中信之聲

耶稣明明地说这话，彼得就拉着祂劝祂。（可8:32）主明明白白地教导祂将要受苦、受死与复活，门徒却感到困惑——主耶稣若是从神来的基督，宗教领袖为甚么要拒绝祂、钉祂十字架？圣经岂不是应许基督要打败所有的仇敌，建立荣耀的国度吗？彼得拉着主斥责祂，说万不可如此！（参太16:22）彼得的反应代表了其他门徒的感受：我们信祢是基督，但祢不要去受死。在彼得眼中，基督受死是不合理的。一位被弃绝、受死的基督，既不符合犹太人的期望，也不符合门徒的期望。后来，彼得说：「务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」（彼前5:8）基督徒务必谨守警醒，才不致被魔鬼迷惑。许多人灵命一直不成长，因为不谨守警醒，体贴自己的心意，不看重、思念神的旨意。人一旦以自我为中心，看重自己超过神，就不能接受属灵的真理，在困惑中被仇敌攻击甚至利用。求圣灵察验你我的心，帮助我们认真思想神的话语，放下自己的意思，顺服神的心意。 —张西平 

「大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！」（路18:38）路边瞎子的呼叫有何特别，竟让主耶稣停下了脚步？旁人的训斥无法阻止他的呼声，他叫得越发大声。主所行的神迹，这瞎子一次都没见过。他每天坐在城门边，听周遭的人们谈论这位拿撒勒的耶稣：祂使瘫子行走、大痲疯得洁净、把鬼赶出去……瞎子虽然眼睛看不见，心里却看得清楚，这就是基督！「大卫的子孙」，宣告出他对基督以及神恩约的信心。「可怜我吧」，不是向主乞讨金银，而是祈求拯救，愿神的国降临在自己生命中。卑微的瞎眼乞丐教导我们祷告——这就是我们在绝望中可以表达出的，对神恩典最纯粹、最迫切的信靠！透过这句祷词，我们承认：我是被造的，有限、有罪、无助，需要神的怜悯拯救，作为新生命的起点。这呼求是真信仰和真敬拜的基础——罪人需要救赎，而神乐意施恩拯救，这就是福音！瞎子简单的呼求合主的心意，使祂驻足，施行救赎。愿我们在每日的生活中，以同样的态度来到永生神面前，对祂说：「主啊，怜悯我吧！」 —裴路得 

从此，祂教训他们说：「人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。」（可8:31）主耶稣说，身为基督、永生神的儿子，祂有四件事必须要完成：首先，人子必须受许多的苦。主耶稣虽然是神的儿子，但祂还是自称为人子，因为祂甘心成为人。「祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。」（腓2:6-7）在福音书中，主耶稣共有65次用人子来称呼祂自己，这与祂接受彼得称祂为基督并不冲突。为了担当世人的罪，祂必须受许多的苦，祂不逃避，反倒甘心受苦，显明祂的爱和对天父旨意的顺服。第二，祂必须被长老、大祭司和文士弃绝。这三类人代表国家宗教领袖，是犹太人最高的宗教民事法庭，主耶稣要受到他们的审判。第三，祂必须被杀，作世人的代罪羔羊。第四，三天后祂必要复活，以大能显明是神的儿子，这是神确认祂身份和工作的明证。「耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。」（罗4:25） —张西平 

又问他们说：「你们说我是谁？」彼得回答说：「祢是基督。」（可8:29）基督的意思就是受膏者。旧约时代，受膏者通常指先知、祭司或君王。后来，这称谓指向要拯救选民脱离压制的救主。彼得在众人面前宣称：「祢是基督，是永生神的儿子。」（太16:16）主耶稣不仅没有否认，还称赞说：「你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」（17节）天父如何指示彼得？乃是借着主自己。门徒跟随主，聆听祂的教导，看见祂所行的神迹，圣灵开他们的心窍，使他们认出祂就是基督。彼得的认信绝不是一时情绪，而是经过深交，代表众门徒作出的慎重而真挚的信仰告白。主耶稣的确是基督，要在地上建立神的国，「将自己的百姓从罪恶里救出来。」（1:21）门徒对基督将要受苦、被杀、复活完全不明白，然而因着门徒的信仰宣告，主知道他们可以领受更深的真理，从此开始教导门徒，祂是怎样的一位基督，以及将要成就的事：「人子来……要舍命，作多人的赎价。」（可10:45） —张西平 

耶稣……在路上问门徒说：「人说我是谁？」（可8:27）主耶稣要上耶路撒冷被钉十字架。路上，「耶稣在祷告」（路9:18），然后问门徒：「人说我是谁？」主不是要寻求答案，而是启发门徒思考祂的身份。三年之久，主耶稣传神国的福音、教训人、医病赶鬼，跟随主的人虽多，却少有人认出祂是谁。群众只顾肉身的饱足和医治，宗教领袖刚硬不信，还想要谋害祂。有人认为耶稣是施洗约翰，有人看成以利亚来临，还有人认为耶稣是神的先知。人对主耶稣有许多不同的看法，却不认识祂是基督。主的一言一行，都显明祂是神的儿子，是基督，人却不认识祂。今天也是一样，有人以为耶稣是历史伟人、宗教家、道德家、社会改革者、教师、圣贤等等。人对耶稣的认识至关生死，主耶稣自己说：「你们若不信我是基督，必要死在罪中。」（约8:24）耶稣究竟是谁？最重要的不是别人怎样说，而是我们自己怎样说。因为「认识神所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约17:37）这是一个人是否得蒙拯救的关键。 —张西平 

忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。（罗5:4-5） 主耶稣回来之前，黑暗比前更加剧，我想为主多得人。半年来，我想帮助吸毒的邻居信主，有时大麻的气味渗透到我家，我必须开大抽风机。我正想，还要不要抱救人灵魂的希望？奇妙的主今晨让我听到寻找拯救吸毒者的见证，好像主在回答我：继续努力！想在这一区救灵魂，就要去忍耐不同的文化和生活背景。女儿想让我搬家，但我没感到主要我搬。三天前我家两个马桶都不通了，主的恩典够用，休士顿遇上从未有过的大雷雨。管理员涉水察看积水，应允修理下水道。通马桶的师傅说是下水道的问题，马桶通完之后，一毛钱也没跟我要。 这 都是小事，但这就是神天天在看守引导祂的儿女。耶和华神的教导是：吃得苦，捱得穷，受得气，做得工。我还没有经历更大的试炼，求主锻炼我的属灵肌肉，为主做更大工！神量给我的地界坐落在佳美之处，谢谢主带我走过低谷，忍耐到底，再登信心的高峰！  —高棠 

到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。（来11:6）我一生经历过神恩待传道人的许多美事。2025年政府大幅削减低收入福利，服务仲介公司及护工都为我担忧，怕我没有智慧，不知道应对访查者，恐怕我被取消福利资格。我到主面前，寻求祂的面。上次访查后，我所享受的服务时间已被减去十小时。我在主面前确定，若再像上次那样，我仍当诚实以对，不能说任何假话，因我的主是慈爱诚实的主。结果这次的访查者是一位祖母级的黑人基督徒，她因我年过九旬，又刚经过新冠疫情，主动并坚持要给我增加服务时数。我没有听仲介公司的提醒，和访查者深入交谈，发现她是一位敬虔的真基督徒。她劝勉我，离世归主与主同在是好得无比，不要担忧。我本极欢喜，但一位姊妹却说那访查者定是假的，我听了血压一下升了好多。我信神的工作。法利赛人即使看到神迹，也不承认是神的作为。因此我要警醒，不要与那不信神慈爱信实之人多交谈，倒要和真信神的肢体彼此扶持，同奔天路。  —高棠 

但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望。（罗15:13）回想二战结束时，日本无条件投降，那天正好是我十岁生日。大家晚上都不睡觉，欢欢喜喜走出家门，不论认识或不认识的同胞，一起庆祝八年的坚苦抗战终于胜利！有人笑我们幼稚，那是因他未真正尝过被敌人压制蹂躏的痛苦。世人都在罪的权势之下，饱受压制和苦害。生而为人会追求快乐，但人若没有信主得救，脱离罪恶，回到造我们之神的爱里，就得不着神所赐恒久的喜乐。我认识两位老师，努力找寻人生和苦难的意义，可惜她们不明白：「盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。」（5:5）人间的快乐不认识神的爱，就没有一样可以长存。惟有主耶稣基督在十架上救我们脱离罪和死，将圣灵赐给我们，让我们得尝神的爱，这就是喜乐的源头，使我们在患难中也能欢欢喜喜！被圣灵重生的神儿女，有神的爱充满我们的心，这爱带来诸般的喜乐平安，世世无穷！   —高棠 

后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。（士2:10）以色列民从出埃及到士师时代整体信仰堕落，历时仅三代人。第一代经历恩典神迹，却因悖逆不信倒毙旷野。第二代在旷野出生，见证并承受父辈悖逆不信的惨痛代价，在漂泊中经历神的信实，最终靠神争战进迦南。到第三代竟不知道神和祂的作为。认识神不是仅有头脑认知，而是与神有委身的关系。这意味着承认神的主权、经历神的作为、谨守神的诫命、持定与神的盟约。第三代不知道神，表明与神的关系断绝，没有真实的委身，集体记忆丧失；他们可能听过父辈的故事，却没有建立身份认同和信仰基础。生命传承竟没有超过三代——这警告我们，信心无法自动遗传。每代人都必须自己认识神，与神建立真实、鲜活的生命关系。基督徒家庭要有意识、有计划、持之以恒地将救恩真理传给下一代，并且帮助儿女自己经历神，否则不认识神的世代兴起就成为必然。今天，教会的年轻人是第几代？我们的儿女是第几代？ —裴路得

无论做甚么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。（西3:23）我做咖啡师的时候，有一次几位顾客要打扑克。我温和地提醒，我们的店规不允许打扑克，顾客非常气愤，说了很多难听的话。她们进店之前，我正在操练祷告，面对这样的情形，我敬拜的心瞬间坠落。其实圣经早已教导我们，要从心里，给主做！无论做甚么，大事或小事，简单或复杂，并没有区别。要从心里做，心是指人整全的生命。最大的诫命要我们用整个生命去爱神，保罗说在生活、工作和服事中，要用整个生命，透过所做的来爱神、敬拜神。透过人来看事，我们就很难在工作中敬拜神，人总会牵引我们的心。就像我遇到这几位顾客，若定睛在与人的关系，或想讨好，或有惧怕，或是逃避，我们就无法清心。但当我们透过神来看，相信每件事都来自祂的许可，定睛在主身上，敬拜就油然而生。愿主帮助我们，面对工作和服事，能常常记得切换视角，操练不被人所困住，活在主里面，透过工作的敬拜，得着喜乐和安息。 —裴路得 

若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。（启3:20）当我们让主耶稣进入我们的生命，我们同时也就进入祂的生命，与祂相交、一同坐席。坐席象征真实的关系、接纳与同在。当主耶稣在世时，祂主动亲近税吏与罪人，建立亲密的关系。主耶稣比喻中的浪子在最羞愧无助时，自觉不配为儿子，父亲却显出完全的赦免与接纳：拥抱他、为他穿上新衣、戴上戒指、摆设筵席。同样，当我们身处争战与患难，神也为我们摆设筵席，使我们得着祂同在的平安与力量。与主一同坐席，是生命更新的开始。主知道我们真正的需要，祂要亲自赐下：火炼的金子，使我们灵里得着真实的富足；白衣，遮盖我们的羞耻，恢复圣洁与尊贵的身份；眼药，开启我们属灵的眼睛，使我们能看见永恒的真理。与主相交并非一次性的经历，而是每日持续的同在。当我们与主联结，祂的生命就在我们里面涌流，更新我们的心思意念，使我们从破碎进入医治，从软弱得着力量，从迷失转向盼望。 —林怡青 

你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门。（启3:19-20）主耶稣透过使徒约翰，向老底嘉教会发出邀请：主站在门外叩门，渴望进入他们内心深处。为甚么主要叩门？因为老底嘉的信徒自以为富足，一无所缺，心中充满骄傲与自满，错以为自己的灵命很好。然而在神眼中，他们却是「困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身露体」（17节）。他们不仅灵里贫乏，更对自己的真实光景麻木无知。今天北美教会的光景岂不相似？我们物质富裕，享受舒适；但外在的丰足使我们落入属灵自满的陷阱，以为靠自己的能力就能应付人生的挑战。不知不觉中，我们心灵逐渐枯干，祷告变得无力，敬拜流于形式，爱心渐渐冷淡，与神的关系疏远；虽然口里承认需要神，内心却把祂拒于门外。尽管如此，爱我们的主并没有放弃，祂仍然温柔、耐心地叩门，等待我们回应。弟兄姊妹，你听到主的扣门声吗？你愿意放下自以为的倚靠，承认自己的不足与有限，谦卑地敞开心门吗？愿你能勇敢开门，迎接祂进入生命深处！ —林怡青 

耶和华如此说：「你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不可归向他们。」（耶15:19）耶利米的处境令人心碎：他忠心传达神的警告，百姓却置若罔闻；他为百姓代求，神却不回应。他夹在神与人之间，孤独、委屈、愤恨，几乎要放弃。但神没有责备他，反而温柔地呼唤他：「你若归回……」这是一份恢复的邀请，也是呼召的重申。神要耶利米重新站立得稳，不是倚靠人的回应，而是定睛神的托付。「将宝贵的和下贱的分别出来」，这是一种属灵的分辨力，在混乱中辨明真理，在纷扰中持守圣洁，才可作神的口。神的代言人不能随波逐流，而要成为引导者。这不是高傲，而是呼召的坚持——即使孤单，也要站在神面前；即使不被人理解，仍忠于神所托。当我们被误解、感到失望时，愿我们听见神的声音：「你若归回……」祂仍在呼召我们分别为圣，站立得稳，成为祂的出口；不是靠人的认可，而是靠神的同在。 —钱志群 

耶和华啊，他们要杀我的那一切计谋，祢都知道。不要赦免他们的罪孽，也不要从祢面前涂抹他们的罪恶，要叫他们在祢面前跌倒；愿祢发怒的时候罚办他们。（耶18:23）耶利米被称为哭泣的先知，他为百姓的悖逆痛心疾首，日夜代求，盼望神施怜悯。他忠心传达神的警告，却遭到宗教领袖的恶意陷害，甚至面临死亡威胁，这时，他的祷告变了——不再求神赦免，而是求神发怒罚办。神所拣选的先知有着丰富的情绪，他爱得深沉，但以色列民对他的苦害也将他推向愤怒。人的爱与宽容终究有限，但神却不同。在这一章的开头，神以窑匠与泥的比喻宣告祂的主权——即使器皿做坏了，窑匠也能用这泥重新塑造别的器皿。神的意念远高过人的意念，神救恩的计划不因人的失败而终止。在愤怒与伤痛中，我们要学会停下来，辨别自己的心是否仍与神的心对齐。愿我们在祷告中，不只是倾诉爱与恨，更是寻求神的旨意。唯有祂，能将破碎的泥重新造成合用的器皿，「当归向我们的神，因为神必广行赦免。」（赛55:7） —钱志群 

都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。（传3:20）所罗门不但指出神在人生命和人类历史中的主权，他更相信神是审判人的神，称人与兽都归一处。一般世人岂不是看人与兽一样，死如灯灭，没有来生的吗？他们也认为尘归尘、土归土，单以今生为要。连所罗门也说：「他身后的事，谁能使他回来得见呢？」（22节）故此，在今生受欺压，人只能流泪，无人安慰。已死的岂不胜过还活着的？未曾生的岂不比已死的更强？其实，正因那欺压者往往在今生得不到报应，更证明死后必有神公义的审判——这正是整本圣经的中心信息之一。圣经说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（来9:27）启示录更详尽而明确地描述基督再来时的审判：「我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的……我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判……若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。」（启20:11-15） —陈明斌 

这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。（雅5:20）读雅各书时，我们可能会觉得作者是一个嫉恶如仇、满腔愤怒的人。从开篇他提到信徒是活在试炼中，然后立刻责备说心怀二意的人不要想从主那里得甚么；雅各又指出我们的问题是没有好好详细察看神的话语；他责备重富轻贫的现象；在信心没有行为的辩论中，人们产生的争议更持续到今天！他还指摘不勒住舌头所带来的祸患，延申到对杀害嫉妒、争战斗殴的责备。到了最后的一章，雅各对为富不仁者的责备，叫人觉得他似乎不喜欢有钱人！在这些严厉的责备中，我们很容易忽略内中不断有怜悯的信息。最后，雅各总结全书，告诉我们：以上所有的责备和警告，都只有一个目的，不是仅仅定他们的罪，乃是盼望挽回他们。我们常热衷于指出人的罪，要洁净神的家，往往忽略了在责备、警告和管教之中，我们最终的心愿和目的是要使罪人悔改回转，叫罪得赦免遮盖。这不但是雅各的心愿，更是神的心意。 —陈明斌 

污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。（弗4:29）好话不是指好听的话，而是在爱中说的合乎真理的话，目的是为了造就对方而非处罚对方。发自内心地骂人既不在主的爱中，也不是行真理，当然不是好话。说谎是旧人的特征，也不是好话，所以我们要弃绝谎言。「新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。」（24节）因此，污秽的话、骂人的话、凶残的话、虚谎的话，一句都不可出口。当我们说「我很生气，我有理由骂你」的时候，其实就已经犯罪了，因为神的儿女只要随事说造就人的好话。亲爱的弟兄姊妹，我们要一起学习神子民所当说的话，在爱中说真理、行真理。神的爱永不改变，我们的爱却是有限、短暂的。因为神先爱了我们，所以我们要在神完全的爱里，学习爱神，爱人。我们在准则、处境、动机各方面，都要合乎神的话，说话行事，或吃或喝，都为荣耀神而行。当我们在主的爱中将真理表明出来，所说的话才是好话，叫听见的人得益处。 —吕沛渊 

惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。（弗4:15）当我们对别人说：「我要说诚实话了。」对方就知道，我们可能要把心里话说出来责备他了。如果我们说的心里话只是发泄情绪，诚实地告诉对方我恨你——这是不加拦阻地放纵老我，不是说诚实话。圣经所用的「诚实」跟「真理」是同一个字，凡是不合真理的都不是诚实。有些人平常把怨恨​埋在心里，发脾气的时候全倒出来，这不是诚实，而是把本相不加隐藏地表达出来。如果不是真理，根本就不应该倒出来。人心里的邪恶、败坏，倒出来的时候污染别人，也污染自己。我们应该靠主真理的话语，除去这些污秽。惟用爱心说诚实话，原文是but truthingin love，没有「说」的意思，而truthing意思是行真理。神是慈爱诚实的，蒙拯救的圣约子民也应当慈爱诚实。慈爱诚实对应在爱中行真理。真理就是神的话，对神真诚才是真正的诚实。弟兄姊妹在主里彼此以慈爱、诚实相待，这叫用爱心说诚实话；在各方面都合乎神的真理，才能够造就人，荣耀神。 —吕沛渊 

你要和（我）同受苦难，好像基督耶稣的精兵。（提后2:3）信主之后，我们还活在这个世界上。这个黑暗的世界不接受光，甚至要把光消灭，所以就形成了争战的局面。神的百姓自然会卷入争战，圣经说：「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。」（3:12）首先我们必须明白，基督已经争战得胜，并且这争战会继续到最后的得胜。我们今天不是为了得胜而争战，乃是从得胜的结局来争战。以弗所书给我们看到神恩典的三个部分，让我们能够得胜：第一，神已经为我们预备了全副的军装，问题是我们有没有穿戴它。第二，我们虽软弱，但神帮助我们靠着祂的大能大力做刚强的人。我们知道军人打仗，哪怕有好的军装和武器，若是身体软弱，站都站不起来，怎能去打仗呢？但圣灵使我们能做刚强的人，去打那美好的仗。第三，神赐给我们祷告的力量，可以在属灵的争战中击退仇敌。当我们祷告的时候，得胜就已经开始。愿主赐福给我们，靠主的恩典，在日常生活的属灵争战中得胜有余。 —林祥源

你们当晓得耶和华是神。我们是祂造的，也是属祂的。（诗100:3）成为基督徒要认识的第一个词，是主人（Master）。神满有仁爱和大能，乐意恩待我，这是真的；但最重要的是——我是属神的，我要归向祂；我生命的来源、目的都属于祂。起初神创造天地，万有都是属于神的。神是宇宙万有的主人，神也是我们生命的主人。神过去、现在直到永远，都是至高的主宰，「因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！」（罗11:36）我们却说：这是我的生命、我的房产、我的家庭、我的事业、我的未来……这些都是我的。而创世记第一章就告诉我们，我们的一切都是属于主的。有些基督徒还是以自我为中心，认为我有需要时神要帮我做事。我盼望弟兄姊妹明白，神不是来服事你，是你要来服事神。神不是你的仆人，你要作神的仆人。神是万有的主，万有是客；神是主，我们是客。神是圣，我们蒙恩得救，是被祂圣化。我们要记得，神是主，祂是我的一切，我属于祂，也要归向祂。 —林祥源 

这样看来，他们不能进入（安息）是因为不信的缘故了。（来3:19）出埃及后，以色列两代人都曾到达应许之地的边界，既看到那地初熟的果子，也看到巨人和坚城。神将这两幅画面呈现在百姓面前，没有为了让他们少些惧怕而将难度降低。得应许之地，这件事从一开始就与百姓的能力无关，而只关乎神的应许。以色列两代人面对同样的处境，所做的选择带来迥异的结果：第一代听从自己的感觉，在旷野漂泊了四十年；第二代信神的应许，进入安息。我们也常身处困境，焦虑泛滥，在左思右想中做出和第一代以色列人一样不信的决定。不信将我们挡在安息之外，因我们的心不以永生神为可倚靠的。安息是信心的结果，信心不能跟从感觉，而当跟从神的应许，持续降服于神的旨意。进入安息不是一个惬意的过程。眼见巨人和坚城，情感陷入恐慌，信心仍要发出迦勒的呼喊：「我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。」（民13:30）让我们在困境中锚定神的应许，选择相信神的信实和大能，进入神的安息。 —卫德 

所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。（西3:1）早晨醒来，我们第一时间会想到甚么？是否会想到：我已经与基督一同复活？我们常忙于具体事务，专注亟待解决的问题，却忽略了属灵的生命。我们已经与基督一同复活，这不是虚拟的假设，而是已然的事实，应当浸透我们的思想和感受。既说复活，必先有死亡。圣经告诉我们：「就世界而论，我已经钉在十字架上。」（加6:14）虽我们仍在世上生活，但世界、魔鬼、罪对我们失去了掌控力。我们已在基督里复活，不必再焦虑、恐惧地面对生活——这是何等的释放！不仅如此，当我们求上面的事，就从主得力。上面的事包括神的应许、各样属灵的福气、永恒的盼望，以及由此产生的圣洁生活的喜乐——这些都是在基督里关乎永恒的要事。定睛与基督一同复活，这事实会把我们带到基督面前。无论我们正经历甚么，事务或环境都不能把我们拖下去。永恒的要事一旦成为生命的焦点，我们便会经历从主而来复活的力量！ —卫德

耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「你的罪赦了。」（路5:20）看到所爱之人身陷困境，却无能为力，找不到出路——我们是否体会过这种心急如焚的滋味？圣经记载有四个人用褥子抬着他们瘫痪的朋友，一心要到主耶稣面前寻求医治，却被拥挤的人群挡住了去路。他们爬上屋顶，拆了瓦片，把瘫子连同褥子穿过天花板，直垂到主的面前——这惊人的团队合作，展现出不容拦阻的信心。他们的信心单纯而坚定：只要来到主耶稣面前，瘫痪的朋友就有希望。主耶稣此时所看见的，不仅是瘫子的需要，更是这个团队整体的信心。于是，主对瘫子宣告赦罪，又在文士和法利赛人的议论中，吩咐瘫子起来行走。那人立刻起来，行走，赞美神。主耶稣透过医治瘫子那看得见的身体，来印证祂拥有看不见的赦罪权柄。你我身边都需要一个信心的团队，当我们个人软弱时，有一群信心的朋友能把我们抬到主面前。让我们也成为别人的支持者，用祷告和实际的行动冲破阻隔，让他们经历主耶稣的赦罪之恩和医治大能。 —刘耀光

艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。（箴31:30）我小时候看到这节经文，以为圣经反对女性对美的向往。长大后才明白，美出于神的创造，才德妇人长于审美。这节经文提醒我们，真实的美源自永恒的生命。在希伯来原文中，艳丽强调气质和魅力，美容着重外表的颜值。经文彷佛在说，迷人的气质和魅力是短暂、不可靠的，再高的颜值也会转眼消散，无法维持。当今社会外貌至上，但神提醒基督徒，限时美丽的虚假广告终久会随年龄如风而逝。甚么才是最重要的？惟敬畏耶和华。敬畏神带来永恒的生命之美，才德比珍珠更宝贵，温柔安静的心为神所珍视。神提醒所有的基督徒，祂创造了美，我们不要被世俗虚谎的审美观所桎梏。适度保养是健康的，容貌焦虑却是有害的，表明我们的心已经落入浮华的陷阱。神儿女总要培养内在生命的深度，惟敬畏神而结出的生命果子才历久弥新，焕发出属天的荣美。我们是否被属地的审美观所囚禁？人们会从我们身上看到哪种美在绽放？ —裴路得 

愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们。好叫世界得知祢的道路，万国得知祢的救恩。（诗67:1-2）人人心中都有愿望，诗人心中的愿望与一般人有何不同？一、愿神怜悯。人很需要神的怜悯，神若稍为收回祂的怜悯，人就在祂的面前无所得。神若稍为收回健康，人就被身体的软弱所困。神若收回智慧，人就变得痴呆。你今天活得好，是因为神的怜悯。二、愿神赐福。人也很需要神所赐的福，因为从祂而来的福没有忧虑，才是真正的福！ 三、愿神光照。我们常是瞎眼的，神向我们施了恩我们也看不见。有神的光照，人才能看见，才能明白。当神向人施行救恩的时候，人就知道神的道路，也知道祂的救恩。神赐福了，又施怜悯，再加上祂的光照，人就会发现，原来神的道路是这么美好，神是如此的爱人，向人施行拯救。诗人这愿望是否已经实现在你我身上？你我是否被神光照，以致看见神所做的奇妙工作？诗人的这愿望是否也是我们的愿望——愿万国万民都知道神所赐生命的道路，得蒙神奇妙的救恩！ —刘锐光 

万民哪，你们当称颂我们的神，使人得听赞美祂的声音。（诗66:8）诗人希望全体百姓都知道神怎样恩待他们，要称颂神的深恩。一、神保守他们。「祂使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动」（9节），这是神保守他们的性命，也保守他们的脚步，使他们安稳。性命蒙保守，所行的道路平稳，没有行差踏错，岂不是极大的恩典吗？今天你我能平安地存活，能行走在主的道路上，岂不也是神的保守吗？蒙这大恩的人岂不应该大大歌颂神吗？    二、神锻炼他们。「祢曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样」（10节），神曾用火、网罗、重担、苦难来锻炼我们，使我们更加坚强。这些锻炼虽然使我们痛苦难过，但痛苦过后，却带来丰富，使我们先苦后甜。神用心良苦，为的是叫祂的百姓能更坚强，在往后的日子可以站得更稳，能更有力面对未来的苦难。今天我们的教会或机构落在苦难的炉中，痛苦难当吗？请再忍耐一下吧，天父知道我们的处境，祂没有离开我们，祂是想要锻炼我们，使我们更坚强。 —刘锐光 

你们来看神所行的，祂向世人所做之事是可畏的。（诗66:5）神向世人显明甚么事，使人敬畏祂？一、神能征服环境。「祂将海变成干地，众民步行过河」（6节），这是以色列人过红海的历史。神向当时的强国埃及宣示，祂有能力拯救祂的选民，即使他们前无去路、后有追兵，祂能使红海的水分开成为干地，让以色列民安全渡过。这事当时的四邻都知道，无不震惊。蒙拯救的以色列人为此欢欣歌唱，迦南地的人四十年后仍记得这件可畏的事，有人因此要来投靠这位行奇事的神。二、神要审判人。「祂的眼睛鉴察列邦；悖逆的人不可自高」（7节），神统治万有，谁与祂为敌，祂就必与这人或这国为敌。当神与人为敌的时候，他们就没有好日子过，因为祂的震怒常在他们身上。然则谁这样愚蠢，会与神为敌呢？就是那些自高自大，自以为是的人。人因小聪明而自高，向神口吐狂言，与神为敌，悖逆神，神都知道。神必与他为敌，叫他自吃恶果。看见神向世人所行的奇事，属神的人当向神歌颂敬拜！ —刘锐光 

当对神说：祢的作为何等可畏！因祢的大能，仇敌要投降祢。全地要敬拜祢，歌颂祢，要歌颂祢的名。（诗66:3-4）诗人呼吁人要歌颂神，因为神的作为可畏，连仇敌都要向祂投降。仇敌怎样向祂投降呢？祂做了甚么呢？诗人告诉我们，其实不需要做甚么，只要一提神的名，一切都要在祂面前屈膝，祂的名超过一切。神的名真是这样宝贵荣耀吗？真是这样！祂的名常显出可畏的能力，能使敌人倒在祂的面前。还记得吗，基甸和手下的三百人，手无寸铁，只有火把和瓶子。但当他们呼喊：「耶和华和基甸的刀！」（士7:20）这名就使他们得胜，使敌人全军覆没。大卫对巨人歌利亚说：「你来攻击我，是靠着刀枪和（铜）戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。」（撒上17:45）歌利亚就败倒在大卫面前。这些事以色列人家喻户晓，我们基督徒耳熟能详。但我们记得吗？神的名真是可称颂的，祂的名常显出可畏的能力。我们若真明白这真理，我们也必会向祂歌颂赞美。 —刘锐光

你们为甚么称呼我「主啊，主啊」，却不遵我的话行呢？（路6:46）我们常常以为只有非基督徒才不听从主的话，却很少反省我们身为基督徒，是否真正遵行主的话。这里的经文正是主耶稣责备祂的门徒而说的，因为这些人称呼祂「主啊，主啊」，他们也围绕在主耶稣身边，看起来像是祂的跟随者，但许多人却是只听道、不行道的人。这也是许多基督徒易犯的毛病。我们读经的时候，常常特别喜欢读那些神赐福的应许，却不太在意、甚至是故意忽略那些要我们付代价、舍己、为主受苦的教导。我们若以为那些刺眼的经文只是让我们权当参考，我们可以自己决定要不要遵行，那就是大错了，而且是愚昧的！听道却不行道的人，生命没有稳固的根基，一遇试炼必然倒塌。耶稣基督的真门徒中，断没有称祂为主，同时却不遵守祂话的人。主耶稣说，凡听见祂的话就去遵行的，才是聪明人。让我们在祷告中求神帮助我们作有属灵智慧的聪明人，也求神赐我们力量和信心，愈来愈以遵行主的话为乐。 —黄天赐 

你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。（太5:13）基督徒是世上的盐，若失味就变成无用。盐有哪些使命，或者，基督徒在世上应有哪些用处呢？首先，盐平凡而普通，但它是必要的，菜没有盐就寡淡，肉没有盐就无法保存。基督徒好像盐，无论工作场所、家庭、教会、社团，基督徒一旦进去，就应发挥好的功用，带来益处，如圣法兰西斯所求：「使我作祢和平之子，在憎恨之处播下祢的爱，在伤害之处播下祢宽恕，在怀疑之处播下信心。」第二，盐不能老在瓶子里，必须进到菜里、肉里才能发挥功用，基督徒也必须进到社区。就像船在海上但不被海水淹没，基督徒不贪爱世界，但进入世界，去到人群中，做属灵的好见证。第三，盐必须消失、融入菜里面，菜才会好吃。我们也要学习舍己，不自我中心，不求自己的益处，不显扬自己，乃是全心为着基督和神的百姓。少为自己求，少求受安慰但求安慰人，把自己消失在神的爱中，这就是盐的使命。 —林祥源 

不住地祷告。（帖前5:17）有人听见别人祷告辞藻华美，觉得自己有很大的距离，就干脆不祷告了。其实祷告没有甚么辞藻，当主在地上行走时，有瞎子来求祂说：主啊，我要能看见。他的祷告简单直白，直接从心发出，神就垂听。有人觉得自己跟神的关系不够好，要等好一点再祷告。其实，关系越不好，越需要来到神面前。法利赛人骄傲、自义地数算自己的虔诚，神不喜悦。但税吏在神面前捶胸，求神可怜开恩他这个罪人，他的祷告就蒙垂听。当我们因软弱而羞愧时，仍然可以靠主耶稣的宝血来到神面前，祂必带领我们与祂重建关系。有人觉得只有牧师的祷告神才垂听。但圣经形容以利亚与我们是一样性情的平常人，神听他的祷告，也听我们的祷告。有人不信神的恩典，忘记神是赐恩的神；还有人不信神的大能，受压太重不能祷告。这时，不如去找一个关心你、比较属灵的弟兄姊妹，两人同心祷告，神一定在我们当中。求主的灵安静我们的心，帮助我们攻破不能祷告的原因，常常向神倾心吐意。 —林祥源 

你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。（太6:33）人生好像一个玻璃瓶，我们要在其中装满色彩斑斓的石头。瓶子只有那么大，容量有限，如果一旦装进去就不能反悔，那我们该先放哪一颗呢？若只顾着把不值钱、不重要的（那些暂时吸引我们注意的琐事）先放进瓶子，等到再想放入价值更高的宝石（重要的事），就发现空间不够了，整瓶的价值大打折扣，硬塞反而会让瓶子碎裂。人生往往会因为优先次序没处理好，因小失大，生活变得越来越混乱和不安。认识神的人或吃或喝，无论做甚么，都当以荣耀神为目的，看重与永恒相关的事，如敬拜神、读经祷告、关爱家人，把顺服神的旨意放在优先位置，纲举目张，努力管理好有限的时间和精力，不让自己在世界的诱惑和压力中迷失。基督徒按神的心意分清主次和先后，再投入时间和精力就有的放矢。我们与神同行同工，神也让万事相互效力，按祂的美意保守和带领我们的生活需要、夫妻关系、儿女教养、工作安排、人际关系。 —罗妮丽 

亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。（来11:17）信心之父亚伯拉罕的信心至少传承了三代，从亚伯拉罕到约瑟，都是信心的榜样。信仰的传承至关家庭和后代，不是说我们爱神就自动福及三代，然而信心生活会潜移默化熏陶儿女，是最好的言传身教。特别是孩子从幼年到青少年阶段，涉世不深时会有相对更单纯的心，父母切不可浪费这好时机，不仅自己要活出爱神的生命见证，「也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。」（申6:7）遗憾的是，很多家长为孩子的吃喝穿戴、求知升学和业余爱好不惜重金，鞭策孩子在世界的赛道上奔跑，却忽视对孩子的信仰教导。我们作为基督徒父母，一定要把自己生命的根基立在基督耶稣这盘石之上，建立从神而来的人生观和价值观，将信仰内化在我们的日常生活和工作中，才能把神所赐的产业——儿女管理好，将从神而来的生命之道传递给后代，使他们都承受永生。 —罗妮丽 

耶稣说：「由她吧！为甚么难为她呢？她在我身上做的是一件美事。」（可14:6）主耶稣称赞一位女子做了一件美事。她到底做了甚么？这女子打破一瓶珍贵的香膏，毫不保留地倒在了主耶稣头上。这瓶香膏价值不菲，相当于平民一整年的工资。这女子对主的爱更是奢侈的，她毫不犹豫地倾倒全部，不留一滴。她抓住唯一的机会表达爱，她爱主是及时的。主说：「因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我。」（7节）她的爱也是尽力的，主说：「她所做的，是尽她所能的。」（8节）主只看我们对祂的爱是否甘愿，「因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。」（林后8:12）真爱总能察觉对方的需要，她爱主也是敏锐的。主耶稣多次预言自己将要受死，门徒懵懂不明，唯有她提前为主安葬做了预备。因此，这爱主的美事永蒙纪念，主说：「我实在告诉你们：普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所做的以为纪念。」（可14:9） —文文 

我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。（腓1:29）自从罪侵入世界，人世间就充满破碎和痛苦。保罗说「我们在一切患难中」，表明人人都会遭遇患难，这是人生的基本设定。如果有人对安全抱有不切实际的期待，患难来临就必惊惶忧虑、怨天尤人。苦难在不信主的人身上毫无意义，但神的儿女在患难中，「祂就安慰我们」。主知道我们在面对甚么，祂要在遭遇中安慰我们。无论人是否了解我们的情况，主都了解，祂在祂儿女的生命中永不缺席。保罗进而道出苦难更大的奥秘，就是叫我们能作安慰者——我们的患难，可以成为祝福别人的泉源！神何等伟大，祂将痛苦变成有意义的喜乐和盼望，将破碎变为恩慈和勇气。我们的死成为别人的生，如同基督为我们死了，我们靠祂得生，生命就在我们里面发动起来。弟兄姊妹，当我们坐在灰尘中，思考为何经历当下的一切，切勿怀疑、抱怨，因为我们不是毫无目的地经历患难，另有他人会受益于我们的经历。 —卫德 

使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。（弗4:14）小孩子（又译作婴儿）只能喝奶，不能吃干粮；容易分心、摔倒、受骗，只看表面、当下，分不清真假。有人信主多年还停留在初信的婴儿状态。婴儿信徒容易被异端邪说勾引，喜欢上网看信息，追随流行运动、成功神学、名嘴讲员，殊不知有些讲员讲的是错的，如果不熟练圣经真理，就不能分辨好歹。今天许多错误充斥教会界，越新奇怪异越满足人的私欲，人越喜欢听。而且人心骄傲，耳朵发痒，把消费主义观念带进教会：这个教会不喜欢就换一个。教会换来换去和乱听网路信息的人，可能有知识，擅长品头论足，生命却没有长进，始终是婴儿。如果在主的道上不长进，自我中心，要甚么就立刻哭闹，被世俗牵着走，常常忧郁痛苦，这正是小孩子的生命，难怪信主多年仍是婴儿。我们总要不断地被主的话语教导，长大成人，并且靠主恩典作中流砥柱，无论得不得时，传扬真道。 —吕沛渊 

因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷。（弗3:1）保罗写以弗所书的时候，正在罗马坐监。他说自己是基督耶稣的囚犯，不是罗马皇帝的囚犯。因保罗是基督耶稣的使徒，他下监也是出于主的旨意，是为主传扬福音。他不以福音为耻，光荣地说自己是「为主被囚的」（4:1）。腓立比书也是保罗同时期写的监狱书信，他说主差遣他在监狱里，将福音传到御营全军，他所遭遇的事更是叫福音兴旺。弟兄姊妹看到保罗为福音受捆锁，他们也更加火热，放胆传道。保罗不丧胆，他也劝以弗所信徒不要丧胆，因这是基督徒的荣耀。保罗随事随在（包括在罗马监狱）都得了秘诀，靠着那加给他力量的，能继续做主要他做的事。因此他没有浪费时间，在监狱中接待访客，传扬福音，写作书信。今天，我们没有为主坐监，却不知浪费多少时间在滑手机、胡思乱想、放纵私欲。当我们为义受苦，遭遇难处，也不要顾影自怜、乞求同情。千万不要忘记，我们是在耶稣基督里的人，可以靠主喜乐。 —吕沛渊 

咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。（路6:28）主耶稣在十字架上为钉祂的人祷告，求父赦免他们，因为祂知道，其中一些人会悔改并接受主的救恩。为敌人祝福与祷告，不只能加增我们属灵的度量，叫我们学习怜悯、忍耐与宽容，更能帮助我们调整眼目，从自己的委屈转向大能的神，从地上暂时的苦难转向永恒的归属。我们若只看别人加给我们的伤害，就愈看愈委屈，愈看愈绝望。当我们转眼仰望神，就在难处中得着希望，从至暂至轻的苦楚看到永恒的荣耀。我们常常低估神改变人的能力，在神凡事都能。我们总是过早放弃一个人，对他表示绝望。除去敌人最好的方法，不是以咒诅还咒诅，以凌辱还凌辱，而是为他祝福、祷告，求神改变他的心，盼望有一天他能被神得着、拯救，也蒙恩成为神的儿女，成为荣耀神的人，成为我们的同工与朋友。当我们遇见难以相处甚至心存敌意的人，求主教导我们不只有宽容的心，而且照神的旨意为他们祝福、祷告，效法神的慈悲，爱仇敌。 —黄天赐 

那时，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。到了天亮，叫祂的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。（路6:12-13）文士和法利赛人在怒中商议要怎样处治主耶稣。主如何面对危险与反对？祂上山整夜祷告！然后祂从门徒中挑选十二人作同工，一起传扬福音。主不只不退缩，反倒更勇敢地扩展事工，加快步伐。我们遇见难处时如何反败为胜？我们必须花时间认真祷告。祷告召来耶和华的军队，打开天上的仓库，是神赐给我们最大的权利。主耶稣知道祂有一天要上十字架，所以要培养接班人。使徒必须首先是门徒，就是献上自己，愿意背起十字架跟随主的人，所有服事神的人都应如此。虽然如此，门徒不能都作使徒，为此主整夜祷告寻求神的旨意。今天，教会不乏服事和装备的机会，世界也有极大需要，问题是工人怎么来？只有祷告一法。主自己祷告，也吩咐门徒当求庄稼的主打发工人去收祂的庄稼。因此，不管是寻牧，找同工，门训，宣教，都必须看重祷告。你愿意在祷告上与主同工吗？ —黄天赐

因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。（路9:24）主耶稣调整了门徒的期待，指出跟从祂的必经之道，接下来，祂告诉我们原因：人无法自我拯救，唯一的拯救来自主基督！今天各类书籍、课程灌输：只有你能救你自己！教导如何让自我中心变得更舒适、安全，让己更膨胀、虚荣。人的自救，无非是以自我为中心竭力保全今世的名利，结果却失丧永恒的灵魂。世界用尽方法让人偏离生命的源头，在虚谎错谬中耗尽一生，走入灭亡。主是创造者和生命源头，不愿我们活在谎言中，祂把事实呈现在我们眼前，强调为主丧掉生命的必救了生命。司布真说：「为基督丧掉生命不是自我毁灭，而是将生命投资于永不朽坏的事业。」当我们目光短浅，不能以永恒的眼光来看待今生时，就为自己筑起高垒试图保全生命，成为基督警告的对象。我们正在救自己生命，还是在为主舍弃生命？求神赐我们智慧和勇气，看到永恒与今生的天壤之别，将我们的生命乃至一切交在主手里！ —卫德 

若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。（路9:23）人的期待与主的旨意合一，这就够了吗？主耶稣调整门徒的期待后，立即指出门徒要走的路。舍己是跟随主的前提，是主动舍弃自我的过程。不是被迫，不是勉强，舍己是心意更新之后心甘情愿的态度，积极主动地治死自我中心的老旧生命。天天背十字架是舍己的实践，在具体处境中，持续不断效法基督的顺服。清教徒说：「圣徒的十架是针线活，不是纪念碑。」跟从主是舍己与背十字架的目的，为要与基督建立活泼的关系，也是持续的动作，本意是走在同一条路上。主希望我们看到，我们若与祂同心，就要与祂同行，在实际行动中舍己，将我们的主权交出来；背十字架，操练顺服；跟从主，与祂的生命联合。当我们说要跟随主，就要扪心自问：我生命中有十字架吗？我是否心甘情愿接受主在十字架上的救赎？是否持续地将主权交给主，在每天琐碎的生活中效法基督的顺服？我与主有活泼的相交吗？是否跟祂走在同一条路上？ —卫德 

人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀害，第三日复活。（路9:22）有人感慨门徒当年不开窍，不明白主耶稣的心意，其实我们也常信得迟钝。不是主的话扑朔迷离，而是人总是充满自己的期待，无法接受主的道路。主说祂必须受苦、被杀、复活，这与门徒对基督的期待完全不符，门徒在基督救恩的议题上有自己的画面。我们与他们多么相似，跟从主不也避重就轻，期待捷径？当年门徒求地位，群众求神迹，都期待基督通过政治权力解放以色列人。我们不也希望以敬虔换平顺，顺服神就不再遭遇挑战和挣扎？然而基督却宣告受苦之道。基督必须受苦，神的计划高过人的筹算。钟马田说：「十字架粉碎人自义的幻觉，将人引向真正的救赎。」今天我们跟随基督，我们的期待是甚么？是否甘心与主一同受苦？当我们服事神经历挑战，被误解，遭诋毁，我们是否因这画面与心底的期待不符，心生抱怨或退意？求神帮助我们随时调整视角，放下我们期待的迷思，全心接受祂的道路。 —卫德 

我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候就不至于空手而去。（出3:21）神以自己对亚伯拉罕之约的信实，在日子满足的时候，就定意要将亚伯拉罕的子孙从埃及领出来。当神的呼召临到以色列人时，神因自己丰盛的恩典和慈爱，就赐下应许给将要离开埃及的以色列人，必叫他们不至于空手而去。我们的神是从不改变的神，因为「耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。」（来13:8）神过去呼召人出来服事祂，不会让人空手而去。神现在呼召人出来服事祂，打发他们出去做任何事工，也一定不让祂所呼召的工人空手而去。今天教会的各种事工如果出现资源短缺的问题，做工的人要反思，我们手中所做的工，是神呼召我们出来做的吗？如果是，就学习前辈圣徒，凭信心仰望神，坚信神一定会充充足足地供应我们。如果神的事工经费短缺，每一个基督徒也当在神面前悔改：我是否扣留神的恩典，不肯奉献支持神的事工？「只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。」（16节） —瓦器 

我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。（出3:19-20）人的罪性就是抵挡神，不顺服，越是位高权重，自以为掌握更多的资源和能力，越不肯谦卑顺服神，反而会变本加厉地抵挡神。这里提到的埃及王就是圣经记载的一个典型案例。神借着摩西和亚伦，行了一个又一个大能的神迹。埃及王却不断使用各样诡计和能力，一次又一次刚硬悖逆神，就是不容神的百姓以色列人去。直到神在埃及击杀了一切头生的，埃及王和埃及人都走到了尽头，才不得不容神的百姓以色列人去。老我罪性就好像住在我们里面的埃及王，总是在我们基督徒的日常生活中一次又一次施行拦阻，不容我们去跟从主耶稣基督，不容我们去敬拜神。圣经说：「你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。」（加5:16-17）我们必须顺从圣灵，治死老我，不让它拦阻我们跟从主。 —瓦器 

我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。（诗16:8）一位老朋友开车带我们上山。山路狭窄，颠簸不平，朋友决定让我那正在学车的女儿开一段。我和先生坐在后排，看着女儿手持方向盘，朋友坐在副驾驶。那半个小时的车程，我只要定睛在女儿身上，就感觉掉下山崖是迟早的事。但当我转眼看朋友的背影，他镇定自若，我的紧张就烟消云散。最后我决定不再看女儿，只看朋友。车果然没有翻，我们活着下了山。当大卫被扫罗追捕时，他选择将神摆在他面前，因为信神与他同在，他不至摇动。这就是选择不凭感觉、只凭信心而有的平安。我们遭遇不确定的环境时，感觉会告诉我们没有出路、没有盼望。我们要如何选择？我无法判断女儿是否能安全开车，但我信那位坐在她旁边的老朋友，因此我可以平安。主教导我们在世上有苦难，但在祂里面有平安，这平安是人所不能夺走的。或许我们今天不必急于求问神要如何做成祂的工，我们需要问自己，我定睛于何处？谁与我同在？ —裴路得 

有一个人，是从神那里来的，名叫约翰。（约1:6）施洗约翰是怎样的一个人呢？他是一个从神那里来的人。约翰的出生背景没有特权，吃的是蝗虫野蜜——神愿意使用平凡的生命来成就祂的旨意。约翰这名字的意思是耶和华是恩典的给予者。的确，神的恩典临到税吏、渔夫、外邦人，任何人若被神使用，都能成为神恩典的管道。约翰一件神迹都没有行过，却知道自己是被神差遣的，这是他唯一的身分。他知道自己的使命，是为主铺平道路，为那光作见证。他在约旦河边替人施洗，忠实于将人指向基督，从未指向他自己。他说：「祂必兴旺，我必衰微。」（3:30）他甘愿倒空自己，这是服事神的人最重要的品格。看到圣经对基督先锋的写照，我也省察自己：我是否从神而来？是否以言行见证神的恩典和真理？哪怕一件神迹都没有行过，我服事的是神吗？是否时刻将人指向基督，而非高举自己？有一个人，是从神那里来的，名叫____。我是否能把自己的名字填入空白，让今生的写照如施洗约翰那般向主忠心？ —裴路得

众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神。（启7:11）音乐会上，歌迷手持荧光棒全情应和歌星，所表达的是崇拜。人受造本就是敬拜者，有敬拜的天性，若不敬拜独一真神，就会拜假神偶像。始祖的堕落源于敬拜对象的错位——人想取代神坐在宝座上！而主耶稣的救赎就是带罪人出黑暗入光明，从撒但权下归向神，以心灵和诚实敬拜神。基督为我们舍命，赐我们永生，这救恩岂是歌星的几首单曲能比的？然而歌迷对歌星的炽热，映衬出我们对救主的淡漠。天使在宝座前尚且仆倒，我们岂能端坐？歌迷倾尽所有，我们岂能对神吝惜时间、金钱？多少时候我们口里「主啊主啊」，心却追逐世界。敬拜是全人全心献上，把神所当得的荣耀归给祂。大卫极力跳舞，马利亚打破玉瓶，他们敬拜的深度是基于认识神和爱神。有一天，地上有形无形的偶像崇拜都将停止，荧光棒和香烛终将熄灭。但蒙恩的儿女要和圣天使一起，面伏于地，毫无保留，向主献上敬拜和颂赞，直到永远。 —裴路得 

他就抬头一看，说：「我看见人了，他们好像树木，并且行走。」（可8:24）主耶稣来到伯赛大医治一个瞎子，主先抹那人的眼睛又按手，他便看见人好像树木行走。这表示他已恢复视觉，但只见轮廓，看不到细节，好像新生婴儿的视力一般。主再按手，他就看清楚了。福音书记载主最少治好了七个瞎子，这次的神迹有一个特点，医治是渐进而非立时的。主分两次医好瞎子，这是对前面一事的注脚，上文主说门徒有眼睛却看不见。主正迈向耶路撒冷，一路教导门徒明白主的身分。门徒从不明白到真正认识主，要经历不同的阶段，在这过程中主不灰心，对他们有极大的忍耐。我们属灵的认识和长进也有一个渐进的过程，先是模糊不清，渐渐多认识主。借着神的话语和圣灵的引导，主使我们一步一步成长与成熟。主治好瞎子后，叫他回家去，显然是要他向家人作见证。主吩咐他不要进村，一方面是因伯赛大人的不信，另一方面主不愿人以为祂只是个行神迹医病者。主要人认识祂真正的身分，乃是基督。 —张西平 

从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。（罗15:4）我们读神的话，有没有思想其中的意思，有没有应用在生活、工作、事奉上？神的话是生活的指引和行事为人的标准，常常思想，主就必赐给我们聪明，能认识主的心意。神的话也会加力量给我们，带给我们喜乐和盼望。摩西要以色列民常回想神过去的带领和赐福；约书亚进迦南后，将12块石头立在吉甲，提醒以色列民回想神的拯救。基督徒要防止属灵退后或软弱，没有比回想更好的方法。我们要常常停下来，回想主过去的恩典，主的良善与信实，不可忘记神一切的恩惠——回想能成为我们力量的泉源。主耶稣不仅拯救了我们，也满足了我们的需要，然而每当遇到新的问题，我们就埋怨、害怕、失败。其实只要我们就近祂，祂就必看顾我们。我们需要记住神的应许和神的作为。如果我们明白神的话，记得神的慈爱，就不会被忧愁压倒。求神帮助我们，使我们常常思想、回想，让生命之主住在我们生命中。 —张西平 

耶稣说：「你们还是不明白吗？」（可8:21）主耶稣向门徒发出一连串问题：一，为何因没有饼而议论？经历过五饼二鱼的神迹，却还在担心缺少饼，主与他们同在，难道会缺乏吗？门徒实在肤浅又小信。二，还不省悟、不明白吗？门徒与主同在许久，看神迹，听教导，现在还不认识主吗？对于主的话、主所行的，门徒需要深入思想，否则就不认识主的身分及大能，也不明白主的旨意。三，心还是愚顽吗？因为门徒的心固执己见，以致有眼不能见，有耳不能听，属灵的心窍没有打开，就不能在认识主上长进。四，不记得吗？主提醒他们已往蒙恩的经历，叫他们记得主是丰富的主，是生命的粮，他们不需要担心。主和门徒在一起已有相当长的时间，门徒虽与主朝夕相处，但对主的认识还是肤浅。离主耶稣上十字架只有六个月，主盼望门徒对祂有正确的认识，所以积极地教导，好让他们为将来要发生的事做好准备。最后主再问，你们还是不明白吗？主希望他们明白，主也要我们明白，真正认识主耶稣。 —张西平