因此偏离正路，离弃神作悖逆之子，这就成了双重致命病毒——既偏离目标又偏离正道，使罪人完全死在罪中，没有任何生命盼望。圣经告诉我们生与死的定义。生不只是存在，还要与生命源头联结，活在生命的意义里，活出生命的果效。活在天堂就是这样，不只存在着，还活出生命，有主永远同在。罪人死在罪中，还是继续存在，继续存虚妄的心行事，但与生命的主断绝，落在死的辖制之下。死有三个层面：罪人灵魂已死，以后身体死，最后没有得救的人受审判进入永远的死。今天的世人是行尸走肉，这世界是最大的坟场，如果罪人不肯悔改，就埋在里面，陷入可怕的三死。感谢神的恩典，赐我们在基督耶稣里重生，让我们活在永生里！ —吕沛渊

「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。（提前1:15）有的基督徒以为随便讲讲「主啊赦免我」，就没事了，认为赦罪很廉价，可以继续偏行己路。其实罪会造成严重的罪污和罪疚。奥古斯丁晚年写了《忏悔录》，讲述神怎样赦免他的罪，向神献上感恩。他根据圣经认真省察过往的生活，发现自己实在是可恶、可悲、可怜的罪人，因此他把主的救恩讲得最清楚。奥古斯丁说在写这本书时，有时罪还会浮现出来，实在狰狞恐怖，但感谢神的恩典不仅赦免罪，还使他胜过罪。「然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。」（16节）弟兄姊妹，做罪的解剖令人不舒服，可我们需要知道，否则无法治疗。当我们真知道我们是如何得赦免拯救的，就会像托普雷迪在《万古盘石》里唱道：「万古盘石为我开，容我藏身在祢怀，祢的肋旁受枪伤，流出水血拯救我，双重医治我罪过，脱离罪罚和罪污。」 —吕沛渊

你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。（弗2:1）一位医生告诉病人诊断结果是癌症，要帮助他进行治疗。谁知病人不仅不感谢，反而责怪医生践踏了他的自尊——这显明这个病人不仅身体有疾病，他的心灵病得更可怕。当牧者或是弟兄姊妹劝勉我们省察自己的罪时，我们是否也会有那个病人的反应，认为你践踏了我的自尊心，我恨你？省察罪是世人不太欢迎的信息，有些教会也不再讲人的罪，或是将罪轻描淡写，把责任推卸给社会、原生家庭，不讲人家不喜欢听的。但神的儿女听神的话。当我们认识到自己罪人的本相时，才开始真正认识神的恩典何等浩大。我们死在罪恶过犯中，主耶稣已经得胜，祂叫我们活过来，祂的救恩大能解除了我们的三大捆绑：一，堕落世界的黑暗势力；二，我们灵命的死亡（就是与神隔绝）；三，人与人彼此疏离、仇恨争斗的关系。弟兄姊妹，不要怕别人告诉你罪恶深重、要受刑罚。不管我们的罪污多么深、我们的罪疚多么重，唯靠主耶稣的宝血就使这两样都解决了！ —吕沛渊

蛇对女人说：「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」（创3:1）这是圣经中魔鬼撒但向人发出的第一个问题。牠附在蛇身，狡猾地引诱夏娃怀疑并违背神，揭开了人类堕落的序幕。魔鬼没有直接否认神的命令，而是用「神岂是真说」，将疑惑植入夏娃的心，挑战神的话。夏娃的回答在神的话语中私自添加了「不可摸」，显明她对神的命令含糊不清，让撒但有可乘之机。今天仇敌依然以此类试探潜入我们的心：神真的在意吗？有何不可？无论是工作中的妥协、关系中的诱惑，还是对神话语的抵触，试探总是先让我们质疑神的良善，进而跌倒。亚当夏娃失败了，感谢神为罪人预备了救恩，应许女人的后裔要打败仇敌（参15节）。照着神的应许，主耶稣道成肉身，胜过试探，在十字架上成就了救赎，给我们死在罪中的罪人带来了得胜的出路与永生的盼望！当我们内心回荡「神岂是真说」时，我们当感谢神赐下圣经，向我们启示真理。求神保守我们，赐我们智慧的心，坚定信靠神的良善！ —潘约翰

法老就召了亚伯兰来，说：「你这向我做的是甚么事呢？」（创12:18）这是圣经记载人问人的第一个问题。当时亚伯兰因惧怕埃及人而称美丽的妻子撒莱为妹子，以至法老将她纳入后宫，几近破坏耶和华神与亚伯兰所立的约。神降灾干预，法老得知真相后，愤怒质问亚伯兰。法老此问揭穿了亚伯兰的谎言，也显明了人的软弱、虚谎与神的信实、全能。当年亚伯兰为自保而屡次撒谎，置妻子撒莱于危险之中，在今天会被归为典型的「渣男」。但我们不必急于指责亚伯兰，而当省察我们今天的光景如何？当恐惧来袭，我们怎样回应？谎言虽有可能暂时化解危机，却往往伤害人（尤其是亲密关系），更显出对神不信的恶心，是犯罪得罪神！感谢守约施慈爱的神，至终使亚伯兰转危为安。今天我们当警醒，不要忘记了神的信实，因恐惧而说谎。「说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。」（箴12:22）愿主帮助我们信靠神的看顾，帮助我们活出神信实的见证，能够直面危难、有勇气讲真话。 —潘约翰

祂父母看见就很希奇。祂母亲对祂说：「我儿！为甚么向我们这样行呢？看哪！你父亲和我伤心来找祢！」（路2:48）圣经记载人问主耶稣的第一个问题，发生在主耶稣十二岁时，这问题流露出马利亚的焦虑。马利亚与约瑟三天后好不容易找到他们的儿子，她虽知道耶稣是神的儿子，但她和约瑟此时不明白耶稣的言行。当年马利亚的寻找与发问也提醒我们，不明白神的作为时，我们该如何回应？我们为未解的苦难、未得的答案而挣扎，也会伤心来找主。马利亚虽不明白，却没有再发问，她的反应从埋怨转向默想与信靠，圣经记载：「祂母亲把这一切的事都存在心里。」（51节）当神的作为非我们所愿、甚至相反时，我们是一直伤心、还是存心顺服？愿主帮助我们，在神的作为似乎匪夷所思、暂时难以明白时，我们仍选择信靠顺服。感谢神在我们人生中赐下难处与挑战，也加添信心与力量，让我们学习属灵的功课；「只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」（罗12:2） —潘约翰

耶稣说：「为甚么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或作：岂不知我应当在我父的家里吗）？」（路2:49）这是圣经中主耶稣问人的第一个问题。当时祂十二岁，逾越节后留在耶路撒冷圣殿中与教师谈论。马利亚和约瑟三天后找到祂时惊讶不已。主耶稣以此揭示祂的身份与使命，祂没有责怪父母，而是温和地提醒他们，祂的生命有更高呼召：祂与天父的关系超越地上的家庭，祂的使命是成就神的旨意！当时的马利亚和约瑟寻找的是他们的儿子，却忘记祂是神的儿子。今天，我们也常常不明白神的旨意，以自己的经历或期待框定主，忘记祂的道路高过我们的道路，祂的意念高过我们的意念。「以我父的事为念」提醒我们，甚么是我们的优先项。十二岁的主耶稣在圣殿中寻求神，我们却常被世俗缠累，忽略祷告与事奉，忘记先求神的国和神的义。今天，我们因为甚么寻找耶稣？我们是否以祂的事为念？感谢神差派圣子耶稣成就救恩，求神赦免我们的分心，帮助我们定睛于神，成就天父的旨意！ —潘约翰

耶和华对该隐说：「你兄弟亚伯在哪里？」他说：「我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？」（创4:9）这是圣经中人反问神的第一个问题，显明了人的罪。该隐因嫉妒杀了亚伯；神问该隐「你兄弟亚伯在哪里」，不是神不知道，而是提醒该隐——亚伯是他兄弟，他要面对真相，认罪悔改。该隐的「我不知道」是谎言；「我岂是看守我兄弟的吗？」更显出他的逃责与败坏。罪的蔓延何等可怕，从亚当夏娃夫妻间的推诿，迅速发展到该隐对亚伯的手足相残！人犯罪后不但躲避神，也破坏了与人的关系、视他人为地狱。神的叩问是愿罪人回转，主耶稣也教导要爱人如己。我们或许不至于杀人，却常常以冷淡「杀」了关系：对家人的不耐烦、对朋友的疏远、对陌生人的漠视……神透过祂的话或其他方式提醒我们时，我们不要像该隐那样顽梗、强词夺理，而要赶紧认罪悔改；并祈求主赐我们有爱的能力，去爱人、乃至爱仇敌。我们在逃避看守的责任吗？求神赦免我们的冷漠，赐我们爱心看守兄弟、活出神的恩典！ —潘约翰

耶和华神呼唤那人，对他说：「你在哪里？」（创3:9）这是全本圣经中耶和华神向人发出的第一个问题。当年亚当和夏娃犯罪后，在伊甸园中躲藏起来，神呼唤：「你在哪里？」不仅打破了园中的寂静，更穿越千万年，对今天我们每个人的心发问。亚当和夏娃受蛇的引诱，违抗神命吃了禁果，知道自己赤身露体，羞耻与恐惧驱使他们躲避神的面，便藏在园里的树木中。「你在哪里？」神不是不知道人在哪里，而是唤醒人不再躲藏，要回转归向神。日光之下无新事，我们软弱跌倒时，往往也会选择/躲避神——罪使我们远离神。感谢神先寻找亚当和夏娃；救恩历史中神差派祂的独生子耶稣基督道成肉身，救赎不配的罪人；今天神依然在呼唤我们归回——我们无处可逃。神发出的不只是责问，更是恩典的邀请，呼唤我们从黑暗中走出来，归回祂的怀抱。今天我们是否在躲避神？我们可曾听到神的呼唤？求神帮助我们不再隐藏，而是勇敢地回应神的呼唤。无论身处何境，愿我们都回到神充满慈爱怜悯的同在中！ —潘约翰