Episodes
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EP.34 | 塞下曲
音樂有組曲，古典文學有組詩。我最喜歡其三，看似漫不經心卻很有畫面感，簡單的敘事中順帶描繪了夜晚月色映照著漫天白雪的意象。其二也很有趣，用了《史記》中李廣的故事。我常覺得封建社會裡不存在真正的反戰思想，因為上至文人下至平民百姓，大家都只在打輸時反戰；打得贏的話就是將軍威武、國家強盛，一片歡欣鼓舞。 開疆闢土，獲取更多土地養活更多人口，增加勞動力：從封建帝王的角度來看，有這樣的追求其實無可厚非。但是準備為帝王服務的人，如果在思想上跟老闆的KPI不一致，內在價值體系大概會很撕裂。把當官視為人生志業，做得好確實可以照顧人民、達成自我實現，但官位再高終究還是打工仔，這就是古人的宿命吧。…
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EP.33 | 歸去來辭
啊，好羨慕！在接近大自然的地方過著有房有伴有空的生活，以這些人的身家條件，他們一旦想通了，日子真的能過得很滋潤。 我覺得貫穿全文主旨的是對「心為形役」這四個字的解放：從前我的意志被身體驅使，每天都不自由、不開心，好在那都是過去的事了，退休之後我終於可以當個農夫快樂喝酒！不過反過來說，身為陶侃第四代，不工作家裡也還有田地、有房屋、有親戚僕人小孩、有酒有書有琴，各式私人交通工具也不在話下，以現代普通人的標準似乎看不出陶淵明有什麼好被身體驅使的？...
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EP.32 | 鵲橋仙
秋天可以是刑官、兵象，也可以賞月觀星，可見心境轉換的能力對人的幸福有多重要。 這是非常浪漫、非常美的作品。不過拿牽牛織女會面的故事當範本來講感情，總覺得在各個方面都說不通啊…世界上除了戀愛腦，大家都知道會變成「人間無數」就是因為「朝朝暮暮」，可惜擁有暗渡銀河、搭建鵲橋等神力的仙女跟我們不同種族，不明白這些道理。 -- 鵲橋仙 秦觀 纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。 -- Hosting provided by SoundOn
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EP.31 | 秋聲賦
歐陽子先生的書僮心裡一定超無奈：「你都說那聲音是秋聲了，還問我幹嘛？」 有趣的是，從秋聲被定義起，後續的篇幅就不再描寫聲音了，而是轉向闡述作者對秋這個季節本身的想法。最後回到情感面進行自我反省，明明是自己能力有限、煩惱太多，管不好自己的心，情緒來了還老是把責任推卸給天氣之類的外在環境條件，這樣的論點也算對文人悲秋傳統的翻案了吧。 到最後也沒有明說的秋聲，到底是什麼呢？我聽過秋天風吹樹葉的聲音，的確很像海浪，就算張著眼睛也會感到非常放鬆、享受；不同種類的樹、樹葉的多寡、排列方式、風的方向和陣風強度等各種因素，應該也會影響聲音聽起來的感覺。...
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EP.30 | 燕歌行 並序
一樣叫作〈燕歌行〉風格卻截然不同，把樂府舊題寫成邊塞佳作，對仗工整、態度明確。 這首鏗鏘有力的作品，除了頗有電影運鏡既視感的前線描繪之外，我覺得序文也很值得深思。一般認為玄宗天寶年間唐朝國勢由盛轉衰，但你看到開元末期還在反覆落第狀態的高適就已經在描寫戰敗了，而且他還暗示主因是軍隊內部管理的問題。不過就戰爭描寫這類型的題材來說，〈燕歌行〉整體依然是帶著豪壯的氣勢，就是我雖然輸但底氣還在；跟後來打到昏天黑地、鬼哭神嚎的慘烈情況還是有很大的分別。...
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EP.29 | 燕歌行 其一
〈燕歌行〉內容乍看頗有古詩十九首的意境，什麼明月皎皎啦、念君/思君啦、斷腸/淚下沾衣啦，妥妥的套路！ 不過只要從年代來看就解惑了，古詩十九首普遍被認為是漢末文人模仿樂府民歌所作的五言體，而曹丕是文人集團領袖，他的作品風格承接了漢民歌樂府中婦女視角的敘事方法，並用〈燕歌行〉開創了句句用韻的七言詩體裁，是歷史上第一首不帶楚辭影子(XX兮XX)的七言古詩。...
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EP.28 | 山坡羊 ‧ 潼關懷古
華山、黃河，除了是地名，也是重要的文化符號。 潼關建在華山山腰，關外就是黃河，西面咸陽和長安，讓作者想到秦漢兩朝乃至後世，關中地區作為都城曾經的輝煌。而他這次的出差(?)買的是單程票，散盡家財賑濟陝西旱災的災民，沒多久就積勞成疾病死。 這樣的經歷乍看沒什麼，不就是各個朝代都有的悲情好官嘛！但是放在階級制度分明、以舉國之力霸凌漢人的元朝，已經退休七年，原本在老家開開心心過日子的張養浩願意出來其實不是個容易的決定。他為民服務的使命感，遠超過對享樂的留戀，不加思索地扛起了真正的知識分子才願意背負的責任，用行動對抗苦難，也用文字紀錄苦難。...
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EP.27 | 兵車行
看得見的關鍵字有：戰爭、勞役、賦稅，看不見的則是大一統帝國正在邁向死亡。 同樣是大徵兵，少了南北朝〈木蘭辭〉天真的童趣，〈兵車行〉作為悲苦的前奏，之後便是主旋律─安史之亂。內鬼聯合外敵搞偷襲，而當政者好日子過久了完全在狀況外，加上決策權過度依賴君王、缺乏專業分工，也沒有風險意識，導致事件延燒，一發不可收拾。...
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EP.26 | 曹劌論戰 莊公十年
用現代的觀點來看，〈曹劌論戰〉的故事相當不可思議。首先曹劌並不是國防相關單位人員(肉食者)，卻能在戰前直接面見莊公、質問莊公開戰的理由，甚至在戰場跟一國之君搭同樣的交通工具，還否決君王的指揮命令！光針對這些描述，就能產生一堆疑問： -魯國的國防系統怎麼回事？負責打仗的在位者是誰？他對曹劌行為有何反應？ -曹劌為什麼認為「肉食者」擔不起重任？他有什麼本領，為何能在莊公身邊主導決策？ -為什麼刑事案件的判定標準，會決定能不能迎戰進犯的敵軍？...
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EP.25 | 阿房宮賦
很喜歡〈阿房宮賦〉，在意象與音律上展現出的雙重藝術感，更喜歡撐起文章的作者的思想。 客觀來說的史實是，項羽這位楚人早就把蓋到一半的阿房宮燒毀了，唐朝杜牧各種描寫宮殿中軟、硬體的規格是完全依靠想像力；占全文八成篇幅的炫目、精緻、奢華的描寫不過是虛寫統治者過度膨脹的私心，好引出真正的重點：愛其人，可至萬世而為君。 經典的作品總是能觸碰到人性最深沉幽微的面向。一句「奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？」的天問，過了千年依舊適用，也依舊沒有答案。 上位者不懂歷史是罪過，但一代傳一代，時間久了總是會碰上不讀書、不懂「鑑之」的後人，於是改朝換代重複上演，也把循環史觀刻進文化的脈絡中，直至文言文載體的消亡。…
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EP.24 | 霸王別姬 (京劇唱詞)
八月聽了國樂團搭配京劇的表演，且奏且演扮唱俱佳，尤其是虞姬，舞台表現得非常穩。 唱詞之外還有台詞，不過演出時用的是京劇的唱法，內容其實都聽不大懂。 後來翻節目單覺得寫得真好，就算不唱，只是唸出聲音也有文字韻律之美，刻劃了在戰亂時代的尾聲中，人物面對命運的真情流露。 《霸王別姬》 京劇唱詞 自從我隨大王東征西戰，受風霜與勞累年復年年。 恨只恨無道秦把生靈塗炭，到如今難預料可把家還。 看大王在帳中和衣睡穩，我這裡出帳外且散愁情。 輕移步走向前荒郊站定，猛抬頭見碧落月色清明。 胡不歸，家中撇得雙親在，朝朝暮暮盼兒回。 適聽得楚歌聲悲切難忍，只恐怕人浮動已亂軍心。...
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EP.23 | 滕王閣序
滕王閣序 王勃 豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳，臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休暇，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。 時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，烟光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景於崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈迴；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。...
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EP.22 | 虞美人
一樣是無能的昏君，但唐朝詩人沒辦法抨擊李煜，因為他是五代十國的人，他的國家叫南唐，時代比唐更晚。文人diss亡國之君的視角很常見，用亡國之君本人視角寫成的作品就沒那麼多了，李煜堪稱這方面的翹楚。這首〈虞美人〉是詞牌名，跟樂府題目一樣是代表旋律的，這類詩跟詞的內容則是搭配旋律的文字。...
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EP.21 | 泊秦淮
「商女不知亡國恨」這兩句，在現代經常被拿來諷刺「藝人無祖國」的現象，尤其音樂表演者特別容易被針對。關於這類的爭議，誰唱很重要，唱什麼也很重要。 我認為〈泊秦淮〉原詩是圍繞「唱什麼」而起的感悟。詩中後庭花指的是南朝陳的亡國之君─陳叔寶創作的舞曲《玉樹後庭花》。隋煬帝曾夢到跟陳後主一起觀賞陳後主寵妃張麗華舞《玉樹後庭花》的表演，在《隋遺錄》有相關的記載。連續跟幾個愛享樂的無能昏君扯上關係，後庭花自然成為了享樂誤國的文化象徵，在詩句中出現多半是為了勸諫喜愛歌舞無法自拔的帝王。...
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EP.20 | 行宮
同為昔盛今衰的感嘆，元稹這首〈行宮〉同步反應了唐朝在安史之亂後國力的衰弱。國家打完仗後殘破不堪，人口銳減、民生凋蔽、皇帝換人，新皇帝有一堆爛攤子要煩惱，也沒空整天出去玩了。 如果元稹所見為真，那麼這群皇家私人別墅(古行宮)資深(白頭)工作人員(宮女)，其實相當幸運：首先她們在血腥的安史之亂中活了下來，並且在戰後人力裁減浪潮中保住了工作，還能坐著閒聊而不必辛苦勞動取得生活必要的物資。仔細想想，皇上出遊的地方風景肯定還不錯嘛，皇上要住的建築物結構安全勢必有相當的保證；而現在皇上不怎麼出來玩了，不必服侍別人，還能安心待在這樣的好地方跟姊妹閒聊，讀來平淡中洋溢著簡單的幸福，簡直就是理想的退休生活！..…
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EP.19 | 金谷園
從石崇修建金谷園(296)，到他在八王之亂中被殺(300)，只過了四年。 唐朝的杜牧參觀古蹟時，金谷園的遺址已經荒廢了，顯然不可能找得到當年「屑沉水之香如塵末，布象牙牀上，使所愛者踐之」這種奢華遊戲的蛛絲馬跡，這是發生在過去、知道但看不到的畫面。位在澗中的園子，自然條件沒有劇烈改變，所以河水流動、植物生長不論過去或現在都一樣。接著詩人讓思緒回到當下，寫了眼前所見的落日、鳥鳴、花朵，然後在花朵的墜落中聯想到西晉綠珠跳樓身亡的往事。...
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EP.18 | 金谷詩序
作為亭台樓閣的經典標誌，金谷園和石崇、綠珠、鋪張、炫富、上流社會小圈子這些意象是分不開的。尤其在如此美好的環境中，東道主還特別強調「賦詩敘懷」，對於當代乃至後世所有文人而言都是美好的想望。 在駢文興盛的六朝，石崇用精簡質樸的文字，在這篇序文清楚說明了金谷園修建的背景、園內的物質條件、聚會的原因、參與人員、進行的活動與相關的規則，並從中生出生命無常的慨嘆，再延續到向後世人們喊話。就歷史定位而論，石崇有很多行為顯示他不是什麼好人，但這並不影響他所寫的〈金谷詩序〉成為一篇難得的好文章。我尤其欣賞「後之好事者，其覽之哉！」句子背後，那既傷感憂懼，又自信豪邁的主人態度。...
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EP.17 | 春夜宴從弟桃花園序
清朝編選的《古文觀止》文集只收了李白兩篇作品，這是其中之一。就像香草美人是來自詩經的隱喻，秉燭夜遊也算是及時行樂的代稱了。而詩人的享樂非常簡單：天氣好風景佳、看花賞月、跟親人團聚聊天、吃美食喝酒，以及…沒錯，寫詩！ 能把序文寫出樂府詩的韻律感，李白作為詩人的才華是無庸置疑的，看起來他在家宴上的快樂也是無庸置疑的。只是不知道李白的諸位弟弟們對野餐還必須輪流寫詩是怎麼想的？要比喻的話，是不是有點像過年時小孩子被要求先講吉祥話才能拿紅包的感覺呢？ -- Hosting provided by SoundOn
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EP.16 | 生年不滿百
我是後來才知道，古詩十九首，其實是有排序的。這是第十五首。 雖然內文前二十個字跟EP15的〈西門行〉幾乎完全一樣(而這就占了四成的篇幅)，全篇的主張也是及時行樂，但讀來在情感方面卻沉重許多。如果說EP05〈將進酒〉和EP15〈西門行〉的意境是解放、自由、色彩繽紛的畫作，那麼〈生年不滿百〉給我的感覺就是同樣的畫作堆滿灰塵後被放在倉庫角落的樣子，灰暗而落寞。 當中的差異，我想是因為前者側重「行樂」，而後者更在意「及時」，進而在時間匱乏的感受中，表現出對死亡的恐懼和無可奈何。...
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EP.15 | 西門行(本辭)
同為漢末的作品，隔壁棚〈東門行〉的主人公在社會安全網邊緣苦苦掙扎，〈西門行〉這邊卻在大呼及時行樂、為未來準備車馬…該說是有/沒有家室的人在人生觀上的差異，還是說就算在亂世，貧富差距仍大？要是不說年代，這篇我還以為是李白寫的—它跟EP05的〈將進酒〉在思想上可說是系出同源。...
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EP.14 | 東門行(晉樂所奏)
古代老百姓的大敵，在苦役之外，還有貧窮。天啟四騎士要來，不會管你這文化裡有沒有《聖經》。 而飢荒的下一步當然就是盜匪四起，所謂光腳的不怕穿鞋的，這篇〈東門行〉沒有一個字提到主人公出門之後打算做什麼，但所有讀者都明白，劍已經拔了，踏出門的那一步就是新生盜匪孵化的瞬間。 〈東門行〉的本辭跟這篇稍有不同，在「吾去為遲」之後寫的是「白髮時下難久居」。本辭很寫實地捕捉了亂世下的平民家庭悲歌，而晉樂所奏的末句，在絕望中加入了一點深情，和一點一廂情願，反倒顯得更悲涼了。 -- Hosting provided by SoundOn
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EP.13 | 飲馬長城窟行
之前說的不有名作品在此~ 要名氣沒有，但我讀後卻覺得內涵相當豐富，作者還是(合體比單飛更紅的)建安七子之一，不由得要來推廣一下。 首先，敘事視角的頻繁轉換很有意思：第一段從開頭的全知視角，經過男子/服役地點官吏的對話，到男子心裡的嘀咕。第二段又以全知視角啟動，這次男子的溝通形式改為書信，對象是家裡的妻子，一來一回二來二回，把現實面考量跟夫妻結髮情誼的拉扯清晰地攤開。 感人的是，這兩人達不成共識，是因為他們都站在對方的立場思考；這種互相為對方著想的心，讓我想到歐‧亨利的短篇小說〈聖誕禮物〉中長頭髮/手錶被賣掉的故事，心裡溫暖而生活淒涼。...
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EP.12 | 青青河畔草
數列前三項1, 2, 4，那下一個數是什麼？如果看兩數間隔每次加一答案是7，如果看成次方疊加答案是8，兩個答案都對，也就是說光有前三項還不足以確認這個數列的規則。這個道理在詩歌接續的遊戲裡也完全適用，有些廣受喜愛的句子會在各種地方反覆出現，可以用來測試那些作品更知名。 〈青青河畔草〉於南朝梁被收錄在《昭明文選》當中，作為古詩十九首的一員被認為是漢代的作品。風格質樸卻又自然生動，被同代文學理論家劉勰在著作《文心雕龍》中稱為五言之冠冕。...
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EP.11 | 飲馬長城窟行
漢樂府的相和歌辭，指的是同時有絲(弦樂)竹(管樂)伴奏的民謠歌詞。 而〈飲馬長城窟行〉這題目下確實有描寫秦築長城時，邊疆苦役領著馬去泉窟補充水分的作品，不過並不有名。後來漸漸擴及到各種讓人民痛苦的征戍生活，本篇則是從留守婦人的視角反面寫出離人在情感上的煎熬，文字的表達方式非常溫柔。 我最喜歡的一句是「呼兒烹鯉魚」：說是雙鯉魚，其實是書信。把被兩片木板夾住的書信當成鯉魚，開信當成對魚開膛剖肚，這說法實在是太可愛了，果然想像力就是超能力。最不喜歡的一句則是「長跪讀素書」：雖然內心很期待，但信不管怎麼讀，內容都是一樣的吧？長跪膝蓋會有負擔，還是坐著讀就好了~ -- Hosting…
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EP.10 | 飲中八仙歌
【飲酒過量，有害身體健康】 我不是針對誰，我是說在座的各位，都是酒鬼。 沒錯，這是描述長安飲酒同好八位會員的作品。如果光看詩的內容，或許會覺得這些人有點呆呆傻傻的，形象純真可愛；但把履歷攤開可不得了：有國家圖書館長/教育部長(賀知章)、皇親國戚(李璡)、丞相(李适之)這種高官，有帥氣公爵(崔宗之)、二十歲就中進士的矛盾才子(蘇晉)、天才謫仙詩人(李白)、狂放書法家(張旭)這些名流，在黃湯的誘惑面前，知識啊經驗才華什麼的都成了浮雲，甚至能把口吃的平民(焦遂)變得雄辯滔滔，太誇張了。...
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EP.09 | 蜀道難
李白杜甫齊名，相較杜甫窮愁困頓的形象，李白在宮廷各種軼事的廣為流傳，加上作品飄逸狂放的風格，讓他好像顯得過的很滋潤。實際上他早年在家鄉，後四處遊歷，一直都很努力在想各種辦法接近權力中心，也遭遇過不少失敗，與傳統考試出身那種文人的路線很不一樣。 李白〈蜀道難〉的突出，容易讓人忘記這其實是樂府舊題。蜀地出身的人寫蜀道艱險，不必埋藏什麼隱喻或暗示，純粹的寫景敘事就動人心魄；據說賀知章就是因這首作品稱李白「子謫仙人也。」這樣說來，〈蜀道難〉也算是李白四十一歲時終於得以面見玄宗的重要墊腳石了。...
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EP.08 | 幽夢影第四則
讀年代比較晚的作品的奇妙之處就是，可以看到近代古人是如何看待古代古人的事蹟。典故整理跟偷看日記，兩種感想，一次獲得。 首先物作為客體存在，它本身不會有情緒；人有情緒，所以想要有知己而可以不恨的是人，卻通篇都在寫物，本身就是很故意的操作。一開始寫被欣賞的植物都有些既定的品格形象，還算合理，後來開始有收藏品，然後食物、作物、動物、樂器…??? 人先是移情到物身上，再自顧自地幻想「這個人好喜歡吃我/好會種我/養我/使用我，他真是我的知己，我沒有遺憾了」感覺很瞎，對嗎？...
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EP.07 | 送杜少府之任蜀州
我覺得王勃能在這首真‧送別詩寫出「天涯若比鄰」簡直就是天才。 在獸力驅動運輸的年代，如果沒有足夠敏捷的訊息傳遞系統，一旦離開定居地點，要再見到從前的友人非常困難。生離死別，對古人來說，空間上的離別足以跟生死產生的隔閡相提並論。(題外話，這就是為什麼被貶官到遠方往往能引起當事人很大的情緒波動：搬家時移動的成本和風險都很高，遷謫除了代表朝廷不採納你的意見、剝奪你的話語權，更表示你的性命已沒人在乎，相當於流放或者體面一點的死刑)...
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EP.06 | 宣州謝朓樓餞別校書叔雲
這首詩的內容名句齊發，開頭兩個經典的排比句型跟上集的將進酒一樣，立刻就抓住了我文學審美上的注意力。相較之下，題目反而沒那麼知名…不知道是不是因為字數太多的關係。 以前一直覺得這校書名字很奇怪，不僅取名邏輯像現代人，還自作主張把「淑雲」的水部去掉；後來才知道誤會大了，正確的解讀是─宣州(地名) 謝朓樓(建築物) 餞別(聚會原因) 校書叔(擔任過校書郎的叔叔) 雲(名字叫李雲)，特此分段唸以表達誤會多年的歉意。...
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EP.05 | 將進酒
古今社會都是不公平的，有才華的人，人生就像作弊。 比如這首〈將進酒〉，按文意翻完大概就是：「別管我了，人生苦短，錢財什麼的不重要啦，老子就是要跟朋友開開心心喝酒！」但這個醉漢把他樸實無華的心聲經過文學一包裝，立刻就上升到了文化瑰寶的藝術高度。後人稱他浪漫、豪邁、奔放、自信…同時肝硬化和內臟脂肪堆積帶隊，引導一眾身體疾病在讚美的森林中隱形。...
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EP.04 | 長干曲(其一/二/三/四)
繼第一人稱/第三人稱之後必需要有的─對話體！這不就來了嗎？ 成詩於盛唐的長干曲帶有民歌活潑的特色，用組詩的形式描述萍水相逢男女之間的對話。兩人是同鄉也是同行，詩人把故事起了頭，後續發展卻不明說，留下很大的想像空間。 長干曲全詩收錄於《全唐詩》，其一其二收錄於《唐詩三百首》。其中「停船暫借問」又作「停舟暫借問」；但如果改成《停車暫借問》，就是當代作家鍾曉陽的長篇小說了。小說第一部題名「妾住長城外」，寫作背景是抗戰時期，而用典源自古詩；跨越新舊時代，把生命中情感和際遇發展的不可控做了細膩的描繪。 -- Hosting provided by SoundOn
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EP.03 | 長干行
這首滿滿民歌韻味的樂府詩，在我看來有兩個重要的主題：等待，以及失去。 以十字為一句，全詩共十五句，分為前七句的兩人在一起，和後八句兩人分開後女子的心境自敘。作者細寫女子等待時周遭環境隨時光推移的變化，凸顯深切的思念，也與先前歡樂的氛圍產生鮮明的對比。 古代民間多是大家庭，但〈長干行〉全詩的視角卻只描寫了女子和丈夫兩位角色，可見其心思之專一。這種專一的排他性正是愛情裡，乃至古代社會家庭倫理中相當重要的元素─它是詩中女子喜悅和悲傷的共同原因。...
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EP.02 | 長恨歌
同為長篇敘事詩，如果說琵琶行是用對音樂的仔細刻劃包裝主旨，那長恨歌就是用神話場景的描述翻寫歷史。手法雖不相同，卻一樣有很高的藝術成就。 因為描述的主題不是任何人物，而是「帝妃間的愛情」本身，用第三人稱的旁觀視角儘管少了身歷其境的臨場感，卻能輕鬆在不同的時間、空間、角色、情緒之間切換，史詩般的故事讀來還有電影運鏡般的體驗。 本作成篇的時間點，距離安史之亂結束還不到五十年。能夠寫出「從此君王不早朝」、「盡日君王看不足」這樣的句子，表示當時對言論發表相當寬容，又或者社會對安史之亂的歸責是有相當共識的。後半部玄幻描寫中，貌似貴妃的仙子「回頭下望人寰處，不見長安見塵霧」，其寓意也相當耐人玩味。...
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EP.01 | 琵琶行 并序
琵琶行是我小時候背誦古文的啟蒙之作。它的音律唸起來富有節奏感，語意通俗易懂，又帶有故事性。雖然是一首長詩，但各段落的敘事主題分明，國小低年級的小朋友也能輕易上手。 你說我怎麼知道嗎？因為我就是在那個年紀開始的。直到今天，一家四人在晚飯後牽著手，邊散步邊輪流接龍背誦琵琶行的情景還歷歷在目，是十分美好的童年回憶。而且，經過敘事長詩的洗禮，未來接觸其他古詩文時，就不會覺得那麼害怕了。...
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