台北靈糧堂

經文：哥林多前書五：9-13保羅一方面要保持教會的潔淨，一方面教導他們如何與這個遍地罪惡的世界相處。一、不可與淫亂的人相交首先，保羅指出這的確是一個充滿「淫亂、貪婪、勒索、拜偶像」的罪惡世界，不僅僅是當年的哥林多大城，今天這個世代亦然。但是基督徒無法自外於這個世界，我們在這個世界，不是為了求存，乃是為了見證上帝，不可能完全與這個世界無關。保羅因此解明，他說「不可與淫亂的人相交」，並不是「指這世上」活在罪中之人，不然「你們除非離開世界方可。」保羅不是出世主義，他自己就天天活在充滿各種罪惡的世界中，為主作見證。二、行淫亂的弟兄不可與他相交因此，他所謂的「不可與淫亂的人相交」，指的是「有稱為弟兄」的人，也就是當信徒陷入「行淫亂、貪婪、拜偶像、辱罵、醉酒、勒索」，也就是違反十誡，明顯犯罪的信徒，又遲遲不肯悔改，就「不可與他相交，就是與他吃飯都不可」。所謂的「相交」，指的是混在他們中間，或是容他們混在其他信徒中間，而不加以處理，任由他們的罪如同酵一樣，影響玷污教會。此處「吃飯」，並不僅是一般社交，早期的人們對同席吃飯的意義很深，應有結盟、相屬的意思。三、外人有上帝審判他們最後，保羅說明我們面對這個世界的罪，與面對教會之內的罪，有所不同「審判教外的人與我何干?教內的人豈不是你們審判的嗎?」這世界的罪，有一天「有神審判他們」，他們在公義聖潔的上帝面前，必不能逃罪。但是教會有責任處理內部的問題，保羅絕不是妥協主義，「你們應當把那惡人從你們中間趕出去」。這就是我們所說的教會紀律，清楚的指出罪，並且在教會中，施行規範，好叫基督的身體能夠純一清潔，成為世上的明燈。如果教會也妥協，世界就繼續活在黑暗中而不自知。默想我是否清楚的幫助弟兄姐妹，明白何為罪，以及如何由罪中出來，靠著基督的寶血，經歷潔淨與自由?我是否有智慧與世人交往，行事為人都合乎真理，成為基督的見證與眾人的榜樣?回應親愛的主：謝謝你，藉著你的十字架，釋放我由罪的權勢下得釋放。藉著你的血，我的污穢得潔淨。幫助我成為真理的見證，並且與弟兄姐妹彼此激勵，活出真理。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

本集信息以《提摩太後書》來看使徒保羅生命最後階段的心態與囑咐。看他在獄中面對殉道前夕，如何宣告打過美好勝仗、守住真道，並獻上極具愛的細膩囑咐。邀請您一同透過聖經經文，學習保羅「效法基督」的榜樣！經文：提摩太後書四6-13 (2026/8/30 證道)🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：哥林多前書五：1-8接著的五章到七章，是保羅與哥林多教會討論的第一個問題，就是他們在道德上的妥協，以及他們對婚姻有的疑問。一、你們中間有淫亂的事首先，保羅直指他們的問題「風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母」。這明明是亂倫，但是更讓保羅痛心的是哥林多教會的反應「你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。」哥林多教會完全無視這件事的嚴重性，反而妥協，並容讓了這樣的人仍在教會中。二、我已經判斷行這事的人接著，保羅說他本人雖然不在他們中間，但是「心卻在你們那裏，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。」保羅好像親身的定了這事的是非。因著基督的真理與保羅的教訓是如此清楚，因此這事的是非對錯，是昭然若揭的。保羅要求教會驅離此人，有兩個原因。一是讓這人因為驅離，真正明白何為對錯，也許他有所悔悟，還有得救的可能「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」這樣的說法讓人有點混淆，其真意就是當此人離開教會與主的護庇後，必然面對仇敵的攻擊，好讓他真正有所悔悟，也許因著真心悔悟，還有得救的機會，強如留他在教會中，卻死在罪中。三、當把舊酵除去成為新團保羅要求教會驅離此人的第二個原因，就是「豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎?」這人犯罪，教會卻不表態，結果就是倫常鬆弛，起了錯誤示範的效應。保羅在此用逾越節除酵之舉來作說明。當年以色列出埃及，正是受逾越節羔羊之血的遮蓋，讓他們免於滅命之災，因此上帝要他們要以吃無酵餅來紀念此事，正是要他們除去埃及的一切污穢，成為一個聖潔的新群體。在此保羅提醒，在新約中「我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了」，因此教會更當「把舊酵除淨，好使你們成為新團」。不要讓罪隱藏在教會中，產生污染的力量。保羅一方面解明舊約以色列的出埃及是一個「除去舊酵，成為新團」的行動；另一方面，也解明基督就是真正「逾越節的羔羊」，祂已流出寶血潔淨我們，我們正該活出一個潔淨的群體生活。默想我是否明白基督是真正逾越節的羔羊，祂的血已經潔淨我，也遮蓋護衛著我，讓我不受仇敵攻擊?我是否存僥倖之心，帶著罪活在教會之中，自以為可因此被保護，其實卻把自己曝露在仇敵的攻擊之中而不自知?回應親愛的主：你的血為我流，是要潔淨我的罪，而不是包庇我的罪。求主讓我在肢體生活中，活出聖潔，而不是自欺欺人的以為活在罪中，也可以享受主血的護衛。求主賜教會勇敢的心，指出何為罪，讓人因此知罪，才能悔罪，而不是欺哄犯罪之人，以為可以在罪中享受主愛，反而失卻救恩。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書四：9-21本段經文是保羅針對使徒的職份，最精闢的論述，字字血淚，將自己完全剖露在哥林多教會之前。當人人都以為使徒是高高在上時，保羅清楚的說明「神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯」。一、好像定死罪的囚犯什麼是「定死罪的囚犯…成了一臺戲」?當時的羅馬帝國將死刑犯帶入競技場，與野獸拼鬥，展示在眾人面前。保羅藉用這幅場景，描述使徒如同最後上場壓軸的戲碼「明明列在末後」面對生死的挑戰。但是觀看的不是群眾，乃是「世人和天使」，上帝要藉使徒在世人面前得勝，在靈界宣告主權。因此，使徒們在世上往往被人輕看，因為他們為福音而冒死，看起來「愚拙」而「軟弱」。但是使徒所傳福音得救的信徒卻往往因此擁有豐盛的人生，看起來「聰明」而「強壯」，在世人面前「有榮耀」。然而這些信徒可曾紀念使徒為他們而面對的「被藐視」?二、被人咒罵我們就祝福接著，保羅細數身為使徒而曾付上的代價，這往往也是一般信徒難以窺見的真象「直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。」使徒為要完全的表彰基督的救贖，因此打不還手，罵不還口。當世人將對教會的敵對傾巢而出時，也是教會領袖來承接，當逼迫臨到教會時，首當其衝的，也是教會領袖「直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓」。三、在基督裡用福音生了你們然而，保羅卻被自己建立的為哥林多教會所輕看「有些人自高自大」。這些人挑戰保羅的使徒權柄，保羅卻用溫和的話說「我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣」，因為保羅把自己當作他們屬靈的父親「我在基督耶穌裏用福音生了你們」。保羅先差他屬靈的兒子「提摩太」前去，提醒他們，保羅曾怎樣服事他們與眾教會「我在基督裏怎樣行事，在各處各教會中怎樣教導人」。之後，如果主允許，保羅要親自來到他們中間「並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能」，保羅也要親自挑戰那些自高之人「神的國不在乎言語，乃在乎權能」，這些人不能只是說說而已，他們真的擁有上帝所賜的權柄與能力嗎?保羅最後說「你們願意怎麼樣呢?是願意我帶著刑杖到你們那裏去呢?還是要我存慈愛溫柔的心呢?」你們要面對一位慈愛的父親，還是一位帶著權杖的父親呢?默想我是否明白主設立教會領袖為要成全我，我是否願意敬重並服於這樣的權柄?回應親愛的主，謝謝你，幫助我敬重領袖們為我們付上的代價，並在屬靈權柄中長大成熟，安慰領袖。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書四：1-8保羅提完「栽種者」與「工頭」之後，他又提出使徒的第三個角色「管家」。 一、神奧祕事的管家首先，保羅說「人應當以我們為基督的執事」，這裡的「執事」雖與三5所說的「執事」(同提前所提的執事)不同，但都是指為主人作事的助手或僕役。而「栽種者」、「工頭」、「管家」正是為主人作事的三種角色。此處保羅特別以「神奧祕事的管家」來詮釋這個角色，「所求於管家的，是要他有忠心」，意思是管家不是照著自己的意思來管理家業，乃是照著主人的託付來管理家業。二、判斷我的乃是主因此，管家是否忠心，就不是別人說了算，而是主人說了算「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。」這裡的「論斷」是審問、究責之意。保羅不但不懼人的審斷，他自己也不審斷自己，既不為自己出脫，也不刻意自責。因為連他自己也是有限的，惟有主「照出暗中的隱情，顯明人心的意念」，屆時「各人要從神那裏得著稱讚」。三、你有什麼不是領受的呢因此，哥林多人落在他身上的諸多指責與批評，似乎無法影響保羅對他們的責任與權柄，他即便不是毫無缺點，但他仍是他們的使徒。保羅說明前面他「拿這些事轉比自己和亞波羅」，不是要為自己辯白，乃是要教導他們「效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。」最後保羅對哥林多教會提出質問：「使你與人不同的是誰呢?你有甚麼不是領受的呢?若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢?」特別他們其實是由保羅領受福音，現在卻來挑揀保羅。保羅接下去，以反諷的語氣說「你們已經飽足了！已經豐富了！不用我們，自己就作王了！我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。」保羅的意思是，現在你們已經覺得自己夠厲害，完全不需要我吧?真有這麼厲害，巴不得你們是真的可以作王，而不是自行其是的以為自己可以作王!默想我是否忠於主的託付，服事眾人?我是否在面對別人批評時，不自我解說，也不自責過度，而是交在主手中?我是否承認自己凡事都是領受來的，無可自誇?回應親愛的主：謝謝你，你是真正的君王，你判斷一切的隱情，我們是否忠於所託，在你的眼中一目瞭然。幫助我看重你的喜悅超過人的嘉獎；在被批評中，仍能完成所託，不氣餒、不放棄。幫助我存謙卑的心，承認自己凡事都是領受來的，並不批評或與人相較。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書三：10-23保羅此處承接「建造房屋」的概念，說明自己既是「與神同工的」，也是主所託付的「工頭」，所建造的是「神的殿」。一、我好像一個聰明的工頭「工頭」的意思是建築師，一個「聰明的工頭」必須要打好地基，才能建造。此處建造的既是上帝的教會，「那已經立好的根基就是耶穌基督」，因此保羅的福音建立在基督的救恩之上，除此沒有其他根基。工頭既立了根基，其他的工人就可以在此根基上繼續建造。這也呼應著前面他是「栽種」者的說法，對哥林多教會而言，保羅是福音的撒種者，教會的奠基者。二、各人的工程必然顯露但是無論保羅的建造，或之後工人的建造，「各人的工程必然顯露」。建造過程中，建築材料很重要，「金、銀、寶石」是來建造宮殿，「草、木、禾稭」是來建造茅屋。「金、銀、寶石」遇到火可以經得起考驗，「草、木、禾稭」遇火則化為灰燼。有一天「有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣」指的是「那日子」，也就是主再來之日，萬物要顯明於主面前的時刻。此時各人必因自己的工程得著回報「人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。」存立不住的工程將使人僅僅得救，卻不能得著賞賜。存立得住的工程，不但得救，也要得賞賜。最後保羅說明教會就是「神的殿」，因為「神的靈住在你們裏」。這殿既是「聖的」，就是屬於上帝的，「若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人」。三、萬有全是你們的接著，保羅作一18~三23整段的結語「人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。因這世界的智慧，在神看是愚拙。」因此，他要哥林多教會不要再自作聰明，追求高言大智，拿保羅與亞波羅評比，滿足自己好勝的世俗傾向。上帝將福音的工人賜給他們「或保羅，或亞波羅，或磯法」，都是為了服事他們，不是他們「拿人誇口」的對象。上帝已將「萬有」賜給教會，而教會是「屬基督的，基督又是屬神的」，我們在得著基督裡，得了萬有，也被基督得著，被父神得著。默想我是否能看見教會就是神的殿，我當悉心參與建造，而不是破壞?我是否能付代價參與建造，好叫我交帳的時刻，可以被鑒察並得賞賜?回應親愛的主：謝謝你，你是萬有之主，我在你的裡面得了一切的豐盛，讓我也以這豐盛參與建造，能以謹慎、忠心、合主心意的建造。在你來的日子，顯露出一切時，讓我的工程能存立得住，並且能夠得著賞賜。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

生活常陷入困難與灰心，「靠主得勝」難道只是口號？本集信息深入剖析哥林多前書，帶你釐清禱告偏離的盲點，掌握「務要堅固、多做主工」的四重操練。經文：林前15:57-58(2026/8/22 證道)🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：哥林多前書三：1-9前面的討論已經讓我們知道保羅其實在針對哥林多教會中，某些人嫌棄他不若「亞波羅」能言善辯。因此本段他特別將他自己與「亞波羅」相對照，這看起來有點危險，不過保羅處理得很好。一、你們是屬肉體的首先，保羅責備哥林多教會的幼稚「在基督裏為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。」顯然他們在屬靈的生命上並未持續成長，以致多年之後仍像只能餵奶哄讓的嬰孩，而不是可吃乾糧的成人。因著他們的「嫉妒、紛爭」，因此「不能把你們當作屬靈的」，意味著他們並未跟隨聖靈，而是「屬肉體的」。這裡的「肉體」指的是天然人的慾望。他們為了彼此爭大，甚至不惜拿領袖來相較量，這豈是領袖所樂見的?不但保羅不樂見，相信亞波羅也不會以為然。二、你們和世人一樣正如哥林多大城之中充斥著各種紛爭，哥林多教會也「和世人一樣」，他們把世界中紛爭的靈帶入教會「有說我是屬保羅的；有說我是屬亞波羅的」。保羅不但替他自己，同時也為亞波羅辯明「亞波羅算甚麼?保羅算甚麼?無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。」三、我們是與上帝同工的由於保羅是教會的奠基者，所以他說「我栽種了」，之後亞波羅來幫助他們，所以「亞波羅澆灌了」。領袖們在不同的階段幫助教會成長，但是給予生命的乃是上帝自己「惟有神叫他生長」。因此「可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的神。」這也是每一個服事主的人的自勉，無論我們作什麼，都無法叫人得救，因為救恩乃是上帝自己作成的。無論我們作什麼，都無法叫人成長，因為生命乃是上帝自己賜予的。因此沒有人可以向他人誇口「栽種的和澆灌的，都是一樣」。但是我們就可以因此輕忽嗎?當然不行「將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜」，雖然植物在生長中，無法區分工人何者功勞較大，但任一疏失，卻能帶來損失。「工夫」是勞苦，「賞賜」是工資。上帝清楚我們的擺上，必照我們擺上的予以回報。前面保羅以植物的成長來作比喻，後面他則以房屋的建造來作比喻，因此他在這裡說「你們是神所耕種的田地，所建造的房屋」。並且承接「建造房屋」的概念，說明自己與亞波羅都是「與神同工的」，上帝是真正的建造者，我們只是祂託付的工人。默想我是否能夠追求明白屬靈的事，成為吃乾糧的成熟信徒，不再作無謂的爭競，而能全力以赴，完成主的託付，參與教會的建造?回應親愛的主：你是賜生命的主，若不是你叫人生長，我們作什麼也是無用。你也是公平的主，我們既不互相評比，有一日，你仍是照我們的勞苦來回報我們，讓我們真的明白何謂與你同工。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書二：1-16保羅繼續解明屬地的智慧與屬天的智慧有何不同。屬地的智慧是「世上有權有位、將要敗亡之人的智慧」，但屬天的智慧卻是「所隱藏神奧祕的智慧」。一、用聖靈和大能的明證首先，保羅再次說明他傳福音，不是靠著「高言大智」，這些聽慣世上爭辯的哥林多人，期待的是一場精彩的辯論，但是保羅卻「定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」因此，保羅在他們中間，看起來「又軟弱，又懼怕又甚戰兢」，一點也不像個有學之士。但是他卻「用聖靈和大能的明證」，見證了所傳的道「叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」。二、在完全人中也講智慧然而，保羅真的沒有智慧與學問嗎?其實不然，論地上的學問，保羅其實毫不輸人，但是他卻不講「這世上的智慧」。他說明另有一種智慧「在完全的人中，我們也講智慧」，這智慧乃是「神奧祕的智慧」。這個奧祕就是「神在萬世以前預定使我們得榮耀」。原來上帝所隱藏的奧祕，不是別的，就是要我們在基督裡重返受造的榮耀地位。這件事是世人想破頭也想不到的「這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的，他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了」。在古代，所有的知識學問都為有權有位者所壟斷，只有他們擁有智慧與奧祕，如今卻讓他們跌破眼鏡，真正的奧祕原來隱藏在耶穌基督裡面。而這個重返榮耀的計劃，只向信的人顯明，保羅引用舊約「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」這是一份出人意外的禮物，只向某些人顯明。三、將屬靈的話解釋屬靈的事如何顯明呢?「只有神藉著聖靈向我們顯明」，因為是上帝的奧祕，因此只有聖靈能解明「因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了…除了神的靈，也沒有人知道神的事」。因此保羅要講明這些事，也必須「不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事」。這個萬古的奧祕「屬血氣的人不領會…反倒以為愚拙」，惟有「屬靈的人才能看透」。因著「聖靈參透萬事」，所以「屬靈的人能看透萬事」。當聖靈在我們心中，啟示這一切，我們就完全明白「基督的心」，也就是隱藏在基督裡的奧祕-我們可以藉著祂的十字架重返榮耀。默想我是否在聖靈裡明白我可以藉著基督的十字架，重新得回上帝為我預備的榮耀生命?我是否靠聖靈的大能來解明這個奧祕給他人明白，而不是靠屬世的高言大智?回應親愛的主：你為我們所預備的超過我們的所求所想，這是隱藏在你裡面的奧祕，謝謝你藉聖靈的大能賜我得救的智慧。幫助我在聖靈的啟示中，更深認識你，領受更豐富榮耀的生命。也幫助我能夠靠聖靈的大能，講說屬靈的事，讓我周圍的人也能明白。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書一：18-31本段針對前述保羅說，他傳福音「並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空」，來討論屬地的與屬天的智慧。一、十字架的道理看似愚拙首先，保羅討論什麼是「愚拙」，什麼是「智慧」。對這個世界而言，有智慧的是「智慧人、文士、辯士」，當他們聽到「十字架的道理」即是得救的道理時，必然以為愚拙，卻也因此成了「滅亡的人」，這就是上帝「叫這世上的智慧變成愚拙」。上帝「滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明」，因為「世人憑自己的智慧，既不認識神」，上帝就單單「用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是神的智慧了」。保羅指出「猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧」，他們都輕看基督的十字架，因為單憑基督釘十字架，人類就可以得救的說法，未免太沒有學問了「在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙」。但是保羅選擇不傳高言大智，只傳「釘十字架的基督」，因為「但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧」，因此信的人就得救了，這就是「神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯」。世人被自以為是的智慧愚弄了，他們等候一個了不起的道理，輕看十字架的道理，反而使他們與上帝的救恩絕緣。信的人接受單純的十字架的道理，反而成就了上帝的智慧。二、你們蒙召有智慧的不多其次，保羅針對以高言大智誇口的哥林多教會，言明其實他們就算按世界的標準而言，原本也算不得是智慧人「你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多」。哥林多大城算不得文化城，因此保羅在此也不若在雅典一樣與他們就著哲理爭辯，如今這倒成了他們批評保羅不夠有智慧的說詞了。保羅的意思說得直白些，就是如果當初他用智慧的言語和他們傳講，他們可能也只會聽得一知半解呢。幸好保羅只傳十字架的道理，讓他們可以得救。這樣，他們既是「愚拙的、軟弱的、卑賤的、無有的」，為何還要自誇呢?三、基督成為我們的智慧最後，保羅說明我們在基督裡可以得著真智慧，因為基督「成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖」。因此「誇口的，當指著主誇口」。默想我是否看重高言大智，追求世上的道理，卻與單純的基督十字架的福音擦身而過?我是否事事自以為聰明，誇口自己的條件，卻失去單純領受基督所賜的智慧?回應親愛的主：你的十字架是一個奧祕，卻如此淺顯的表明出來，讓信的人得著得救的智慧。謝謝主，成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖，讓我得著你就得著一切。幫助我存謙卑的心，領受你屬天的智慧。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

世人常在順境中求平安，但在逆境與恐懼中，真正的平安何在哪裡？ 本集信息帶您透過聖經經文與震撼人心的真實故事，剖析世俗平安與主耶穌所賜平安的根本不同。邀請您一同經歷超越環境、勝過苦難的真平安！經文：約翰福音十四27,16:33 (2026/8/23 證道)🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：哥林多前書一：10-17保羅在為哥林多教會獻上感恩之後，隨即提到他們中間最嚴重的問題，也是一切問題的根源「你們中間有紛爭」。一、 你們中間不可分黨首先，保羅「藉我們主耶穌基督的名」在「勸」哥林多教會「都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。」這裡的「勸」有「懇求、鼓勵」的意味，可見保羅用非常溫和的方式挽回教會的錯誤。「分黨」在本書中出現過三次，原意指分裂、紛爭。除了此處，還有指他們在聚會中「分門別類」排擠別人(十一18)，以及在恩賜上「分門別類」互相比較(十二25)。這裡的「分黨」與「相合」剛好是反義詞，「分黨」是分裂，好像把衣服扯裂，「相合」卻是將裂開的補好。「都說一樣的話」與「一心一意」的意思一樣，指的是同心同意。二、基督是分開的嗎？接著，保羅直接挑明他們的現況。「革來氏」似乎是往來於哥林多與以弗所的一個家庭，他們告知遠在以弗所的保羅，哥林多教會「中間有紛爭」。這個紛爭似乎至少分了四個派別「我是屬保羅的、我是屬亞波羅的、我是屬磯法的、我是屬基督的」。保羅是教會的開拓者，可能最早的一批信徒仍對他念念不忘；「亞波羅」是「有學問最能講解聖經」的人，他曾在以弗所時遇見「百基拉、亞居拉」夫婦，他們接待他，並且「將神的道給他講解更加詳細」，而且在「他想要往亞該亞去」時，推薦了他(徒十八24-28)，也因此他必然曾在哥林多講道，教導了許多人，因此有些哥林多人更推崇他。「磯法」就是彼得，他是否到過哥林多不確定，但必有人因他是使徒之首而推崇他。最後一派，為有別於人，就說自己是「屬基督的」。哥林多大城原本就是各色人等充斥的大城，此刻他們把人的分別帶入教會，讓教會因此而四分五裂。保羅因此鄭重的問他們「基督是分開的嗎？」哥林多書中保羅不斷說明教會是基督的身體，祂的身體破裂正是因為人的關係是破裂的，祂的破碎正是要把眾人帶回一個身體。三、基督差遣我是為傳福音保羅對大家尊奉他也不買帳「保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？」惟獨基督的十字架作成救恩，否則所有的使徒所作的工都是徒然。保羅此處倒為他當時沒有為太多的人施洗而感恩「基利司布、該猶、司提法那家」，免得「有人說，你們是奉我的名受洗」。保羅不要人歸於他自己的名下，而是要歸於基督的名下「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」默想我是否明白基督的身體破裂，正是為要把我帶回修補好的基督身體之中？我是否自誇或誇耀某些領袖超過該有的尺度，卻沒有歸榮耀給基督？回應親愛的主：你是拆毀中間隔斷之牆的主，你在十字架上作成和好的工作，讓我們與父神、他人、自己和好。幫助我有一個和好的生命。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書一：1-9在《哥林多前書》中保羅一共十七次提到「蒙召」，可見「蒙召」在《哥林多前書》中是一個核心概念。書中更有二八處提到「聖」，因此我們可以說「蒙召成聖」正是保羅對這個混亂的教會所作教導的主要信息，更是基督對二十一世紀的教會，發出的呼召。一、蒙召作使徒的保羅首先，保羅提到他自己是「蒙召」的，「奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅」。「使徒」的意思是受差遣之人。保羅自認是被上帝呼召差派，成了基督的代言人。另一方面，「使徒」擁有基督所賜建立教會的權柄，哥林多教會也是保羅親手建造的，因此他對他們帶著權柄，只是保羅非常智慧與溫和的使用他的權柄。他與「兄弟所提尼」共同寫信給教會，「所提尼」是保羅第一次在哥林多傳道時，一個管會堂的人，他曾因保羅而被猶太人攻擊，他應該是哥林多教會所熟識的領袖。二、蒙召為成聖的教會其次，保羅也讓哥林多教會知道他們也是「蒙召」的，「就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的」。不但哥林多教會蒙召成聖，「所有在各處求告我主耶穌基督之名的人」都蒙召成聖。在此保羅向哥林多教會問安「願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們」。三、蒙召與基督一同得分接著，保羅為哥林多教會獻上感恩「我常為你們感謝我的神」。保羅明明知道哥林多教會問題多多，但他還是先為他們感恩，特別他承認哥林多教會是一個「在恩賜上沒有一樣不及人的」的教會。但是他提醒他們這是：第一，因為「神在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠」，使得他們「在他裏面凡事富足，口才、知識都全備」。第二，因為「我為基督作的見證」，使得他們「心裏得以堅固」。保羅更提醒他們，上帝如此的恩賜，是讓他們「等候我們的主耶穌基督顯現。他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。」基督徒在世的日子中善用恩賜，預備自己迎見主的再來，並得以在祂面前交帳，成為我們一生旅程的終極目標。最後保羅提醒他們是「被他所召」，這是本段中保羅第三次提到「被召」。被召的目的是「好與他兒子我們的主耶穌基督一同得分」，也就是真正與基督一同成為上帝的真兒女，享受兒女的位份與永遠的基業。默想我是否明白主已經召了我，成為分別為聖的信徒，成為被差的信差，成為天父的兒子？回應親愛的主，謝謝你，賜下諸般的恩惠，使我蒙你保守，以分別為聖的生活行完我一生的道路。謝謝你，賜下諸般的恩賜，使我得以完成你之所託，善用恩賜與機會，服事這個世代，在見你面時得以交帳。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯帖記九：20-十３而「普珥日」真正的成型，則透過這時「末底改」與「以斯帖」的明令。一、末底改記錄這事首先，「末底改記錄這事」並且「寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人」，要他們「每年守亞達月十四、十五兩日」。因為這是「猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。」於是「猶大人…守為永例」，並且當時哈曼是掣籤，也就是「普珥」來訂日子，所以他們稱此二日為「普珥日」。他們承諾「家家戶戶、世世代代記念遵守這兩日」，使得「他們後裔不可忘記」。二、以斯帖堅囑守普珥日其次，「王后以斯帖和猶大人末底改以全權寫第二封信」，除了「堅囑猶大人守這普珥日」之外，也下令守普珥日的同時，也要「禁食呼求」。這就是「普珥日」的由來，現代「普珥日」，前一天是「以斯帖禁食日」，紀念以斯帖為她的民族禁食禱告。「普珥日」連續兩天，舉行筵席，彼此送禮，他們也會吃一種小餅，叫作「哈曼的帽子」( 也有人稱為「哈曼的耳朵」或「哈曼的口袋」)。並且以各種華麗的面具來象徵哈曼隱藏的詭計，以及小丑造型來嘲弄他詭計的失敗。雖然「普珥日」節慶世俗化，但其中所表達的真理卻是「上帝眷顧祂自己的子民」，許多基督徒也在此時，特別為普世猶太人的歸向基督，得到真正的生命與平安禱告。三、末底改作王的宰相最後「亞哈隨魯王」權極一時「旱地和海島的人民都進貢」，波斯是當時世界的超級大國，他「抬舉末底改…作宰相」，這些史實「都寫在瑪代和波斯王的歷史上」。「末底改」也成為猶大人的重要人士「在猶大人中為大，得他眾弟兄的喜悅，為本族的人求好處，向他們說和平的話」。成為猶太人在外邦列於高位，成為民族護庇者的典型。為猶太人求平安的「普珥日」發源地是古代的波斯，就是今天的伊朗，是一件值得玩味的事。如今，伊朗與以色列勢不兩立，水火不容，但是伊朗境內還有三萬多猶太人，他們有宗教自由，議會中還保有一席。事實上在伊朗全面伊斯蘭化(1979 年) 之前，伊朗與以色列關係交好，境內還有保存完整的以斯帖墓地。掩讀歷史，環視今日，我們不但要為以色列求平安，也要為伊斯蘭世界禱告，為整個世界求平安。默想我是否是一個守望者，在世界的混亂與衝突中，不斷代求，摸著上帝對人類的心意？回應親愛的主：謝謝你，你不但揀選以色列人，你也藉基督為普世預備救恩。幫助我能成為為列國代禱的守望者，為世界求平安，也為列國歸向你禱告。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯帖記九：1-19「末底改」在「西彎月」向全國頒行諭旨，現在來到「亞達月」，也就是七個月之後「亞達月十三日，王的諭旨將要舉行」。原本這是「猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子」，但現在「猶大人反倒轄制恨他們的人」。一、各地領袖都幫助猶大人由於「末底改在朝中為大，名聲傳遍各省，日漸昌盛」，所以「各省的首領、總督、省長，和辦理王事的人，因懼怕末底改，就都幫助猶大人」。所以「猶大人在亞哈隨魯王各省的城裡聚集，下手擊殺那要害他們的人。無人能敵擋他們，因為各族都懼怕他們。」 二、猶大人脫離仇敵得享平安首先是首都「書珊城」，他們殺滅了敵人「恨他們的人…五百人」。他們也殺滅了「仇敵哈曼的兒子…十人」，只是他們「沒有下手奪取財物」。當王問「以斯帖」還需要甚麼「現在你要甚麼，我必賜給你；你還求甚麼，也必為你成就」時，她要求兩件事。其一是「將哈曼十個兒子的屍首掛在木架上」。其二是「王若以為美，求你准書珊的猶大人，明日也照今日的旨意行」，也就是在「十四日」猶大人可以再一次剪除敵人。於是猶大人又「殺了三百人」。除了「書珊城」之外，其餘地區「猶大人也都聚集保護性命，殺了恨他們的人七萬五千」，所以總數是「七萬五千八百人」，但是猶大人都「沒有下手奪取財物」。這樣在波斯帝國中，猶大人得以「脫離仇敵，得享平安」，再也沒有甚麼人敢下手害他們。三、猶大人以這日為設筵歡樂的日子因此全國的猶大人「十四日安息，以這日為設筵歡樂的日子」，唯獨「書珊城」因為「十三日、十四日聚集殺戮仇敵」，所以「十五日安息，以這日為設筵歡樂的日子」，也就是晚一天歡慶。他們不但歡慶，設擺筵席，同時還「彼此餽送禮物」。這是第一個「普珥日」，也是後來「普珥日」節慶的原型。代表的就是猶太民族如何在外邦世界，藉著信仰來度過民族的危機，成為歷世歷代猶太民族得以倖存的盼望與禱告素材。默想我是否深信在主的保守之中，屬祂的百姓必然反敗為勝，在許多領域中蒙受主與人的恩寵？回應親愛的主：謝謝你，你曾告訴我們，因為信仰，這個世界會逼迫屬你的百姓，或以不善的態度對之，因而我們要為信仰付上代價。但你要我們不要懼怕，你也會賜我們當說的話( 太十19)，面對所有的挑戰。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

本集特別邀請靈糧神學院林瑋玲老師深入剖析《路加福音》兩大誡命，透過「沙漠教父」故事與聖伯爾納鐸「愛神四重境界」，帶你釐清愛神與愛人的內在邏輯。愛不是苦修，而是享受生命源頭的豐盛！ 經文：路 10:26-27(2026/8/8 證道)🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：以斯帖記八：1-17在除掉哈曼之後，現在要面對的問題，就是哈曼「奉亞哈隨魯王的名…用王的戒指蓋印」發出對猶大人滅族的諭令。一、末底改管理哈曼的家產首先，我們看到「以斯帖告訴王，末底改是她的親屬」。接著「王把猶大人仇敵哈曼的家產賜給王后以斯帖」，而「以斯帖派末底改管理哈曼的家產」。這是在私領域之中，「末底改」取代了「哈曼」。此外「王摘下自己的戒指，就是從哈曼追回的，給了末底改」，這是在公領域之中，「末底改」取代了「哈曼」。二、末底改以王印寫於諭旨這時「以斯帖又俯伏在王腳前，流淚哀告」，為先前哈曼的諭令，請求王除去這惡謀。「王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起來，站在王前」，她請求「我若在王眼前蒙恩，王若以為美，若喜悅我，請王另下旨意，廢除哈曼所傳的那旨意。」於是王允許他們「奉王的名寫諭旨給猶大人，用王的戒指蓋印」。「末底改」隨即「奉亞哈隨魯王的名寫諭旨，用王的戒指蓋印，交給騎御馬圈快馬的驛卒，傳到各處」。當時「哈曼」是在「尼散月掣普珥」，是陽曆三、四月。此時是「西彎月」就是陽曆六月，離「亞達月」滅族還有七個月。他們也同樣「奉亞哈隨魯王的名寫諭旨，用王的戒指蓋印…用各省的文字…傳給那從印度直到古實一百二十七省的猶大人和總督省長首領」，並且快馬加鞭「交給騎御馬的驛卒傳到各處」。諭旨中「王准各省各城的猶大人在…亞達月十三日，聚集保護性命，剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女，奪取他們的財為掠物。」也就是說，在當天，不是猶大人的仇人可以殺戮搶奪他們，而是反過來，他們可以殺戮搶奪他們的仇人。這諭旨不但傳遍全國，也「傳遍書珊城」。三、末底改穿朝服戴冠冕此時，我們看見「末底改穿著藍色白色的朝服，頭戴大金冠冕，又穿紫色細麻布的外袍，從王面前出來」，表明他的掌權「書珊城的人民都歡呼快樂。猶大人有光榮，歡喜快樂而得尊貴。」各地的猶大人「歡喜快樂，設擺筵宴，以那日為吉日」，甚至「許多因懼怕猶大人，就入了猶大籍」。默想我是否除了個人蒙福，也渴望看到族群一同蒙受祝福？回應親愛的主：謝謝你把我放在自己的族群中，我們不是強調種族主義，而是渴望帶領自己的族群，尋求你的面，經歷你的作為，讓我們成為蒙你喜悅的族群。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯帖記七：1-10這段大概是《以斯帖記》整個過程的高潮，以斯帖的請求令人動容，君王的處置翻轉了整個局面，哈曼的結局大快人心。一、你要甚麼我必賜給你在此我們再次看見「以斯帖」是如何的在王面前蒙恩。當君王與哈曼一同赴她的第二次筵席，王再次對她說「王后以斯帖啊，你要甚麼，我必賜給你；你求甚麼，就是國的一半也必為你成就。」這樣好的機會，「以斯帖」沒有為自己求什麼，她謙謙卑卑的向王求，其一「願王將我的性命賜給我」，這首先引起了王的詫異；其二她求「求王將我的本族賜給我」，這才和盤托出全族的危機「因我和我的本族被賣了，要剪除殺戮滅絕我們。我們若被賣為奴為婢，我也閉口不言；但王的損失，敵人萬不能補足。」在此「以斯帖」將她自己與全族的命運綁在一起，一榮俱榮，一損俱損。二、仇人就是惡人哈曼王甚詫異，他問「擅敢起意如此行的是誰？這人在哪裡呢？」「以斯帖」立刻指著在一旁的哈曼說「就是這惡人哈曼！」這真是劇力萬鈞的一刻，此時哈曼才知此筵非好筵「就甚驚惶」。王氣到「起來離開酒席往御園去了」，一方面他不想看到哈曼，一方面他也要想一想該如何處理。哈曼則因害怕被處置，因此「起來求王后以斯帖救命」。三、哈曼掛在自己預備的木架上當王「從御園回到酒席之處」，卻看見「哈曼伏在以斯帖所靠的榻上」，更加火冒三丈，立刻怒斥「他竟敢在宮內、在我面前凌辱王后嗎？」立刻「人就蒙了哈曼的臉」，也就是要帶下去處置的意思。這時一位近身服事王的太監「哈波拿」就說「哈曼為那救王有功的末底改做了五丈高的木架，現今立在哈曼家裡。」這無疑是火上澆油，王立刻說「把哈曼掛在其上」。於是人將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。王的忿怒這才止息。就這樣，在一天之內，哈曼由立了架子要掛「末底改」，到自己被掛在架上，他的生命就此結束，猶大人的命運則徹底翻轉。正如哈曼之妻所言「你在末底改面前始而敗落，他如果是猶大人，你必不能勝他，終必在他面前敗落」。若干年前，主呼召筆者成為代禱者，在禱告中主將筆者的英文名字改為「以斯帖」，就是用今天這段經文「願王將我的性命賜給我，求王將我的本族賜給我」，筆者從此知道自己的生命與族群相連，除了本家的歸主，也包括國族的命運。在此與所有的代禱肢體共勉。默想我是否如同以斯帖一樣，認同自己的身分，認同自己的族群，不論是家庭、家族或國族，成為自己所屬族群的祭司，不斷的求主將族群的生命賜給我們？回應親愛的主：謝謝你記念屬你的百姓，也記念我們的禱告，當我們不只是為自己求，也為族群守望時，你實在聽了我們的禱告，不但賜福於我們，也賜福給我們守望的族群。幫助我們守住族群祭司的身分，不斷代求。阿門!**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯帖記六：1-14就在「以斯帖」的兩次邀宴中間，發生了一件重大的事，打翻了「哈曼」的如意算盤，也讓「末底改」與「以斯帖」的禱告改變了猶大人的歷史。所以有學者說，雖然《以斯帖記》中沒有一次出現過上帝的名字，上帝的手卻介入歷史。這也是猶太人至今仍在普珥日之前舉行「以斯帖禁食祈禱日」，為猶太人可以在列邦中被恩待得存活而禱告。一、王徹夜讀到末底改之功「那夜王睡不著覺，就吩咐人取歷史來，念給他聽」，王為何會睡不著，睡不著又為何要聽人念歷史？念的時候為何就念到「末底改」舉報「兩個守門的…想要下手害亞哈隨魯王」？這只是一連串的巧合嗎？當然不是，這就是上帝之手的介入，「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」(箴二一1)所說的一點都不錯。這時，王發現他完全未曾賞賜過「末底改」任何「尊榮爵位」，他決定要賞賜他。二、王要哈曼尊榮末底改就在此時「哈曼」早早進宮，迫不及待地要「求王將末底改掛在他所預備的木架上」，王正好要找個人幫他辦事，他就自己送上門來。王問他「王所喜悅尊榮的人，當如何待他呢？」哈曼心裡想「王所喜悅尊榮的，不是我是誰呢？」於是他就把他自己最想要的告訴王「當將王常穿的朝服和戴冠的御馬，都交給王極尊貴的一個大臣，命他將衣服給王所喜悅尊榮的人穿上，使他騎上馬，走遍城裡的街市，在他面前宣告說：王所喜悅尊榮的人，就如此待他。」他想藉此耀武揚威一下。誰曉得王竟然要他為「末底改」牽馬遶市，對他而言，應該是驚天一雷，也是他最不願做的事。無奈於王命，他只好照做。三、哈曼憂悶赴筵結果就是「哈曼」灰頭土臉的回到家，「他的妻細利斯和他的眾朋友」聽完之後，反應是「你在末底改面前始而敗落，他如果是猶大人，你必不能勝他，終必在他面前敗落」，這大概是給猶大人所下的最好的評論了。二戰時納粹開始屠殺猶太人，一位荷蘭老人說「納粹要開始進入末路了，因為他們開始碰上帝眼中的瞳仁了。」這時，「王的太監來催哈曼快去赴以斯帖所預備的筵席」，「哈曼」也許想這是他扳回一城的機會了，沒想到更糟的事正在等著他。默想我是否在國族的命運中，全心向主守望？我是否深信主是掌管歷史的主？回應親愛的主：你是萬有主宰，在人的國中掌權，我們把自己的國族與列國都交在你手中，成為守望的人。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

本集信息巽正牧師從以西結書「枯骨復活」的經文，帶你看見福音不只是「有求必應」的精生指望，更是勝過苦難與死亡「出死入生」的永恆盼望。經文：以西結書三十七1-14, 哥林多前書十五17-19, 約翰福音二十21-22, 約翰福音二十21-22, 約翰福音三5-6 (2026/8/16 證道)🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：以斯帖記五：1-14就在猶大人禁食三天之後「以斯帖穿上朝服」晉見王，她站在對著殿的內院中，王看見她「就施恩於她，向她伸出手中的金杖」，這表示他容許王后到他面前來的意思，於是「以斯帖便向前摸杖頭」，這是她「三十日」以來，首次來到王的面前，終於確定她在王的面前仍然蒙恩寵。一、以斯帖第一次邀哈曼赴筵這時王心大悅，他對王后說「「王后以斯帖啊，你要甚麼？你求甚麼，就是國的一半也必賜給你。」這就表示「以斯帖」在王的心中有一定的分量。但是「以斯帖」非常謹慎，她仔細地盤算現在也許不是向王懇求的最好時機，她已預備好筵席，「王若以為美，就請王帶著哈曼今日赴我所預備的筵席」，這是一個完全不具威脅性的要求，王馬上允准。二、以斯帖第二次邀哈曼赴筵在席間，王還是喜悅「以斯帖」，再次對她說「你要甚麼，我必賜給你；你求甚麼，就是國的一半也必為你成就。」這真是莫大的恩寵。「以斯帖」回答說「我有所要，我有所求」，但是她仍覺得現在不是好時機，她要求的是「王若願意賜我所要的，准我所求的，就請王帶著哈曼再赴我所要預備的筵席」，她「明日必照王所問的說明」。三、哈曼為末底改立了木架這前後兩次王后的邀宴，使得「哈曼」志得意滿，他「歡歡喜喜地出來」，卻看見「末底改在朝門不站起來，連身也不動」，完全無視於他，這使得他更加「滿心惱怒」。回到家，他先是向朋友與妻子炫耀他的恩寵，除了之前王對他的榮寵之外，王后的邀宴也讓他沾沾自喜。但最讓他掃興的就是那個「末底改」，導致他覺得「雖有這一切榮耀，也與我無益」。這時「他的妻細利斯」和一干朋友，就給他獻策，等不及一年之後對猶大人的滅族，現在就先收拾「末底改」。他們說「不如立一個五丈高的木架，明早求王將末底改掛在其上，然後你可以歡歡喜喜地隨王赴席」。他們的盤算是「哈曼」既如此得寵，王幾乎言聽計從，他應該可以為所欲為，先掛了「末底改」再去赴筵，豈不快哉。「哈曼以這話為美，就叫人做了木架」，誰知這木架卻是他為自己預備的。在《以斯帖記》中「哈曼」與「末底改」是兩個相對性很高的人物，一個是以世俗的成功為追求，好大喜功，倚靠自己權謀的人；一個是默默作事，信仰堅定，仰望上帝的人。而「以斯帖」承襲了「末底改」的低調與智慧，成了改變時代的關鍵人物。默想我是否謹守自己的位分，謙卑而務實，在關鍵時刻，尋求主的智慧，發揮影響力而不自誇？回應親愛的主：你是賜智慧的主，幫助我學習專心仰賴主，不倚靠自己的聰明，在所行的事上認定他，必蒙指引，並在世人面前「蒙恩寵，有聰明」( 參箴三3-6)。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

福音不是過去的里程碑，而是每天在我們生命中震動的震央！本集信息帶我們重新面對福音的本質，擺脫自義與孤兒心態。基督徒不是的市民，是為了城市的平安（Shalom）而存在的守望者。這不是偶然的，而是神聖的派駐。在我們有限的年線裡，要盡力發光做鹽，影響我們所在之地，用禱告與生命轉化我們所在的城市與國家！經文：耶利米書二十九7, 馬太福音五13-16, 提摩太前書二1-３, 使徒行傳十七26 (2026/7/26 證道)🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

只有生命破碎的人才需要福音嗎？本集將透過法利賽人尼哥底母與耶穌的對話，顛覆我們對「重生」與「永生」的想像。重生不是老我的微調，而是從神支取更新的大能，領受白白的恩典，活出徹底翻轉的全新身分！經文：約翰福音三1-16, 提多書三4-5, 約翰福音十六16-21 (2026/7/19 證道)🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

擁有外交官、醫師等多重身份的連加恩，這次不談非洲與 AI，而是透過乃曼將軍、彼得與撒該的故事，分享生命中與聖靈交會的神聖時刻。經文：列王記下五1-18 (2026/7/5 證道)🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

你也在面對未知的未來感到焦慮，總是跟神要「人生地圖」嗎？巽光牧師分享天國運作的驚人法則：神不給地圖，只給「指南針」！唯有放下掌控、切換導航系統，在未知中貼近聖靈微小的聲音，才能在動盪中領受出人意外的超自然平安。經文：羅馬書十17 (2026/5/24 證道)🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：以斯帖記四：1-17就在「哈曼」將針對猶大人「全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財物」的旨意「傳到各省」，也「傳遍書珊城」時，導致了極大的恐慌「各省各處，猶大人大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多」。猶大人大大舉哀，因為一年之後，身家性命即將不保。一、末底改披麻蒙灰痛哭「末底改」也因此「撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，在城中行走，痛哭哀號」，披麻蒙灰是猶大人表示悲哀的舉動，有時為舉喪，有時為悔改，此時必是為此滅族的政令舉哀。當「末底改」走到了朝門前，他就停下來「因為穿麻衣的不可進朝門」，而這也引起了「以斯帖的宮女和太監」的注意，他們把「末底改」這異常的舉動告訴了「以斯帖」。二、末底改要以斯帖見王懇求「以斯帖」先是要人「送衣服給末底改穿，要他脫下麻衣」，「末底改」卻不肯。於是「以斯帖」要「王所派伺候他的一個太監哈他革」去了解情況。「末底改」就將事情原委告知，指出是「哈曼」的詭計。並將「要滅絕猶大人的旨意」交付給他，給「以斯帖」看。同時他要「哈他革」告知「以斯帖」要「進去見王，為本族的人在王面前懇切祈求」。於是「以斯帖」終於知道猶大人即將面臨滅族的厄運。三、以斯帖請求禁食代禱然而「以斯帖」覺得有困難，因為「若不蒙召，擅入內院見王的，無論男女必被治死」，除非「王向他伸出金杖」，而她「沒有蒙召進去見王已經三十日了」，她實在不知道，當她進去見王時，會遭致何種命運。這時，「末底改」向她指出三件事。其一，「莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍」，指出她與她的族群命運相連。其二，「你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡」，指出上帝仍然眷顧猶大人，必有解救之道，「以斯帖」卻與此無分了。其三，也是最關鍵的「焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」指出她如今的位分不是偶然的，而是上帝早就作的安排。也就是說，這就是「以斯帖」的命定，她早就被預備成為上帝的器皿，現在她自己要決定是否完成這個命定。於是「以斯帖」回覆「末底改」，要他「招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝」。她決定與族群同一命運，禍福與共，所以她也需要他們的禱告。之後她將冒死去見王「我違例進去見王，我若死就死吧！」此時「以斯帖」應該已經完全認同「末底改」所言「得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」默想我是否在人生中，對主的安排有一個確信，就是他是有計畫的把我們放在一些位置上，為要完成他的旨意？我是否願意付代價，走在他的旨意之中，完成命定？回應親愛的主：你認識我們每一個人，也對我們有奇妙的設計，幫助我深信自己的一生屬於你，我願明白主旨，忠於所託，讓自己的一生不徒然。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯帖記三：1-15這時「亞哈隨魯王抬舉…哈曼，使他高升…超過…一切臣宰」。「哈曼」是「亞甲族」，也就是「亞瑪力人」的後代。以色列人出埃及時「亞瑪力人在路上…趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人」，因此摩西時代已經要他們將來要「將亞瑪力的名號從天下塗抹了」( 申二五 17-19)。撒母耳時代上帝要掃羅「擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的」，掃羅卻憐惜沒有滅盡( 撒上十五)，導致掃羅被上帝棄絕。而今，這兩族的後代，再次相遇，卻是「哈曼」要滅盡以色列人。一、哈曼惱怒末底改「哈曼」因高陞而自高自大「朝門的一切臣僕都跪拜哈曼」，這原本是君王當受之禮，王卻「如此吩咐」。唯獨「末底改不跪不拜」，這引起「哈曼…怒氣填胸」。於是「哈曼」定意不但除掉「末底改」，也要除掉「通國所有的猶大人」。這是一個滅族運動，對照之後歐洲數千年來的「反閃主義」，也就是滅絕猶太人的行動，可稱之為最早的「反閃主義」。事實上，歷史中以色列屢遭滅族的危機，包括摩西時的殺嬰行動。這背後有著仇敵的詭計，就是要斷絕以色列民族要生出普世的彌賽亞的命定。 二、哈曼掣籤滅絕通國的猶大人於是，「哈曼」在「亞哈隨魯王十二年正月，就是尼散月…掣普珥，就是掣籤…擇定了十二月，就是亞達月」。「普珥」就是「籤」，中東人以此定凶吉。「尼散月」是陽曆三、四月，即以色列人逾越節附近。「亞達月」是陽曆二、三月，這中間剛好是一年的時間。也就是說，猶大人在這一年中，都將活在即將被滅族的哀痛之中。現在「哈曼」要來說服王容許他的滅族行動，他形容猶大人是「一種民散居在王國各省的民中；他們的律例與萬民的律例不同…他們與王無益」，他並未指出是何族，只是含混的說他們自有律例，於王不利。「哈曼」甚至願意「捐一萬他連得銀子…納入王的府庫」，事實上，他也同時要奪猶大人的財物，好讓他自己更加富有。王不察，「從自己手上摘下戒指」給他，「哈曼」因此可以為所欲為，大肆殺戮。三、哈曼傳旨意到各省「哈曼」在「正月十三日」就是逾越節之前「用各省的文字、各族的方言，奉亞哈隨魯王的名…用王的戒指蓋印…傳到各省」，要當地人可以針對猶大人，在「亞達月十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物」。這旨意也「傳遍書珊城」，導致了極大的恐慌。默想我是否在世俗的價值系統中，仍然為真理站立？回應親愛的主：謝謝你，當我們經歷世界的巨變，價值系統的崩解，我們知道你仍在掌權。幫助我們確認自己天國子民的位分，以受苦的心志為兵器，站立在真理的戰爭之中，經歷你親自為我們爭戰。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯帖記二：1-23這時，《以斯帖記》的兩位主角「以斯帖」與「末底改」就開始登場。「末底改」是「便雅憫人」，名字的意思是「微小」。他是在第二次被擄時，與君王「約雅斤」一同被擄到巴比倫的，現在居住在波斯首都「書珊城」。看起來他在被擄的猶大人中間，算是耆老。他收養「他叔叔的女兒哈大沙…為自己的女兒」，因此「末底改」原是「以斯帖」的堂兄，現在成為養父。「哈大沙」是希伯來名字，意思是「番石榴」，後改為波斯名「以斯帖」意為「星星」，她「容貌俊美」。一、立王喜愛的女子為后當「亞哈隨魯王的忿怒止息」時，他就「想念瓦實提和她所行的，並怎樣降旨辦她」，但是詔命難收，他失去了他的王后。因此臣僕向他獻策「不如為王…在國中的各省招聚美貌的處女…王所喜愛的女子可以立為王后」，於是王就這樣行了。二、王喜愛以斯帖於是許多女子被送到「書珊城，交給掌管女子的希該」，「以斯帖」也是其中的一位。這位「希該」特別喜愛「以斯帖」，給她香品、宮女，還讓她搬入「上好的房屋」。這時，「以斯帖」猶大人的身分，在「末底改」的囑咐下被隱藏了。「末底改」非常關心「以斯帖」的處境，「天天在女院前邊行走，要知道以斯帖平安不平安，並後事如何」。女子們要「照例先潔淨身體十二個月」，之後才能去見王，除非王喜悅她，否則就不再進去見王，等於一個女子的命運就在此決定，因此在此之前「凡所要的都必給她」。「以斯帖」則是「除了派定給她的…別無所求」。她的態度有別於他人，因此「凡看見以斯帖的都喜悅她」。終於「亞哈隨魯王第七年」，也就是廢后四年之後，「十月就是提別月」大約是現在的十二月、一月左右，「以斯帖被引入宮見王」。在此之前，王看過無數女子，唯獨「愛以斯帖過於愛眾女…就把王后的冠冕戴在他頭上，立他為王后」。王心大悅「設擺大筵席…豁免各省的租稅…大頒賞賜」。三、末底改立功在這段期間，「末底改」獲得一個職位，得以「坐在朝門」，偶然得知兩位守門的太監要謀害王，因此「以斯帖奉末底改的名，報告於王」，王查究屬實「就把二人掛在木頭上，將這事在王面前寫於歷史上」。這時「以斯帖」與「末底改」都在王面前有了一定的位分。有學者說《以斯帖記》中一次也沒有提到上帝，但上帝的手無所不在。默想我是否謹守自己的位分，等候主的帶領，走在祂永恆的計畫之中？回應親愛的主：謝謝你，讓我可以委身於你賜給我的位分之中，無論順逆，都信任你的安排，謹守忠誠，相信在你永恆的計劃中，有我可以效力之處。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

在這個(台灣的)父親節，讓我們從《出埃及記》重新認識那位守約施慈愛的「永恆之父」。即便地上的父親並不完美，但天父跨越世代的信實永不改變，祂必看見我們的苦難並親自眷顧。透過耶穌基督，祂醫治這一代並祝福下一代，領我們回歸永恆的家。邀請您一同領受這份不再作孤兒、在父懷中得著歸屬的平安。 經文：出3:6-10，15-16、太22:32、徒3:13(2026/8/8 證道)🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：以斯帖記一：1-22在導論中，已經介紹《以斯帖記》是波斯王朝亞哈隨魯王時代的著作，時間點介於第一次歸回與第二次歸回之間，也就是《以斯拉記》六章與七章之間。只是因為《以斯拉記》與《尼希米記》連續記載著三次歸回，因此我們將《以斯帖記》放在最後來讀。《以斯帖記》記載以色列人在波斯時代，險遭滅族的命運，因著全族的禁食禱告，末底改與以斯帖的努力，得以勝過敵人哈曼，這也是猶太人至今仍守普珥日的由來。一、亞哈隨魯在書珊作王首先，我們看見當時的波斯帝國如日中天，成為中東的霸主「從印度直到古實，統管一百二十七省」，這表示由南亞-中亞- 中東- 非洲，全都在波斯帝國的治理之下，比之前的亞述帝國與巴比倫帝國，還要大上許多。「亞哈隨魯」是波斯的第五任君王，執政時期約為主前 486-464。他的王宮在「書珊城」，位於波斯灣以北 200 公里，在今伊朗境內靠近伊拉克邊境之處。二、亞哈隨魯大擺筵席當「亞哈隨魯」登基「在位第三年」，他召聚「各省的貴冑與首領」，這是一場極大的聚集，上述各地 127 省的首領應該都到齊。王舉行一場宴會，長達「一百八十日」，也就是半年之久。一方面展現了帝國的財富，一方面也集中帝國的權力「他把他榮耀之國的豐富和他美好威嚴的尊貴給他們看」。國宴結束後，王也在「書珊城」大擺筵席，款待城內的居民「七日」。筵席極其奢華，搭設彩色的帳棚、床榻在大理石地上，且「用金器皿賜酒…御酒甚多，足顯王的厚意」。除此之外「王后瓦實提在亞哈隨魯王的宮內也為婦女設擺筵席」。 三、亞哈隨魯廢去王后「書珊城」的筵席到了「第七日」最後一日，「亞哈隨魯王飲酒，心中快樂」，便派人傳「王后瓦實提頭戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看他的美貌」，但王后不肯，「所以王甚發怒，心如火燒」，他便與坐在位上的「七個大臣」相商。他們認為王后之舉「不但得罪王，並且有害於王各省的臣民」，因為婦女會因此仿效「就藐視自己的丈夫」。最後，他們決定降旨「不准瓦實提再到王面前，將他王后的位分賜給比他還好的人」，並且將「所降的旨意傳遍通國，所有的婦人，無論丈夫貴賤都必尊敬他」。於是詔書就「用各省的文字、各族的方言通知各省」。本章為《以斯帖記》提供了完整的時代背景，波斯帝國的盛世，君王的威勢，以及他缺一個王后的事實。這個缺位使得「以斯帖」來到王的身邊，在猶大人滅族行動中，得以成就上帝的旨意。默想我是否在歷史的洪流中，看見主的手仍在掌權？回應親愛的主：謝謝你在人的國中掌權，讓我們存敬畏的心，觀看你的作為，在最不容易的時代，你仍然介入歷史，保守屬你的百姓。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：尼希米記十三：23-31最後「尼希米」要處理的問題，就是他們與外邦人雜婚的問題，由《瑪拉基書》觀察，他們不但「娶事奉外邦神的女子為妻」，甚至有人休離前妻「使前妻嘆息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇」。上帝言明「休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！」( 參瑪二 11-16)一、猶大人娶外邦女子「尼希米」看見百姓與周圍的各民族通婚「娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻」。這樣的雜婚使得他們的民族漸漸被清洗，因為「他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照著各族的方言」。下一代一旦失去本族的語言能力，生活方式就會與外邦混雜，最終整個民族消失。二、叫他們起誓不再與外邦婚娶在「以斯拉」的時代，已經處理過一次雜婚，「尼希米」建城之後，帶領他們重新立約，也處理過一次他們與外邦人混雜的問題(參十章)。因此「尼希米」極其憤怒，懲處違約者「斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮」，並且要求他們「指著神起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。」「尼希米」也重申以色列國的衰亡，始於所羅門當年「在這樣的事上犯罪麼？在多國中並沒有一王像他，且蒙他神所愛，神立他作以色列全國的王；然而連他也被外邦女子引誘犯罪。」與外邦通婚的問題，在於開了一條拜外邦神的門戶，這就是所羅門最大的敗筆。然新約時代，我們看到以色列人的民族優越感是不可取的，現今也不以種族主義為合宜，但當時猶大人的確須保存純正的血統與信仰。純正的血統是預備彌賽亞的降生，純正的信仰是保持上帝的啟示得以向世人準確地傳揚。三、潔淨祭司的婚姻在雜婚之中，也有祭司在列「大祭司以利亞實的孫子、耶何耶大的一個兒子是和倫人參巴拉的女婿」。「和倫人參巴拉」也是當時擾亂他們建城的外邦領袖之一。「尼希米」將這位祭司除名，因為「他們玷污了祭司的職任，違背你與祭司利未人所立的約」。「尼希米」不但「潔淨他們，使他們離絕一切外邦人」，也重新「派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職」。也要求「百姓按定期獻柴和初熟的土產」。「尼希米」所作的每一項改革，都不容易，他除了完成一個行政長官的職責，他也協助祭司系統的重建。他所遇到的阻力，從頭至今都很艱難，因此他三番五次的禱告「我的神啊，求你記念我，施恩與我」。默想我是否不但將自己分別為聖歸給主用，也將家庭、子女帶到主的面前，與主立約「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」？回應親愛的主：謝謝你與我立下寶貴的約，讓我全家都經歷救恩，以至我們甘心樂意的委身事奉，榮耀你名。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：尼希米記十三：15-22處理完十一奉獻與祭司利未人供職之事，「尼希米」要處理另一件事，就是百姓輕忽「安息日」一事。一、猶大人安息日醡酒首先，「尼希米」看見「猶大人」自己不遵守安息日，有人在安息日「醡酒」，有人「搬運禾捆馱在驢上」，有人「把酒、葡萄、無花果，和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷」。也就是有人做工，有人運輸，有人做買賣。所以「尼希米」就「警戒他們」不要干犯安息日。二、外邦人安息日買賣其次，「尼希米」看見「推羅人住在耶路撒冷」，這些推羅人是外邦人，因此不遵守安息日，他們也是海邊的民族，可能是耶路撒冷魚類的供應商，他們「把魚和各樣貨物運進來，在安息日賣給猶大人」。因為他們自己不用守安息，照常販賣，所以導致猶大人也照樣買貨。「尼希米」先是「斥責猶大的貴冑」，因為他們不管理此事「行這惡事犯了安息日」。「尼希米」也強調守安息是猶大人與上帝的盟約，「從前你們列祖豈不是這樣行，以致我們神使一切災禍臨到我們和這城麼？」如今持守這個盟約，才不致「使忿怒越發臨到以色列！」三、安息日關閉城門另一方面「尼希米」也有政策來防止此事，「在安息日的前一日，耶路撒冷城門有黑影的時候，我就吩咐人將門關鎖，不過安息日不准開放」。由於猶大人的一天是由日落起算到另一個日落，因此安息日前一晚日落時，就算是安息日的開始。「尼希米」明令日落時即關閉城門，且「派我幾個僕人管理城門」，防止「有人在安息日擔甚麼擔子進城」。然而這些外邦人不死心「商人和販賣各樣貨物的，一兩次住宿在耶路撒冷城外」，也就是盤桓城外，看看有甚麼機會做生意。「尼希米」警戒他們「你們為何在城外住宿呢？若再這樣，我必下手拿辦你們」，之後這些外邦人才散去「在安息日不再來了」。讓猶大人守安息這件事，不再受外邦人的影響。「尼希米」也要求「利未人潔淨自己，來守城門」，也就是要求信仰的領袖以身作則「使安息日為聖」，帶領猶大人分別為聖守安息。最後「尼希米」再一次求上帝「我的神啊，求你因這事記念我，照你的大慈愛憐恤我。」默想我是否尊重敬拜主的日子，分別為聖，不輕易挪作別用？我是否看重與主的盟約，成為約中之民？回應親愛的主：你是創造的主，配得一切敬拜，我甘心將時間、金錢、精力、才幹，都分別為聖歸你使用。幫助我有一定的歸聖比例，金錢的十分之一，時間的七分之一，承認你是物質世界的主，也是時間的主。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

本集謝院長分享《哥羅西書》4:2-6，探討如何成為「得人如魚」的漁夫。傳福音不是勉強的事工，而是愛的生命流露。透過「委身禱告、把握時機、保持良好關係」三大秘訣，一同活出充滿恩典與影響力的生命！經文：歌羅西書四2-6 (2026/8/9 證道)🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：尼希米記十三：10-14「尼希米」所發現的一連串弊病，包括百姓虧欠十一奉獻，祭司利未人擅離職守，不守安息日，以及與外族聯姻。種種問題與《瑪拉基書》所呈現的問題完全一致：瑪拉基書 尼希米記一6- 二9 十三1-9祭司虧欠職分 祭司虧欠職分二10-16 十三23-28領袖百姓娶外邦妻 領袖百姓娶外邦妻三7-12 十三10-13百姓輕忽十一 百姓輕忽十一所以學者多將這兩卷書放在同一個時代。藉這兩卷書，我們可以一窺舊約結束前，以色列人的信仰生活，已進入一個虛化的過程。「尼希米」這次返回耶路撒冷，就是要處理這些問題。一、重新召聚祭司利未人首先，針對祭司利未人擅離職守的問題。因著「利未人所當得的分無人供給他們」，百姓輕忽十一奉獻的結果，就是殿中所需無法供應，所以「供職的利未人與歌唱的俱各奔回自己的田地去了」。這同時導致殿中荒涼，無人事奉。「尼希米」首先作的，就是重新「招聚利未人，使他們照舊供職」。二、重新恢復十一奉獻其次，「尼希米」要求百姓恢復十一與日常的奉獻。百姓也願意獻上「猶大眾人就把五穀、新酒，和油的十分之一送入庫房」。「尼希米」也設立「忠信」之人「作庫官」管理這些奉獻「祭司示利米雅、文士撒督、利未人毘大雅」。這些「庫官」就將「所供給的分給他們的弟兄」。因著百姓忠心的十一奉獻，祭司利未人才能無虞的在殿中事奉，使殿不致荒涼，有人獻祭，有人禱告，有人敬拜。三、求主記念「尼希米」在處理這些問題時，一定也不容易，因此他禱告說「我的神啊，求你因這事記念我」。他也求上帝「不要塗抹我為神的殿與其中的禮節所行的善」，他不是邀功，乃是希望他所作的，能蒙上帝的悅納。當「尼希米」站在這個位分上時，他清楚知道自己的使命是甚麼，他從不逃避責任。他主動請纓，勇於承擔，堵住時代的破口，要在一個傾頹的時代中，力挽狂瀾。他所要恢復的不是儀文，乃是真實對上帝的敬拜事奉。默想我是否認知事奉主的真實性，而不落入儀文與表面工夫？我是否堅持十一奉獻，不因環境而改變？我是否能堅守崗位，完成時代的使命？回應親愛的主：謝謝你總是和我們玩真的，幫助我們在事奉你與奉獻之事上，也是玩真的，不是虛應故事，敷衍了事。幫助我們在你所託付於我的每件事上，無論服事、奉獻或職場，都能忠於所託。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：尼希米記十三：1-9進入《尼希米記》最後一章，也是來到舊約最後的一個時代。《尼希米記》與《瑪拉基書》是同時代的著作，也同時結束了舊約時代。這裡的時代背景是「尼希米」有一段不短的時間，離開耶路撒冷「那時我不在耶路撒冷；因為巴比倫王亞達薛西三十二年，我回到王那裡」。「尼希米」來到耶路撒冷的時間是「亞達薛西王二十年」，他在此足足住了十二年之久，不但建好城牆，也擔任省長。當年他與王「定了日期」，期間他可能已回去述職過幾次，請王讓他續任省長。此次他回去述職「過了多日，我向王告假」，重返耶路撒冷，卻發現他不在這段期間，發生了讓他無法想像的事情。一、以色列人與閒雜人絕交原本在他們立約之時，誦讀律法書「當日，人念摩西的律法書給百姓聽」，百姓明白了律法，其中「亞捫人和摩押人永不可入神的會」，是因為「他們沒有拿食物和水來迎接以色列人，且雇了巴蘭咒詛他們，但我們的神使那咒詛變為祝福。」( 參民二二 – 二三章 )。於是百姓就「與一切閒雜人絕交」，也就是不再與外族通婚。二、祭司與多比雅結親然而就在「尼希米」不在的這段期間，「管理我們神殿中庫房的祭司以利亞實與多比雅結親」。「多比雅」是他們建城期間，不斷騷擾他們的外邦領袖之一，第二章告訴我們他是「亞捫人」。而與他聯姻的竟然是當時的祭司「以利亞實」。同時「以利亞實」還為「多比雅」在殿中「預備一間大屋子」。「以利亞實」是管理庫房的，就把一間原本用來收藏百姓供奉給祭司物品的屋子，給「多比雅」使用。等於公器私用，還讓外邦人進出聖殿。三、尼希米潔淨屋子當「尼希米」回來察知此事，「甚惱怒，就把多比雅的一切家具從屋裡都拋出去」，並且潔淨此屋，重新用作收藏之用。接下去「尼希米」還發現一連串弊病，包括百姓虧欠十一奉獻，祭司利未人擅離職守，不守安息日，以及與外族聯姻。十二年前奮勇建城，歡喜奉獻，立志守約的情景，已不復見。上帝對祂百姓的熱情，永不會退去，但人若僅持守儀文，就會有宗教倦怠感，而減低了對上帝的熱情。我們唯有在真實的敬拜中，不斷經歷主真實的同在，才能持守真實的信仰。默想我是否在信仰上能明白真理，持守到底？我是否能在真實的敬拜中，不斷被更新，以至擁有新鮮活潑的信仰生活？回應親愛的主：你對與我們的關係是百分百的認真，幫助我們對與你的關係也是認真的。你是守約施慈愛的主，讓我們也是守約的百姓。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：尼希米記十二：1-47本章描述的是祭司、利未人的服事，以及城牆建成之後的高潮，就是「行告成之禮」，這是一場前所未見的慶典。一、祭司利未人的名冊首先，這裡列出「同著撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞回來的祭司與利未人」。祭司一共有 22 位，「這些人在耶書亞的時候作祭司和他們弟兄的首領」。利未人一共 74 人，都是「在耶書亞的兒子約雅金和省長尼希米，並祭司文士以斯拉的時候，有職任的。」這些「祭司與利未人」在獻城之禮之前「就潔淨自己」，因為他們要「稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴」參與在獻城的儀式之中。同時他們「也潔淨百姓和城門，並城牆」，因為都是要獻給上帝的。二、奉獻城牆的典禮在奉獻城牆之禮中，他們分為兩隊，一隊由「尼希米」帶隊，一隊由「以斯拉」帶隊，相對繞城而行。第一隊由「文士以斯拉引領他們」，其中有「猶大首領的一半」，以及「吹號之祭司…拿著大衛的樂器」。他們由「糞廠門」逆時針而行，經過「泉門、大衛城的臺階」，拾階而上到「大衛宮殿」，最後到達「朝東的水門」。第二隊由「尼希米」帶隊，其中也有「稱謝的人」，以及「民的一半」。他們順時針而行，經過「爐樓、寬牆、以法蓮門、古門、魚門、哈楠業樓、哈米亞樓」，最後來到「羊門」，也就是聖殿之所在，「在護衛門站住」。兩支隊伍都「歡歡喜喜」而行，最後同時「站在神的殿裡」，要來「行告成之禮」。祭司「吹號…奏樂」，「歌唱的就大聲歌唱」，如同所羅門建殿完工時一樣。當天他們也大大獻祭「眾人獻大祭而歡樂」，殿外「連婦女帶孩童也都歡樂」，聲音甚至傳到城外「耶路撒冷中的歡聲聽到遠處」，真是一場大大的歡慶。三、祭司利未人的供職慶典完成後，祭司利未人職務得以恢復。他們「派人管理庫房」，把百姓所獻「舉祭、初熟之物、十分之一」收整管理，讓祭司與利未人所需無虞，於是「祭司、利未人、歌唱的、守門的」都照原制來服事聖殿。他們特別像「大衛和亞薩的日子」，恢復了「歌唱的伶長…讚美稱謝神的詩歌」。在所有的聖殿之職都恢復之後「猶大人因祭司和利未人供職，就歡樂了」。默想我是否在竭力操作或盡力服事之後，帶領整個團隊歡慶，一同經歷上帝悅納我們所擺上的喜樂，並凝聚士氣再出發？回應親愛的主：謝謝你，讓我們經歷與你同工的喜樂，也讓我們各自在崗位上，得以委身。幫助我們將手中所操作的成果，奉獻在祭壇上，得蒙你的悅納。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：尼希米記十一：1-36在耶路撒冷城牆整修好之後，「尼希米」差「營樓的宰官哈拿尼雅」管理耶路撒冷，並且稱讚他是「忠信的，又敬畏　神過於眾人」( 七 1-3)。然而「城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造」( 七 4)。這期間，尼希米帶領百姓守節，又重新立約( 八- 十章)，現在他要來處理百姓遷入城中居住的計畫了。此處，我們首先看到他計畫的原則：其一「首領住在耶路撒冷」。其二「百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷」。其三「甘心樂意住在耶路撒冷的」，而這些甘心住進耶路撒冷的百姓，大家「都為他們祝福」，或譯為「都稱頌他們」。一、居於耶路撒冷的領袖首先是看到進駐的「首領」。其中「猶大人的首領」一共三個家族「亞他雅、瑪西雅、法勒斯」。其中特別記載「法勒斯」家族共「四百六十八名，都是勇士」，特別記載的原因是因為這正是大衛所從出的家族，也就是說他們原是皇族。另有「便雅憫人的領袖」共「九百二十八名」。便雅憫支派在南北國分裂後，一直附屬於猶大支派，所以也在被擄與歸回的百姓之中。最後談到他們的官長是「約珥是他們的長官…猶大是副官」。二、居於耶路撒冷的祭司利未人其次，是進駐的「祭司、利未人」。「祭司」之中，除了「雅斤」與「耶大雅」之外，還有三個家族「西萊雅、亞大雅、亞瑪帥」。「西萊雅」家族「管理神殿」共「八百二十二名」。「亞大雅」家族共「二百四十二名」。「亞瑪帥」家族共「一百二十八名」。除了「祭司」之外，還有「利未人、守門的、尼提寧、歌唱的」這些服事聖殿的人。其中「利未人」共「二百八十四名」；「守門的」共「一百七十二名」。三、居於村莊之人除了這些遷入耶路撒冷的人，其餘的都居於「猶大鄉村」與「便雅憫鄉村」。在這場搬遷中，耶路撒冷不但是一座修建完整的城市，同時也成為一座充滿人居住的城市，不再「城是廣大，其中的民卻稀少」。這些人搬遷進來建造房屋，整個城市也就興盛起來。「尼希米」所作的不僅是硬體的建造，更是軟體的建造；不僅建造城牆，更是建造城市。默想我是否能有一個遠大的眼光，看見我們今天手所建造的一切，包括屬靈的與屬物質的，對這個世代所產生的影響有多大？回應親愛的主：謝謝你，讓我可以委身於你的建造，以真理建造屬你的家庭，以智慧建造我們的下一代，以屬天的價值建造我們的職場、社會與國家。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：尼希米記十：28-39除了一些具名的領袖之外，「其餘的民、祭司、利未人、守門的、歌唱的、尼提寧，和一切離絕鄰邦居民歸服神律法的」，以及「他們的妻子、兒女」。無論男女老幼「凡有知識能明白的」都「起誓必遵行神藉他僕人摩西所傳的律法」，等於全民都與上帝再次立下盟約。盟約中，除了謹守律法，他們也承諾三件事，這是當時最嚴重的三個問題：不與外邦人婚娶、不在安息日買賣、謹守十一奉獻。一、不將兒女嫁娶這地居民首先，是與外邦婚娶的問題，這在當時是一個一直重複的問題，從以斯拉歸回到尼希米歸回，都要面對這個問題，甚至許多祭司與貴冑都與外邦的高階家庭聯姻。此時，他們承諾「不將我們的女兒嫁給這地的居民，也不為我們的兒子娶他們的女兒」。免得他們因為與外邦通婚，漸漸同化於外邦文化與宗教。二、遵守安息日其次，是守不守安息日的問題，顯然因為與外邦人雜處，外邦人常常在安息日做生意，他們也就隨之而行，因此破壞了安息日敬拜上帝的信仰生活。現在他們承諾「這地的居民若在安息日，或甚麼聖日，帶了貨物或糧食來賣給我們，我們必不買」，即便外邦人來叫賣，他們也不在安息日買賣。此外，還加上安息年「每逢第七年必不耕種，凡欠我們債的必不追討」，這是徹底的遵行安息日與安息年，甚至禧年的教導。過一個倚靠上帝，彼此相顧的生活。三、每年奉上初熟與十一最後，是關於奉獻給上帝的原則。此處分為幾個方面：第一方面：常獻之物，包括「每年各人捐銀一舍客勒三分之一」，這是為常獻之祭以及「神殿裡一切的費用」之用。他們也要「掣籤」，每年一族「將獻祭的柴奉到我們神的殿裡」。第二方面：初熟之物，包括「地上初熟的土產」、「樹上初熟的果子」、「新酒與油」、「頭胎的兒子」、「首生的牛羊」。這些都是初熟之物，要「奉到我們神的殿」。第三方面：十一之物，他們要把「地上所產的十分之一奉給利未人」，這是百姓奉給利未人的。而利未人在取十一之時，也要「從十分之一中取十分之一，奉到我們神殿的屋子裡」，這是為「供職的祭司、守門的、歌唱的」所預備的。這樣「我們就不離棄我們神的殿」，正如瑪拉基書所說的「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧」( 瑪三 10)默想我是否在婚姻中，持守主所設立的婚姻？在生活中，謹守敬拜主的日子？在財物上，尊榮賜一切豐盛給我的主？回應親愛的主：謝謝你以聖潔的律，來保護我們，讓我們在婚姻中享受你的恩典；在敬拜中，經歷你的真實；在財富上，見證你的賜福。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：尼希米記九：32-十：27在為歷史與列祖之罪認罪之餘，他們再一次認知上帝是「守約施慈愛的神」。正因為上帝「守約」，他們才照著西乃之約所言定，因著他們自己的背約，而被擄到異邦。如今，他們得以歸回，也是因為上帝仍然「施慈愛」。所有的禱告都建基在上帝的「守約施慈愛」。一、我們現今作了奴僕在西乃之約中，他們守約，就可以享有應許之地「你所賜給我們列祖享受其上的土產，並美物之地」。一旦背約，他們就要由應許之地挪去，經歷被擄。如今他們雖然歸回故土，但是卻「在這地上作了奴僕！」他們不是自己的主人，也不是這片土地的主人。「這地許多出產歸了列王，就是你因我們的罪所派轄制我們的。他們任意轄制我們的身體和牲畜，我們遭了大難。」如今，他們是否要回到這個盟約之中呢？二、我們立確實的約顯然，當時的領袖與百姓，都認為他們須要重新與上帝立約。事實上西乃之約定立之後，也曾再次堅固此約，摩西曾帶領百姓在摩押地重申此約 ( 申二九 1)，這個約被稱為「摩押之約」。約書亞也曾帶領百姓在示劍重新立約 ( 書二四 25)，這個約被稱為「示劍之約」。這兩個約都是「西乃之約」的副約，也就是內容相同，只是立約的對象已換成另一世代。以色列每年守節，特別是住棚節，最後一日重讀律法書，也是更換盟約的意思，以守節來將盟約延續在下一年，甚至下一個世代。現在，輪到他們這一個世代，重新更新盟約「因這一切的事，我們立確實的約」，不但立約，他們還「寫在冊上，我們的首領、利未人，和祭司都簽了名」。三、簽名的是首先簽名的是「尼希米」自己，他以「省長」，當時最高行政首長的身分，第一個簽名。之後是「西底家」，學者多認為他是書記官，也就是為這份文件的起草人。之後是「祭司」二一人，「利未人」十七人，以及「首領」四四人。我們觀察這些名單，會發現它與多次記載的歸回名單多半一致，僅有少數出入。都是以族長的身分記錄。這時正是他們守完贖罪日，為自己與列祖認罪之後；守完住棚節，祭司帶領他們誦讀律法之後，他們再次堅立他們列祖與上帝的盟約，立志成為約中子民，因為上帝是「守約施慈愛」的。正如耶利米所言「我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！」( 哀三 22-23)默想我是否認真看待自己約中之民的身分，主已用他自己的寶血與我們立約，買贖我們由罪中出來，可以將自己獻上，活出聖潔的生活？回應親愛的主：謝謝你與我立下寶血之約，讓我經歷被赦免，被釋放，有豐盛的生命，並有你的計畫在我身上，幫助我成為真正的約中之民。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：尼希米記九：1-31在守完住棚節之後「這月二十四日」，百姓再一次聚集，「禁食」，進入實質的認罪「以色列人就與一切外邦人離絕」，指的是他們立志分別為聖。當天，他們再一次讀律法書「那日的四分之一…念律法書」，大約半日三小時。之後，他們又用「四分之一認罪，敬拜耶和華他們的神」，當時的領袖，就是之前教導律法書的利未人，他們「站在利未人的臺上，大聲哀求耶和華他們的神」。一、稱頌上帝的創造他們首先呼召百姓「你們要站起來稱頌耶和華你們的神」，之後他們就帶領百姓頌讚上帝的創造「耶和華啊，你榮耀之名是應當稱頌的！你，惟獨你是耶和華！你造了天和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的；這一切都是你所保存的。天軍也都敬拜你。」這是以色列敬拜的根源—上帝是創造主。二、回顧上帝對列祖的呼召接著，他們指出上帝與他們特別的關係「你曾揀選亞伯蘭，領他出迦勒底的吾珥，給他改名叫亞伯拉罕」，上帝不但揀選亞伯拉罕，而且「與他立約」。之後上帝帶領列祖出埃及「在紅海邊…施行神蹟」，以「雲柱…火柱」引導他們。一路上「賜下糧食…磐石出水」，最後「在西乃山…賜給他們真實的律法」。然而列祖卻「行事狂傲，硬著頸項」，他們「自立首領要回為奴之地…鑄了牛犢…惹動你的怒氣」，但上帝「有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛的神，並不丟棄他們…在曠野四十年…他們一無所缺：衣服沒有穿破，腳也沒有腫」。三、回顧列祖的悖逆雖然列祖最終進入應許之地，但是卻「吃而得飽，身體肥胖…將律法丟在背後…殺害先知…惹動你的怒氣。」上帝雖「將他們交在敵人的手中…他們遭難的時候哀求你…就照你的大憐憫賜給他們拯救者」。然而「他們得平安之後，又在你面前行惡…扭轉肩頭，硬著頸項」，以色列反覆犯罪，上帝「藉眾先知勸戒他們，他們仍不聽從，所以你將他們交在列國之民的手中。」終致被擄。但是上帝仍是「大發憐憫，不全然滅絕他們…因為你是有恩典、有憐憫的神」。這段歷史的回溯，讓人不勝唏噓。默想我是否記念主在我一生的恩典，成為知恩感恩的人？我是否明白主的管教，快快學會人生的功課？回應親愛的主：你是恩典憐憫的主。你引導我的一生，供應我一切所需，管教我的悖逆，赦免我的過犯。求主在一生中，困境中為我開道路，加添力量讓我行完全程，得以見主交帳。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

巽正牧師透過《使徒行傳》第16章，看保羅如何帶領商人、女僕與獄卒經歷神的大能，打破同溫層傳揚福音！結合雅文師母溫暖的日常見證，帶你重新發現：人生低谷正是傳福音的契機，更是最美好的生命見證！經文：使徒行傳十六13-33(2026/8/2 證道)🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：尼希米記八：13-18吹角節的次日，他們繼續「聚集到文士以斯拉那裡，要留心聽律法上的話」 一、在各城宣報住棚節這時他們讀到守住棚節的記載「律法上寫著，耶和華藉摩西吩咐以色列人要在七月節住棚」，於是他們守了一次空前盛大的住棚節。首先，他們看到「要在各城和耶路撒冷宣傳報告」。其實由吹角節開始，就是要向全地宣報節期的開始。二、取茂密的樹枝搭棚宣報的目的，也是要讓百姓有所預備，他們「當上山，將橄欖樹、野橄欖樹、番石榴樹、棕樹，和各樣茂密樹的枝子取來，照著所寫的搭棚」。他們要有七天住在樹枝臨時搭建起來的棚子內，目的是「好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡」( 利二三 43)，他們要記念出埃及在曠野的時代，就是住在棚子裡。他們在住棚節也要誦讀《傳道書》，思想人生如住棚，只是短暫的。新約時，保羅即借用這樣的觀念說「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」( 林後五1)，他描述人生只是短暫的搭棚，永恆的天家才如同房屋一樣是長住的居所。三、眾人守節七日於是，百姓們照著所教導的「取了樹枝來，各人在自己的房頂上，或院內，或神殿的院內，或水門的寬闊處，或以法蓮門的寬闊處搭棚」。現在如果我們在住棚節期間去到以色列，就會看到陽台上、院子裡，甚至餐館中，都搭有各式各樣的棚子，他們會在棚子內吃喝，招待友人。因為住棚節期間也是秋收之後，因此也是一個大大獻祭，以及歡慶的時刻「因為耶和華你神在你一切的土產上和你手裡所辦的事上要賜福與你，你就非常的歡樂」( 申十六 15)。歸回的猶大人曾在歸回的第一年守過一次住棚節( 拉三4)，當時聖殿尚未建築，他們僅是築壇獻祭。現在不但殿已建成，城牆也修好，因此，他們守了一個「從嫩的兒子約書亞的時候直到這日，以色列人沒有這樣行」，前所未有正式的住棚節，並且「大大喜樂」。住棚節一共要守七日，他們不但歡慶，同時「以斯拉每日念神的律法書」，照著摩西的律法「第八日照例有嚴肅會」。現代以色列會堂，也會在最後一天讀律法書，也就是申命記最後一段，以及創世記的第一段，表明他們年年都遵行律法書所說的一切。默想我是否感恩主所賜的一切豐富，不但獻上感恩的祭，同時更深委身於他？我是否知道人生的短暫，雖然也吃喝快樂，但是更渴慕永恆的家鄉？回應親愛的主：謝謝你藉由以色列的節期，教導我們人生的節奏。我們殷勤工作，也享受所得，更緊緊與你連結，好叫我們的生命不斷更新。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：尼希米記八：1-12城牆完工的時候是「以祿月二十五日」，差不多是西曆的九月中，接下來提斯利月初一開始，就是猶大人秋天的節期—吹角日( 第1 日)- 贖罪日( 第10 日)- 住棚節(15-22 日)。祭司會在「七月初一日」吹角日遍地吹角，呼召百姓自潔，預備過贖罪日。「尼希米」邀請「祭司以斯拉」來帶領整個節期。由此我們開始看見兩個領袖，腳色雖不同，卻彼此合作。一、文士以斯拉帶了律法書來因著守節，百姓「聚集在水門前的寬闊處」，此時既是祭司又是文士的「以斯拉」，就「將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來」，站在「特備的木臺」上。與他一同站立的共有十三位領袖，右邊六位，左邊七位，他們並不是祭司或利未人，而是各地的領袖，表明對「以斯拉」的支持。於是，「以斯拉」開始「展開這書」，這時「眾民就都站起來」，專心聆聽。「以斯拉」開始「從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書」。誦讀完畢之後「以斯拉稱頌耶和華至大的神」，而「眾民都舉手應聲說：阿們！阿們！就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。」二、祭司講明律法書接下來，就由十三位利未人，開始輪流「念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的」，也就是開始講解律法的意義。當百姓「聽見律法書上的話都哭了」，因為他們發現他們實在虧欠律法，沒有活出上帝所要他們生活的樣式。三、百姓明白所教訓的話這時，兩位領袖「省長尼希米和作祭司的文士以斯拉」就對百姓說「今日是耶和華你們神的聖日，不要悲哀哭泣」。並且要他們「去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他」。於是利未人也宣導百姓「今日是聖日；不要作聲，也不要憂愁」，百姓們就「都去吃喝，也分給人，大大快樂」。這樣的快樂是因為「他們明白所教訓他們的話」。特別在節期中，自潔、悔罪之後，就是歡樂的住棚節，住棚節的歡樂正是因為他們處理了罪的問題，有了與上帝和好的經歷。因此領袖們說「靠耶和華而得的喜樂是你們的力量」，這種喜樂，就是蒙了上帝喜悅的明證，是一種恢復的力量，讓他們可以繼續前行。這也是以色列人每年守節的精髓。默想我是否在意聖經中的信息，成為我生命的準則，並以為甘甜？我是否因明白真理而喜樂，因順服而蒙恩，與主之間有一個美好的關係，成為我生命的恢復與力量？回應親愛的主：你是啟示的主，你沒有隱藏你的心意，你藉著聖經的真理，幫助我們活出健康正確的人生。讓我們愛慕你的話語，晝夜思想，以為甘甜。讓我們不以遵守你的話為約束，而視為人生的指引與保護，並且經歷蒙福的人生。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：尼希米記七：4-73這時「尼希米」發現「城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造」，這不是指耶路撒冷空無一人，因為前面已經看到城內居民如何參與建造與守衛，乃是人口有點不成比例。因此「尼希米」開始戶口普查「找著第一次上來之人的家譜…照家譜計算」人口。日後他也適度的搬遷一些家族進住耶路撒冷( 參十一1-4)。一、照家譜計算歸回領袖首先計算的歸回的領袖階層，一共有十二個家族，其中「所羅巴伯、耶書亞」是第一次歸回時，帶領建殿的猶大首領與大祭司。雖然並不是十二個支派都歸回了，但用十二來代表全以色列。二、照家譜計算歸回百姓其次，計算的是一般百姓。一共有十八個家族，與《以斯拉記》第二章記載的一致，但是人數略有消長。此外，還有散居城外，如「基遍、伯利恆、亞拿突、基列耶琳、拉瑪、伯特利、耶利哥」等城邑的百姓。三、照家譜計算歸回祭司最後，計算的是祭司與在聖殿中服事的人。「祭司」的家族，包括「耶書亞」，一共有四個家族。「利未人」只有「七十四名」。「歌唱的」有「亞薩的子孫一百四十八名」。「守門的」有「一百三十八名」。「尼提寧（殿役）」則有三十二個家族。其餘，還有一些不能辨認身分的人。「尼提寧和所羅門僕人的後裔」一共有「三百九十二名」，這些人可能是當年參與所羅門建殿的外邦人。百姓中共有「六百四十二名」，不能確定是不是以色列人。祭司中則有三個家族「在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不著」。因此「算為不潔，不准供祭司的職任」。要等到「用烏陵和土明決疑的祭司興起來」，才可以判定他們的身分。這裡提到的總數「四萬二千三百六十名」與《以斯拉記》第二章記載的一致，但如果加總，其實是31089 人，當然還要加上女眷與孩童。此處也記載他們的牲畜數量。以及他們如何為了建造城牆而捐獻的財物，其中包括「尼希米」以「省長」之名捐獻的「金子一千達利克，碗五十個」。最後「以色列眾人，各住在自己的城裡」，表達了建城之後，百姓終可安居。由第一次歸回到第三次歸回，共有八十年之久，歸回的百姓一直維持在五、六萬人之譜，在當地的確還是勢單力薄。因此「尼希米」一直在此擔任「省長」十二年之久，應該是要保護自己的族人。默想我是否能在局勢中找到自己最能使力的角色，並且甘心為此付上代價？回應親愛的主：謝謝你，你把我們放在關鍵的位分上，也許不是最高的職務，或是對我們最有利的職務。但如果這是你的計畫，讓我忠於所託。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：尼希米記六：15-七：3就在內憂外患之中，耶路撒冷的城牆終於「修完了」，在過程中，猶大人重新成為一個具向心力的群體，修建完的城牆，也成為一個地標，宣示著上帝對他們的恩待。一、城牆共修了五十二天照時間推算，「尼希米」回到耶路撒冷的時間，應該是埃波月，差不多是西曆的七月初，現在來到「以祿月二十五日」，差不多是西曆的九月中，這段時間是以色列的旱季，春天的雨季已過，是收割的季節，作工程也不會被降雨攔阻。他們集中工作「城牆修完了，共修了五十二天」，沒有多久就要守住棚節了，住棚節之後又是秋天的雨季，他們剛好在適宜的季節建造城牆。 當「我們一切仇敵、四圍的外邦人」知道他們的工程完工時「便懼怕，愁眉不展」，因為猶大人再也不會輕易地被他們欺凌了。他們也看見「這工作完成是出乎我們的神」，猶大人蒙受波斯帝國的恩待，乃是出於上帝之手。二、猶大貴冑與多比雅結盟「尼希米」回顧在這段期間，仇敵因為無機會在「尼希米」身上下手，所以就透過「猶大的貴冑」來騷擾他。這些人可能在「尼希米」回來之前，就與這些外邦首領交好「與多比雅結盟」，甚至互相通婚。這個「多比雅」是亞捫人的領袖，他自己就娶了一個猶大家族的女子為妻「他是亞拉的兒子，示迦尼的女婿」，他的兒子也與猶大家族通婚「娶了比利迦兒子米書蘭的女兒為妻」。這些家族也許為了自身利益，而與外邦的官長結交，或他們自認身分相當，都是領導階層，而彼此婚娶。這些人「猶大的貴冑屢次寄信與多比雅，多比雅也來信與他們」，「多比雅」可以輕易地得知猶大內部的消息。這段日子，「尼希米」終於了解這些外邦領袖如何深入地影響著猶大社群，他們「常在我面前說多比雅的善行，也將我的話傳與他」，而他也「常寄信來，要叫我懼怕」。三、派人管理耶路撒冷當「城牆修完，安了門扇」時，「尼希米」便開始安排聖殿的值班「守門的、歌唱的，和利未人都已派定」。接著就安排城池的看守「我就派我的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷」，這二個人中「哈拿尼」是「尼希米」的族兄弟，「哈拿尼雅」則是「忠信的，又敬畏神過於眾人」足以服眾。也有些解經家認為是同一人，只是說明他的職位是「營樓的宰官」。「尼希米」要求他們「等到太陽上升才可開耶路撒冷的城門」，並且「人尚看守的時候就要關門上閂」，嚴格訂定開關城門的時間，甚至「耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋對面之處」，全民都當戒備。默想我是否能有正確的價值取捨，知道何者為重，何者為輕，而有一個正確的優先次序？回應親愛的主：謝謝你，你教導我們合乎真理的價值取捨，甚麼不能妥協，甚麼是優先價值。讓我們不因錯誤的價值取捨，成為你旨意的攔阻。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：尼希米記六：1-14這時，猶大人的仇敵，再一次來攪擾，這次他們直接以「尼希米」作為對象。一、仇敵要相見「尼希米」的老仇敵「參巴拉、多比雅、基善」看到城牆已修造快要完工「修完了城牆，其中沒有破裂之處…還沒有安門扇」，他們便來尋釁。他們「打發人來見我」，要與「尼希米」在「阿挪平原的一個村莊相會」。但是「尼希米」很清楚「他們卻想害我」。 於是「尼希米」差人告訴他們「我現在辦理大工，不能下去。焉能停工下去見你們呢？」這樣反覆了四次之多，可見仇敵並不死心。二、你修城牆為要謀反之後，「參巴拉第五次打發僕人來見我」，他們故意「手裡拿著未封的信」，這是要讓「尼希米」知道他們要控告他，藉以威脅「外邦人中有風聲…你和猶大人謀反，修造城牆，你要作他們的王」。他們故意說有人傳言「尼希米」要謀反。他們也造謠說「你又派先知在耶路撒冷指著你宣講，說在猶大有王」。他們假作好意「現在這話必傳與王知，所以請你來，與我們彼此商議」。但是「尼希米」完全識透他們的詭計，差人對他們說「你所說的這事，一概沒有，是你心裡捏造的」。他深知道「他們都要使我們懼怕，意思說，他們的手必軟弱，以致工作不能成就。」在此同時「尼希米」也向上帝獻上禱告「神啊，求你堅固我的手」，他知道這是上帝自己的工，只能靠上帝完工。三、仇敵要求在殿中見面最後，仇敵利用猶大人中的一位「示瑪雅」，他「閉門不出」假作先知，要「尼希米」前來見他，並且提議「尼希米」與他同「在神的殿裡會面，將殿門關鎖」。有些解經家認為他有祭司的角色，所以可以輕易進入聖殿。他的理由是「因為他們…夜裡來殺你」。然而「看明神沒有差遣他」，而是「他自己說這話攻擊我，是多比雅和參巴拉賄買了他」，他要讓「尼希米」逾矩以不是祭司的身分進入聖殿。所以「尼希米」回答說「像我這樣的人豈要逃跑呢？像我這樣的人豈能進入殿裡保全生命呢？我不進去！」「尼希米」一方面識破詭計，一方面繼續禱告「我的神啊，多比雅、參巴拉、女先知挪亞底，和其餘的先知要叫我懼怕，求你記念他們所行的這些事。」他知道他的仇敵是誰，他也知道他的倚靠是誰。默想我是否能忠於職守，無懼他人的攻擊與毀謗，堅持完成託付？我是否在各種危機中專心倚靠主，以至能識透他人的詭計？回應親愛的主：謝謝你顯出所有黑暗隱藏的事，讓我們能夠看清楚事情的真相與全貌，讓我們有智慧勝過這一切。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：尼希米記五：14-19接下來是「尼希米」的一段自訴。在《尼希米記》中，大部分的段落，「尼希米」都是以第一人稱「我」來描述整個歸回的過程( 一- 七章；十一- 十三章)，其中也包括少數段落是「尼希米」的自我表白，或是他自己向上帝的禱告。本段即其中之一。一、 尼希米奉派作省長十二年在此，我們看見「尼希米」從「亞達薛西王二十年」歸回開始，一直到「三十二年，共十二年之久」，他成為「猶大地的省長」，而且是「奉派」的，這可能是一開始他就向君王請求的。這使得他的官職得到保障，也使他得以長期的保護猶大百姓的權益，不受當地其他民族的欺凌。在十三章中，他曾短暫返回波斯述職，之後又回到耶路撒冷續任省長( 十三6-31)。在這「十二年」之間，「尼希米」說「我與我弟兄都沒有吃省長的俸祿」。不但沒有吃國家的俸祿，同時他也不像以前的省長們剝奪民脂民膏「以前的省長加重百姓的擔子，每日索要糧食和酒，並銀子四十舍客勒，就是他們的僕人也轄制百姓」。「尼希米」說「我因敬畏神不這樣行」，因著他的信仰，他是一個為民求福利的領袖。二、尼希米沒有置買田地接著，「尼希米」說明他沒有「置買田地」。雖然他長期留在耶路撒冷，但是他沒有為自己留下產業。他的心思都放在公務「我恆心修造城牆…我的僕人也都聚集在那裡做工」。因著他的榜樣，他的團隊也一心從公。三、尼希米每日預備筵席一方面「尼希米」因為「百姓服役甚重」，所以他「不要省長的俸祿」。另一方面，他卻慨然招待眾人「每日預備一隻公牛，六隻肥羊，又預備些飛禽；每十日一次，多預備各樣的酒」，因為每天都有「一百五十人在我席上吃飯」。這些人包括「四圍外邦中來的猶大人」，可能就是陸續歸回的百姓；「猶大平民和官長」，可能就是來尋求他幫助或公辦的人們與官員。這裡我們不只是看見「尼希米」的財力可觀，也看見他體恤百姓，愛護同胞的心腸。 在此他禱告說「我的神啊，求你記念我為這百姓所行的一切事，施恩與我。」他只渴望得到上帝的嘉許。默想我是否善用自己的位分、資源，尋求他人的利益？我是否能以身作則，帶領一個不徇私、不利己的團隊？我是否一生追求主的喜悅，可以在他面前交帳？回應親愛的主：謝謝你把我放在關鍵的位置，讓我清楚自己的腳色，善用機會與資源，建造一個價值觀合乎你國度真理的團隊，服事這個世代，成為時代的典範。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：尼希米記五：1-13就在他們一致對外，同心建造之際，內部卻出現了問題，導致「尼希米」不得不先處理內部的矛盾。這個矛盾發生在貴冑與百姓之間，貴冑拿百姓典當的土地取利，導致百姓的不平與抱怨。一、百姓的呼號首先是「百姓和他們的妻大大呼號」，這是來自基層的呼聲。尤其當百姓們也全力投入建造的行列，他們無暇顧自己的生計，他們的情況共分三種。第一種情況是「我們和兒女人口眾多，要去得糧食度命」，他們可能沒有田產，他們需要作工來養家活口。第二種情況是「我們典了田地、葡萄園、房屋，要得糧食充飢」，他們有田產，但是為了度日，他們將田產典當給別人，最可能就是後面所提的「貴冑和官長」，現在卻被利息追得喘不過氣來。第三種情況是「我們已經指著田地、葡萄園，借了錢給王納稅」，他們將田產典當，是為了繳稅。這些情況都導致百姓兩個困境，一是「我們將要使兒女作人的僕婢，我們的女兒已有為婢的」，他們讓兒女成為他人的僕婢。一是「我們的田地、葡萄園已經歸了別人」，他們因繳不出利息，而田產被債主所奪。他們的感嘆是「我們的身體與我們弟兄的身體一樣；我們的兒女與他們的兒女一般」，我們難道不是弟兄嗎？為何被剝奪？二、尼希米甚發怒因此「尼希米便甚發怒」，他召聚「貴冑和官長」，指責他們「你們各人向弟兄取利！」在摩西的律法中，以色列人彼此是可以借貸，但不能取利的( 參出二二25)。另一方面，「尼希米」也指出，他正在「盡力贖回我們弟兄，就是賣與外邦的猶大人」，而這些領袖們卻背道而馳「你們還要賣弟兄，使我們贖回來麼？」這些領袖聽後「靜默不語，無話可答」。「尼希米」也進一步指出，這樣的行為不但不討上帝喜悅「你們所行的不善！你們行事不當敬畏我們的神麼？」同時也會給了仇敵把柄「難免我們的仇敵外邦人毀謗我們」。三、我們都當免去利息現在「尼希米」告訴他們，「我和我的弟兄與僕人也將銀錢糧食借給百姓」，他自己也曾借錢給百姓，但沒有取利，現在他要求他們「我們大家都當免去利息」，並且將之前取得的利息「都歸還他們」。所有的人承諾「我們必歸還，不再向他們索要」，他同時「召了祭司來，叫眾人起誓」。「尼希米」用「抖著胸前的衣襟」象徵的方式，讓他們起誓「凡不成就這應許的，願神照樣抖他離開家產和他勞碌得來的，直到抖空了」。百姓「說阿們！又讚美耶和華」。終於內部的危機得以解除。默想我是否以身作則，成為眾人的榜樣，彰顯主的公平與公義？回應親愛的主：謝謝主賜給我們建立天國文化的機會，讓天國的和平、公義、慈愛得以藉著我們的治理，帶到我們所處的環境。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

福音不是過去的里程碑，而是每天在我們生命中震動的震央！本集信息帶我們重新面對福音的本質，擺脫自義與孤兒心態。基督徒不是的市民，是為了城市的平安（Shalom）而存在的守望者。這不是偶然的，而是神聖的派駐。在我們有限的年線裡，要盡力發光做鹽，影響我們所在之地，用禱告與生命轉化我們所在的城市與國家！經文：耶利米書二十九7, 馬太福音五13-16, 提摩太前書二1-３, 使徒行傳十七26 (2026/7/26 證道)🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：尼希米記四：15-23就在「尼希米」有所警覺，並且堅固百姓的心之後「仇敵聽見我們知道他們的心意，見神也破壞他們的計謀，就不來了。」仇敵暫時退去，於是他們「回到城牆那裡，各做各的工」。然而他們還是要有所防備。一、一手做工一手拿兵器他們的防備就是「從那日起，我的僕人一半做工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲」，這裡「我的僕人」指的是跟隨「尼希米」回來的護衛。他們也加入建造，同時也成警備的一環。不但如此，當地的「官長都站在猶大眾人的後邊」，成為警戒的力量。這樣百姓可以安心建造，但是他們還是「修造城牆的，扛抬材料的，都一手做工一手拿兵器，修造的人都腰間佩刀修造」，隨時全員戒備。一旦敵人來攻，他們不會措手不及，馬上可以拿起兵器抗敵。二、吹角聚集爭戰另外，「尼希米」自己也在現場，而且有「吹角的人在我旁邊」，他可能巡視各地。一旦看到有敵人來攻，「吹角的人」隨即吹角警戒。因為「在城牆上相離甚遠」，他要「貴冑、官長」警醒，一旦「角聲在哪裡」，就是那裡有了敵人，他們就要「聚集到我們那裡去」。「角聲」是警戒也是爭戰的記號，因此他們相信「我們的神必為我們爭戰」。三、夜間保護白晝做工他們白天建造「從天亮直到星宿出現的時候」，可以說是清晨到夜晚，加緊趕工。「尼希米」同時要求住在城外的人「當在耶路撒冷住宿」，一方面便於天亮即可開工，一方面可在「夜間保守」。也就是也有人力投入在夜間防衛之上。而「尼希米」自己，和他的「僕人…護兵」，就是與他一同回來的護衛軍，都「不脫衣服，出去打水也帶兵器」，這是正規的護衛軍，成為最高警戒的部隊。 「尼希米」以他的專精與老練，訓練百姓成為一支有紀律的隊伍，同仇敵愾，效率極高。同時，在每件事上，他都走在團隊的前面，身先士卒，成為榜樣。這都是一個好領袖不可或缺的特質。默想我是否懂得以使命凝聚團隊的向心力，並能有效率的完工？我是否不但走在團隊之中，而且走在前面，全然委身，激勵團隊的士氣？回應親愛的主：謝謝你教導我們如何發揮影響力。人們不會因為我們說得很好聽而委身，乃是在看到領袖委身時，才會全情投入。幫助我們學會成為優秀的領袖，建造團隊，型塑價值，聰明工作，堵住破口，帶領團隊成為一個使命必達的團隊。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM