Antropoceno

Laudate Deum, publicada por el Papa Francisco el 4 de octubre de 2023, es una exhortación apostólica que profundiza y actualiza el mensaje de Laudato Sí’ frente a la urgencia de la crisis climática. El Papa advierte que los signos del colapso ecológico son cada vez más evidentes e innegables: olas de calor, inundaciones, sequías extremas y el aumento del nivel del mar. Critica la lentitud y tibieza de las respuestas políticas, afirmando que el cambio climático no es sólo un problema ambiental, sino una cuestión profundamente ética, social y espiritual. Francisco insiste en que el origen del calentamiento global es humano (antrópico) y que estamos cerca de superar los límites críticos del planeta. Denuncia el dominio del paradigma tecnocrático, que considera a la naturaleza como un simple recurso al servicio del poder económico, y alerta sobre la falta de ética en el uso de la tecnología. Propone una transición energética rápida, drástica y equitativa, que no solo dependa de acuerdos voluntarios, sino de compromisos internacionales obligatorios y con mecanismos de seguimiento eficaces. Finalmente, hace un llamado a todas las personas de buena voluntad —más allá de credos religiosos— a actuar con responsabilidad, reconociendo que “todo está conectado” y “nadie se salva solo”. Propone una espiritualidad ecológica que fomente una relación fraterna con la creación, la justicia climática y la participación activa desde abajo. Laudate Deum es un grito profético frente a la indiferencia global, y una invitación urgente a transformar nuestros estilos de vida y nuestras estructuras sociales para preservar la vida en la Tierra.

La Gran Aceleración: Un Análisis Crítico del Calentamiento Global El reciente trabajo de James Hansen, "La gran aceleración", ofrece una perspectiva profunda y urgente sobre la aceleración del calentamiento global. Este documento examina cómo los aerosoles, a menudo subestimados, juegan un papel crucial en la sensibilidad climática. Hansen argumenta que las restricciones a las emisiones de barcos han contribuido significativamente al reciente aumento de temperatura, un factor que no siempre se considera en los modelos climáticos actuales. El paper también plantea preocupaciones sobre la capacidad de los modelos climáticos actuales para simular adecuadamente los efectos del agua dulce en la circulación oceánica. Esta limitación podría estar impactando las proyecciones del aumento del nivel del mar, subrayando la necesidad de un enfoque de modelado alternativo. Hansen destaca observaciones cruciales que podrían mejorar nuestra comprensión del cambio climático y aboga por una reevaluación de las estrategias actuales. Además, el análisis discute la modificación de la radiación solar como una herramienta complementaria para abordar el calentamiento global. Aunque reconoce los posibles riesgos éticos y científicos asociados, Hansen sugiere que esta opción no debe ser descartada sin una evaluación exhaustiva. Finalmente, el documento critica la respuesta política actual al cambio climático, enfatizando la importancia de políticas basadas en la ciencia para proteger el futuro. Hansen subraya que solo con una acción decidida y bien informada podremos mitigar los efectos devastadores del calentamiento global.

Más cerca que nunca: Ahora faltan 89 segundos para la medianoche Declaración del Reloj del Juicio Final 2025 Boletín de los Científicos Atómicos En enero de 2025, el *Boletín de los Científicos Atómicos* ajustó el Reloj del Juicio Final a 89 segundos para la medianoche, el punto más cercano al apocalipsis en su historia. Fundado por Einstein y Oppenheimer, este símbolo alerta sobre amenazas humanas como armas nucleares, cambio climático y tecnologías disruptivas. La guerra en Ucrania, conflictos en Medio Oriente, la carrera armamentística nuclear y el colapso del control de arsenales mantienen al mundo al borde de una catástrofe atómica. El cambio climático sigue fuera de control, con récords de temperaturas y emisiones, mientras los gobiernos fallan en priorizar soluciones. La inteligencia artificial, usada en sistemas militares, y la desinformación, amplificada por algoritmos, erosionan la estabilidad global. Además, riesgos biológicos —como pandemias potenciales y laboratorios sin supervisión— agravan la crisis. El Consejo urge a líderes como EE.UU., China y Rusia a actuar con urgencia: cada segundo perdido acerca a la humanidad al abismo. [Más detalles en thebulletin.org].

En este episodio del podcast, inspirado en la obra ¿Qué tierra heredarán los mansos? de la dramaturga peruana Estela Luna, estrenada en 1979, exploraremos temas fundamentales sobre nuestra relación con el planeta. Esta pieza, situada en un futuro distópico donde los recursos se han agotado y la contaminación es incontrolable, nos invita a cuestionar la visión antropocéntrica, el mito del crecimiento económico infinito y reflexionar sobre la necesidad de un cambio de paradigma hacia un enfoque más sostenible y justo. El Enfoque Antropocéntrico y sus Consecuencias En nuestra sociedad, el ser humano se coloca a menudo en el centro, como si los recursos naturales existieran solo para nuestro beneficio. Este enfoque antropocéntrico ha promovido prácticas que ignoran nuestra dependencia de los ecosistemas, llevándonos a una crisis ambiental sin precedentes. La obra de Luna nos recuerda que esta perspectiva puede llevarnos a un punto de no retorno si no reconsideramos nuestro lugar en el mundo. El Mito del Crecimiento Económico Infinito Bajo el modelo económico actual, el crecimiento constante parece una premisa inamovible. Sin embargo, en un planeta con recursos finitos, esta visión es no solo irreal, sino peligrosa. En ¿Qué tierra heredarán los mansos?, Luna representa una sociedad al borde del colapso debido a la explotación continua. Reflexionar sobre esto nos invita a considerar alternativas que no agoten los recursos naturales y favorezcan la sostenibilidad. Hacia un Enfoque Biocéntrico En lugar de ver la naturaleza como una herramienta, es momento de adoptar una visión biocéntrica que reconozca el valor de todas las formas de vida. Entender que el bienestar humano depende de los ecosistemas y su equilibrio nos lleva a promover una coexistencia respetuosa. La obra de Luna nos inspira a plantearnos esta relación de respeto mutuo, considerando la naturaleza como un ser con derechos. Derechos de la Naturaleza y el Movimiento de “Degrowth” (Decrecimiento) Finalmente, otorgar derechos a la naturaleza y abrazar un modelo de decrecimiento son pasos esenciales para su protección. El concepto de degrowth, o decrecimiento, cuestiona la obsesión por el consumo y propone un estilo de vida más sencillo, centrado en el bienestar y la justicia. Esta transición no solo busca proteger el planeta, sino que también promueve un modelo de vida que favorezca la equidad social y el equilibrio ambiental. Este episodio busca inspirar a repensar nuestro impacto en la Tierra y explorar alternativas para construir un futuro más justo y sostenible para todos.

Frequently Asked Questions about Ecological Economics 1. What is the Anthropocene and why is it significant? The Anthropocene is a proposed era that marks the period in which human activity has become the dominant force influencing terrestrial systems. It is characterized by unprecedented global environmental changes, such as the increase in greenhouse gas concentrations, biodiversity loss, and alteration of biogeochemical cycles. Its importance lies in recognizing the profound human influence on the planet and demanding a rethinking of our relationship with the environment. 2. How has economic growth affected food self-sufficiency in Latin America? While economic growth is often presented as a solution to development, evidence from Latin America suggests that it may undermine food self-sufficiency. Export-driven growth can lead to increased dependence on global food markets and a decrease in national production of staple foods. This pattern is observed in the downward trends in cereal and other staple crop self-sufficiency in several South American countries, despite overall economic growth. 3. What is the Barcelona School of Ecological Economics and what perspectives does it offer? The Barcelona School of Ecological Economics is a group of academics advocating for a critical perspective on economics and the environment. It highlights socio-environmental inequalities, the importance of social metabolism (flows of materials and energy in society), and the need for alternatives to conventional development, such as degrowth. Its approach integrates disciplines such as ecological economics, political ecology, and environmental history to understand the current environmental crisis. 4. How does the Jevons Paradox affect resource efficiency efforts? The Jevons Paradox posits that improvements in resource efficiency can paradoxically lead to increased overall resource consumption. This is because more efficient technologies often lead to lower prices, stimulating demand and compensating for efficiency gains. This concept challenges the notion that technological efficiency alone can resolve the environmental crisis and highlights the need to address consumption patterns. 5. How can biodiversity and ecosystem services be valued in an integrated way? Integrated valuation of biodiversity and ecosystem services (IVBES) involves going beyond traditional market-based methods. It considers diverse values, including economic, cultural, and ecological values, associated with biodiversity and the services it provides. This approach uses qualitative and quantitative methods to capture the complexity of socio-ecological systems and inform decision-making that ensures the conservation and sustainable use of nature. 6. What are the challenges and opportunities for the sustainability of local food systems? Local food systems (LFS) offer opportunities for sustainability, such as reduced ecological footprints, support for local economies, and strengthened food security. However, they also face challenges such as competition with industrial food systems, dependence on local markets, and vulnerability to environmental changes. Integrating socio-metabolic perspectives, which analyze material and energy flows in LFS, can help better understand their limitations and potential for sustainability. 7. How does policy influence economic modeling and what biases may arise? Economic modeling, while presented as objective, is often influenced by policy biases. The assumptions, variables, and frameworks used in models can reflect the policy agendas of those who create or use them. These biases can lead to results that favor certain policies or interest groups, distorting decision-making and undermining the credibility of economic modeling. 8. What are the criticisms of the concept of "development" from an ecological economics perspective? The concept of "development" has been criticized for its economicist focus, its Westernization, and its negative impact on local cultures and the environment. Ecological economics proposes alternatives to development, such as post-development and degrowth, which challenge the relentless pursuit of economic growth and propose models of well-being based on social justice, ecological sustainability, and cultural diversity.

El escepticismo economicista frente a la crisis climática y ecológica se enfoca en criticar los enfoques económicos tradicionales, especialmente el neoliberalismo y la economía neoclásica, por su ineficacia en abordar de manera adecuada los desafíos ambientales globales. https://voca.ro/1eULD52Z5xrU Economía Neoliberal 1. Fe en el mercado como solución: El neoliberalismo confía en los mercados para resolver problemas ambientales, pero este enfoque ha demostrado ser insuficiente para abordar el cambio climático, pues no internaliza adecuadamente las externalidades ambientales. 2. Mercantilización de la naturaleza: La creación de mercados de carbono bajo el neoliberalismo es vista como ineficaz, pues permite a los emisores más ricos seguir contaminando. 3. Crecimiento económico ilimitado: La obsesión con el crecimiento económico ignora los límites físicos del planeta, lo que lleva a una mayor degradación ambiental. 4. Desregulación y debilitamiento del Estado: La tendencia neoliberal a reducir la intervención estatal ha debilitado la capacidad para implementar políticas climáticas efectivas. 5. Inequidad y justicia climática: El neoliberalismo exacerba las desigualdades, distribuyendo de manera desigual los costos del cambio climático, afectando más a las comunidades vulnerables. 6. Fracaso de los acuerdos internacionales: Los acuerdos internacionales influenciados por el neoliberalismo, como el Protocolo de Kioto, han sido criticados por su falta de efectividad en la reducción de emisiones. Economía Neoclásica 1. Subestimación de riesgos climáticos: Los modelos de evaluación integrada en la economía neoclásica tienden a subestimar los riesgos no lineales del cambio climático, ignorando la posibilidad de eventos catastróficos. 2. Fallas en la modelización económica: Las funciones de daño en los modelos económicos no capturan adecuadamente las complejidades y riesgos del cambio climático. 3. Paradoja del crecimiento: El enfoque neoclásico en el crecimiento económico continuo es incompatible con los límites planetarios, lo que agrava la crisis climática. 4. Externalidades y fallos de mercado: Los mercados no logran internalizar adecuadamente las externalidades ambientales, lo que limita la efectividad de políticas como el impuesto al carbono. 5. Desconexión entre teoría económica y realidad ecológica: La economía neoclásica a menudo ignora los límites ecológicos, asumiendo que el capital natural es reemplazable, lo cual es cuestionado por la economía ecológica. Valoración económica de la vida 1. Valoración económica de la vida: El enfoque neoclásico valora la vida mediante métodos como el Valor Estadístico de la Vida, lo cual es criticado por su simplificación excesiva y sus implicaciones éticas. 2. Falacia de la conversión economicista: Convertir el valor biológico en términos económicos ignora la complejidad de los ecosistemas, reduciendo la naturaleza a meros recursos monetizables. 3. Capitalismo verde: Aunque se promueve como una solución, el capitalismo verde perpetúa las desigualdades y no aborda las raíces estructurales de la crisis ecológica. 4. Mercantilización de la naturaleza: El capitalismo verde sigue mercantilizando la naturaleza, lo que lleva a una mayor degradación ambiental y pérdida de biodiversidad. Modelos económicos frente a problemas no lineales 1. Supuestos optimistas: Los modelos econométricos neoclásicos subestiman los riesgos extremos y no lineales del cambio climático. 2. Desconexión entre modelos econométricos y climáticos: Hay una desconexión entre las proyecciones de los modelos económicos y los modelos climáticos, lo que puede llevar a una planificación insuficiente. 3. Limitaciones de los modelos: Las funciones de daño lineales no capturan adecuadamente los umbrales críticos y los riesgos de eventos extremos. 4. Necesidad de enfoques más realistas: Es urgente que la economía adopte modelos que integren mejor la complejidad del cambio climático y que se preparen para escenarios más pesimistas. Incapacidad del sistema capitalista actual 1. Dependencia de los combustibles fósiles: El capitalismo está profundamente vinculado a los combustibles fósiles, lo que dificulta una transición hacia energías más sostenibles. 2. Limitaciones estructurales: El capitalismo prioriza el crecimiento continuo, lo que choca con los límites planetarios y perpetúa la crisis climática. 3. Imaginando un poscapitalismo sostenible: Se sugiere un modelo poscapitalista que priorice el bienestar humano y ecológico sobre el crecimiento económico, con características como el decrecimiento, la descentralización y una transición energética radical. Conclusión La economía neoliberal y neoclásica muestran serias limitaciones para abordar la crisis climática. Se necesita un cambio de paradigma hacia modelos económicos que integren la sostenibilidad ecológica y la justicia social, superando las soluciones de mercado que perpetúan las desigualdades y la degradación ambiental.

Climate Endgame: Explorando escenarios catastróficos de cambio climático. Autores Información y afiliaciones. Luke Kemp, Chi Xu, Kristie L. Ebi, Goodwin Gibbins, Timothy A. Kohler, Johan Rockström, Marten Scheffer, Hans Joachim Schellnhuber, Will Steffen y Timothy M. Lenton. Editado por Kerry Emanuel, Instituto de Tecnología de Massachusetts, Cambridge Abstract. La gestión prudente del riesgo requiere la consideración de escenarios de malos a peores casos. Sin embargo, para el cambio climático, tales futuros potenciales son poco conocidos. ¿Podría el cambio climático antropogénico resultar en un colapso social mundial o incluso en una eventual extinción humana? En la actualidad, este es un tema peligrosamente poco explorado. Sin embargo, hay muchas razones para sospechar que el cambio climático podría resultar en una catástrofe global. Analizar los mecanismos para estas consecuencias extremas podría ayudar a galvanizar la acción, mejorar la resiliencia e informar las políticas, incluidas las respuestas de emergencia. Describimos el conocimiento actual sobre la probabilidad de un cambio climático extremo, discutimos por qué es vital comprender los casos de malo a peor, articulamos las razones de preocupación por los resultados catastróficos, definimos términos clave y presentamos una agenda de investigación. La agenda propuesta cubre cuatro preguntas principales: 1) ¿Cuál es el potencial del cambio climático para impulsar eventos de extinción masiva? 2) ¿Cuáles son los mecanismos que podrían resultar en mortalidad y morbilidad masiva humana? 3) ¿Cuáles son las vulnerabilidades de las sociedades humanas a las cascadas de riesgo provocadas por el clima, como los conflictos, la inestabilidad política y el riesgo financiero sistémico? 4) ¿Cómo pueden estas múltiples líneas de evidencia, junto con otros peligros globales, sintetizarse de manera útil en una "evaluación integrada de catástrofes"? Es hora de que la comunidad científica se enfrente al desafío de comprender mejor el cambio climático catastrófico.

Si parece que se acerca una nueva era oscura... es porque lo es. Por qué estamos entrando en una era oscura entre civilizaciones. por Umair Haque La curva de Keeling . Muestra la concentración de dióxido de carbono en la atmósfera. Como puede ver, no muestra signos de desaceleración de ninguna manera. El problema es que incluso cuando lo haga, habrá un exceso de años, tal vez incluso décadas, antes de que el planeta comience a estabilizarse. Pero aun así, no hay señales de que se esté desacelerando. Y eso significa que nos dirigimos hacia un desastre seguro. Imagina por un momento que un meteoro estuviera a punto de golpear la tierra. Uno gigante. Millones iban a perecer. El nivel del mar aumentará y las áreas fértiles se inundarán. El cielo a oscurecerse con ceniza. Ecosistemas para estrellarse y quemarse. Alimentos, agua, aire, medicinas, todo para escasear. La vida tal como la conocemos cambia inalterablemente. Tal vez, en ese caso, los gobiernos podrían actuar. Es una analogía imperfecta y, sin embargo, reveladora. El impacto de un meteorito es diferente de un cataclismo climático, pero solo en los detalles. ¿En el panorama general? Esa es la situación a la que nos enfrentamos ahora. La diferencia es una de las escalas de tiempo . Somos ranas hirviendo en una olla. La escala de tiempo del cataclismo que nos enfrenta ahora es de décadas, no de horas o días. Y nosotros, los humanos, parecemos incapaces de procesar el cambio a ese ritmo, tan catastrófico como ya se está volviendo . Por lo tanto, la inacción. Si piensas en el mundo incluso hace veinte años, era un lugar sorprendentemente diferente. Si te hubiera dicho entonces que iba a ser uno donde la democracia estaba muriendo, el fascismo ascendiendo, la estanflación surgiendo, la guerra estallando y ejércitos de lunáticos respaldándolo todo, probablemente te habrías burlado de mí. Si nosotros, los seres humanos, no podemos comprender la naturaleza del cambio durante décadas, también cometemos el error de pensar que los buenos tiempos durarán para siempre. Sin embargo, aquí estamos. Nuestro mundo se parece a esto. Está hecho de cuatro megatendencias. La democracia muere, el fascismo asciende. Economías arruinadas por la estanflación. Crece el conflicto. Y lunáticos que reclaman el retorno a toda clase de fanatismos perversos y estúpidos de la historia. Una edad oscura se está levantando. Llámalo la Edad Oscura del Cataclismo.

La era de la extinción está aquí: algunos de nosotros simplemente no lo sabemos todavía. Por Humair Jaque, Publicado en Eudaimonía y compañía. Estamos cruzando el umbral de la supervivencia, y no hay vuelta atrás. "¿Por qué crees que la gente está un poco asustada por lo que estoy hablando en estos días?"

Los límites del crecimiento: ecosocialismo o barbarie. Alberto Garzón Espinosa vía la U, revista de cultura y pensamiento. 18 de abril, 2022. Resumen: Este año es el cincuenta aniversario de la publicación de The Limits to Growth, un informe que alertó de las graves consecuencias ecológicas que tendría para la sociedad industrial el mantener la trayectoria que la actividad económica seguía a nivel mundial. Sin embargo, y transcurrido medio siglo, la situación no ha hecho sino empeorar en términos de presión e impacto medioambiental, al tiempo que han seguido expandiéndose las ideologías y prácticas que se constituyen alrededor del fetiche del crecimiento económico. La comunidad científica alerta de que el tiempo se agota y de que la única forma de evitar un colapso medioambiental, de consecuencias catastróficas especialmente para los sectores sociales más vulnerables, es reescalar la actividad económica hasta el nivel que sea compatible con los límites del planeta. Algunas instituciones internacionales y distintos gobiernos nacionales están aprobando programas y políticas para lograr esos objetivos, con magros resultados hasta el momento, mientras que crece la alarma ante la posibilidad de una salida reaccionaria y ecofascista a la crisis ecosocial. En este artículo evaluamos el estado de la cuestión, repasamos cómo el modelo de producción y consumo está detrás de los desarreglos ecológicos y por qué la única salida política democrática a la crisis ecosocial es el proyecto ecosocialista.

IPCC AR6 WGII Impactos, adaptación y vulnerabilidad resumen para los formuladores de políticas IPCC, traducción no oficial al Español.

Un nuevo informe publicado esta semana por el Panel Intergubernamental sobre el Cambio Climático (IPCC) de la ONU detalla cómo el cambio climático ha "causado impactos adversos generalizados y pérdidas y daños relacionados con la naturaleza y las personas". Carbon Brief. Forma la segunda parte del sexto informe de evaluación del IPCC y sigue al primer elemento que se publicó en agosto de 2021. Mientras que la primera parte se centró en la "base científica física" del clima cambiante de la Tierra, el segundo informe, del Grupo de trabajo segundo del IPCC, presenta la evidencia más reciente sobre los impactos del cambio climático y las formas de adaptarse a ellos. Detalla cómo el “aumento de los extremos meteorológicos y climáticos ha provocado algunos impactos irreversibles a medida que los sistemas naturales y humanos se ven empujados más allá de su capacidad de adaptación”. El informe completo se publicó el 28 de febrero después de una sesión de aprobación en línea de dos semanas en la que los delegados gubernamentales se reunieron para acordar línea por línea el resumen de alto nivel para los encargados de formular políticas (SPM).

ERA DE LA ESCASEZ. Fertilizantes: ¿en la antesala de una gran crisis alimentaria? Hacer depender tanto la agricultura de los combustibles fósiles, más que una revolución, fue un peligroso espejismo. Antonio Turiel / Juan Bordera 19/02/2022

A las puertas de la perdición: faltan 100 segundos para la medianoche. Declaración del reloj del fin del mundo de 2022 Boletín de la Junta de Ciencia y Seguridad de los Científicos Atómicos. boletín de científicos atómicos 2020 reloj del fin del mundo 100 segundos para la medianoche. Nota del editor: Fundado en 1945 por Albert Einstein y científicos de la Universidad de Chicago que ayudaron a desarrollar las primeras armas atómicas en el Proyecto Manjattan, el Boletín de Científicos Atómicos creó el Reloj del Juicio Final dos años más tarde, usando las imágenes del apocalipsis (medianoche) y el modismo contemporáneo de explosión nuclear (cuenta regresiva hasta cero) para transmitir amenazas a la humanidad y al planeta. El Reloj del Juicio Final lo establece cada año la Junta de Ciencia y Seguridad del Boletín en consulta con su Junta de Patrocinadores, que incluye a 11 premios Nobel. El Reloj se ha convertido en un indicador universalmente reconocido de la vulnerabilidad del mundo a las catástrofes provocadas por las armas nucleares, el cambio climático y las tecnologías disruptivas en otros dominios.

Salvamos a los frailecillos. Ahora, un planeta que se calienta está deshaciendo ese trabajo. "Las aves marinas son prisioneras del cambio climático. Nuestra inacción nos convierte en verdugos". Derrick Z. Jackson vía Grist. Publicado el 4 de enero de 2022. Tema-Clima.

Opinión, Climate crisis. Soy un científico del clima. Don't Look Up captura la locura que veo todos los días. Peter Kalmus vía The Guardian. ¿Una película sobre un cometa que se precipita hacia la Tierra y nadie está haciendo nada al respecto? Suena exactamente como la crisis climática. "El sistema de la Tierra se está derrumbando ahora a una velocidad impresionante".

El mundo poscovid-19: ¿cambio de paradigma? Sociedad. La economía en su laberinto. Colapso climático y capitaloceno: una visión desde América Latina y el Caribe. Alberto Acosta. Ecuador. Diplomado en Economía, especialidad Economía Energética por la Universidad de Colonia (Alemania). Profesor visitante en diversas universidades y conferencista. Exministro de Energía y Minas y expresidente de la Asamblea Constituyente del Ecuador. La economía se encuentra en una encrucijada cada vez más compleja. Los problemas que la acosan y los retos que tiene que resolver son cada vez mayores y más difíciles de asumir. Y lo que desespera es ver cómo la economía se ha transformado en una suerte de gran tótem al que se le rinde permanente y sumisa pleitesía. Se despliegan acciones para protegerla, presentándolas como alternativas para intentar resolver justamente los problemas que la economía, tal como la conocemos, provoca. Así emergen las economías sustentables, circulares o de colores: verde, azul, naranja, violeta o como se las quiera denominar o pintar, pero que, sin desconocer algunas buenas intenciones, terminan por no cuestionar la esencia perversa del economicismo y menos aún del capitalismo. En síntesis, precisamos otra economía, no simplemente un nuevo apellido para la actual. Otra economía pensada y sustentada en la vigencia plena de los derechos de la naturaleza y de los inseparables derechos humanos, en este caso estructurada y proyectada desde y para nuestra América. Una economía para otra civilización, que empiece por entender que no vivimos un simple cambio climático. Estamos frente a un colapso climático en el marco de lo que se conoce como antropoceno, que en realidad debería considerarse como capitaloceno, sustentado en el faloceno y el racismoceno (Acosta, 2018). Es evidente que no será fácil superar tantas supersticiones y falacias disfrazadas de ciencia. Nos toca vencer tanto visiones miopes como reticencias conservadoras y prepotentes que esconden y protegen varios privilegios. Eso, a contrapelo del mensaje dominante, no puede ocultar que se siguen construyendo estrategias de acción diversas y plurales en el mundo entero.

Planeta Tierra en Emergencia. Fracaso de la Cop26 - George Monbiot. Estoy camino a casa desde la #Cop26, lleno de frustración y furia después de leer el borrador de declaración. Los gobiernos poderosos del mundo proponen hacer más para defender la industria de los combustibles fósiles que para defender la vida en la Tierra. Si se tomaran en serio la prevención de más de 1,5 grados Celsius de calentamiento y, potencialmente, el colapso ambiental sistémico, decidirían no quemar más combustibles fósiles después de 2030 y lanzar hoy un programa de emergencia de transición económica a gran escala. Pero no son serios. Algunas delegaciones estarán radiantes de satisfacción por defender sus industrias de combustibles fósiles de algo más desafiante que el proyecto de texto "quizás ... algún día ... pero solo si se siente listo". Pero aquí no hay ganadores. Todos somos perdedores. La presidencia del Reino Unido ha sido desastrosa. Esta fue la más exclusiva de todas las cumbres climáticas y, quizás, la más desorganizada. Si bien no debería haberse centrado en nada más, los juegos políticos de Boris Yónson desencadenaron un escándalo gigante, que le quitó el oxígeno a las conversaciones. Quiere ser visto como Winston Churchill. Llegó su oportunidad y era demasiado vago, cínico e incompetente para aprovecharla. Será recordado como Anthony Eden. Mentiras verdes - Espinosa. "Los documentos de las oficinas de comercio británicas revisados dicen, por ejemplo, que las más grandes oportunidades de inversión para el país se encuentran en 'expandir el sector petrolero' saudí" Emergency on Planet Earth- Dr Emily Grossman with the support of the XR Scientists community. Fact-checked and reviewed by a wide range of experts in relevant fields - both from within the XR Scientists community and external to it. Fragmento - "Citas".

EL CAPITALISMO EN LA TRAMA DE LA VIDA ECOLOGÍA Y ACUMULACIÓN DE CAPITAL. JASON W. MOORE TRADUCCIÓN: MARÍA JOSÉ CASTRO LAGE. El libro de Jason W. Moore plantea una propuesta de redefinición ontológica, epistémica, metodológica y teórica de la manera en que se piensa la coproducción de la trama de la vida y las civilizaciones humanas, con énfasis en la configuración capitalista de la vida social. “El capitalismo en la trama de la vida trata de cómo el mosaico de relaciones que denominamos capitalismo funciona a través de la naturaleza; y de cómo la naturaleza funciona a través de esa área más limitada, el capitalismo. Este doble movimiento –del capitalismo a través de la naturaleza, de la naturaleza a través del capitalismo– es lo que denomino ‘doble internalidad’”. Moore postula que es posible que tras la crisis de 2008, la humanidad esté experimentando “el desmoronamiento de las estrategias y de las relaciones que han sostenido la acumulación del capital durante los últimos cinco siglos”. Este desmoronamiento sería resultado, según Moore, de la creciente dificultad para obtener los “dones gratuitos” de la naturaleza. En la academia crítica se ha consolidado un consenso tras la crisis de 2008: a inicios del siglo XXI vivimos una época de “crisis convergentes”: alimentaria, energética, financiera, climática, entre otras. Una ventaja de esta comprensión es que cada vez más la dimensión medioambiental, largamente ignorada, es considerada en los análisis de economía política. No obstante, un problema con el enfoque de las “crisis convergentes” es que implícitamente considera que sociedad y naturaleza guardan una relación de exterioridad entre sí y sus análisis deben ser “sumados”. Para Moore, esta visión dualista de sociedad y naturaleza como externos es equívoca. Es necesario que el imaginario político antisistémico supere ese dualismo para pensar en formas alternativas de organización de la realidad. En esta obra, Moore ofrece una propuesta interpretativa alterna. Moore plantea que no existe mutua independencia entre el capitalismo y la naturaleza. Y postula que el capitalismo no es simplemente un sistema económico, sino “una manera de organizar la naturaleza”. Como proyecto, el capitalismo consiste en dominar, codificar, cuantificar y racionalizar a la Naturaleza al servicio de la acumulación. Como proceso, el capitalismo se enfrenta a la “trama de la vida”, la naturaleza con n minúscula, como “flujo de flujos” donde “los seres humanos crean medio ambientes y los medio ambientes crean personas –y organización humana–”. De esa manera, la crisis contemporánea no es del capitalismo y la naturaleza, sino una crisis del capitalismo-en-la-naturaleza. Moore critica el dualismo cartesiano Sociedad/Naturaleza, en el cual ambas sustancias guardan una relación de mutua exterioridad. Aunque la distinción entre humanos y el resto de los seres vivos tiene una larga historia que precede al capitalismo, el dualismo Naturaleza/Sociedad es propiamente moderno. El dualismo cartesiano separa en términos simbólicos lo que está unido en la práctica: la actividad humana en la trama de la vida y su coproducción. En esta forma de interpretar la realidad, se da prioridad a lo que la humanidad hace sobre la naturaleza. Para Moore, esta forma de pensar se ha vuelto obsoleta para explicar los procesos en curso; por ello, es necesario escapar de la “prisión del binomio cartesiano”. En lugar de priorizar el análisis de la sociedad o la naturaleza como sustancias exteriores, la propuesta de Moore consiste en considerar las relaciones y procesos a través de los cuales se coproducen las distintas configuraciones de la humanidad en la naturaleza y las civilizaciones se ven inmersas en la coproducción de la vida. A esta alternativa para pensar la trama de la vida Moore la llama una “doble internalidad”: la humanidad-en-la-naturaleza y la naturaleza-en-la-humanidad. La “doble internalidad” a la que se refiere Moore no significa que el capitalismo tenga primacía para rehacer las naturalezas planetarias sin ningún límite; por el contrario, significa que el capitalismo es ya algo coproducido por las especies, ciclos biogeoquímicos, relaciones, etc., existentes en el planeta. Aunque en el pensamiento ecologista existe un amplio consenso sobre que el ser humano es parte de la naturaleza, hay una gran polémica en relación a si las organizaciones humanas (los imperios, las empresas, los mercados, etc.) deben ser consideradas parte de la naturaleza. En general, se ha sostenido que las organizaciones humanas no son parte de la naturaleza. Según el autor, el consenso en el pensamiento ecologista es que el capitalismo actúa sobre la naturaleza, y ésta funciona con independencia respecto del capitalismo. Para Moore, esta concepción de la naturaleza como un objeto pasivo y externo a la humanidad es errónea. Por el contrario, afirma que toda forma de vida humana ya está coproducida en la trama de la vida y que las formas particulares de la vida social organizan la trama de la vida de distintas maneras. En suma, considera que “en lugar de un mundo contemporáneo producido por dos sustancias discretas que interactúan –Sociedad y Naturaleza–, contemplamos la historia de la modernidad como coproducida, de principio a fin”. De esa manera, Moore considera al capitalismo “como una ecología-mundo que conjunta acumulación de capital, consecución de poder y coproducción de la naturaleza en una unidad dialéctica”. El oikeios: hacia una creación del medio ambiente El autor usa la palabra oikeios –un concepto que retoma de Teofrasto– para referirse a la relación abierta, dinámica y multidimensional de creación de vida. La humanidad –en su evolución, adaptación y transformación– es a la vez parte y productora del oikeios. En consecuencia, el capital y el capitalismo son también productos y productores de oikeios. “El capitalismo como ecología-mundo es por tanto no la ecología del mundo, sino una historia con patrones de poder, de capital y de naturaleza en unión dialéctica”. Tener al oikeios como punto de partida permite plantear preguntas distintas a las del pensamiento ecologista preponderante en las humanidades y las ciencias sociales. Las dos preguntas principales de lo que Moore llama el “pensamiento verde” son: 1) ¿cómo se separó la humanidad de la naturaleza?; 2) ¿cómo los seres humanos alteran la naturaleza y provocan degradación medioambiental? Por el contrario, desde la perspectiva del oikeios las preguntas que se plantean invierten la perspectiva: 1) “¿cómo se unifica la humanidad con el resto de la naturaleza dentro de la trama de la vida?”; 2) “¿cómo la historia humana es una historia coproducida, mediante la cual los seres humanos ponen a la naturaleza –incluidos otros seres humanos– a trabajar en la acumulación de riqueza y poder?”. En cuanto a la primera pregunta, como ya se señaló, Moore se opone a considerar a la Sociedad y a la Naturaleza como dos entidades cuya existencia guarda una relación de exterioridad. Para insistir en este punto, recupera algunas discusiones de la geografía crítica. Para Henri Lefebvre, el capital produce el espacio, no sólo lo ocupa; la acumulación de capital es un proceso de producción del espacio; las relaciones sociales suceden en el espacio y participan de la producción del espacio. De manera análoga, Moore afirma que todas las relaciones sociales se desarrollan dentro de la trama de la vida y la coproducen. En consecuencia, no hay relación de exterioridad sino de imbricación y coproducción. Puesto que las relaciones sociales son históricas, la coproducción de la naturaleza-en-la-sociedad y de la sociedad-en-la-naturaleza está históricamente determinada y es dinámica. De ahí que el autor hable de “naturalezas históricas”. La configuración histórica de la vida social que Moore estudia en su libro es el capitalismo, que es a la vez producto de la trama de la vida y la coproduce: “el capitalismo crea naturaleza; la naturaleza crea capitalismo”. En relación a la segunda pregunta, Moore considera que en lugar de preguntar qué hace el capitalismo sobre la naturaleza, es más útil cuestionarse cómo la naturaleza trabaja para el capitalismo. En ese sentido, sostiene que si el capitalismo ha existido durante cinco siglos, no ha sido por “destruir la naturaleza” (expresión a la que el autor se opone), sino a través de poner en marcha proyectos que llevan a que la naturaleza (incluidos los humanos) trabajen cada vez más duro. Uno de los mayores obstáculos para la acumulación de capital en el siglo XXI es que el capitalismo tiene crecientes dificultades para conseguir que la naturaleza “trabaje más duro”. Posteriormente, Moore plantea algunas diferencias con la teoría del valor de Marx al sostener que el capitalismo se reproduce por la “unidad de trabajo humano y extrahumano”. Para discutir la noción marxiana de valor, el autor plantea sus conceptos de trabajo/energía y de apropiación. Al hablar de trabajo/energía, Moore se refiere a la “capacidad de realizar trabajo por parte de naturalezas humanas y extrahumanas”; este trabajo –en el que incluye “desde la fotosíntesis hasta cazar presas para las crías”– se transforma en valor. Mediante su idea del trabajo/energía, Moore busca dar cuenta de que hay flujos de poder y capital en la naturaleza, así como flujos de naturaleza en el capital y el poder. También discute con J.B. Foster al afirmar que lo que el capitalismo produce no es una “fractura metabólica”, sino un cambio metabólico. En su crítica a la teoría del valor de Marx, Moore plantea la idea de apropiación como distinta y complementaria de la explotación. Por apropiación, el autor entiende los “procesos extraeconómicos que identifican, garantizan y canalizan trabajo no remunerado ajeno al sistema de mercancías en el circuito del capital”. Además del trabajo/energía de las naturalezas extrahumanas, Moore también incluye dentro de los procesos de apropiación a lo que se suele denominar la esfera de la reproducción social (crianza, cuidados, etc). Si en las relaciones de explotación se produce trabajo social abstracto, para Moore “las relaciones de apropiación producen naturaleza social abstracta”, que permite elevar la explotación y acumular trabajo social abstracto en una escala cada vez mayor. A lo largo de la historia del capitalismo, los procesos de apropiación del trabajo de la naturaleza han contribuido a la elevación de la productividad del trabajo y al incremento del plusvalor. Según Moore, la creciente explotación depende fundamentalmente de la apropiación de la naturaleza barata; en particular, de lo que llama los “cuatro baratos”: fuerza de trabajo, alimentos, energía y materias primas. Para el autor, se debe repensar el valor a partir de considerar al trabajo/energía y a los procesos de apropiación como complementarios de los procesos de explotación. Esta reconsideración del valor llevaría a entender de mejor manera la doble internalidad del capitalismo-en-la-naturaleza y de la naturaleza-en-el-capitalismo. Capitalismo y oikeios están en coevolución; las revoluciones industriales, científicas, agrícolas, etc., se desenvuelven en el oikeios y lo redefinen. “Así fluyen juntos nuevos capitalismos históricos y nuevas naturalezas históricas”. Ecología-mundo: ¿qué hay en un nombre? En este apartado, el autor relata las enormes dificultades a las que se enfrenta la academia crítica en la construcción de un nuevo vocabulario capaz de dar cuenta de la doble internalidad. Afirma que “nuestros vocabularios académicos, incluso después de cuarenta años de pensamiento verde, siguen estando contenidos dentro de una noción esencialmente cartesiana –y limitados por ella– de la interacción entre naturaleza y sociedad”. A pesar de algunos esfuerzos importantes para superar esa dicotomía –como el planteado por Donna Haraway al hablar de cyborg– “tendemos a recurrir a un vocabulario binario que reafirma la independencia de las naturalezas humanas y extrahumanas”. Las dificultades para construir ese nuevo vocabulario son múltiples. Moore destaca un obstáculo metodológico. Aunque se avanzó en el fundamento filosófico de comprender a la humanidad-en-la-naturaleza, “ha habido demasiado poco movimiento en la traducción de la postura filosófica al método histórico”. Hacía falta un método a partir del cual reconstruir objetos históricos como el neoliberalismo o el capitalismo como resultado de coproducciones de naturalezas humanas y no humanas en la trama de la vida. Además, el conocimiento sobre la humanidad y la naturaleza no había alcanzado una masa crítica con la cual fuese viable desarrollar análisis que se basaran en el oikeios. Moore sugiere que una vez que se alcanzó la masa crítica de conocimiento sobre la humanidad y la naturaleza, la perspectiva de la ecología-mundo representa una alternativa de reciente surgimiento para entender en términos históricos la coproducción de las naturalezas humanas y extrahumanas, en particular para tratar sobre el capitalismo dentro de una doble internalidad. La ecología-mundo es un paradigma que busca “comprender la humanidad-en-la-naturaleza como proceso histórico-mundial”. Los pioneros en el proyecto de esa integración fueron Immanuel Wallerstein y Giovanni Arrighi. Adicionalmente, el autor considera que las formulaciones de Marx –en relación a que los humanos somos “seres naturales” y a que a través del trabajo la humanidad transforma su naturaleza externa, a la vez que transforma su propia naturaleza– ofrecen un camino para unificar a la humanidad y la naturaleza en términos epistemológicos y ontológicos. Capitalismo/naturaleza/crisis El autor subraya que lo que está en juego con la propuesta de superar el dualismo cartesiano planteada en El capitalismo en la trama de la vida no es sólo un preciosismo académico, sino la manera en que se interpreta la crisis global de nuestro tiempo y las posibilidades de organización de los movimientos de liberación. Paralelamente, de la manera en que se piense la relación entre el capitalismo y la trama de la vida depende la respuesta que se dé a la pregunta sobre si la crisis actual es una crisis más en el desarrollo del capitalismo o si se trata de “una crisis epocal, marcada por un descenso irreversible en la capacidad del capital para reestructurarse para salir de grandes crisis”. Desde la perspectiva de la ecología-mundo, el autor sostiene que hay muchas razones para considerar que se aproxima una crisis epocal. Asimismo, Moore considera que la perspectiva de la “doble internalidad” ofrece la posibilidad de sintetizar dos corrientes de pensamiento que a pesar de todos sus avances particulares han caminado por senderos separados: la corriente sobre la teoría de la crisis de acumulación y el estudio de la crisis medioambiental. De esa manera, plantea Moore, se podrían sintetizar las formulaciones sobre cómo funciona el capitalismo con las que estudian cómo el capitalismo produce la naturaleza. Conclusión La introducción concluye con una invitación por parte del autor para examinar cómo la trama de la vida produce la organización humana y cómo las civilizaciones, el capital, el poder, etc., se desarrollan a través de la trama de la vida y la producen. “Cabe elegir entre un paradigma cartesiano que ubica el capitalismo fuera de la naturaleza, actuando sobre ella, y una forma de ver el capitalismo como proyecto y proceso dentro de la trama de la vida”. Desde la perspectiva de la doble internalidad, reconocer que el capitalismo es histórico implica señalar que la naturaleza es también histórica; que la trama de la vida produce las condiciones del capitalismo y que el capitalismo es una forma histórica de organización de la naturaleza. La acumulación de capital ha sido posible por la apropiación de “trabajo/energía” en todo el planeta; la generalización de las relaciones mercantiles durante los últimos siglos fue sostenida por la generalización de la apropiación de trabajo/energía no remunerado. Moore plantea que la perspectiva de la doble internalidad ofrece posibilidades explicativas más amplias para comprender la crisis de nuestro tiempo que las interpretaciones –dominantes en el pensamiento ecologista y socialista– que ven a la naturaleza como un “límite externo” a la acumulación de capital. En la actualidad, a decir de Moore, el capitalismo se encuentra en crisis no por lo que ha hecho sobre la naturaleza, sino porque las dificultades a las que se enfrenta este sistema histórico para actuar a través de la naturaleza, para organizar la trama de la vida y para apropiarse de “Naturaleza Barata” plantean obstáculos sin precedentes para la acumulación. Nexo con el tema que estudiamos: La propuesta planteada por Jason W. Moore para salir de la "cárcel" del dualismo cartesiano en las interpretaciones sobre la crisis civilizatoria ofrece contrapuntos interesantes con las lecturas dominantes en la izquierda sobre los procesos en curso. Frente a las lecturas que plantean a la naturaleza como un límite externo a la acumulación de capital, Moore insiste en que la acumulación opera a través de la trama de la vida; frente a las interpretaciones que sostienen que el capitalismo destruye o devasta la naturaleza, Moore plantea que el capitalismo es producto de la trama de la vida y la co-produce de formas históricamente determinadas. La propuesta teórica formulada por Moore representa una sugerente invitación para superar los planteamientos unidireccionales, simplistas y maniqueos sobre nuestro tiempo. Por otra parte, algunas formulaciones de Moore resultan polémicas. Una de ellas es su propuesta de considerar a los ciclos biogeoquímicos o a la fotosíntesis como trabajo y como procesos creadores de valor. Estos procesos son, sin duda, generadores de valor de uso y de riqueza material concreta, pero dista de ser evidente por qué deberían ser considerados como "trabajo". En qué medida estas propuestas desdibujan la especificidad del concepto marxiano de valor es algo que amerita discusiones más detalladas. El panorama para la humanidad en el siglo XXI no es muy halagüeño. Desde el comienzo, nuestro futuro se puede concretar en dos niveles de abstracción. El primero es la humanidad en la naturaleza. El compromiso humano con el resto de la naturaleza ha alcanzado, durante la última década, el punto «donde ya no se puede excluir un abrupto cambio medioambiental global». El segundo nivel sería el capitalismo en la naturaleza. La crisis del capitalismo neoliberal en desarrollo —ahora a medio camino entre la crisis indicativa de 2008 y los impredecibles inicios si bien inevitables de la crisis terminal— sugiere que puede que estemos viendo algo muy distinto al patrón que conocíamos. En dicho patrón, nuevas tecnologías y nuevas organizaciones de poder y producción surgían después de las grandes crisis sistémicas y resolvían las crisis anteriores al poner la naturaleza a trabajar de maneras nuevas y poderosas. La revolución neoliberal después de la década de 1970 es tan solo el ejemplo más reciente. A día de hoy, no obstante, es cada vez más difícil conseguir que la naturaleza —también la naturaleza humana— ofrezca sus «dones gratuitos» a buen precio. Esto indica que puede que estemos experimentando no solo la transición de una fase del capitalismo a otra, sino algo más memorable: el desmoronamiento de las estrategias y de las relaciones que han sostenido la acumulación del capital durante los últimos cinco siglos. El capitalismo en la trama de la vida trata de cómo el mosaico de relaciones que denominamos capitalismo funciona a través de la naturaleza; y de cómo la naturaleza funciona a través de esa área más limitada, el capitalismo. Este doble movimiento —del capitalismo a través de la naturaleza, de la naturaleza a través del capitalismo— es lo que denomino «doble internalidad».

COLAPSO DEL CAPITALISMO GLOBAL Y TRANSICIONES HACIA SOCIEDADES ECOMUNITARIAS. INGURU GAIAK, abril de 2020. Luis González Reyes, miembro de Ecologistas en Acción.

1. ¿Es la crisis energética una oportunidad más grande para la izquierda o la derecha? Lo que Adam Tooze hace bien y mal sobre el capitalismo y el cambio climático por Richard Seymour vía The New Stateman. 2. Por qué la llamada "crisis energética" es tanto una amenaza como una oportunidad. Este es un momento para acelerar la transición hacia el cero neto, no para retroceder por Adam Tooze vía The New Stateman. 3. Seguimiento COP-26. GREENPEACE Se revela el primer proyecto de texto de Glasgow: “Excepcionalmente débil”, sin mención a la eliminación de los combustibles fósiles 4. El cambio climático es un problema de justicia. The Conversation. El cambio climático ha afectado a todo el mundo en 2021 con olas de calor récord , sequías , incendios forestales y tormentas extremas. A menudo, las personas que más sufren los efectos del cambio climático son las que menos han hecho para provocarlo.

Los extractivismos sudamericanos hoy. Permanencias y cambios entre el estallido social y la pandemia. Gudynas, Eduardo. Un repaso actualizado al concepto de extractivismos, los modos por los cuales se lo define, y algunas de sus características. Se abordan cuestiones como el papel de los excedentes, las implicancias de los llamados efectos derrame sobre las políticas públicas, o el concepto de modos de apropiación. El texto, basado en una conferencia brindada por Eduardo Gudynas en 2019, en Temuyco (Chile), además está actualizado atendiendo a dos condiciones recientes. Por un lado, el estallido social en Chile, y su encaminamiento consituyente, y por el otro, la crisis desatadas por la pandemia en 2020. Cualquiera de esas condiciones han afectado los modos de entender los extractivismos. El documento es un capítulo en el libro «Cuestionamientos al modelo extractivista neoliberal desde el Sur. Capitalismo, territorios y resistencias», editado en Chile, en 2021.

Reparaciones climáticas. Un billón de toneladas de carbono flota en el aire, puesto allí por los ricos del mundo, una amenaza existencial para los pobres. ¿Podemos eliminarlo? Intelligencer, la columna de David Wallace-Wells vía la revista The New York Magazine. 1. Lo que se debe. 2. 'No puedes adaptarte a la extinción'. 3. El caso radical de la remoción. 4. La geopolítica del ahogamiento. 5. Ingeniería de un siglo.

Los científicos del clima temen los puntos de inflexión (quizás también tú deberías temerlo) por Marlowe Hood para Phys.org. Los científicos temen la activación de cables trampa climáticos invisibles conocidos en los puntos de inflexión. Es posible que los líderes asistan a la cumbre climática de la ONU en Glasgow con el objetivo de limitar el calentamiento global a 1,5 grados centígrados, pero romper ese límite no es lo que mantiene despiertos a los científicos por la noche. El escenario de desastre real comienza con la activación de cables trampa climáticos invisibles conocidos como puntos de inflexión. "Los puntos de inflexión climáticos son un riesgo que cambia las reglas del juego, una amenaza existencial, y debemos hacer todo lo que esté a nuestro alcance para evitarlos", dijo Tim Lenton, director del Instituto de Sistemas Globales de la Universidad de Exeter.

La guía completa para la COP26 por Fiona Harvey ¿Qué es Cop26? Durante casi tres décadas, los gobiernos del mundo se han reunido casi todos los años para forjar una respuesta global a la emergencia climática. En virtud de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (CMNUCC) de 1992, todos los países de la Tierra están obligados por un tratado a "evitar el cambio climático peligroso" y encontrar formas de reducir las emisiones de gases de efecto invernadero a nivel mundial de manera equitativa. ¿Cuándo? La conferencia se inaugurará oficialmente el 31 de octubre, un día antes de lo planeado, debido a Covid-19, y más de 120 líderes mundiales se reunirán en los primeros días. Luego se retirarán, dejando las complejas negociaciones en manos de sus representantes, principalmente ministros de medio ambiente o altos funcionarios similares. Se espera que unas 25.000 personas asistan a la conferencia en total. ¿Por qué necesitamos una Cop? ¿No tenemos ya el acuerdo de París? Sí, según el histórico acuerdo de París , firmado en 2015, las naciones se comprometieron a mantener los aumentos de temperatura global "muy por debajo" de 2 grados Celsius por encima de los niveles preindustriales, mientras "persiguen esfuerzos" para limitar la calefacción a 1,5 grados Celsius. Esos objetivos son jurídicamente vinculantes y están consagrados en el tratado. ¿Algún otro problema? En la Cop26, los países también tendrán que encontrar una respuesta al enigma del comercio de carbono . El comercio de carbono se introdujo por primera vez en las conversaciones en el protocolo de Kioto de 1997, como un mecanismo mediante el cual los países ricos podían trasladar parte de su reducción de carbono a los países en desarrollo. Funciona así: una tonelada de dióxido de carbono tiene el mismo impacto en la atmósfera donde sea que se emite, por lo que si es más barato reducir una tonelada de dióxido de carbono en India que en Italia, el gobierno o las empresas italianas podrían pagar los proyectos. paneles solares, por ejemplo, o un parque eólico, en la India, que reducirían las emisiones allí y contabilizarían esos "créditos de carbono" para sus propios objetivos de reducción de emisiones. ¿Por qué se celebrará en Glasgow? La presidencia está en juego cada año y tiende a oscilar entre países desarrollados y en desarrollo, y en todo el mundo para que todas las regiones estén representadas. Cops notables anteriores han tenido lugar en Copenhague, Kioto, Marrakech, Lima y Durban, y es probable que el próximo año sea en Egipto. El Reino Unido en realidad es copatrocinador de la Cop26 con Italia, que ha sido sede de varias reuniones precursoras, incluida una pre-Cop y una joven Cop en Milán, y será la sede de la reunión de líderes del G20 pocos días antes de la Cop26. ¿Qué pasa si Cop26 falla? Los grandes protagonistas de las conversaciones (la ONU, el Reino Unido, los Estados Unidos) ya han admitido que la Cop26 no logrará todo lo que se esperaba Las NDC que probablemente surjan de Glasgow no sumarán todo lo que se necesita para garantizar que el mundo se mantenga dentro de 1,5 grados Celsius. NDC. Las contribuciones determinadas a nivel nacional son planes nacionales que contienen objetivos sobre recortes de emisiones, generalmente vinculados a 2030, y algunos detalles sobre cómo se cumplirán. Forman el corazón del acuerdo de París. En las negociaciones previas a la cumbre de París, los países se mostraron reacios a aceptar objetivos "de arriba hacia abajo" como los contenidos en el protocolo de Kioto, que establecía un objetivo global para la reducción de emisiones y luego dividía los recortes necesarios entre los países desarrollados. En cambio, optaron por que cada gobierno ofreciera las reducciones de emisiones que consideraran factibles. Sin embargo, esto resultó en un conjunto de NDC presentados en París que daría lugar a un calentamiento catastrófico, de más de 3c (3 grados Celsius). Por tanto, el acuerdo de París contiene un mecanismo de "trinquete" mediante el cual cada cinco años los países deben volver a la mesa de negociaciones con nuevos compromisos, para alinear las emisiones con los objetivos generales de temperatura. IPCC. El Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático. El organismo de los principales científicos climáticos del mundo, convocado por primera vez por la ONU y la Organización Meteorológica Mundial OMM en 1988, ha elaborado cinco informes de evaluación exhaustivos desde entonces, cada uno de los cuales aumenta en certeza y refuerza el mensaje de que la crisis climática, causada por acciones humanas que aumentan los niveles de dióxido de carbono y otros gases de efecto invernadero en la atmósfera se están acelerando. El último informe del IPCC, el sexto, está a medio camino de su publicación: la primera entrega, sobre la ciencia física del cambio climático, salió en agosto, dando la advertencia más severa hasta ahora de la calamidad que enfrentamos. Encontró que la crisis del reclamo era "inequívocamente" el resultado de acciones humanas, estaba poniendo en marcha cambios que en algunos casos ya eran "irreversibles", y que algunos de esos cambios eran "sin precedentes" en cientos de miles de años. El IPCC ha sido criticado por dar una visión demasiado conservadora de la ciencia climática: sus hallazgos clave, en el "resumen para los responsables de la formulación de políticas", están sujetos a la aprobación y enmienda de los gobiernos antes de su publicación, lo que, según algunos, significa que están indebidamente debilitados. SLCP. Contaminantes climáticos de corta duración. Se trata de compuestos como el metano, los hidrofluorocarbonos y el hollín. Se degradan o caen de la atmósfera más rápidamente que el dióxido de carbono, pero mientras están activos pueden desempeñar un papel importante en el calentamiento de la atmósfera, por lo que las acciones para reducirlos podrían permitirle a la humanidad algo de tiempo para reducir el calentamiento antes. El metano, por ejemplo, atrapa el calor unas 80 veces más eficazmente que el DIÓXIDO DE CARBONO, y las medidas para reducirlo drásticamente podrían reducir el calentamiento hasta en 0,2 grados Celsius, según algunas estimaciones. El hollín tiñe la nieve y el hielo blancos, y las superficies oscuras absorben más calor, en un circuito de retroalimentación. Hidrofluorocarbonos son sustitutos de los clorofluorocarbonos que destruyen el ozono, pero tienen un alto potencial de calentamiento, y algunos son capaces de atrapar más de 11.000 veces más calor que el DIÓXIDO DE CARBONO. Artículo 6. Una de las áreas clave que aún deben resolverse en la Cop26 es el artículo 6 del acuerdo de París, que prevé el uso de los mercados de carbono. Los países están divididos sobre los planes: existe la preocupación de que algunos créditos de carbono sean simplemente "aire caliente" porque no dan como resultado una auténtica reducción de las emisiones; y preocupaciones de que, en algunas propuestas, los créditos de carbono podrían contabilizarse dos veces. Algunos activistas han pedido que se eliminen por completo el artículo 6 y los mercados de carbono. Brasil y otras naciones densamente boscosas tienen más interés en el artículo 6, pero los desacuerdos sobre el tema eclipsaron la último Cop, en Madrid en 2019, y el Reino Unido estará ansioso por evitar que se repita. Jorge Bergoglio. El Papa Francisco ha hecho del clima una piedra de toque para su papado, comenzando antes de París con la encíclica Laudato Si que exhortaba a los católicos a “cuidar nuestra casa común”. Greta Thunberg. La activista juvenil, cuyas huelgas escolares provocaron un movimiento de protesta juvenil global, dijo recientemente a The Guardian: “[En Cop26] los líderes dirán que haremos esto y lo haremos, y uniremos nuestras fuerzas y lo lograremos, y luego no harán nada. Quizás algunas cosas simbólicas y contabilidad creativa y cosas que realmente no tienen un gran impacto. Podemos tener tantos Cops como queramos, pero no saldrá nada real".

LA SELVA AMAZÓNICA, CASI SE HA IDO. FUIMOS AL FRENTE PARA VER SI SE PUEDE SALVAR. POR MATT SANDY para la revista Time. FOTOGRAFÍAS DE SEBASTIÁN LISTE-NOOR PARA Time. APOYADO POR EL PULITZER CENTER. AL RITMO ACTUAL DE DEFORESTACIÓN, 27% DE LA AMAZONÍA ESTARÁ SIN ÁRBOLES PARA EL 2030 FUENTE: WWF Desde el aire, la deforestación se extiende hasta donde alcanza la vista, cerca de União Bandeirantes en el estado occidental de Rondônia en Brasil. Los científicos advierten que décadas de actividad humana y un clima cambiante han llevado a la selva cerca de un "punto de inflexión". Con casi una quinta parte del bosque perdido ya, los científicos creen que el punto de inflexión se alcanzará entre el 20% y el 25% de la deforestación. Katicá Karipuna, la matriarca del pueblo Karipuna, teme que las tierras de la tribu les sean arrebatadas por la fuerza. André y Daniel, dos miembros de la tribu Karipuna, en una expedición a su tierra protegida para examinar los daños de los madereros ilegales. Al otro lado del bosque en los últimos meses, las tierras tribales y los parques nacionales de la Amazonía brasileña han sido invadidos como nunca antes. La destrucción de la tierra de Karipuna ha aumentado desde 2016, y la tribu teme que las políticas del presidente Bolsanoro aceleren su desaparición. 421,774 km2 DE AMAZONIA DEFORESTADOS ENTRE 1985 A 2016. Agosto es la temporada de quema, cuando los agricultores del Amazonas utilizan un período poco común de clima seco para prender fuego y despejar los campos para los cultivos. El ganado representa el 80% de la tierra deforestada. Un matadero en Jaru, Rondônia, que, una vez que se complete su expansión actual, matará una vaca cada ocho segundos. Anualmente se exportan ocho millones de toneladas de soja, principalmente para su uso como alimento para el ganado. União Bandeirantes fue fundada en 1999, en una zona protegida de selva tropical. Es un centro de deforestación ilegal. Hace cinco décadas, Brasil incentivó a millones de su gente a colonizar el Amazonas. Hoy en día, los cercados de ganado y las granjas de soja se asientan al margen de un bosque en desaparición. Una vista aérea de União Bandeirantes, que alguna vez fue una selva tropical protegida, muestra signos de una riqueza naciente. LA DEFORESTACIÓN EN REALIDAD PUEDE AUMENTAR 277% PARA EL 2050 SI LAS CARRETERAS BR-319 Y AM-364 ESTÁN PAVIMENTADAS.

La selva amazónica está perdiendo 200.000 acres (809 kilómetros cuadrados) por día. Pronto será demasiado tarde. Kim Heacox para The Guardian. Desde 1988, los seres humanos han destruido un área de selva tropical aproximadamente del tamaño de Texas y Nuevo México juntos. Poco antes de cumplir 44 años, en diciembre de 1988, el cauchero y activista ambiental brasileño Chico Mendes predijo que no viviría hasta Navidad. “Al principio”, dijo, “pensé que estaba luchando para salvar los árboles de caucho, luego pensé que estaba luchando para salvar la selva amazónica. Ahora me doy cuenta de que estoy luchando por la humanidad ". Robert Walker, un geógrafo cuantitativo del Centro de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Florida, ha dicho que, a menos que suceda algo sin precedentes, predice que la mayor selva tropical del mundo desaparecerá en 2064.

IPCC: “Nadie está a salvo” por Ferran Puig Vilar “Muchos de los cambios debidos a las emisiones de gases de efecto invernadero pasadas y futuras son irreversibles durante siglos o milenios, especialmente los cambios en el océano, los casquetes polares y el nivel del mar.” “La mejor estimación del AR6 para la ECS [Equilibrium Climate Sensitivity] es de 3 °C, el rango probable es de 2.5 a 4 ° C y el rango muy probable es de 2 a 5 °C … pero actualmente no es posible descartar valores de ECS superiores a 5 °C. Por lo tanto, el límite superior de 5 °C del rango muy probable se evalúa con una confianza media y los demás límites con confianza elevada.” (p. 58) “En promedio, los modelos CMIP6 tienen valores medios de ECS y TCR [transient climate response] más altos que la generación de modelos CMIP5 y también tienen valores medios más altos y márgenes más amplios que las mejores estimaciones evaluadas y rangos muy probables dentro de este Informe … Los modelos CMIP6 con el ECS más alto y los valores de TCR brindan información sobre futuros de alto impacto y baja probabilidad, que no se pueden excluir en función de la evidencia actualmente disponible.” (p. 58) “Se prevé un calentamiento adicional que amplificará todavía más el deshielo del permafrost y la pérdida de la capa de nieve estacional, del hielo terrestre y del hielo marino del Ártico … La pérdida de carbono del permafrost después de su deshielo es irreversible a escalas de tiempo de siglos.” (p. 20,28) “Las respuestas adicionales de los ecosistemas al calentamiento que aún no se incluyen completamente en los modelos climáticos, tales como los flujos de CO2 y CH4 de los humedales, el deshielo del permafrost y los incendios forestales, aumentarían todavía más las concentraciones de estos gases en la atmósfera.” (p. 26) “En las zonas con permafrost, el incremento de la temperatura del suelo en los 30 m superiores durante las últimas tres o cuatro décadas ha sido generalizado … Por cada 1 °C adicional de calentamiento (hasta 4 °C por encima del nivel de 1850-1900), se prevé que el volumen global de suelo permanentemente congelado hasta 3 m por debajo de la superficie disminuya en aproximadamente un 25% en relación con el volumen actual … Sin embargo, esta disminución pueden ser una subestimación debida a una representación incompleta de los procesos físicos relevantes en los ESM [Earth System Models].” (p. 43) “No se pueden descartar respuestas abruptas y puntos críticos del sistema climático, tales como un fuerte aumento del derretimiento de la capa de hielo de la Antártida y la muerte regresiva de los bosques (nivel de confianza alto).” “La temperatura … seguirá aumentando hasta por lo menos mediados de siglo en todos los escenarios de emisiones considerados. El calentamiento de +1,5 °C y +2 °C será superado durante el siglo XXI a menos que se produzcan profundas reducciones de CO2 y otras emisiones de gases de efecto invernadero en las próximas décadas … Es prácticamente seguro que el Ártico seguirá calentándose más que la temperatura global … la estratificación del océano superior, la acidificación … y la desoxigenación … seguirán aumentando durante el siglo XXI, a velocidades que dependerán de las emisiones futuras. Los cambios son irreversibles a escalas de tiempo de siglos o milenios … Es … prácticamente seguro que el aumento … regional del nivel del mar … continuará a lo largo del siglo XXI.” (p. 17,19,28,33)

EVITAR EL CAOS El cambio climático y las élites suicidas por Manuel Casal Lodeiro vía CTXT. Si finalmente el grupo de expertos censura la advertencia de que el capitalismo es insostenible o si los gobiernos se niegan a acatar este diagnóstico, nos abocarían a una guerra de una minoría contra toda la vida actual y futura. Las recientes filtraciones del próximo informe del IPCC, realizadas por parte de la comunidad científica encargada de su elaboración, pueden dar lugar al hecho político más trascendental, a escala internacional, al menos desde el final de la Segunda Guerra Mundial. Si alguien considera esto como una exageración, que se detenga un momento a pensar en lo que va a suceder cuando se publique la versión oficial de dicho informe. Pese a que ya se habían dado algunas filtraciones en anteriores informes, las implicaciones de lo revelado en esta ocasión y lo rápido que se están extendiendo las noticias al respecto –lo que hará muy difícil que se pueda pasar por alto– nos colocan ante una incógnita cuya resolución, cuando se haga público el AR6, supondrá una encrucijada histórica.

La Nota Técnicas 7 sobre Cambio Climático, cuyo objetivo es hacer llegar a un público más amplio los resultados de los estudios, consultorías y sistematizaciones del Proyecto Implementación de medidas de adaptación al cambio climático en cuencas seleccionadas-IMACC ejecutado por el Ministerio del Ambiente con recursos financieros del Banco Interamericano de Desarrollo. Consecuencias y Lecciones del Aluvión de Huaraz de 1941 dedicado al pueblo de Huaraz, a sus autoridades y organizaciones de la sociedad civil para que consideren la gestión de riesgos en sus planes de desarrollo local y en sus proyectos de inversión pública.

Hablemos de Cambio Climático emitido vía Twitter Spaces 29/08/2021. ¿Qué sucedería si no tomamos acción sobre la #EmergenciaClimática? con Dennys Virhuez. Hablemos de CAMBIO CLIMÁTICO se emite vía Twitter SPACES todos los domingos 16:00 horas GMT-5, hora de Lima-Perú. Únete a la discusión, donde los medios tradicionales, prensa escrita, radial y televisiva no abordan. Decimos la verdad por más dura que esta sea, es momento de actuar ¡AHORA!. Sigamos la conversación en Telegram, búscanos en nuestro canal @Antropoceno21.

Hablemos de Cambio Climático emitido vía Twitter Spaces 22/08/2021. ¿La transición energética es la solución para enfrentar el calentamiento global? con Dennys Virhuez Hablemos de CAMBIO CLIMÁTICO se emite vía Twitter SPACES todos los domingos 16:00 horas GMT-5, hora de Lima-Perú. Únete a la discusión, donde los medios tradicionales, prensa escrita, radial y televisiva no abordan. Decimos la verdad por más dura que esta sea, es momento de actuar ¡AHORA!. Sigamos la conversación en Telegram, búscanos en nuestro canal @Antropoceno21.

CRISIS ECOLÓGICA Y SOCIAL. El IPCC advierte de que el capitalismo es insostenible Segunda filtración exclusiva de CTXT del Sexto Informe del panel de expertos de la ONU, en la que se señala que la única forma de evitar el colapso climático es apartarse de cualquier modelo basado en el crecimiento perpetuo Juan Bordera, Fernando Valladares, Antonio Turiel, Ferran Puig Vilar, Fernando Prieto, Tim Hewlett.

Sexto informe AR6 del IPCC es muy importante, aquí 6 de sus principales conclusiones. Autores. Pep Canadell PhD, Joelle Gergis PhD, Malte Meinshausen PhD, Mark Hemer PhD y Michael Grose PhD. La Tierra se ha calentado 1.09 grados Celsius desde la época preindustrial y muchos cambios, como el aumento del nivel del mar y el derretimiento de los glaciares, son ahora prácticamente irreversibles, según el informe más aleccionador hasta ahora del Panel Intergubernamental de Cambio Climático (IPCC). El informe tan esperado es la sexta evaluación de este tipo desde que se formó el panel en 1988. Brindará a los líderes mundiales la información más oportuna y precisa sobre el cambio climático antes de una cumbre internacional cop 20 crucial en Glasgow, Escocia, en noviembre. El IPCC es el organismo de ciencia del clima de las Naciones Unidas y la Organización Meteorológica Mundial, y es la autoridad mundial sobre el estado del clima de la Tierra y cómo lo afectan las actividades humanas. Somos los autores del último informe del IPCC y nos hemos basado en el trabajo de miles de científicos de todo el mundo para producir esta nueva evaluación.

Hablemos de #CambioClimático vía #Twitter #Spaces 08/08/2021 Hola amigos mi nombre es Dennys Virhuez este el podcast Hablemos de cambio climático, lo emitimos vía Twitter Spaces los domingos 16 horas GTM-5 hora de Lima Perú, pueden seguirnos como @DennysVirhuez y en Telegram como Antropoceno21 y en Ivoox en mi canal Antropoceno.

Una verdad cada vez más cruda: el sexto informe del IPCC sobre el cambio climático. La relación entre la carne y el calentamiento global, y cualquier polémica al respecto, aparece como un símil adecuado para saber cómo queremos enfrentar la verdad de unos datos cada vez más alarmantes. En resumen, cada vez estamos más abocados a vivir, nosotros, nuestra propia generación, una catástrofe inimaginable e inabarcable para la Humanidad y la vida en nuestro planeta. Recordemos que los informes del IPCC son síntesis de literatura revisada por pares, esto es, los resultados no son sorprendentes ya que existían previamente. Sin embargo, la visión de conjunto de los mismos es tan poderosa y contundente que resulta cada vez más difícil modelar un mensaje manejable para políticos y sociedad. La cuestión que se propone a tal respecto es si debemos utilizar palabras tan gruesas, tan crudas, para explicar esta realidad y nuestro propio (no) futuro como civilización.

Ausencia de límites físicos y extravío de las matemáticas - Yayo Herrero. Las matemáticas de esta economía se extravían. Cuanto más perfecciona los instrumentos que miden ganancias, más inepta se vuelve para restar el agua contaminada, los minerales extraídos, las personas sacrificadas. El capitalismo es fanático del infinito.

Cambio climático: Colapso del AMOC - Damian Carrington. Crisis climática: los científicos detectan señales de advertencia del colapso de la corriente del Golfo. Un cierre tendría impactos globales devastadores y no se debe permitir que suceda, dicen los investigadores. El derretimiento del agua dulce de la capa de hielo de Groenlandia está ralentizando el AMOC antes de lo que sugirieron los modelos climáticos.

Petrocalipsis (fin del petróleo barato) - Antonio Turiel. Un análisis crudo y claro de las posibles alternativas a nuestro sistema energético actual. Frente al triunfalismo que muchas veces exhiben las noticias sobre la futura utilización de nuevas fuentes energéticas, el libro plantea con concisión por qué no funcionan ni funcionarán cada una de las falsas soluciones que se han venido discutiendo durante las últimas dos décadas. No hay soluciones sencillas ni atajos al dilema que plantea la transición energética, doblemente necesaria no solo por el impacto ambiental de los combustibles fósiles, sino también por un factor a menudo ignorado: su próxima escasez.

Punto de inflexión del Amazonas. Lovejoy y Nobre. SCIENCE ADVANCES | EDITORIAL Febrero de 2018.

DEVASTACIÓN por Juan Bordera vía CTXT. La vida en la Tierra puede recuperarse de un cambio climático importante. ¡La humanidad no! La filtración del informe del organismo más importante del mundo en cuestiones climáticas coincide con una extraordinacria ola de calor en Canadá. Lytton, una ciudad cuya latitud es cercana a la de Londres, registró casi 50 grados Celsius.

Explicación emisiones. ¿Se 'detendrá' el calentamiento global tan pronto como se alcancen las emisiones netas cero? ZEKE HAUSFATHER para Carbon Brief. Los informes de los medios con frecuencia afirman que el mundo se enfrenta a un "calentamiento comprometido" en el futuro como resultado de emisiones pasadas, lo que significa que las temperaturas más altas están "bloqueadas", "en proceso" o "inevitables", independientemente de las decisiones que tome la sociedad hoy.

EL VALOR DEL AGUA, Informe Mundial de las Naciones Unidas sobre el Desarrollo de los Recursos Hídricos 2021 - UNESCO. Esta publicación ha sido elaborada por WWAP para ONU-Agua y Richard Connor. Existen distintos puntos de vista y perspectivas acerca de lo que significa específicamente “valor” para diferentes grupos de usuarios y partes interesadas. También se le pueden atribuir valores significativos a los servicios de ecosistema que fomentan la resiliencia o reducen el riesgo. A menudo se suele pasar por alto el papel del agua en los hogares, escuelas, puestos de trabajo y en los centros de atención sanitaria o no se le atribuye un valor comparable al de otros usos. Mejorar la seguridad hídrica para la producción de alimentos tanto en los sistemas de regadío como de secano puede ayudar a reducir la pobreza y a cerrar la brecha de género. El aumento de los costes, la disminución de las ganancias y las pérdidas económicas asociados a los riesgos hídricos son significativos. Para el ser humano los valores del agua se extienden más allá de su papel de apoyo a las funciones físicas y directas imprescindibles para la vida y abarcan la salud mental, el bienestar espiritual, el equilibro emotivo y la felicidad. La mayoría de los países de la América Latina no han destinado suficiente financiación a la aplicación adecuada de la ley en los casos de contaminación y sobreexplotación. Utilizar enfoques que tienen en cuenta los múltiples valores del agua en la gobernanza hídrica implica reconocer el papel de dichos valores a la hora de orientar las decisiones clave sobre la gestión de los recursos hídricos, y es también un llamamiento a la participación activa de un mayor conjunto de actores. En los casos en los que los beneficios no se puedan expresar en dinero, se pueden utilizar otras herramientas de valoración, como los análisis coste, eficacia. Al contrario que la mayoría de los recursos naturales, resulta extremadamente difícil determinar el “auténtico” valor del agua.

Pacto EcoSocial. El Perú es uno de los diez países más afectados por los efectos del cambio climático. Si el calentamiento global se agrava y la deforestación de nuestra Amazonía y zonas altoandinas continúa, en 25 años tendremos solo 40% del agua disponible, desaparecerán los glaciares andinos impactando a poblaciones y ecosistemas de nuestras tres regiones naturales. Se requerirá producir transformaciones profundas, no solamente en lo económico sino, también, en el Estado desde una estructura de gestión descentralizada con enfoque de desarrollo territorial que gestione los recursos naturales de cara a nuestros pueblos.

'La Nueva Guerra Climática' expone tácticas de 'inactivistas' del cambio climático por Por Carolyn Gramling para Science News. El científico climático Michael Mann argumenta que el negacionismo absoluto se ha transformado en inactivismo. The New Climate War , el científico climático Michael Mann canaliza a Sun Tzu para desmitificar las innumerables tácticas del "enemigo", en este caso, "las empresas de combustibles fósiles, los plutócratas de derecha y los gobiernos financiados por el petróleo" y otras fuerzas que se encuentran en el forma de acción a gran escala para combatir el cambio climático. “Cualquier plan para la victoria requiere reconocer y derrotar las tácticas que ahora utilizan los inactivistas mientras continúan librando la guerra”. Mann es un veterano de las guerras climáticas de la década de 1990 y principios de la de 2000, cuando la evidencia científica de que el clima está cambiando debido a las emisiones humanas de gases de efecto invernadero estaba bajo ataque. Ahora, con los efectos del cambio climático a nuestro alrededor, estamos en una nueva fase de esas guerras, argumenta. La negación total se ha transformado en "engaño, distracción y demora". Tales tácticas, dice, son descendientes directos de anteriores batallas de relaciones públicas sobre si los productores o los consumidores deben asumir la responsabilidad final de, digamos, las muertes relacionadas con el tabaquismo. Cuando se trata del clima, advierte Mann, un énfasis excesivo en las acciones individuales podría eclipsar los esfuerzos para lograr el verdadero premio: la reducción de emisiones a escala industrial. No hace ningún esfuerzo y llama a las fuentes de "fuego amigo" de los defensores del clima que, según él, dividen a la comunidad climática y hacen el juego al "enemigo". Estos defensores incluyen a los puristas del clima que critican a los científicos por volar o comer carne; comunicadores científicos que impulsan visiones fatalistas de futuros catastróficos; y tecnócratas idealistas que abogan por ideas de geoingeniería arriesgadas y disparatadas . Todo, dice Mann, distrae la atención de lo que podemos hacer aquí y ahora: regular las emisiones e invertir en energía renovable. El enfoque principal de The New Climate War es combatir la guerra psicológica y, en este frente, el libro es fascinante y, a menudo, entretenido. Es una fascinante mezcla de historia a pie de página, comentarios políticos mordaces y anécdotas personales. En cuanto a lo que los lectores pueden hacer para ayudar en la batalla, Mann aboga por cuatro estrategias: ignorar a los agoreros; inspírate en activistas juveniles como Greta Thunberg; centrarse en educar a las personas que escucharán; y no se deje engañar pensando que es demasiado tarde para tomar medidas para cambiar el sistema político.

Tan cerca y tan lejos de las alternativas al desarrollo Planes, programas y pactos en tiempos de pandemia por Eduardo Gudynas. Colaboración de la Red Peruana por una Globalización con Equidad, RedGE y CooperAcción. El contexto del COVID-19, que muestra un trasfondo de crisis múltiple, se discute estrategias para una reforma o variación del desarrollo impuesto por la hegemonía. En ese marco, se exponen corrientes del “norte global”, por ejemplo, los green new deal, y se discute que estos no atienden las necesidades y problemas de los pueblos de la región. A su vez, el planteamiento del retorno y/o continuación del extractivismo es otro de los focos que se debaten como solución para reactivar la economía, degradada por los efectos de la pandemia. Los planes, programas y pactos para el reordenamiento económico actual del mundo, ideado por corrientes fuera de América Latina –y alternos al capitalismo– tampoco son viables en este hemisferio sur. Como aduce Gudynas, los detalles por cuestionar la situación actual son impresionantes, pero las alternativas son escuetas, minimalistas e invocaciones generalistas con mayor frecuencia. A lo largo de los 6 capítulos del libro, se esboza la alternativa latinoamericana del ‘buen vivir’, la otra forma de pensar y sentir, cuyo origen recae en los pueblos ancestrales. En otras palabras, se refiere al biocentrismo, alejada de los planteamientos de desarrollo en la que se predomina al ser humano como sujeto de valor y dador de valores. Como opción a la construcción del bien latinoamericano, Eduardo Gudynas aborda la “alternativa al desarrollo L”, la cual establece pensar en el postextractivismo. La categoría fue ideada pensando en la villa de San Pedro de Lahuaymarca, el escenario donde ocurren los hechos en Todas las sangres de José María Arguedas, explica Gudynas. En aquella novela, el escritor peruano describe la problemática del desarrollo, los choques culturales y la rebelión de los oprimidos, que no son ajenos a nuestra realidad actual. Así, Tan cerca y tan lejos de las alternativas al desarrollo senta la posición biocéntrica enmarcada en el buen vivir: la defensa de la vida plena y el rechazo a la dominación.

Dourojeanni Opina. El carácter irremediable de la deforestación SPDA - Actualidad ambiental. Escribe Marc Dourojeanni, Profesor Emérito de la Universidad Nacional Agraria La Molina. Desastre, tragedia, catástrofe, calamidad, hecatombe, devastación, infortunio, fatalidad, siniestro, infelicidad, desdicha, desventura, convulsión, son apenas algunos de los términos que los humanos hemos inventado para describir los males que sufrimos. Esas palabras se usan en el caso de guerras, terremotos, incendios, avalanchas, crímenes, pestes, plagas y otros acontecimientos que, unos más que otros, ponen a prueba a los humanos y crean sufrimiento, pena, congoja.

Aumento del peligro de inundaciones repentinas del lago Palcacocha debido al retroceso de glaciares inducido por el hombre. Autores: RF Stuart-Smith ,GH Roe ,S. Li ySr. Allen. Resumen. Una posible inundación por el estallido de un lago glaciar del lago Palcacocha (Cordillera Blanca, Perú) amenaza a Huaraz, una ciudad de 120.000 habitantes. En 1941, un estallido de inundaciones destruyó un tercio de la ciudad y causó al menos 1.800 muertes. Desde tiempos preindustriales, el lago Palcacocha se ha expandido debido al retroceso del glaciar Palcaraju. Aquí utilizamos observaciones y modelos numéricos para evaluar la contribución antropogénica al retroceso del glaciar y al peligro de inundación por estallido del lago glacial. Encontramos que la magnitud del calentamiento inducido por el hombre equivale a entre 85 y 105% (intervalo de confianza del 5% al 95%) del calentamiento de 1 grado Celsius observado desde 1880 en esta región. Concluimos que es virtualmente cierto (mayor que 99% de probabilidad) que el retroceso del glaciar Palcaraju hasta el día de hoy no puede explicarse solo por la variabilidad natural, y que el retroceso en 1941 representó un impacto temprano de las emisiones antropogénicas de gases de efecto invernadero. Nuestra estimación central es que el retroceso general es totalmente atribuible a la tendencia de temperatura observada, y que el cambio resultante en la geometría del lago y el valle ha aumentado sustancialmente el riesgo de inundaciones repentinas.

Revisión de la inmunidad colectiva No se acaba hasta que se acaba Las vacunas pueden cambiar menos de lo esperado por el momento La cuestión de la inmunidad esterilizante Después de la pandemia es antes de la endémica Cómo un virus mortal puede convertirse en un resfriado inofensivo ¿Qué significa realmente "Live with Corona"? traducido del canal en YouTube maiLab pueden seguirla en Twitter como @maithi_nk

“Trump es el presidente más criminal que jamás haya habitado el planeta Tierra” NOAM CHOMSKY para CTXT. “Una civilización que no puede solucionar los problemas que ha creado, es una civilización en decadencia”. En mi opinión, esta es una frase muy acertada. Noam, ¿cómo describiría la civilización actual, sobre todo en los países occidentales? Hace 15 años escribí un libro titulado Estados fallidos, que se centraba sobre todo en Estados Unidos, pero que generalizaba sobre otras sociedades occidentales. Lo que han hecho, bueno, antes ya tenían muchos problemas, pero lo que ha hecho occidente en los últimos 40 años es participar en un proyecto, que está muy bien para las personas que lo han diseñado, de hecho, ellas viven en el paraíso, pero que es un desastre para casi todos los demás. Se llama neoliberalismo. En los años 70 prosperó realmente con Reagan y Thatcher. El diseño estaba bastante claro desde el principio, como podemos ver en los resultados actuales, que son muy parecidos a lo que ellos adelantaron. La riqueza se ha concentrado hasta unos niveles extraordinarios, mientras que la población en general se ha quedado estancada, degradada. Por ejemplo Estados Unidos, donde actualmente un 0,1%, no un 1%, sino un 0,1% posee un 20% de la riqueza, y aproximadamente la mitad de la población tiene un patrimonio neto negativo, es decir, más pasivos que activos, así que más o menos un 70% vive al día, de nómina a nómina. Si se produce cualquier imprevisto, pues mala suerte. Las prestaciones también han disminuido considerablemente.