講客廣播電臺 I 金曲客家戲

《先生教唱歌》 《糶酒》【十二月古人】 演唱：李秉軒、劉尹禔（民生國小合唱團） 離別家鄉兩三春  日出賣到日黃昏 春茶夏茶並秋茶  也有凍頂正烏龍 各位老顧客  也有著園和膨風 烏雲遮日像黃昏  路上行人亂紛紛 借問酒家何處有  牧童遙指杏花村   《細戲變大戲》 日治時期的客家戲 客家戲從落地掃＞搓把戲＞跑旱船＞賣藥團＞戲院等場地演出，表演也慢慢從小戲變大戲，因觀眾的喜愛進入到戲院裡賣票觀賞，越來越流行，也越來越多人觀賞與學習客家戲。 同樣的歌仔戲與我們在當時的模式也非常的相似，兩個劇種逐漸在台灣這個土地上發芽生根與成長，聽起來是否非常有趣呢？   《金曲客家戲》 第三十四屆傳藝金曲獎《海東奇逢》 【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】 黎利加最終在老參仙隱匿的幫助下,被林之洋三人救起,而利加也回贈了夜明珠以示感恩,並邀請三人一同上島參觀，至此事件告一個段落，老參仙也不會被龍王懲罰了～ 但我們還是要思考對於海洋環保，我們自己有沒有做到能夠保護海洋的事情呢？   《你聽！這係麼个聲音》雷聲筒/單簧鼓 雷聲筒，又稱雷鼓，採用天然硬紙管+羊皮製成，內附彈簧結構，輕輕搖晃即可模擬真實雷聲效果。 有著逼真的雷霆音效 – 搖動雷聲或敲擊內部彈簧以發出尖銳的雷聲,非常適合教室的聲音故事和戲劇效果。 互動式音高控制 – 透過用手遮住或揭開開口來調整音色,進行各種聲音探索。     講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

《先生教唱歌》 《送郎挷傘尾》【改良平板】 演唱：張宥妮、張　柔（民生國小合唱團）   送郎一崗又一崗 幾句言語勸夫郎  路邊野花夫莫採 記得家中梅花香  （夫正夫 嫖賭兩字要提防）   《細戲變大戲》 內台客家戲：在內台時期因為票房業績的關係,戲院裡會聚集著各劇種的演員們,有客家戲、亂彈戲、歌仔戲、外江京劇等等...。 大家一同演出，當然也會互相學習，客家改良戲也漸漸地成長為更完整的客家大戲，在當時是不是也算是多元跨界融合了呢～   《金曲客家戲》 第三十四屆傳藝金曲獎《海東奇逢》 【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】 黎利加被漁夫打撈上船並綁了起來，兩夫妻堅持不放人，於是利加只好找機會跳海逃生，這下事情糟糕了！ 被綁住的利加無法掙脫被海水打來打去幾乎昏迷，老參仙這下要如何收尾呢？   《你聽！這係麼个聲音》雨聲筒/雨棍 「雨聲筒」（Rainstick），又稱雨棍、祈雨棒或雨聲器，是一種模擬雨聲的長管狀敲擊樂器。 它源自於南美洲（特別是智利、秘魯與阿根廷）的古老部落，傳統上被視為與上天溝通的法器，用於祈雨儀式。     講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

《先生教唱歌》 《送郎挷傘尾》【老腔平板】 演唱：何蒔文、蘇愷晴、張　柔（民生國小合唱團）   送郎賣茶出遠門  手拿點心送夫君 行一步來停一步  目汁似泉實難忍 （夫正夫　濕透兩條圍身裙　）   《細戲變大戲》 日治時期客家小戲的轉變 甲午戰爭後日本統治台灣,經過人民強烈的抗爭後,日本的統治手段改為懷柔政策,各劇種開始活絡起來,客家庄愛看採茶於是有「採茶入庄，田地放荒」的俗諺，但在廟前大家看的是亂彈、四平，喜歡聽「大曲」，所以人家也說「吃肉吃三層，看戲看亂彈」，但在那個時代越來越多婦女、年輕人，都喜歡看採茶戲，於是向村里建議，所以看到外台時，下午通常會演「古路戲」就像三國演義、薛仁貴征東等等的歷史戲，到了晚上則會演逗趣的家庭小戲或才子佳人的故事；而在戲院更是因為商業考量，所以也會請採茶戲班或是歌仔戲班來演出，增加票房收入，於是有需求就有供應，越來越多人學習採茶戲，然而當演員變多，戲路當然也漸漸的擴大，不在只是三人的小戲，漸漸轉為改良客家戲。   《金曲客家戲》 第三十四屆傳藝金曲獎《海東奇逢》 【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】 在大海上打撈到一個人,漁夫兩公婆覺得意外,漁夫正想放人,沒想到老婆不放,甚至誤會他是小三！兩公婆就此吵了起來，最終黎利加能否成功回到部落呢？快來聽聽吧！   《你聽！這係麼个聲音》水鳥笛 「水鳥笛」（又稱水哨、水鴨笛）是一種台灣傳統的民間童玩。 它的外型通常仿照小鳥造型，常見材質為陶瓷或塑膠， 能夠吹出清脆悅耳、模仿鳥鳴的聲音。     講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

《先生教唱歌》 《送郎挷傘尾》【送郎老腔】 演唱：江昀芸、謝善如（民生國小合唱團）   送郎拿傘出廳堂 祖宗面前來燒香 一來保佑家中事 二來保佑出外鄉   《細戲變大戲》 演出背後的艱辛 小戲變大戲的過程中，一齣好戲需要的人員也越來越多，如何顧好戲的品質、解決人與人的溝通問題，技術問題等等...最終呈現在觀眾面前, 而每次的演出遇到的狀況也會不同，所以能看到一齣好戲真的是很不容易的事情呢～   《金曲客家戲》 第三十四屆傳藝金曲獎《海東奇逢》 【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】 老參仙看到黎利加又打到了海參，氣得不行又心生一計， 讓在海上正在打漁的兩夫妻捕撈到黎利加，茫茫大海上居然撈到人？ 接下來又會發生什麼呢？ 《你聽！這係麼个聲音》刮葫與敔 「刮葫」（或稱刮胡、刮瓜、刮壺）是一種常見於拉丁美洲音樂的打擊樂器，早期是由乾枯的長葫蘆製成，表面刻有許多平行的橫向齒槽。 演奏者一手持樂器，另一手拿著一根細棒或刮棒在齒槽上來回刮動， 發出「呱、呱」般的摩擦聲。 而中國早期也有類似的樂器,稱為「敔」 他的形狀像伏虎，木製塗漆，虎背上有二十七鉏鋙（即木片）。 演奏時，奏者要站在敔旁，把敔放在木架上，以籈刮動發聲，表示音樂的停止。敔僅用於古代宮庭雅樂跟祭祀音樂的結束時演奏。《尚書·益稷》提及「合止柷敔」，柷示意音樂的開始，敔則示意停止。     講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

《先生教唱歌》 《勸郎賣茶》【汕頭山歌】 演唱：葉暄涵、李秉軒（民生國小合唱團）   (女)一杯米酒說郎聽 我郎莫嫌米酒淡 雖然酒淡人意好 千斤茶擔也著行 (噯噯曖曖曖 噯愛噯噯噯) 千斤茶擔也著行   (男)承蒙賢妻酒不淡 食落肚中不怕冷 好酒飲落慢慢醉 夫妻之情也著行 (噯噯曖曖曖 噯愛噯噯噯) 夫妻之情也著行   《細戲變大戲》 扎根成長的客家戲 客家戲是吸收了當時各劇種的元素,有亂彈戲、四平戲、外將京劇等等...轉變為屬於客家三腳採茶戲的故事，語言跟腔調是我們的根， 經由不斷吸收各個優點慢慢吸收融合內化，最終成為這個獨一無二的劇種，但在這個快速的時代裡，如何保存這些傳統文化？ 如何轉化成當代喜歡的戲劇，產生它的經濟效益？才能讓更多人一起學習與保護它。   《金曲客家戲》 第三十四屆傳藝金曲獎《海東奇逢》 【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】 老參仙收了三隻鱉當小弟，幻化成人阻擋黎利加姊妹倆捉海參，卻沒成功拿回海參，接下來老參仙只好自己去阻止他們，他會成功拿回海參嗎？繼續聽下去吧！   《你聽！這係麼个聲音》牛角鼓 「角鼓」在台灣民間宗教與民俗中，主要指的是由牛角製成的法器，又常被稱為「龍角」、「法角」或「靈角」。 角鼓起源於古代戰場上的號角，用來指揮兵將發號施令。在宗教儀式中，它是道士、法師或小法團用來召喚神將、號令鬼神的重要工具。     講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

《先生教唱歌》 《勸郎賣茶》【山歌號子】 演唱：楊秉澔、石佳禾（民生國小合唱團）   (女)(嘿~)苦啊~ 堂堂一個男子人 有茶不賣何原因 有心摘茶冇心賣 喊我姑嫂靠何人 靠何人(喂~)   (男)賢妻啊~(喂~) 叫我來我就來 鞋子脫忒穿草鞋 叫我走我就走 走到東邊唉 打得三下鑼 匡匡匡 我又走 走到西邊過 打得三下鼓並鑼 咚咚匡 我又走 走對叔公屋前過 看到叔公打叔婆 兩公婆打得背駝駝 兩人行前告訴我 我也不敢取笑你 你也不敢取笑我 取笑我(喂~)   《細戲變大戲》 客家戲的保存與守護 傳統的客家三腳採茶戲保留了大量的客家俗諺、歇後語等...很好的留存了客語之美，轉變大戲的過程中同時也保留了這些傳統文化，但在現在這個快速的時代，演員們消化與吸收戲劇的時間也縮短了，在創新與傳統上我們所要堅持的又是哪些呢？在符合時代與保留傳統當中，是我們需要去思考的事情。   《金曲客家戲》 第三十四屆傳藝金曲獎《海東奇逢》 【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】 黎利加和黎利優姊妹倆來到了海邊，準備捕抓祭祀用的海參並使用了獨有的「凌波踏浪」的捕魚方式，成功捕到海參，但老參仙會這麼容易讓他們得手嗎？快來聽故事吧！   《你聽！這係麼个聲音》吊鈸 「吊鈸」常用的敲擊樂器，由於聲音透過鈸片本身的震動所發聲，因此歸納為體鳴樂器的一種。它和踫鈸的構造基本上是相同，只是吊鈸藉助鼓槌敲打，鈸片震動附近的空氣粒子而產生聲音，因此只需使用一片便可以。不過現代不論是演奏流行音樂，還是古典音樂，都很多機會用上超過一片吊鈸。     講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

《先生教唱歌》 《勸郎賣茶》【紗窗外】 演唱：蘇愷晴、王詠晴、陳宥臻（民生國小合唱團）   昔日採茶到竹林 竹林山上好色茶 各樣色茶親手摘 不怕辛苦採回家 姑嫂 同心 協力 將把茶來做 做成上等介色茶   《細戲變大戲》 客家語言文化之美 上回說到俗諺「「四縣山歌，海陸齋」，而在客家三腳採茶戲裡這些傳統的山歌與曲調，被很好的保存下來，「戲曲」除了有著娛樂大眾的功能外，也能教化人心，而在這些戲文內保存下來的客家俗諺、歇後語、甚至是傳統的習俗規矩，或許在現代看來有些觀念需要被淘汰、更新，但也是因為這些堅持傳統的一群人，讓我們的客家文化更好的保留下來，也讓大家能夠聽見、看見「客家之美」。   《金曲客家戲》 第三十四屆傳藝金曲獎《海東奇逢》 【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】 老參仙不甘讓自己養大的海參白白送人，於是收服了三隻鱉精，幫忙他搶回海參，這時海上也出現了一對打漁夫婦，這個冒險到底會變成怎麼樣呢？快來聽吧！   《你聽！這係麼个聲音》海浪鼓 海浪鼓（英文：Ocean Drum），又稱浪聲鼓或海洋鼓，是一種源自北美的打擊樂器，其主要功能是模擬大自然中海浪拍打岸邊或潮起潮落的聲音，海浪鼓通常由一個圓形框架和兩面鼓皮組成，其獨特之處在於鼓身內部填充了大量微小的顆粒物,如:小鐵珠、鋼珠、豆子或細石子,是屬於一種音效樂器。     講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

《先生教唱歌》 《上山採茶》【東勢腔山歌】 演唱：楊秉澔、李侑勳、李秉儒（民生國小合唱團）   挑擔要挑 來(嗨嗨)竹擔竿(呵的嗨) 中央挑等 就(渺阿渺 上公尺)兩頭軟   阿妹有情 來(嗨嗨)哥有義(呵的嗨) 一日冇食 就(渺阿渺 上公尺)冇相干   《細戲變大戲》 客家戲的腔調－四縣腔，「四縣山歌，海陸齋」 客家三腳採茶戲的腔調為「四縣腔」，在台灣較多人使用的腔調為四縣腔與海陸腔，有俗諺「「四縣山歌，海陸齋」這句話反映了早期客家社會的藝術與專業分工—想聽動人的山歌就找四縣腔，若要辦隆重的祭祀法事則非海陸腔不可。 「四縣山歌」，指在台灣唱客家山歌（如老山歌、山歌子、平板等）時，四縣腔的音調與山歌的旋律結構結合得極為和諧（即「依字行腔」），被認為唱起來最自然、好聽，因此成為山歌界的通行語。 「海陸齋」在早年台灣從事喪葬儀式的法師（齋公、釋教法師）多來自海陸/海豐族群分布地，客家傳統祭祀、喪葬儀式中的「做齋」（法事），多是由使用「海陸腔」（或海豐腔）的法師或師父主持。   《金曲客家戲》 第三十四屆傳藝金曲獎《海東奇逢》 【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】 開場由三個人類出遊海上冒險,殊不知海底也熱鬧滾滾,龍王將擺下宴席,邀請四方賓客一同慶祝，各種魚蝦蟹鰻聚集到龍宮外，龍王發布命令，讓老參仙將海參送給馬溜灣的祭司，老參仙會將自己辛苦養大的海參給人類嗎？快來聽看看吧！   《你聽！這係麼个聲音》風鈴 「風鈴」古稱「檐鈴」、「寶鐸」（鐸，音ㄉㄨㄛˊ）、「風鐸」、「響玉」、「檐馬」、「鐵馬兒」，無需敲擊，有風自鳴；多懸掛於檐下或窗邊，作裝飾品、樂器、宗教器物之用 其可在風的吹動下，通過各個鈴鐺或其他物體的碰撞來發出聲音。     講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

《先生教唱歌》 《上山採茶》【老腔山歌】 演唱：石佳禾、王詠晴、陳宥臻、蘇愷晴（民生國小合唱團） 誠心來去拜伯公 伯公伯婆帶笑容 姊妹來得路途遠 冇買手信來敬奉(哪~)   拜了伯公並伯婆 伯公伯婆笑呵呵 也冇三牲來並酒禮 只有金香來並四果(哪~)   《細戲變大戲》 在地生根的客家三腳採茶戲 客家三腳採茶戲的演出形式與藝術風格是在臺灣的特有的社會與文化脈絡下建立而成的，其源起反映了客家先民與茶文化的關係。 客家三腳茶戲是清代時隨客家人移民到臺灣後， 由客家八音樂師－何阿文 帶領著一群人，受到當時山歌和風行的亂彈戲影響， 發展出的小戲劇種。 演出形式簡單，表演方式不搭舞台，採即席演出。 演出多於農暇時，演員為業餘演出，多數會依附於廟會活動，  以「落地掃」形式進行表演，或是跟著陣頭邊走邊演。 三腳採茶戲的人員編制多為二人到三人不等， 被稱為「三腳戲」、「三腳採茶」、「三腳採茶戲」稱之。 「老歌仔」也跟採茶戲有很大的關係唷！   《金曲客家戲》 第三十四屆傳藝金曲獎《海東奇逢》 【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】 本劇描繪一個神仙、人類共存的奇幻世界，象徵富饒海洋的美好國度，表演融合戲曲武打和舞蹈舞功，傳達臺灣多元文化共生的價值隱喻。 場景以新屋、觀音以至後龍沿海「海客文化」石滬地景發想，運用特定文化意蘊的樂音聲響營造場景氛圍，藉著海島仙山、黑潮、石首魚（叫姑魚）等意象展示孕育多族群文化的美善世界。 本劇由屢獲傳藝金曲獎之榮興劇團演出，演員年輕俊美，全劇輕鬆活潑、載歌載舞，富有審美與教育意義，適於親子觀賞。   《你聽！這係麼个聲音》海螺(歕嘟) 「海螺」也稱螺號，作為佛教法器時稱為法螺，又稱梵貝。 它是古印度諸宗教共同的法器，用於宗教儀式的歷史非常悠久。 法螺是藏族的八瑞相（亦稱八吉祥徽、藏八仙和藏八寶）之一。   而海客文化中的「海螺」客語稱「 歕嘟」，其實是早年客家移民透過「牽罟」方式捕魚時，透過「吹海螺」來號召地方民眾一同協助將漁網拉上岸的信號。「歕」在客語中是指吹出氣體，「嘟」則是指海螺所吹出的聲音。 在早期漁港沒有污染，漁獲量多，甚至在岸上就能看到海中的魚群，也因此地方民眾會組織船隊捕魚，每條船或是每戶人家，都有不同的海螺信號聲，當海螺聲一響，海上岸上便會協力將游入漁網內的魚獲拉上岸。     講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

《先生教唱歌》（00:00-10:40） 【勸郎怪姐】演唱：黃詠晴、謝善如（民生國小合唱團） (女)一(啊)勸郎 你要聽清 莫為嬌蓮 誤終身 一日三餐莫思想 相思過度病傷心 哥正哥 思想得病怨何人 (男)一(啊)怪姐 來姐不長 姐姐可比 柳樹娘 未到春來先閉目 未到秋來落葉黃 姐正姐 反面無情不認郎   《細戲變大戲》（10:56-18:50） 客家三腳採茶戲－唱腔曲調｜客家小調 「九腔十八調」九腔指的是「山歌腔」「採茶腔」而十八調則是「小調」是「里巷之歌」，指在城鎮中產生之歌謠，並流傳於全國各地者。 也就是當時的流行歌曲，因亂彈盛行，所以大家互相學習模仿，並各自發展為「調」，就像現在外台戲也會唱一些流行台語或國語歌曲，讓觀眾能夠有更多的共鳴，更增添戲劇裡的趣味性。   《金曲客家戲》（19:05-58:02） 第三十四屆傳藝金曲獎《中元的構圖》 【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】 【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興、鍾繼儀 第四場－ 阿木的捫心自問,最終發現原來一切都是自己的錯,但...真的是嗎？ 亦或是時代造成的人倫悲劇？就由觀眾自行來判斷了 故事講到這裡～下次再來一起聽新的金曲客家戲吧！   《你聽！這係麼个聲音》（58:11-59:55）波浪鼓 「波浪鼓」（又稱撥浪鼓、鞀鼓）是一種歷史悠久的傳統打擊樂器與兒童玩具。其結構主要由小鼓、木柄以及拴在鼓身兩側的墜子組成，透過快速搖動手把，使墜子擊打鼓面發出連續的「咚咚」聲響。 在戲劇上可作為道具也可作為樂器使用。     講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺臉書粉專 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

《先生教唱歌》 【桃花過渡】演唱：蘇愷晴、黃詠晴（民生國小合唱團） (男)妹子講話 真(哪)真體面 妳的老公(喔～)臉扁扁 行起路來 手長腳又短 比𠊎撐船阿伯還卡顛(喔～) 嗨呀囉的嗨 噲呀囉的噲 噲呀囉的噲 噲呀哩的 還卡顛   (女)撐船阿伯 真(哪)真是憨 𠊎的老公(喔～)𠊎冇嫌 門樓壞忒 樑(呀)樑角在 荔枝皮皺肉清甜(喔～) 嗨呀囉的嗨 噲呀囉的噲 噲呀囉的噲 噲呀哩的 肉清甜   《細戲變大戲》 客家三腳採茶戲－唱腔曲調｜採茶腔 「採茶腔」以DO.RE.MI.SOL.LA五聲音階作為主音調 【十二月採茶】就是最開始的採茶腔，而後經過板式節奏的變化，創作出不同的曲目【老時採茶】【新時採茶】等...到【平板】所以客家戲曲被稱為「客家三腳採茶戲」就是因為「唱採茶」   《金曲客家戲》 第三十四屆傳藝金曲獎《中元的構圖》 【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】 【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興、鍾繼儀 第三場－ 從有為青年到經歷戰爭後受到打擊,旁人看到的或許是個神經病,但卻不知道是為什麼變成了一個癲狂的人,在路上有時也會看到這樣的人群,他們的故事又是什麼呢？   《你聽！這係麼个聲音》月鑼 「月鑼」是一種傳統的中國敲擊樂器，屬於鑼類中的小型響銅鑼。  外觀與構造：通常由銅、錫及微量鉛等合金手工鍛打而成。 常見直徑約在 10 公分至 12 公分左右，體積小巧。 音色特點：聲音響亮、清脆且穿透力強。 常用於粵劇、中樂團合奏或地方戲曲中，負責加強節奏氣氛。     講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺臉書粉專 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

《先生教唱歌》 【問卜】演唱：陳品霏、蘇愷晴（民生國小合唱團） (女)請問(哪)先(啊)生 喊著麼介哥 (男)喊著 胡(呀)胡(呀)胡來哥(喔～) (女)要到你的家中 路途有幾多 (男)午時行得到(喔～) (女)胡來哥 (男)江大嫂 𠊎𠊎牽你 慢慢行 不可行跌倒(喔 哪啊噯～依嘟喲喲嘟喲) (女)叫問(哪)先(啊)生 先生𠊎𠊎的哥 (男)叫我做什麼？ (女)問聲(哪)先(啊)生 有麼介好食冇？ (男)豆腐煲餬鰍 (女)先生哪～(男)娘子啊～ (女)上流(男)下流 (女)呀呀啐(男)齷齪鬼 (合)風流做什麼(喔 哪啊噯～依嘟喲喲嘟喲)   《細戲變大戲》 客家三腳採茶戲－唱腔曲調｜山歌腔 「客家山歌是口語化的，是自然流暢敘述毫不做作的」 是由自然行為產生之曲調—在客族繁衍存續中，先民日出而作日落而息，晴耕雨讀的生活模式中，於山野林間中抒發其內心所感而唱，所以產生了「生活中有歌，歌中有生活」，歌聲詞意中傳達了民眾日常生活中的點滴，以及男女情感抒發表達，或社群中藉由歌唱應和，形成交誼上溝通的常態， 所以山歌是以《口耳相傳》的方式來接觸訊息，而彼此學習傳唱，此即為《客家民歌》也謂之《山歌或大山歌》現稱為《老山歌調》之特色。 來聽聽【陳仕雲腔】的小故事吧～   《金曲客家戲》 第三十四屆傳藝金曲獎《中元的構圖》 【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】 【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興、鍾繼儀 第三場－ 外出尋找阿菊的阿木遇到了普渡的道士,道士告訴他「有因必有果，有果必有因」到底阿木遇到這些事情是誰的問題呢？只能問問大士爺了！   《你聽！這係麼个聲音》三角鐵 「三角鐵」是一種金屬製的敲擊體鳴樂器，通常由鋼製成三角形，有一角不銜接，音高不固定，音色清脆。演奏時，一手持懸吊的繫繩，另一手持金屬棒敲擊，適用於點綴樂曲或製造連擊的震撼效果。它常見於各種樂團與音樂教學，以其獨特的聲音點亮節奏。     講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺臉書粉專 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

《先生教唱歌》 【拋採茶】演唱：魏嘉恩、謝善如（民生國小合唱團） 古代流傳拋採茶 拋分一對小冤家 夫唱婦隨好伉儷 一家和樂笑哈哈   愛國愛家愛中華 族群不分同一家 風調雨順民安泰 錦繡山河又添花   《細戲變大戲》 客家三腳採茶戲－特殊表演形式—拋採茶 「拋採茶」早期是客家三腳採茶戲中《扛茶》劇目的延伸表演，具有營造氣氛與賺取打賞的功能。 是一項結合了戲曲表演與觀眾互動的台灣傳統民俗技藝。   表演形式：演員手持以長繩繫住的小竹籃（茶籃），在舞台或廟埕前將其拋向觀眾。 互動驚喜：拿到籃子的觀眾會隨意放入物品（如扇子、紅包、打火機等），演員收回後，需根據籃中物件即興編詞演唱（急智歌），展現演出者的臨場功力。   但隨時代變遷，此技藝因考驗演員即興及拋茶技術，故已瀕臨失傳。   《金曲客家戲》 第三十四屆傳藝金曲獎《中元的構圖》 【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】 【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興、鍾繼儀 第三場－ 看著兒子與孫女，阿枝嫂知道一切已無法挽回，看著手上的嬰兒又想到自己兒子所經歷的一切，不禁痛苦萬分，為了兒子於是選擇自首，最終被判刑......   《你聽！這係麼个聲音》引磬 「引磬」是一種佛教與道教常用的小型手持打擊法器，又稱手磬、小手磬或雲磬。其外形如倒置的小酒盅，銅製，底部固定於木柄上，並配有銅棍敲擊，音色清脆、餘音繚繞。在誦經、禮拜、轉身或行進間，用作引導大眾動作與節奏的訊號器具。     講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

《先生教唱歌》 【糶酒腔】演唱：陳品霏、賴忻亞（民生國小合唱團） 《糶酒》糶酒腔 食(啊)酒 愛(啊)食 狀元紅(喔哪) 阿哥生來 好(喔~)笑容(喔 哪~噯~喲喲) 有(啊)緣 千(啊)里 來相會(喔哪) 無緣對面 難(哪~)相逢(喔 哪~噯~喲喲) 浪蕩冤愆(噯喲~)來 客倌哥(哪~) 一心想要和你 結(哪)成雙(喔 哪~噯~喲喲)   《細戲變大戲》 客家三腳採茶戲－特殊表演形式—扛茶 「扛茶」是客家三腳採茶戲中的經典情節和重要身段，內臺戲夜戲開演之前，會有一名花旦手捧茶盤到觀眾面前請觀眾喝茶；觀眾要拿茶喝時，花旦會一面唱著吉祥詞曲，一面使用手持扇子搖扇花阻擋觀眾拿茶，拿到茶水的觀眾必須送上一個紅包。與第一排觀眾開過玩笑後，花旦返回後場，過一會兒再出場開始唱採茶歌，此種即興表演方式，由於觀眾可與表演者互動，因此十分受到觀眾的喜愛。   《金曲客家戲》 第三十四屆傳藝金曲獎《中元的構圖》 【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】 【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興、鍾繼儀 第二場－ 被女兒離開刺激到的阿木，再次陷入回想當中...回到妻子阿寶要離開的那一天，本就精神緊繃的阿木，在兩人不斷爭執中，混亂中親手殺死了妻子，讓關係本就搖搖欲墜的家庭更加雪上加霜...此時阿枝嫂聽到聲音跑了出來....一切都已無法回頭。   《你聽！這係麼个聲音》司鐘鼓(晨鐘暮鼓) 「晨鐘暮鼓」客語又稱「司鐘鼓」是我國傳統的樂器，有人說︰「凡是有中國人的地方必有鐘鼓。」，這是因為大多數中國人篤信道教、佛教，中國人聚居的地方都會蓋寺廟，而廟裡都設有「鐘鼓」，以便焚香禮佛，暮鼓晨鐘一番。 事實上，「鐘和鼓」，它和民間的習俗也是息息相關的，古人結婚「鐘鼓樂樂」，古人祭祀「鳴鐘擊鼓」，古代作戰、官衙、升堂等都要擊鼓。此外「鐘鼓」和文學也有著深厚的淵源，騷人墨客以「鐘鼓」為題材而吟詠詩句的不勝枚舉，因此，「鐘和鼓」幾乎和人民的生活習慣結合為一體了。     講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

《先生教唱歌》 【綁傘尾腔】演唱：張柔（民生國小合唱團） 《送郎綁傘尾》【綁傘尾腔】清唱 看見 我郎 就我郎 就𠊎 夫~郎(啊~) 看見(哪)　我(哇~)郎(啊) 　匆匆(哪)去(喔~哪) 心肝(哪)　利(啊~)刀(哇~)　割斷腸(哪~)   《細戲變大戲》 客家三腳採茶戲－特殊表演形式—綁傘尾 「綁傘尾」是客家戲曲，特別是三腳採茶戲中的經典情節和重要身段，通常出現在《送郎綁傘尾》等劇目中，描寫送別戀人時，女子（或旦角）捨不得放手，一邊送、一邊用傘尾纏繞、拉扯，表達依依不捨的深情與生活化的情感，是客家戲曲中非常具代表性的場景與動作。 演出中，綁傘尾的戲劇動作是在象徵夫妻不分散的意思。 因為 「傘」就是「散 」，所以才有綁傘尾的舉動。 由於張三郎被妻子力勸外出賣茶，他本人無奈地同意下，必須離鄉背井的到外地做生意，妻子深怕姻緣斷送，固有綁傘尾的動作。   《金曲客家戲》 第三十四屆傳藝金曲獎《中元的構圖》 【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】 【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興、鍾繼儀 第二場－ 外遇的妻子、初生的嬰兒和蒼老的母親，一切全變了，在壓力下阿木最終崩潰了...而戲中也帶入亂彈戲的橋段，隱喻阿木的家庭變化，而回到家中的阿木看著自己撫養長大的女兒－阿菊和男友阿洲，突然陷入妻子外遇的回憶中，錯把女兒當妻子，卻又時而清醒，趕緊叫女兒離開，因為他也不知道陷入瘋狂的他，會做出什麼事...   《你聽！這係麼个聲音》單音 「單音」又稱滴水鑼（連錘）銅鼓，俗稱鐺子。鐺子的形狀如小型銅鑼，直徑約十公分，四週留有小孔，用細繩梆在圓形或方形的木框上，以小木槌敲擊發出聲響，是佛教、道教唱誦時重要的伴奏法器。     講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

《先生教唱歌》00:00-12:50 【十二月採茶】演唱：石芯桐、張柔、蘇愷晴、陳裕文、謝善如 （民生國小合唱團） 《上山採茶》【十二月採茶】 正(啊)月採茶是新年(喏 哪~哪~哪噯喲喲) 同郎牽手入茶園(哪~噯喲) 茶頭 樹下 同郎說(哪~哪~哪噯喲喲) 一心同郎結姻緣(哪~噯喲) 一心同郎結~姻(哪~啊)　緣(喏 哪~哪~哪~噯 噯喲~)結姻緣(喏)   《細戲變大戲》13:05-21:25 客家三腳採茶戲－特殊表演形式—棚頭 「棚頭」表演在客家三腳採茶戲演出中，具有相當之特殊性，甚至成為客家大戲重要表演元素之一，所謂的「棚」是指「戲棚」，在「戲棚」上演出一齣戲便叫做「一棚戲」，因此「一齣戲的開頭」就是「棚頭」。 「棚頭」的演出形式，表演者是正戲中的角色之一，在進入故事主線前，作一些以「說」為主的即興表演，意在吸引觀眾目光，最後再由表演者帶入即將敷演的故事，最後才開始正式演出。可說具備了「熱場」的性質，在過去需要「跑江湖」的年代裡，迅速招來顧客的手段對戲班演員的生計產生了莫大影響。  「棚頭」的內容可以與正戲的情節相關，亦可完全無關，任憑表演者自由發揮。這種以「科白」為主的表演形式，可說是承襲雜劇中插科打諢、傳奇中開場梗概的脈絡。雖然是即興表演，但內容仍要遵照一定的範圍與路線，如規定的橋段、必需發生的事件等……，因此演員還必需在有限制的環境中即興表演，所以「抖包袱」的技巧就是評定其藝術高低的標準了。   《金曲客家戲》21:45-48:05 第三十四屆傳藝金曲獎《中元的構圖》 【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】 【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興、鍾繼儀 第一場－ 被旁人的言語刺激到發病的阿木，開始陷入戰爭痛苦的回憶中，在逃命時的同袍阿南，因受傷無法逃離，讓阿木帶著她的頭髮與指甲回台，並讓他吃了自己的肉，沒曾想歷經萬難回到家中卻發現一切物事人非...   《你聽！這係麼个聲音》51:15-53:58 木魚 「木魚」又稱「魚梆」、「魚鼓」、「木鼓」、「木魚板」 是佛、道兩教禮儀中使用的敲擊樂器及法器。 據現有的文獻記載，至遲在唐代時期，佛、道二教皆已使用木魚。 在不少亞洲國家的寺廟中，都很容易找到木魚，或做為隆重儀式唸經用，或做為早晚課時使用。其中使用於隆重儀式唸經使用的木魚體積較大，而用於早課及晚課用則體積較小。 過去的木魚的形狀，多為長條魚形，發展到後世將木魚首尾相連，逐漸形成現今所看到圓球形狀。 因此現在於寺廟中使用的木魚，外觀為首尾相連的魚形，且為圓球形狀，球心中間為中空，配合木槌敲打藉此產生聲響。木魚大小沒有定制，端視實際需求，一般來說，體積越大音高越低。 木魚多為佛、道二教誦經禮懺時所使用。在廟宇中使用的木魚，會以厚軟墊置妥，便能保持木魚的共振。     講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

《先生教唱歌》00:00-12:45 【上山採茶腔】演唱：石芯桐、張柔、蘇愷晴（民生國小合唱團） 《上山採茶》【上山採茶腔】 急（啊）急（啊）還係　忙（哪）忙～　 離（呀）了（啊）家（喔～哪～噯唷） 離（啊）了（啊）還係　家（哪）中（啊） 家中（還係）去（唷）採（哪）茶（哪）   阿（啊）哥（啊）還係　採（哪）多～ 妹（呀）採（啊）少（喔～哪～噯唷） 無（啊）論（啊）還係　多（哪）少（啊） 多少（還係）採（唷）回（哪）家（哪）   《細戲變大戲》13:00-22:42 客家三腳採茶戲－《張三郎賣茶》（十大齣） 客家三腳採茶戲「一丑二旦」形式為主要編制，演出以簡單的情節、扮相、服裝，最早開始演出的前場和後場演出人員共3人，演員必須通時兼職樂師，而傳統演出唱腔以採茶腔為主，近年來也有平板、山歌子的加入，目前整理出來的劇本主要以張三郎賣茶系列故事十大齣為主，根據臺灣客家戲劇學者鄭榮興所整理的十大齣完整結構有： 〈上山採茶〉、〈勸郎賣茶〉、〈送郎梆傘尾〉、〈糶酒〉、〈問卜〉、〈桃花過渡〉、〈勸郎怪姐〉、〈茶郎回家〉、〈盤茶、盤堵〉、〈十送金釵〉等十齣。   《金曲客家戲》23:00-52:35 第三十四屆傳藝金曲獎《中元的構圖》 【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】 【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興、鍾繼儀 第一場－一開場就進入到了日常生活的場景，七月普渡法會的廟前，用攤販的互動及對阿木的調侃，說出了他的身世，從南洋戰爭回來，妻子外遇等...... 都說明了對於阿木為何會瘋瘋癲癲的狀況，但故事才剛開始，後續又會如何發展呢？   《你聽！這係麼个聲音》52:50-55:16 雲板：「雲板」古叢林各殿堂及各寮庫院，處處懸掛大板、小板。 依懸掛地點不同，各稱各異，如庫堂大板、方丈板、諸寮小板、浴室小板等。不同的擊法，代表各種不同意義，而有多種板名，有長板、坐禪板、齋板、洗腳板等。 總之，打板的功能不外是報時與報事。板，又作版、鈑。大多為木製，後來在材料上有所變化，如《俗事考》載：「宋太祖以鼓多驚寢，遂易以鐵磬……。或謂之鉦，即今之雲板。」 雲板（版）得名於其版形鑄為雲狀，其實是「庫司大板」（庫司，即大寮的庫房）。由於尺寸大於其餘各堂板，又可稱為「大板」。 雲板的用途有二，一是開靜，二是齋時。 清晨三時鳴鐘、擊鼓後敲雲板，稱為「小開靜」，此時，香燈和大寮行者先起床。其後，雲板與諸堂板齊鳴，為「大開靜」，全寺住眾皆起，開始一天的作務。 此外，於用齋時間敲擊雲板，稱為「齋板」。古時，於過堂結齋後，也要打雲板，如《教誡律儀．二時食法》解：「食時，初後各鳴雲版。」 今時，雲板多為銅鑄而成，且僅於用齋前報時之用。     講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

《先生教唱歌》00:00-13:55 【老山歌】演唱：陳裕文、謝善如（民生國小合唱團） 《上山採茶》【老山歌】對唱 （男）阿妹上排～哥下排（哪）　無事（耶）伸手來招𠊎～ （男）實在阿哥～就吂曉得（哪）完全（耶）老妹來教壞𠊎～ （女）老妹待在～九龍崗（哪）　因為（耶）摘茶來到裡往～ （女）麼介精怪～𠊎見過（哪）　未見（耶）癲狗來吠月光～   《細戲變大戲》14:10-26:40 客家戲的發芽－何阿文 根據臺灣學者調查，三腳採茶戲據傳是何阿文（1858-1921）傳入臺灣，目前臺灣所能調查到的三腳採茶戲藝人也都是系出何阿文。 而當時何阿文也是客家八音團的樂師，也學習了亂彈戲的演出模式，為求在競爭中脫穎而出，而召集大家來研究及創作，客家小戲由此萌芽。   《金曲客家戲》26:55-50:15 第三十四屆傳藝金曲獎《中元的構圖》 【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】 【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興、鍾繼儀 劇情大綱｜劇中主人－阿木歷經戰爭劫難，他心之所繫的妻子、家中苦候的母親，及未曾謀面的女兒，牽引阿木從外洋血腥戰場奮力逃脫的力量，三位女性冥冥中化為「故鄉」分身，召喚阿木「回家」。然而等待阿木的卻是人事已非的家園，尋覓不得的妻子，連眼前燦笑的女嬰都像猛然刺來的一把利刃，凌遲著阿木的心，阿木自此陷入現實與回憶交錯撞來的混亂狀態，僅能近似絕望的掙扎、沈浮。唯有廟埕前的「大士爺」理解他，聆聽他的傾訴。今年，阿木再度來到廟前，再次陷入瘋狂，且更勝以往，母親低聲啜泣、女兒驚慌尖叫，都無法將他拉回現實，阿木不斷沉陷於夢魘般的回憶，回到戰場叢林，見到轉頭回望他的詭笑士兵，嗅到泥濘裡令人作嘔的血腥氣味，嗆到折射溫暖日光的苦澀海水……   《你聽！這係麼个聲音》51:35-53:25 帝鐘(三清鈴) 「帝鐘」，又稱三清鈴、法鐘或法鈴，是道教法事儀式中的重要法器。它由黃銅製成，有柄和鈴身，柄的頂端呈「山」字形，象徵道教最高神靈「三清」（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊），因此也稱為三清鈴。帝鐘用於降神、驅魔及召請神靈，在各種齋醮科儀中扮演不可或缺的角色。     講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

《金曲客家戲》 第三十四屆傳藝金曲獎《花囤女》 【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興/花囤女/榮興客家採茶劇 【最佳演員獎入圍】（得獎）陳芝后/花囤女/榮興客家採茶劇團   第六場 好險有養母盡力保全嬌妹性命，則春妹這邊也是命運多舛，丈夫被雷打死，家族為傳宗接代竟讓小叔接續哥哥的使命，春妹受不了打擊而逃出村內，至此兩姊妹命運又會如何呢？   《咦？佢係麼人》子弟班 戲曲「子弟班」是傳統戲曲社團的一種組織形式，成員來自社會各階層，他們利用閒暇時間向老師學習戲曲技藝，並以廟宇為中心進行表演或練習。子弟班的「子弟」意指成員，他們通常是業餘愛好者，為戲曲付出時間和精力，不求名利。   《你聽！這係麼个聲音》芒鑼 「芒鑼」通常指的是中國雲南傣族等少數民族的傳統打擊樂器，其鑼面有八角光芒為其特色，常用於節慶歌舞場合。另一種說法則與越南芒族（芒族）的「鑼鈸」文化相關，被認為是芒族重要的精神文化傳承。 此樂器是一種銅製、圓形的鑼，擊奏時音色別緻。   《戲曲小學堂》班底銀 「班底銀」的制度，演員常因家庭貧困，先向團長以無息方式支借一筆款項，稱為「班底銀」；這筆班底銀是團主支付給演員的無息貸款，演員在領取「班底銀」之後，必須參加劇團的演出，再將演出酬勞從班底銀項下逐筆扣除，直到還清借款為止，假如演員想提早離開劇團，必須先付清所借款項。     講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

《金曲客家戲》 第三十四屆傳藝金曲獎《花囤女》 【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興/花囤女/榮興客家採茶劇 【最佳演員獎入圍】（得獎）陳芝后/花囤女/榮興客家採茶劇團   第六場 好險有養母盡力保全嬌妹性命，則春妹這邊也是命運多舛，丈夫被雷打死，家族為傳宗接代竟讓小叔接續哥哥的使命，春妹受不了打擊而逃出村內，至此兩姊妹命運又會如何呢？   《咦？佢係麼人》演員－「綁戲囝仔」 「綁戲囝仔」，即童伶，由父母將子女簽約賣給戲班。早期台灣居民生活困難，有些家庭不得已必須送子女到戲班學戲，因此台灣俗語有「父母無聲勢，賣子去做戲」之說。 父母和戲班簽定數年契約，送孩童去學戲，戲班付一筆錢給孩童的父母，之後該孩童在戲班之中，戲班不必再支付酬勞，直到契約期滿（基數為三年四個月），孩童始能離開戲班。   《你聽！這係麼个聲音》玉噯（叭子） 北管稱其為「海笛」，南管稱其為「噯玉」、「噯仔」或「南噯」。 其外形與「嗩吶」全部一樣，只是較為短小，俗名「海笛」。音較「嗩吶」高五度。 音色淒厲而尖銳、明亮高昂，極富表現力，適合演奏輕快的樂曲。 「噯子」為南管戲中的主要托腔樂器，以輕柔溫潤見長，常與「嗩吶」相配而用。 曲韻中須得吹出「噯子」的酸溜口味，尤為扣人心弦，老一輩說噯子會呼引聽眾，老遠聽到迷人的「噯子」聲，被吸引來看戲，可見「噯子」在「南管」戲曲中的重要性。用於「北管」的扮仙戲，以伴奏唱腔。   《戲曲小學堂》下六柱 亂彈戲的「下六柱」是指老生、小生、正旦、小旦、大花（淨）和三花（丑）之外的六種角色，分別是老旦、花旦、二花、公末、付生和付丑。這與「上六柱」相對，共同構成了亂彈戲中主要的腳色行當分類。     講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

《金曲客家戲》 第三十四屆傳藝金曲獎《花囤女》 【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興/花囤女/榮興客家採茶劇 【最佳演員獎入圍】（得獎）陳芝后/花囤女/榮興客家採茶劇團   第五場 聰敏因失明而成天喝酒解悶，怨天尤人；此時懷孕的嬌妹收帳回到家中，卻被聰敏言語羞辱，一時動了胎氣，究竟會保大還是保小呢？ 精彩的故事，讓我們繼續聽下去～   《咦？佢係麼人》班長 「班長」是指劇團的經紀人，不隸屬劇團團員，而是專為劇團接洽演出事宜，俗稱「打戲路」，並從中抽取佣金作為酬勞。 一般佣金約為戲金的百分之八，俗稱「牽索仔錢」，班長雖然不必參與演出，但需負責戲班如期、順利演出。   《你聽！這係麼个聲音》梆鼓 「梆鼓」俗稱梆鼓咚、打梆鼓、乞食（乞丐）歌，以竹筒鼓和竹片伴奏的敘事體民間曲藝。 其樂器傳統以蒙水雞皮或豬油皮的竹筒製成，表演者多為乞丐盲人，腋挾梆鼓額部擊打，左手持竹片互擊，鼓點技法包括響鼓、邊鼓、點鼓、悶鼓四種敲擊方式。   《戲曲小學堂》上六柱 指亂彈戲的「上六柱」主要的六種腳色，包括老生、小生、正旦、小旦、大花（淨）和三花（丑）。 這六種腳色是北管戲中相對重要的角色類型，與「下六柱」共同構成了該戲劇的行當劃分。 老生：扮演年長的男性角色。 小生：扮演年輕的男性角色。 正旦：通常指正宮旦，扮演年長的女性或身份重要的女性角色。 小旦：扮演年輕的女性角色。 大花（淨）：扮演性格勇猛或個性鮮明的角色，通常是臉譜化的淨角。 三花（丑）：扮演喜劇性的丑角。     講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

《金曲客家戲》 第三十四屆傳藝金曲獎《花囤女》 【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興/花囤女/榮興客家採茶劇 【最佳演員獎入圍】（得獎）陳芝后/花囤女/榮興客家採茶劇團   第四場 兩姊妹最終跟各自的阿哥結婚,卻是兩樣情,一邊喜氣洋洋,一邊是為了責任而結親,沒想到嬌妹努力做生理,卻被整天醉酒的丈夫誤會而爭吵,導致流產,這下該如何是好呢？讓我們繼續聽下去吧！   《咦?佢係麼人》起箱 「起箱」也是箱管人員負責（專門負責打理戲服和道具的後台人員。） 他們需要確保演員穿戴符合時代背景的服裝與使用正確的道具，使演出能流暢進行，此職位需要多年的經驗傳承。 在演出前須將符合當天劇目的服裝道具裝箱,稱之為「起箱」。   《你聽！這係麼个聲音》月琴(乞丐琴) 「月琴」是一種中國傳統彈撥樂器，其名稱來自於琴身圓形的外形狀似月亮。在台灣，月琴是歌仔戲、恆春民謠和歌仔說唱的重要樂器，其中台灣月琴因其在早期有乞丐使用而俗稱為「乞食琴」。 它通常有兩條弦，使用撥片演奏，聲音清脆響亮，風格樸素。 而月琴也是歌仔戲、歌仔說唱和民謠說唱的關鍵樂器，與大廣弦、殼子弦、品仔（台灣笛）並稱為「歌仔戲四大件」。   《戲曲小學堂》誤戲誤三牲 臺灣俗諺：「誤戲誤三牲」，意思是指沒有扮仙，所有的祭祀科儀都無法進行，足見扮仙戲的重要性。在諸多中國傳統劇種也有扮仙吉慶戲。 扮仙戲又被稱為吉祥戲，通常出場的人物（神仙）都有其象徵意義，例如最常見的福祿壽三仙，可以明顯看出其意涵，扮仙戲同時也是向神明表達人們心中的祈願，也希望透過這樣的吉祥戲賜福給人們，因此扮仙在臺灣的宗教信仰、民間戲曲習俗中仍相當神聖。     講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

《金曲客家戲》 第三十四屆傳藝金曲獎《花囤女》 【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興/花囤女/榮興客家採茶劇 【最佳演員獎入圍】（得獎）陳芝后/花囤女/榮興客家採茶劇團   第三場 回到了嬌妹的小時候,養母是個女強人,一人持家守護家庭,也非常愛護嬌妹,培養他學習琴棋書畫,更教他算帳做生意,而他的阿哥聰敏,卻是吃喝嫖賭樣樣沾,母親不忍嬌妹被耽誤,於是同意讓他跟唐山客結親,但嬌妹只想陪伴在母親身邊,他的親事又會如何呢?讓我們繼續聽下去吧！   《咦？佢係麼人》藝術行政 「藝術行政」是指藝術領域的幕後管理與營運工作，涵蓋從專案規劃、行銷宣傳、預算管理，到協調溝通、行政庶務等各項專業事務。 此職位不僅是藝術活動的執行者，更是促使藝術成為可持續發展產業的關鍵推手。   《你聽！這係麼个聲音》柳琴 「柳琴」是一種傳統的中國高音彈撥樂器，外形類似小型的琵琶，因此也稱為「土琵琶」或「小琵琶」、「金剛腿」、「聞子靈」，因為早期使用柳木製成且外形像柳葉，所以稱作「柳琴」或「柳葉琴」。它具有音色明亮、穿透力強的特點，在現代國樂團中通常擔任高音聲部，也用於戲曲和獨奏。   《戲曲小學堂》腹內 「腹內」在戲曲中，指的是演員的即興應變能力與內在才學的總和。 它代表了演員深厚的功力與經驗累積，能讓演員在沒有固定劇本的情況下，靈活地組合橋段、即席演唱或作出臨場反應。 它是一種基於長期學習和經驗累積所形成的功力，能讓演員在演出中靈活變通。     講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

《金曲客家戲》 第三十四屆傳藝金曲獎《花囤女》 【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興/花囤女/榮興客家採茶劇 【最佳演員獎入圍】（得獎）陳芝后/花囤女/榮興客家採茶劇團   第三場 回憶到了春妹結親前的生活,雖說有做不完的農事、因胎記而討厭自己的養父母還有村民的閒言碎語，但卻有愛她的阿哥，理解他愛護他，那嬌妹的生活又是如何呢？繼續聽下去吧！   《咦?佢係麼人》機關手 「機關手」也就是製造舞台效果的人員，像是舞台上的煙霧、燈光、布景等等...也就是舞台燈光人員,在以前演出時,也可能會有爆破或噴火等等...就是由「機關手」來負責這些酷炫的舞台效果。   《你聽！這係麼个聲音》低胡（大胡） 「低胡」是低音二胡的簡稱，也叫「悶鬍子」「大胡」，秦腔早期文場拉弦樂器之一。胡琴的一種。 於1930年代初在中胡的基礎上加以改良擴大創製而成的低音弦樂器。 其形制、構造與二胡同但長大，體積較中胡大，但弦粗柄短、鼓大皮薄，屬於弦樂器族內的弓拉弦鳴樂器類。其音色低沉雄厚，共鳴較大，在粵劇音樂中，主要作低音樂器使用。定弦為內5外2，內外弦按五度關係分別以C-G（正線「上六」）定弦，但音域不廣，音色粗糙。在引入大提琴和低音提琴之前，用以填補國樂團中低音聲部的過渡樂器。因其音響效果不完善，而且拉奏不便，20世紀末開始式微，在民族樂團中被大提琴（或革胡）和低音提琴（低音革胡）所取代，現在仍在潮州音樂等中使用。   《戲曲小學堂》關中 「關中」是戲曲術語中「公版」的意思，在戲曲程式化的動作裡，最初學習的版本，就是最基礎的版本動作，算是「範例」而後再經過演員的學習變化更改為適合自己或是演出角色的版本動作。     講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

《金曲客家戲》 第三十四屆傳藝金曲獎《花囤女》 【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興/花囤女/榮興客家採茶劇 【最佳演員獎入圍】（得獎）陳芝后/花囤女/榮興客家採茶劇團   第二場 看到玉玦耳環，發現兩人原來是雙生姊妹，而後時光倒轉回兩人出生時，被當時風俗影響，生女必須送人當花囤女，姊妹倆的母親無法阻止公婆送出小孩，於是留下了耳環一人一個，當兩玦合而為一為玉，留下信物給姊妹倆，接下來故事又會如何發展呢？   《咦？佢係麼人》苦旦-青衣 「苦旦」是傳統戲曲中，專門飾演命運悲慘的年輕或中年女性角色的行當，在亂彈戲中也稱之為「正旦」，京劇則稱「青衣」，表演以唱腔為主，常唱「哭調」來表現悲苦的情感。 代表劇目有《三官堂》的秦香蓮、《琵琶記》的趙五娘等，其中歌仔戲中的苦旦，其唱腔技巧更為突出。   《你聽！這係麼个聲音》粵胡 「粵胡」是「高胡」的另一稱呼，它是一種高音拉弦樂器，起源於20世紀20年代由廣東音樂家呂文成在二胡的基礎上改良而成。它的音色清脆明亮，音域比二胡高，適合演奏抒情、活潑的樂曲。高胡是廣東音樂和粵劇的重要樂器，並在現代民族管弦樂隊中擔任高音聲部。   《戲曲小學堂》字姓戲 「字姓戲」是臺灣傳統的酬神活動，又被稱為家姓戲或單姓戲 這項酬神賽會，是由在地的同姓氏或聯合數個姓氏的宗族組織所主辦，各姓或各宗族輪流出錢出力,邀請戲團來到地方上酬神。 字姓戲雖然在現在社會已日漸式微，但位在臺中南屯的萬和宮卻仍保有、持續維持這項賽會。     講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

《金曲客家戲》 第三十四屆傳藝金曲獎《花囤女》 【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興/花囤女/榮興客家採茶劇 【最佳演員獎入圍】（得獎）陳芝后/花囤女/榮興客家採茶劇團   第一場 徐、江兩家共同商議婚事，金枝與義雄互相意愛，但女方為花囤女、男方則為獨生子，一邊想招贅婿、一邊想娶媳婦，都想為家族傳宗接代，到底這門親事能否成功呢？又會有什麼轉機？快快來聽戲吧！   《咦？佢係麼人》刀馬旦 「刀馬旦」是中國戲劇裡的一種角色名稱，專門負責表演戲劇中的「女軍官」之類人物，屬於旦角的一種。刀馬旦則重身段工架，以氣勢神情著稱。 刀馬旦屬於武旦中的一種，而武旦顧名思義就是會武的女性角色，又分為短打武旦以及長靠武旦兩大類；短打武旦一般不表演騎馬的動作，長靠武旦則是穿長靠（戎裝）、盔甲，通常都會騎馬的動作，所以也稱為「刀馬旦」。 刀馬旦常扮演的角色有《扈家莊》的扈三娘、《穆柯寨》的穆桂英、《十字坡》的孫二娘、《三休樊梨花》的樊梨花。   《你聽！這係麼个聲音》大廣弦 「大廣弦」又名「大筒弦」。 是低音的弦樂器，音箱大，音域低。 直徑約在五寸（１５ｃｍ）以上，琴筒狀似小甕，使其共鳴時迴盪時間久一點，琴面多用梧桐，也有用福杉或臺灣紅檜。琴馬用竹製，底部墊以金屬薄片，使音色低沈。也有用貝殼當琴馬，其效果亦佳，不過需選材測試。琴弦有用絲弦與鋼弦兩種，音量以鋼弦為大，音色以絲弦為柔。琴身俗稱「將軍柱」，材料使用人面竹，竹頭部分竹節對稱歪斜如人面。竹才琴身共鳴會比木製品好些。「大廣弦」有獨特的音域，傳統取材自臺灣盛產於河濱海邊的林頭樹頭，其輕質堅硬的特性，拉出的聲音類似人聲的哭嚎，老一輩說大廣弦要會〝ｈｍｇ－〞，其獨特的共鳴聲，聽來十足臺灣味。如今的林投樹少了，尤其直徑夠大的老林投更是少之又少，因此廣弦多用木料或竹材。 屬於臺灣特有的樂器，音色較悶、音域較低，被認為適合表現悲傷的情感，通常拿來擔任「哭調」這一類較悲情色彩的曲調。 也可用於「南管」以外的樂種。   《戲曲小學堂》站頭 「站頭」指的是劇目中一小段經典、精華的折子戲，通常是劇目中的經典場次或表演橋段，用來濃縮展現演員的技藝和劇本的精華。 在戲曲外台演出中，因沒有固定的劇本，因此演出中將特定的情節段落，隨著劇情發展與人物需要，可以隨意抽取、組合、錯置等方式拆解或組合，構成「站頭」，又稱為「橋段」、「套路段子」或「戲套」等，可靈活套用在戲齣的相關情節場景，形成戲曲「程式化」的一種特色。   《花囤女》-平板、老時採茶、老腔平板、山歌子 《花囤女》-片頭 《花囤女》-片尾 樂器聲-大廣弦 《弦索八音》-二八佳人     講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

《金曲客家戲》 第三十四屆傳藝金曲獎《花囤女》 【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興/花囤女/榮興客家採茶劇 【最佳演員獎入圍】（得獎）陳芝后/花囤女/榮興客家採茶劇團 在家家戶戶都有童養媳的時代,嬌妹與春妹被這個花囤女的風俗改變了自己人生,這又是一個什麼樣的精采故事呢？快來聽吧！ 序場－嬌妹為了女兒金枝的婚事煩惱，因金枝也是家中的花囤女，所以需要招婿入贅，但另一邊春妹的兒子也是獨生子，這場婚事是否能順利舉行呢？   《咦？佢係麼人》講戲先生 在內台時期，演出的劇目就像現在的八點檔一樣，每天輪番上演，而演員無法在短時間內背起大量劇本，於是就有了「講戲先生」為大家講當天上演的戲齣與劇情大綱，由演員依照劇情走向自由唱唸發揮，完成演出，而「講戲先生」也會每天不斷的編寫新劇情，隔天再繼續講戲給演員聽，每天不斷的演出，因此「講戲先生」的工作內容就像是現在的「編劇」加「導演」，而現在「講戲先生」通常會在外台的時候出現，告訴演員當天的劇情大綱及人物角色。   《你聽！這係麼个聲音》揚琴 「揚琴」是一種中國傳統的擊弦樂器，音色明亮、富表現力，被譽為「中國鋼琴」。 它由一個梯形的木製共鳴箱和多組金屬弦組成，演奏者使用兩支小竹槌敲擊琴弦發出聲音。揚琴不僅可以獨奏或合奏，還常在民族樂團中作為伴奏樂器，並且可以演奏各種音樂風格。 揚琴也常被稱為「洋琴」、「打琴」、「銅絲琴」、「扇面琴」、「蝙蝠琴」、「蝴蝶琴」   《戲曲小學堂》幕表戲 在外台戲多為「作活戲」，而「幕表戲」為「劇無定本」的戲齣,是指只有故事大綱、台數場次與角色標註、或加入情節的時空地點的採錄的劇本形式，通常會由「講戲先生」開演前先講述故事大綱、出台順序與指派演員角色，部分重點場次或安排走位或武打套招。而後由演員自行編撰說白唱詞，選擇音樂曲調，設計身段走位，在戲棚上組合發揮、即興演出。     講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

《金曲客家戲》第三十五屆傳藝金曲獎《蘭芳傳》00'00" 【最佳音樂設計獎入圍】 【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】 【最佳年度作品獎得獎】 18世紀，西婆羅洲坤甸一帶發現富有豐富的金礦資源，大批華人在當地從事採礦與種植業，「下南洋」淘金熱潮成為許多青年築夢之地。出生於梅縣客家村落的羅芳伯，滿腹經綸、能文善武，無奈於家中貧困，為賺錢養家活口便隨著同鄉兄弟黃大虎等人，飄洋過海到西婆羅洲開荒闢野。   《咦?佢係麼人》24'50" 這次邀請到「修編」劉姿吟 老師，來分享「修編」與「編劇」的差異？又是如何從不同角度去編寫劇本的呢? 「編劇」的工作內容大致為：故事發想與溝通籌備、田野調查/收集資料、撰寫劇本大綱與人物規劃、編寫劇本、修改劇本   《你聽！這係麼个聲音》40'53" 「非洲鼓」號稱非洲靈魂的金杯鼓，也稱為非洲鼓，擁有沙漏狀的外型，鼓身的形狀既有陀螺形、圓錐形、台柱形、正方形的，還有各種飛禽走獸形的，甚至還有人形的。有的鼓身上還畫上各種幾何圖形，雕刻花草、人獸，突出了黑人文化的特色。鼓皮也是多種多樣的，除常用的牛皮、羚羊皮外，還採用豹皮、斑馬皮、蜥蜴皮、鱷魚皮，甚至還有大象的耳朵。在非洲鼓上還常常增加一些裝置，以獲得某些特殊的效果。   《戲曲小學堂》48'05" 「砌末」是戲曲舞台上各種道具的統稱，砌末並不完全是日常生活中的真實器具，而是誇張和美化以後的舞台用具，通常都具有獨特的象徵意義，例如用「車旗」代表車子，用「馬鞭」代表馬。 戲曲舞台是虛擬化、象徵性的，因此砌末也具有相同的特性，例如桌椅依照擺置方法的不同，可以顯示不同的地點和環境。一張桌子可以代表餐桌、床、靈堂、山崗等，一把椅子可以是窯門、水井、石墩等，一桌一椅的組合可以是客廳、公堂、書房等。 砌末種類眾多，包括日常生活用具、兵器、交通用具、表現特定環境的道具，及演出時依劇情需要增添的器具等。     講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW