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大米講道集

by Jeremy Xie

传讲神的话语，造就主的子民。Preach the Word of God, build the life of His people.

Publisher-supplied feed metadata · PodParley refreshed Nov 14, 2024 · Source feed

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Episodes

  1. 耶稣与门徒02: 来跟从我（马太福音4:18-22）

    当主耶稣在加利利海边呼召四个门徒时，让我们明白了呼召的四个特征：呼召可能不期而至，呼召改变生活重心，呼召舍己你的恩赐；最后，呼召是一场断舍离。 当主的呼召来临，彼得和安德烈立刻舍了网，放下他们的事业工作和生活保障，雅各和约翰告别了他们的至亲家人，老父亲西庇太。是的，回应神的呼召是巨大而又坚定的心的断舍离。若有人要跟从基督，就当舍己，背起自己的十字架来跟从。因为这是在荣耀那位为拯救我们而断舍离的基督，并且得着祂的荣耀，就是那今世的百倍恩福和来世的永生。但为主断舍离是什么感受呢？惟有亲身经历后才懂。

  2. 耶稣与门徒01: 你们来看（约翰福音1:35-51）

    在主耶稣与门徒的初次相遇中，我们看到了祂与门徒建立关系的方式，就是那个关键的字：“看”。“看”代表亲密的相交。 通过看，我们得以认识主耶稣。安德烈与主耶稣同住了一晚上，他看出主耶稣就是基督。于是，他也马上邀请西门彼得来看主。 通过看，我们被指明人生的方向。主耶稣在看着彼得的时候说出了他作为“石头”的一生。 通过看，我们对主耶稣产生信心。自命不凡、顽固不信的拿但业在无花果树下被主耶稣看见，当他来到主面前看见主的时候，终于谦卑下来，承认主耶稣是神的儿子、以色列的王。...

  3. 约书亚记24:1-33 立约的侍奉

    侍奉是一件严肃的事，约书亚记的最后一章让我们看到侍奉需要有立约的心志。“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华”，约书亚首先说出了他的侍奉誓言；紧接着，以色列百姓三次回应以相同的心愿。这次的圣约更新在坚定的誓言中完成，果效非凡。 立约的侍奉建立在明白神的恩典的基础上。藉着回顾历史，神的慈爱与公义、大能与信实显明无疑。我们不仅要回顾我们自己的得救经历和信主之后的人生道路（包括蒙福与患难中的保守这两方面），也要回顾信仰先祖的历史。既然主耶稣花了三十年来了解人间，我们也当耐心学习神的恩典。看见神的丰富恩典激起我们感恩的心，立约的心志油然而生。...

  4. 约书亚记23:1-16 约书亚的遗训

    约书亚年纪老迈、即将离世时，以色列并未遵行全数赶出迦南人的神旨，反倒是多日没有争战了。于是，约书亚趁着还有最后一口气，将他最后的遗训留给以色列的领袖。他回顾历史、展望未来，告诫以色列人要遵行律法，专心信靠耶和华，毫无保留地爱祂。倘若以色列人随从迦南人拜偶像的话，神的审判必临到他们身上。约书亚请辞严厉，向以色列人发出了这强烈的警告。 这篇遗训的关键词是“耶和华你们的神”，共出现13次，表达了耶和华是为子民争战的神、赐下恩典应许的神、公义审判的神。祂是我们的方方面面生活的中心，是我们生命的中心。...

  5. 约书亚记22:1-34 美好的证坛

    约书亚给河东两个半支派的评价是顺服且忠心，但他们回家途中的行为却引起其他支派的不满与申讨。因为他们按照圣所祭坛的样式建了一座坛，让人以为他们要另立祭坛，搞分裂，悖逆神。面对其他支派的兴师问罪，河东弟兄们澄清了建坛的缘由：不是为献祭而是为见证他们的信仰与河西的相同，不是想离弃信仰而是要坚守。这座坛是见证信仰的坛，故称“证坛”。...

  6. 约书亚记21:1-45 同在的恩典

    利未人的众长老来找约书亚要产业的时候，约书亚却似乎不太积极。这是因为他明白神的旨意，是要以色列众支派甘心乐意地将自己产业的一部分给利未人。虽然神已经在民数记35章给出了清晰的命令，祂仍期待以色列向祂献上的自愿的甘心祭。以迦勒为代表的以色列人不负神望，他们果断地行动起来，奉献出他们产业中的重要城邑。这给今天的基督徒一个重要的提醒，奉献要出于甘心乐意的心，将最好的献给神才是真理。...

  7. 约书亚记20:1-9 你的逃城在哪里

    逃城是一个重要的属灵概念。不仅摩西律法多次提及，而且也是神赐以色列地业中不可或缺的一部分。逃城的重要性在于它是属神的城，它是避难所、利未人的城邑、教会的模型。逃城长老的职责与教会长老的及其相似：辨识羊、带领羊、喂养羊、保护羊。但更重要的是，这属神的逃城是基督的预表。在仇敌魔鬼的追杀下，我们只有逃往基督这逃城才得平安。这位大祭司的血为我们流出，祂的死开启新时代、换来我们的自由。 逃城只接纳无心误杀人的人，谁是这样的人呢？就是那些愿意悔改的人。世上人人都有罪，都故意不认识神。然而，当一个罪人愿意悔改时，神竟然视他为无心误杀人的人，允许他进入基督逃城，逃避魔鬼，逃避神的审判。...

  8. 约书亚记18:1-19:51 神圣的呼召

    虽然以色列的七个支派已身处应许之地，却还没有进入他们的产业。这预表基督徒在今生已经进入神的国却还未得到天上的永恒产业。这不是神的问题，而是人的耽搁延迟，因我们怕受争战之苦、只想获得暂时的满足，甚至与世界为友。 为此，神要我们明确自己的呼召，如同当年约书亚呼召每支派三个人去测量地业。神呼召我们走遍全地（认真读经以及实践圣经真理）、划明地势（明白神对祂子民的今生呼召），以及回示罗回报并且通过拈阄让神来决定具体的方向（祷告）。...

  9. 约书亚记16:1-17:18 享受恩典的秘诀

    享受恩典的秘诀在于跟从主走十架路！神的恩典是丰盛的，祂赐地给西哈非罗的五个女儿。但神的恩典需要我们通过争战去享有，正如玛拿西的儿子哈吉通过争战占领基列与巴珊。去开拓、去争战，这就是当年约书亚在面对约瑟子孙嫌所分之地太小的埋怨时发出的呼召。诚然，惟有背起十字架才能享受神的恩典。生命越成熟就越有这样的感动，族大人多的支派应成为这样的表率。...

  10. 约书亚记14:6-15,15:13-19 迦勒的专心

    迦勒的信心是基督徒应有的真信心。没有这样信心的人都倒毙旷野，而只有这样的信心才得以进入应许之地。这样的信心有怎样的特征呢？敢于争战、渴慕产业、专心跟从主。 迦勒求地的时候，那地还在亚衲族手里。得地意味着争战，愿意付出汗与血的代价才是真信心。迦勒求地的时候，他已经八十五岁高龄。但他没有忘记四十年前神的应许，他渴慕得着这属天的产业，他的子孙也要永远住在那里。在迦勒求地的经文里，同样的话一连出现三次：“专心跟从耶和华”。以色列百姓因胆怯和悖逆而不愿跟从神进迦南，但迦勒却单单跟从耶和华的旨意，将自己融入神的伟大救赎计划里。...

  11. 约书亚记12:1-13:7 未得之地

    如果把“已得之地”视作基督已经成就的十字架救恩，那么“未得之地”就是圣灵在基督徒身上的今生工作。约书亚年纪老迈了，但仍有许多未得之地，人的能力真是有限，惟有神才能完成已经开启而尚未完全的天国事工。 圣灵的工作是除去人心的罪。不是说方言或做异梦，而是为罪、为义、为审判而自己责备自己。因为，未得之地上仍住着抵挡神的罪恶居民。所以，圣灵指引我们传福音给这充满罪恶的世界，圣灵更引导我们悔改自己的罪，因此成为圣洁。...

  12. 约书亚记11:1-23 争战总原则

    北方联军之战是以色列和迦南人的最后大决战，人数多、地域广、时间长，然而约书亚记的作者却没有描述战争的细节，因为他要突出属灵争战的总原则：神为祂的百姓争战，而百姓的责任在于顺服神。当夏琐的耶宾联合诸王来抵挡约书亚，神就把他们全然交在以色列人手中。以色列顺服神，夏琐被焚烧，以色列军队横扫迦南北部地区，从地中海沿岸到黑门山东边。...

  13. 约书亚记10:1-43 靠主争战

    南方五王之战是靠主争战的典范案例，不仅让我们明白了靠主争战的前提：完全的委身，也教导我们争战的方式：与神同行。基遍这个经济和军事实力不弱的城邦并没有靠自己争战，却看重与神立的约而搬救兵。而信实守约的神也没有辜负全然委身者，祂派出以色列大军猛然突袭，杀得五王一败涂地。约书亚与耶和华紧紧配合，让耶和华成为整场战役获胜的关键角色，鼓舞士气、混乱敌营，降下冰雹歼灭逃跑的敌军士兵。...

  14. 约书亚记9:1-27 出人意外的和好

    关于基遍人归降以色利的这段经文，教会历史上有两种解读：一个关于人的诡计的故事，或一个讲述意外和好的故事。 初读这段经文会让人觉得以色列的失败。这段经文讲述的是：诡计，欺骗，得逞，被揭穿和遭咒诅。这分明就是一个蒙骗与被蒙骗的罪恶故事。在基遍的高明计谋下以色列中了招，他们和敌人立下愚蠢的约，不仅破坏了神的计划，也让他们自己因此付出沉重代价。...

  15. 约书亚记8:30-35 宣读律法

    与神的关系是遵行律法的基础，有了好的关系才有遵行的顺服。以巴路山上，约书亚宣读律法的同时献上燔祭和平安祭，是因我们都需要献祭的补赎，更因奉献、感恩和相交的与神同住关系是遵行律法的基础。 这关系却也不是随意而成，而是按照圣约的模式，包含序言和历史的回顾，规定的神圣救赎和律法义务，约的见证、誓言、保存和定期宣读，以及祝福与咒诅。圣约在救赎历史中不断更新：西奈山下此约立成，纪念出埃及；约旦河东此约重申，纪念走旷野；迦南腹地此约被再度更新，以回应神带领以色列入迦南的恩典。...

  16. 约书亚记8:1-29 小罪攻略

    如果耶利哥代表显而易见的“大”罪，那么艾城则代表隐而未现的“小”罪。这些罪只是看起来小，而实质上却不小，是我们与神关系的反映。它们深藏在我们的内心，我们也习惯于将它们“合理化”。但神却藉着艾城之战启示我们，要不惜一切代价地除掉它们，如同赢得征服应许之地的关键性胜利。 艾城与伯特利成犄角之势，攻下艾城伯特利将门户洞开，而攻下伯特利将把迦南地拦腰切成两半，为之后剿灭南方五王和北方联军作准备。所以，艾城虽小，却是战略要地。小罪虽容易被轻忽，却是魔鬼撒旦的重要防线。战胜我们内心的各样小罪，是我们走向圣洁的关键一步。...

  17. 约书亚记7:1-26 处决亚干

    亚干的罪不在于他偷窃的金额大小，而在于他拿了属于神的物。那是对神的极大冒犯，背约的行为理当受死亡的咒诅。伊甸园中始祖的贪心之罪在他心里发动，他让整个以色列软弱无力、争战失利，落在失去神同在的危机中。...

  18. 约书亚记6:1-27 敬拜战争

    耶利哥之战是神使用来教导我们属灵争战的典型教案。无疑，这是一场真实的军事行动，但其核心却是一场敬拜礼仪，一场向仇敌见证神荣耀的逾越节庆典。这一点不仅从神给以色列的命令中表明出来，也从约书亚下达的作战指令中体现出来。 约书亚强调祭司的作用(6:6-9)，他也理解争战的次序(6:10-14)。他下达了灭绝令(6:15-21)，他更知道这场战争是以救赎为目的(6:22-25)。他还不忘敬拜的果效(6:26-27)。...

  19. 约书亚记5:1-15 断绝老我，连于基督

    进入属灵争战前，要断绝老我、连于基督，这是约书亚记5:1-15给我们的启示。虽然过约旦河事件让迦南人吓破了胆，正是以色列进攻的大好时机，但神却让他们停在吉甲，完成三件重要的事：行割礼、守逾越节，以及接待耶和华军队的元帅。 割礼预表的是洗礼，其涵义是断绝老我。所以洗礼被称为“脱去情欲的割礼”，不在于形式，而在乎心灵。这就是为什么出埃及的第一代以色列民倒毙旷野，因为他们虽受了割礼却心不顺服神；但第二代以色列民因他们顺服的心却要受割礼。...

  20. 约书亚记4:1-24 救恩的记念

    以色列过约旦河不仅是一个历史事件，也是一个神亲自指示的救恩记念。从神吩咐的话中，我们看到神的子民如何记念救恩的五个特征。首先，这是百姓的记念。十二个人代表百姓，表示每个神的子民都当有此记念。其次，这是永远的记念。石头历经风雨沧桑仍屹立长存，直至今日。第三，这是新生命的记念。石头被放在吉甲，救恩开启了应许地的新生活。...

  21. 约书亚记3:1-17 走过约旦河

    以色列过约旦河的历史事件是神给我们的启示。神藉此告诉我们：藉着基督的十架救赎，我们已经获得重生，进入了天国的生活和属灵的争战；并且，将来基督再临的时候，我们要进入永生，进入那神为我们留存在天上永恒中的应许之地。所以，以色列过约旦河的属灵涵义关乎我们的人生关键时刻，是我们如何面对人生重要关头的指引。这指引包括三个方面：分别为圣、高举基督、顺从听命。 面对人生的关键时刻，人们往往在巨大的压力下以放纵肉体的方式解压，但神却要我们从里到外地洁净自己，以敬畏之心作分别为圣的人。具体怎么做呢？亲近主耶稣。...

  22. 约书亚记2:1-24 喇合的信心

    喇合的信心是福音的信心，她的信仰告白符合得救的标准。因为她知道神的名、神的属性和神的作为，她知道自己是即将被神审判而灭绝的罪人，她也相信神有拯救的恩典，并且知道神的拯救方式就是让她归入圣约。 更重要的是，她求一个实在的记号，一个以色列的代表为信的人而死的记号，这记号是一条朱红线绳，逾越节门框上羔羊血的翻版，基督在十字架上流出的宝血。 在神与魔鬼的万世战争中，蛮有恩典的神藉着什么来拯救活在魔鬼权势下的人呢？答案是喇合的信心。无论人的地位身份有多卑贱不堪，只要有这信心就必得救。...

  23. 约书亚记1:10-18 以色列的合一

    约书亚以战前五件事回应耶和华神的争战号令，其中头两件是传达神旨和支派合一。他吩咐百姓的官长将神旨传遍全营，告诉百姓要为争战准备食物；又找来河东两个半支派，请他们追念摩西的话。这两件事的目的都是合一，不仅藉着体制合一，更是因信仰合一。因为只有当神的子民合一之时，他们才能在属灵争战中战胜仇敌。 然而，合一并不容易，人心的罪是最大的阻碍。圣经中所列举的罪有一半都与不合一直接相关（加5:19-21）。旧约以色列的历史已经向我们见证了不合一的可怕后果，我们也在日常生活中亲身地经历。...

  24. 约书亚记1:1-9 在基督里的争战

    基督徒的一生是属灵争战的一生，神要我们战胜魔鬼的试探和自身的罪性。约书亚记不仅是旧约以色列的圣战历史，也是神赐给我们关于如何争战的特殊启示。约书亚记1:1-9深刻地揭示了属灵争战的四个核心特征：领袖的必要性、争战的广泛性、战争的必胜性，以及在基督里刚强壮胆的重要性。 属灵争战需要基督这样的领袖，这位新约的“约书亚”正带领我们在属灵战场上奋勇前行。虽然这场争战的范围远超我们的想象，但主的同在和应许却是我们必胜的保障。神呼召我们在基督里刚强壮胆，具体表现是信神的应许、按照神的旨意生活，以及与神同行。当我们愿意顺服基督，就好像基督顺服天父，我们就能看见自己正一步一步地踏入生命中的“应许之地”。

  25. 哥林多后书13:11-14 末了的话

    哥林多后书系列

  26. 哥林多后书13:1-10 不宽容的宽容

    哥林多后书系列

  27. 哥林多后书12:11-21 信徒与使徒

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  28. 哥林多后书12:1-10 软弱之道

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  29. 哥林多后书11:16-33 基督仆人的资格

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  30. 哥林多后书11:12-15 识破假教师

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  31. 哥林多后书11:1-11 合理的夸耀

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  32. 哥林多后书10:12-18 准绳与疆界

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  33. 哥林多后书10:7-11 夺取人心

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  34. 哥林多后书10:1-6 劝勉“仇敌”

    哥林多后书系列

  35. 哥林多后书9:6-15 行善的高度

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  36. 哥林多后书8:16-9:5 美好的同工

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  37. 哥林多后书8:1-15 慷慨的捐赠

    哥林多后书系列

  38. 哥林多后书7:2-16 圣洁的忧愁

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  39. 哥林多后书6:11-7:1 圣洁的呼召

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  40. 哥林多后书6:1-10 上帝的同工

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  41. 哥林多后书5:11-21 和好的使者

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  42. 哥林多后书5:1-10 穿上天上的房屋

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  43. 哥林多后书4:16-18 不丧胆的生活

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  44. 哥林多后书4:7-15 瓦器里的宝贝

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  45. 哥林多后书4:1-6 神的好仆人

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  46. 哥林多后书3:7-18 荣耀的生命

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  47. 哥林多后书3:1-6 属灵推荐信

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  48. 哥林多后书2:5-17 交往的智慧

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  49. 哥林多后书1:23-2:4 交往的基调

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  50. 哥林多后书1:12-22 交往的基础

    哥林多后书系列

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