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道德经正义

by 昕彤xt

万事万物都有道，也都有德。人可以选择道，也可能背离道。不道早已，不遵从道就早灭亡。从长的历史角度看，又是道在选择人。任何个体即一，是有生有灭的，道贯彻始终，但不随一的生灭而生灭，道没有生灭相。所谓名，与道相称，道进入人的头脑就是名，如同镜子反射成像。道与名，都非常态不变的，有自我革命不断更新的能力。但人类认识没有常态的对象是难以传承的，因此，常态的有与常态的无来自玄，玄的观察思想方法的重复递进运用是人类一切科学文化艺术的总的门户。 所谓德，它只跟从道。基本的德是抱一。一是道的儿子，圣人的德，拥护并团结在一的周围，不离不弃，是天下人的楷模。 <img data-key="0" alt="" src="http://image.xmcdn.com/group20/M06/F6/33/wKgJLFqKLw2QVjRQAAA49EFx_p8233.png?op_type=4&device_type=ios&upload_type=attachment&name=mobile_large" data-origin="http://image.xmcdn.com/group20/M06/F6/33/w

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  1. 天道无亲常与善人

  2. 老子大概

  3. 孔德之容

  4. 企者不立

  5. 【直播回听】说老子

    第五章

  6. 【直播回听】说老子

    第三章

  7. 【直播回听】道德经解读

  8. 【直播回听】道德经解读

    第一章

  9. 【直播回听】演一_嘉慕娱乐的直播-2019.07.13 17:04

  10. 八相说

  11. 老子31章

  12. 老子30章

  13. 老子29章

  14. 老二十八

    万事万物都有道，也都有德。人可以选择道，也可能背离道。不道早已，不遵从道就早灭亡。从长的历史角度看，又是道在选择人。任何个体即一，是有生有灭的，道贯彻始终，但不随一的生灭而生灭，道没有生灭相。所谓名，与道相称，道进入人的头脑就是名，如同镜子反射成像。道与名，都非常态不变的，有自我革命不断更新的能力。但人类认识没有常态的对象是难以传承的，因此，常态的有与常态的无来自玄，玄的观察思想方法的重复递进运用是人类一切科学文化艺术的总的门户。 所谓德，它只跟从道。基本的德是抱一。一是道的儿子，圣人的德，拥护并团结在一的周围，不离不弃，是天下人的楷模。...

  15. 老二十六

    万事万物都有道，也都有德。人可以选择道，也可能背离道。不道早已，不遵从道就早灭亡。从长的历史角度看，又是道在选择人。任何个体即一，是有生有灭的，道贯彻始终，但不随一的生灭而生灭，道没有生灭相。所谓名，与道相称，道进入人的头脑就是名，如同镜子反射成像。道与名，都非常态不变的，有自我革命不断更新的能力。但人类认识没有常态的对象是难以传承的，因此，常态的有与常态的无来自玄，玄的观察思想方法的重复递进运用是人类一切科学文化艺术的总的门户。 所谓德，它只跟从道。基本的德是抱一。一是道的儿子，圣人的德，拥护并团结在一的周围，不离不弃，是天下人的楷模。...

  16. 老二十七

    万事万物都有道，也都有德。人可以选择道，也可能背离道。不道早已，不遵从道就早灭亡。从长的历史角度看，又是道在选择人。任何个体即一，是有生有灭的，道贯彻始终，但不随一的生灭而生灭，道没有生灭相。所谓名，与道相称，道进入人的头脑就是名，如同镜子反射成像。道与名，都非常态不变的，有自我革命不断更新的能力。但人类认识没有常态的对象是难以传承的，因此，常态的有与常态的无来自玄，玄的观察思想方法的重复递进运用是人类一切科学文化艺术的总的门户。 所谓德，它只跟从道。基本的德是抱一。一是道的儿子，圣人的德，拥护并团结在一的周围，不离不弃，是天下人的楷模。...

  17. 老二十四

    万事万物都有道，也都有德。人可以选择道，也可能背离道。不道早已，不遵从道就早灭亡。从长的历史角度看，又是道在选择人。任何个体即一，是有生有灭的，道贯彻始终，但不随一的生灭而生灭，道没有生灭相。所谓名，与道相称，道进入人的头脑就是名，如同镜子反射成像。道与名，都非常态不变的，有自我革命不断更新的能力。但人类认识没有常态的对象是难以传承的，因此，常态的有与常态的无来自玄，玄的观察思想方法的重复递进运用是人类一切科学文化艺术的总的门户。 所谓德，它只跟从道。基本的德是抱一。一是道的儿子，圣人的德，拥护并团结在一的周围，不离不弃，是天下人的楷模。...

  18. 老二十五

    万事万物都有道，也都有德。人可以选择道，也可能背离道。不道早已，不遵从道就早灭亡。从长的历史角度看，又是道在选择人。任何个体即一，是有生有灭的，道贯彻始终，但不随一的生灭而生灭，道没有生灭相。所谓名，与道相称，道进入人的头脑就是名，如同镜子反射成像。道与名，都非常态不变的，有自我革命不断更新的能力。但人类认识没有常态的对象是难以传承的，因此，常态的有与常态的无来自玄，玄的观察思想方法的重复递进运用是人类一切科学文化艺术的总的门户。 所谓德，它只跟从道。基本的德是抱一。一是道的儿子，圣人的德，拥护并团结在一的周围，不离不弃，是天下人的楷模。...

  19. 老十七

  20. 老二十二

    万事万物都有道，也都有德。人可以选择道，也可能背离道。不道早已，不遵从道就早灭亡。从长的历史角度看，又是道在选择人。任何个体即一，是有生有灭的，道贯彻始终，但不随一的生灭而生灭，道没有生灭相。所谓名，与道相称，道进入人的头脑就是名，如同镜子反射成像。道与名，都非常态不变的，有自我革命不断更新的能力。但人类认识没有常态的对象是难以传承的，因此，常态的有与常态的无来自玄，玄的观察思想方法的重复递进运用是人类一切科学文化艺术的总的门户。 所谓德，它只跟从道。基本的德是抱一。一是道的儿子，圣人的德，拥护并团结在一的周围，不离不弃，是天下人的楷模。...

  21. 老二十三

    万事万物都有道，也都有德。人可以选择道，也可能背离道。不道早已，不遵从道就早灭亡。从长的历史角度看，又是道在选择人。任何个体即一，是有生有灭的，道贯彻始终，但不随一的生灭而生灭，道没有生灭相。所谓名，与道相称，道进入人的头脑就是名，如同镜子反射成像。道与名，都非常态不变的，有自我革命不断更新的能力。但人类认识没有常态的对象是难以传承的，因此，常态的有与常态的无来自玄，玄的观察思想方法的重复递进运用是人类一切科学文化艺术的总的门户。 所谓德，它只跟从道。基本的德是抱一。一是道的儿子，圣人的德，拥护并团结在一的周围，不离不弃，是天下人的楷模。...

  22. 老二十一

    万事万物都有道，也都有德。人可以选择道，也可能背离道。不道早已，不遵从道就早灭亡。从长的历史角度看，又是道在选择人。任何个体即一，是有生有灭的，道贯彻始终，但不随一的生灭而生灭，道没有生灭相。所谓名，与道相称，道进入人的头脑就是名，如同镜子反射成像。道与名，都非常态不变的，有自我革命不断更新的能力。但人类认识没有常态的对象是难以传承的，因此，常态的有与常态的无来自玄，玄的观察思想方法的重复递进运用是人类一切科学文化艺术的总的门户。 所谓德，它只跟从道。基本的德是抱一。一是道的儿子，圣人的德，拥护并团结在一的周围，不离不弃，是天下人的楷模。...

  23. 老十六

    万事万物都有道，也都有德。人可以选择道，也可能背离道。不道早已，不遵从道就早灭亡。从长的历史角度看，又是道在选择人。任何个体即一，是有生有灭的，道贯彻始终，但不随一的生灭而生灭，道没有生灭相。所谓名，与道相称，道进入人的头脑就是名，如同镜子反射成像。道与名，都非常态不变的，有自我革命不断更新的能力。但人类认识没有常态的对象是难以传承的，因此，常态的有与常态的无来自玄，玄的观察思想方法的重复递进运用是人类一切科学文化艺术的总的门户。 所谓德，它只跟从道。基本的德是抱一。一是道的儿子，圣人的德，拥护并团结在一的周围，不离不弃，是天下人的楷模。...

  24. 老十五

    万事万物都有道，也都有德。人可以选择道，也可能背离道。不道早已，不遵从道就早灭亡。从长的历史角度看，又是道在选择人。任何个体即一，是有生有灭的，道贯彻始终，但不随一的生灭而生灭，道没有生灭相。所谓名，与道相称，道进入人的头脑就是名，如同镜子反射成像。道与名，都非常态不变的，有自我革命不断更新的能力。但人类认识没有常态的对象是难以传承的，因此，常态的有与常态的无来自玄，玄的观察思想方法的重复递进运用是人类一切科学文化艺术的总的门户。 所谓德，它只跟从道。基本的德是抱一。一是道的儿子，圣人的德，拥护并团结在一的周围，不离不弃，是天下人的楷模。...

  25. 老十七

    万事万物都有道，也都有德。人可以选择道，也可能背离道。不道早已，不遵从道就早灭亡。从长的历史角度看，又是道在选择人。任何个体即一，是有生有灭的，道贯彻始终，但不随一的生灭而生灭，道没有生灭相。所谓名，与道相称，道进入人的头脑就是名，如同镜子反射成像。道与名，都非常态不变的，有自我革命不断更新的能力。但人类认识没有常态的对象是难以传承的，因此，常态的有与常态的无来自玄，玄的观察思想方法的重复递进运用是人类一切科学文化艺术的总的门户。 所谓德，它只跟从道。基本的德是抱一。一是道的儿子，圣人的德，拥护并团结在一的周围，不离不弃，是天下人的楷模。...

  26. 老十二

    万事万物都有道，也都有德。人可以选择道，也可能背离道。不道早已，不遵从道就早灭亡。从长的历史角度看，又是道在选择人。任何个体即一，是有生有灭的，道贯彻始终，但不随一的生灭而生灭，道没有生灭相。所谓名，与道相称，道进入人的头脑就是名，如同镜子反射成像。道与名，都非常态不变的，有自我革命不断更新的能力。但人类认识没有常态的对象是难以传承的，因此，常态的有与常态的无来自玄，玄的观察思想方法的重复递进运用是人类一切科学文化艺术的总的门户。 所谓德，它只跟从道。基本的德是抱一。一是道的儿子，圣人的德，拥护并团结在一的周围，不离不弃，是天下人的楷模。...

  27. 老十三

    万事万物都有道，也都有德。人可以选择道，也可能背离道。不道早已，不遵从道就早灭亡。从长的历史角度看，又是道在选择人。任何个体即一，是有生有灭的，道贯彻始终，但不随一的生灭而生灭，道没有生灭相。所谓名，与道相称，道进入人的头脑就是名，如同镜子反射成像。道与名，都非常态不变的，有自我革命不断更新的能力。但人类认识没有常态的对象是难以传承的，因此，常态的有与常态的无来自玄，玄的观察思想方法的重复递进运用是人类一切科学文化艺术的总的门户。 所谓德，它只跟从道。基本的德是抱一。一是道的儿子，圣人的德，拥护并团结在一的周围，不离不弃，是天下人的楷模。...

  28. 老十四

    万事万物都有道，也都有德。人可以选择道，也可能背离道。不道早已，不遵从道就早灭亡。从长的历史角度看，又是道在选择人。任何个体即一，是有生有灭的，道贯彻始终，但不随一的生灭而生灭，道没有生灭相。所谓名，与道相称，道进入人的头脑就是名，如同镜子反射成像。道与名，都非常态不变的，有自我革命不断更新的能力。但人类认识没有常态的对象是难以传承的，因此，常态的有与常态的无来自玄，玄的观察思想方法的重复递进运用是人类一切科学文化艺术的总的门户。 所谓德，它只跟从道。基本的德是抱一。一是道的儿子，圣人的德，拥护并团结在一的周围，不离不弃，是天下人的楷模。...

  29. 老九

    万事万物都有道，也都有德。人可以选择道，也可能背离道。不道早已，不遵从道就早灭亡。从长的历史角度看，又是道在选择人。任何个体即一，是有生有灭的，道贯彻始终，但不随一的生灭而生灭，道没有生灭相。所谓名，与道相称，道进入人的头脑就是名，如同镜子反射成像。道与名，都非常态不变的，有自我革命不断更新的能力。但人类认识没有常态的对象是难以传承的，因此，常态的有与常态的无来自玄，玄的观察思想方法的重复递进运用是人类一切科学文化艺术的总的门户。 所谓德，它只跟从道。基本的德是抱一。一是道的儿子，圣人的德，拥护并团结在一的周围，不离不弃，是天下人的楷模。...

  30. 老十

    万事万物都有道，也都有德。人可以选择道，也可能背离道。不道早已，不遵从道就早灭亡。从长的历史角度看，又是道在选择人。任何个体即一，是有生有灭的，道贯彻始终，但不随一的生灭而生灭，道没有生灭相。所谓名，与道相称，道进入人的头脑就是名，如同镜子反射成像。道与名，都非常态不变的，有自我革命不断更新的能力。但人类认识没有常态的对象是难以传承的，因此，常态的有与常态的无来自玄，玄的观察思想方法的重复递进运用是人类一切科学文化艺术的总的门户。 所谓德，它只跟从道。基本的德是抱一。一是道的儿子，圣人的德，拥护并团结在一的周围，不离不弃，是天下人的楷模。...

  31. 老十一

    万事万物都有道，也都有德。人可以选择道，也可能背离道。不道早已，不遵从道就早灭亡。从长的历史角度看，又是道在选择人。任何个体即一，是有生有灭的，道贯彻始终，但不随一的生灭而生灭，道没有生灭相。所谓名，与道相称，道进入人的头脑就是名，如同镜子反射成像。道与名，都非常态不变的，有自我革命不断更新的能力。但人类认识没有常态的对象是难以传承的，因此，常态的有与常态的无来自玄，玄的观察思想方法的重复递进运用是人类一切科学文化艺术的总的门户。 所谓德，它只跟从道。基本的德是抱一。一是道的儿子，圣人的德，拥护并团结在一的周围，不离不弃，是天下人的楷模。...

  32. 【直播回听】演一kiss的直播-2019.04.26 21:41

  33. 老八

    万事万物都有道，也都有德。人可以选择道，也可能背离道。不道早已，不遵从道就早灭亡。从长的历史角度看，又是道在选择人。任何个体即一，是有生有灭的，道贯彻始终，但不随一的生灭而生灭，道没有生灭相。所谓名，与道相称，道进入人的头脑就是名，如同镜子反射成像。道与名，都非常态不变的，有自我革命不断更新的能力。但人类认识没有常态的对象是难以传承的，因此，常态的有与常态的无来自玄，玄的观察思想方法的重复递进运用是人类一切科学文化艺术的总的门户。 所谓德，它只跟从道。基本的德是抱一。一是道的儿子，圣人的德，拥护并团结在一的周围，不离不弃，是天下人的楷模。...

  34. 老六(1)

    万事万物都有道，也都有德。人可以选择道，也可能背离道。不道早已，不遵从道就早灭亡。从长的历史角度看，又是道在选择人。任何个体即一，是有生有灭的，道贯彻始终，但不随一的生灭而生灭，道没有生灭相。所谓名，与道相称，道进入人的头脑就是名，如同镜子反射成像。道与名，都非常态不变的，有自我革命不断更新的能力。但人类认识没有常态的对象是难以传承的，因此，常态的有与常态的无来自玄，玄的观察思想方法的重复递进运用是人类一切科学文化艺术的总的门户。 所谓德，它只跟从道。基本的德是抱一。一是道的儿子，圣人的德，拥护并团结在一的周围，不离不弃，是天下人的楷模。...

  35. 老七

    万事万物都有道，也都有德。人可以选择道，也可能背离道。不道早已，不遵从道就早灭亡。从长的历史角度看，又是道在选择人。任何个体即一，是有生有灭的，道贯彻始终，但不随一的生灭而生灭，道没有生灭相。所谓名，与道相称，道进入人的头脑就是名，如同镜子反射成像。道与名，都非常态不变的，有自我革命不断更新的能力。但人类认识没有常态的对象是难以传承的，因此，常态的有与常态的无来自玄，玄的观察思想方法的重复递进运用是人类一切科学文化艺术的总的门户。 所谓德，它只跟从道。基本的德是抱一。一是道的儿子，圣人的德，拥护并团结在一的周围，不离不弃，是天下人的楷模。...

  36. 老三

    万事万物都有道，也都有德。人可以选择道，也可能背离道。不道早已，不遵从道就早灭亡。从长的历史角度看，又是道在选择人。任何个体即一，是有生有灭的，道贯彻始终，但不随一的生灭而生灭，道没有生灭相。所谓名，与道相称，道进入人的头脑就是名，如同镜子反射成像。道与名，都非常态不变的，有自我革命不断更新的能力。但人类认识没有常态的对象是难以传承的，因此，常态的有与常态的无来自玄，玄的观察思想方法的重复递进运用是人类一切科学文化艺术的总的门户。 所谓德，它只跟从道。基本的德是抱一。一是道的儿子，圣人的德，拥护并团结在一的周围，不离不弃，是天下人的楷模。...

  37. 老四

    万事万物都有道，也都有德。人可以选择道，也可能背离道。不道早已，不遵从道就早灭亡。从长的历史角度看，又是道在选择人。任何个体即一，是有生有灭的，道贯彻始终，但不随一的生灭而生灭，道没有生灭相。所谓名，与道相称，道进入人的头脑就是名，如同镜子反射成像。道与名，都非常态不变的，有自我革命不断更新的能力。但人类认识没有常态的对象是难以传承的，因此，常态的有与常态的无来自玄，玄的观察思想方法的重复递进运用是人类一切科学文化艺术的总的门户。 所谓德，它只跟从道。基本的德是抱一。一是道的儿子，圣人的德，拥护并团结在一的周围，不离不弃，是天下人的楷模。...

  38. 老五

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  39. 老一_1

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  40. 将进酒

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  41. 老二

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  42. 和气的宗旨

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  43. 水的益处

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  44. 长久

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  45. 得一的好处

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  46. 价值等级

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  47. 有无关系

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  48. 【直播回听】德音莫违

    贵师爱资

  49. 德音莫忘

  50. 【直播回听】老子直译7

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所谓德，它只跟从道。基本的德是抱一。一是道的儿子，圣人的德，拥护并团结在一的周围，不离不弃，是天下人的楷模。

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万事万物都有道，也都有德。人可以选择道，也可能背离道。不道早已，不遵从道就早灭亡。从长的历史角度看，又是道在选择人。任何个体即一，是有生有灭的，道贯彻始终，但不随一的生灭而生灭，道没有生灭相。所谓名，与道相称，道进入人的头脑就是名，如同镜子反射成像。道与名，都非常态不变的，有自我革命不断更新的能力。但人类认识没有常态的对象是难以传承的，因此，常态的有与常态的无来自玄，玄的观察思想方法的重复递进运用是人类一切科学文化艺术的总的门户。 所谓德，它只跟从道。基本的德是抱一。一是道的儿子，圣人的德，拥护并团结在一的周围，不离不弃，是天下人的楷模。

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