Au risque de la Parole

Au chapitre 2 de l'évangile de Luc, la présentation de Jésus au temple et Jésus à 12 ans.C'est la fin de l'évangile de l'enfance.Ces épisodes contribuent à inverser l'image de Dieu. Ce n'est pas un Dieu tout-puissant, mais un Dieu humble qui apparait aux plus délaissés : les bergers. Et le reste du chapitre va dans le même sens..Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Au chapitre 2 de l'évangile de Luc, voici la naissance de Jésus et l'annonce aux bergers, bergers qui sont les plus petits socialement et pourtant les anges leur confient une parole. Ils deviennent ainsi les premiers apôtres.Tous ces événements étonnent et Marie conserve tout cela dans son coeur. Cette méditation traverse tout l'évangile.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Que sera cet enfant ? Telle est la question que tous se posent à la naissance de Jean.Zacharie retrouve la parole pour un psaume magnifique où il est question de piété, de justice et de paix. Mais aussi de la figure d'un Dieu nomade, un Dieu qui visite son peuple.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Dans le chapitre premier de l'évangile de Luc, Dieu vient visiter son peuple. C'est le bonne nouvelle : Dieu vient nous donner la main. La joie se manifeste physiquement quand Marie salue Élisabeth. Le Magnificat est un hymne à la joie rayonnante où Dieu vient bouleverser les hiérarchies. Il nous invite à vivre selon cette bonté. ce qui n'est pas si facile.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Deux annonciations en effet. L'annonce à Zacharie.Le précurseur est rempli de l'Esprit Saint dès le sein de sa mère.L'annonce à Marie.Toute en délicatesse. Marie est d'emblée qualifiée de "Chérie"!Son "oui" la rend féconde.Comment dire "oui" nous aussi à la poussée de l'esprit en nous ?Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Après une lecture quasi complète de l'Évangile de Luc, nous revenons à l'évangile de l'enfance avec un prologue qui élargit la perspective et deux annonces de naissance : celle de Jean La Baptiste et celle de Jésus.On peut dire que Dieu vient visiter son peuple. Il apporte des surprises et balaie la honte et les craintes. Aujourd'hui l'annonce à Zacharie et à Elisabeth.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Nous en sommes à l'épisode final de l'évangile de Luc. Jésus apparaît aux onze. Il mange devant eux. Il les envoie en mission et puis il disparaît.Les disciples sont à la fois dans la joie et l'incrédulité.Ils sont invités à être des témoins. L'Esprit leur sera envoyé.Tout ceci se termine donc dans la gratitude.J'y ajoute la scène finale d'une pièce de Ibsen, la dame de la mer. Gratitude et accueil de l'autre.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Au chapitre 24, trois épisodes bien connus : l'annonce aux femmes, les disciples d'Emmaüs et l'apparition aux onze.Et toujours cette question : "qu'est-ce qui commence ici ?"Et une invitation : "rappelez-vous... dans quelle cohérence Jésus se situe" ! La cohérence de la grande lignée prophétique qui dit à sa manière que l'espérance c'est le désespoir traversé. Un message pour notre temps !Bref, faire mémoire pour faire naître le sens !Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Les chapitre 2 de St Matthieu est à lire comme un récit pascal. Dans l'émission précédente nous avons souligné les déplacements autrement dit l'accomplissment par Jésus de l'errance de son peuple. Ici c'est l'irruption des mages avec leur question "Où est le roi des juifs?" Ils demandent cela à un roi cruel et jaloux de son autorité. Mais ces mages, guidés par l'étoile, ont aussi besoin de l'écriture d'une autre tradition. Il y a enfin, en contraste avec la dureté du roi, la lumière et même la joie qui les mène à l'enfant.En fin de compte on peut dire qu'ici est présenté le roi selon le coeur de Dieu. Citations du psaume 71 et d'Isaïe chapitre 60.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Toujours cette annonce à Joseph, personnage qualifié de juste parce qu'il est ajusté à la vie et à son mystère. Parfois la vie est si énigmatique qu'il faut parier, transgresser même. C'est bien ce que fait Joseph il prend une décision sans avoir une vue claire de ce qu'il faudrait faire. Cette décision est confirmée par l'ange, mais confirmée seulement. Joseph a déjà fait le pari pour la vie. Et puis Joseph est homme d'action : il prend chez lui son épouse.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Joseph d'Arimathie, un homme juste et bon, va procéder à l'ensevelissement de Jésus. Qu'est-ce qui commence ici ? En ce samedi silencieux ?Et puis c'est le premier matin. dans l'aube profonde :D'abord le motif de la pierre roulée qui fait allusion à un épisode qui met en scène Jacob et Rachel son grand amour.Et puis la question essentielle : Pourquoi chercher le vivant parmi les morts ? L'amour ressucitant que les témoins transmettent.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

La mort de Jésus est racontée ici avec des motifs de lumière et des motifs de ténèbres : l'osbcursissement du soleil, le voile du temple qui se déchire, le cri de Jésus (quand il cite le psaume 31), le message du fils vers le Père, la proclamation du centurion et la foule qui comprend ce qui s'est passé : un innocent a été tué.C'est à la fois l'extrème de la fascination pour le mal et la restauration de la lumière.Qu'est-ce qui commence maintenant ?Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

En croix, Jésus a des paroles de pardon. Il est "la victime pardonante" selon l'expression de Girard.Le dialogue avec les deux larrons est révélateur. Le bon larron proclame l'innocence de Jésus et se situe dans une proximité émouvante.Le rapprochement est fait avec la parabole des dix lépreux.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Revoilà Jésus devant Pilate. La foule est de plus en plus menaçante . Par trois fois Pilate dit l'innocence de Jésus. Mais Pilate finit par céder.L'unanimité de la foule illustre bien le mécanisme du bouc émissaire.La scène suivante est différente. Lors du portement de la croix il y a deux petites lumières d'humanité : Simon de Cyrène et les femmes.Jésus accomplit sa terrible traversée.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Après la cour du grand prêtre, Jésus va passer devant le Sanhédrin puis devant Pilate et devant Hérode.Toujours avec la même attitude qui refuse d'entrer dans la violence ou la mauvaise foi. Les réponses de Jésus sont très significatives.La foule comme agent de pression est très présente.Devant Hérode qui attend de la magie, Jésus ne dit strictement rien.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Jésus entre dans la passion sans être lui-même dans la violence : il refuse la violence et il refuse de se laisser dominer.Suite à l'arrestation de Jésus, l'évangéliste plante quatre espaces. Le premier c'est la cour du grand prêtre. Pierre va renier Jésus. Jésus le regarde et Pierre pleure. Et ainsi il reste dans la relation.Cette logique du don et de la relation mène à l'agapè.Notons que le personnage du coq, qui fait la charnière entre la nuit et le jour, est très symbolique dans le monde juif.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

La prière de Jésus au jadin des oliviers. Jésus donne sa vie.Il faut inverser le schéma sacrificiel. il ne s'agit pas ici de souffrance réparatrice, mais d'aller jusqu'au bout de l'amour pour les hommes.Jésus refuse de se laisser dominer par la violence.Une parabole moderne explicite tout ceci.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Nous terminons cette lecture cursive avec deux émissions sur le prologue. Texte à la fois très musical et théologique. Il était préférable de l'aborder en finale parce que les thèmes s'éclairent dans le foulée : la lumière, les ténèbres, le Verbe, le témoignage de Jean le Baptiste, la gloire, la révélation, la vérité, l'agneau de Dieu qui enlève du coeur de l'homme l'obession et le poids du péché.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Pierre-Paul Devlaux et le père José Willibald nous plongent dans leur lecture cursive de l'évangile de Jean dédié, dans cet épisode, à une figure féminine marquante : la Samaritaine.(Rediffusion)Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Le Père José commente le prologue à la lumière de tout ce qu'il a dit depuis le début de cette lecture cursive de St Jean. Nous retrouvons ici un chapitre choral qui devrait/pourrait être chanté.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Au chapitre 22 de Luc, nous découvrons Jésus qui prie. La démarche de Jésus n'est pas une démarche réparatrice, mais c'est bien lui qui se donne pour aller au bout de l'amour.Le récit de l'arrestation souligne la douleur de la trahison et le refus de la violence.Pierre-Paul Devlaux fait ce constat : "C'est vraiment une autre image de Dieu qui transparaît ici.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

La prière de Jésus au mont des Oliviers est bien connue. Nous insistons aujourd'hui sur le thème de la tentation en rappel des tentations au désert. "Veillez et priez pour ne pas entrer en tentation." Autre thème Jésus à genoux : la pauvreté, l'humilité, l'impuissance de Jésus. Puis Jésus se (re)lève (c'est le verbe utilisé pour la résurrection).Toute ceci avec des échos de Dostoeïvski, Bonhoeffer et Etty Hillesum.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Concision et sobriété.Plusieurs grands moments :- un moment de tendresse quand Jésus confie sa mère à l'apôtre Jean- avec la cri "j'ai soif" une allusion à la Samaritaine- des citations des psaumes 22 et 69- le fait que Jésus ne meurt pas mais qu'il "rend l'esprit", geste par lequel il nous introduit dans l'éternité- le moment du courage de Joseph d'Arimathie et de Nicodème- la jardin apaisant où l'on dépose Jésus dans un tombeau neufHébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Jésus sait où il va. Ses disciples le pressentent mais ne comprennent pas vraiment. Jésus annonce la trahison ou le reniement mais annonce aussi le retour de Pierre. C'est le passage de la première à la deuxième alliance. Le passage sera rude. Tout ceci est incompréhensible sinon dans la prière, une prière qui appelle un retournement. La scène suivante c'est justement la prière au jardin des oliviers : veiller et prier !Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Jésus a tant désiré ce dernier repas avec ses disciples. Deux mots-clés : le verbe "livrer" (dans les deux sens du terme) et l'expression "le fils de l'homme".En se plaçant au coeur de l'humain, Jésus réalise l'espérance des prophètes.Jésus propose de passer de la logique du dû à la logique du don.C'est une inversion radicale. C'est l'essentiel de la Révélation.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Le récit de la passion est sans doute un des textes les plus anciens de l'annonce.Le contraste avec ce qui précède est fulgurant. C'est de la haine à l'état pur.On peut dire que l'amour ici suscite la haine.Tout se passe comme si l'humain reprochait à quelqu'un ou à quelque chose de l'avoir mis en vie. Oser croire à la vie est une des conquêtes qui nous est demandée... Il s'agit de dépasser ce ressentiment qui nous obsède.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

C'est un moment particulièrement dramatique : la trahison et le dernier repas.Nous méditons sur le verbe "livrer" et son ambivalence mais toujours avec l'image de la veuve et ses deux piècettes.Par ailleurs, Jésus exprime son profond désir de partager un dernier repas avec ses disciples. Jésus parle aussi de l'accomplissement dans le Royaume, or nous savons que tout est toujours en train de s'accomplir.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Le discours après la Cène est sans doute le sommet de l'Evangile de Jean. C'est le moment où Jésus annonce son départ nécessaire pour laisser place à une autre présence, celle de l'Esprit et sa joie imprenable. C'est bien l'avènement d'un nouvel être de liberté et de joie.L'ultime révélation de sa vérité est l'unité - non pas l'unité sous une autorité quelle qu'elle soit - mais le rassemblement dans l'être, la plénitude de l'être.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

A côté des différents acteurs, Jésus, les disciples, les autorités et la foule, nous assistons à l'entrée d'un nouvel acteur : Satan qui entre dans le coeur de Judas. L'argent est évidemment central dans cet épisode.Nous nous attardons aussi sur le verbe "livrer" qui est ambivalent, puisqu'il est utilisé à la fois pour le don de soi et pour la trahison.Ce don de soi c'est aussi le mouvement par lequel on se désaisit de soi pour naître à soi-même.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Le chapitre 17 de l'évangile de Jean nous fait entrer dans l'intimité de Jésus avec son Père, intimité à laquelle il veut nous associer.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Le chapitre 21 de Luc contient le seul titre que Jésus a revendiqué : le Fils de l'Homme.Après la résurrection il sera nommé "Christ".A partir de la scène de la veuve pauvre qui donne deux piècettes, l'évangéliste nous indique que le secret du Royaume est dans la coeur des pauvres. La loi ne nous est plus extérieur, elle est à l'intérieur de notre coeur, ce qui disqualifie tous ceux qui se croient propritaires de cette loi.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Le chapitre 21 de Luc est marqué par l'épisode de la veuve et ses deux petits sous en contraste avec les annonces apocalyptiques.Nous avons déjà mis ces textes en résonances avec un texte de Grossman et cette fois c'est à la fois avec Georges Bernanos et avec le chapitre 17, chapitre appelé la "petite apocalypse de Luc" par les spécialistes.L'essentiel de notre commentaire tourne autour de la figure de "fils de l'homme".Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Au chapitre 16 de St Jean, Jésus parle à ses disciples de l'affliction et de la joie qu'ils vont vivre. Le passage sera difficile. Il s'agit d'un dépassement. Pour mieux se faire comprendre Jésus utilise l'image de la femme qui accouche : elle est triste parce que son heure est venue, mais ensuite elle est tout à la joie d'avoir mis un homme au monde.Notre chemin dans la foi est semblable au travail d'un accouchement. S'accoucher est la meilleure définition de la foi.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Le chapitre 21 s'ouvre avec les deux piècettes données par le veuve : une petite bonté sans idéologie. Le reste du chapitre ressort du genre apocalyptique. Au milieu de ces difficultés, l'espérance - une espérance faite d'une humble bonté - nous dit qu'un futur est possible. C'est aussi la découverte d'un Dieu qui est avec nous.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Le chapitre 21 est curieux. Il commence par la scène de la veuve qui glisse deux piècettes dans le tronc du temple et il se poursuit avec une série d'annonces apocalyptiques - c'est la grande apocalypse de Luc. Pour y trouver une cohérence, nous avons eu recours à un texte de Vassili Grosmann, un russe qui a vécu l'apocalypse de Stalingrad. Mais cette apocalypse est illuminée par ce qu'il appelle "la petite bonté sans idéologie". Et c'est cette petite bonté, célébrée par Jésus, qui nous conduit sur les chemins de l'espérance. Au-delà des discours et des commentaires savants.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Nous sommes toujours à l'épisode de l'impôt du à César. Dans ce chapitre 20 il est beaucoup question du pouvoir et de la vérité. Jésus est très net quand la loi confisque le sens et le met en dehors de la vie. C'est priver la vie de la vie. C'est la même chose quand certains sacralisent la lignée. Les autorités confisquent la clé. Et le chapitre 20 se termine par la colère de Jésus.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

C'est le début du grand discours après la Cène. Les disciples sont affolés. Dans cette première partie le discours va être rythmé par les questions des disciples : Pierre, Thomas et Philippe pour cette émission. A chaque réponse Jésus s'efforce d'élever la compréhesnion des disciples. L'essentiel est de dire que le départ de Jésus est nécessaire pour aboutir à une nouvelle présence, celle de l'Esprit.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

En Luc 20, nous relisons un passage très connu : l'impôt du à César. Jésus est en butte avec le mensonge, avec des faux jetons. Il comprend leur fourberie. Les mots de l'évangéliste sont très forts. Mais cet épisode nous mène plus loin qu'un piège et un contre piège, en effet il nous amène à une réflexion sur la vérité au plan social et au plan politique. C'est bien sur cette question que le procès de Jésus se déroulera.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Pierre-Paul Delvaux vous propose de réécouter un des plus beaux récits de l'évangile de Jean au chapitre 8.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Le père José est souffrant. Ce n'est pas sa voix mais sa pensée, sa traduction et son commentaire de cette scène magistrale racontée au premier livre des Rois chapitre 19. "Fais-nous voir quel Dieu tu es..." Et bien, Dieu n'est pas dans le spectaculaire mais bien dans le bruit de fin silence ou dans le silence tenu, selon la traduction du père José. Un grand moment de découverte.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Au début du chapitre 20 dans l'évangile de Luc, les tensions se font de plus en plus vives. La question est toujours la même : "par quelle autorité fais-tu cela ?"La première scène est caractérisée par la mauvaise foi.Ensuite, l'épisode des vignerons homocides est très direct et les autorirtés ne s'y trompent pas.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Avec le chapitre 13 l'évangéliste entame le récit du dernier repas avec le lavement des pieds. Episode majeur s'il en est.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Après son entrée triomphale à Jérusalem sur un âne, Jésus pleure sur Jérusalem et puis il chasse les marchands du temple. Il est intéressant d'aller au-delà de l'anecdote. La lecture de ces deux épisodes est éclairée par un texte du philosophe allemand Ernst Bloch. Il y a en chacun de nous un lieu d'extraterritorialité, un secret caché au fond de nous-mêmes.Dans le passage qui nous occupe il est question de visitation : il y aurait pour chacun de nous une heure de visitation. Il ne faut pas la manquer.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Le chapitre 12 de l'évangile de Jean se situe juste avant la Cène. Il commence avec l'onction de Béthanie.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Ces chapitres sont traversés par cette question essentielle : Par quelle autorité fait-il cela ?Ici nous avons affaire à une scène qui a un décor royal, mais le roi se présente sur un ânon et cela en résonance avec l'annonce des prophètes en particulier avec le texte du prophète Zacharie au chapitre 9 verset 9.Tout se passe donc ici dans la lignée prophétique : les préparatifs et l'entrée elle même. Il faut évidemment tenir compte des deux scènes qui vont suivre : Jésus pleure sur Jérusalem et il chasse les marchands du Temple.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Au chapitre 11 de l'évangile de Jean, Jésus affronte la mort.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

La parabole des mines est difficile. Elle est en lien avec la question de l'autorité de Jésus d'une part et avec l'autorité de l'occupant romain qui était très sourcilleux à ce sujet. Les Juifs du temps craignaient à juste titre la contestation de l'ordre politique.Par ailleurs, cette parabole est comparée à la parabole des talents de Matthieu.A la fin, il y a un "verset flottant" : "A celui qui a on donnera..."Le dernier verset de l'épisode est tout simplement insupportable.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Toujours à la hauteur du chapitre 10 de Jean, une pause pour dire que Jésus récapitule le geste des prophètes. Aujourd'hui le prophète Daniel.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

La parabole des mines au chapitre 19 de Luc est difficile. Très différente de la parabole des talents qu'on trouve chez Matthieu.Pour clarifier un peu, il faut remettre le récit dans le contexte politique. Le succès de foule de Jésus inquiète les autorités juives et celles-ci craignent les réactions des romains. D'autant plus que Jésus va apparaître comme un roi, un roi sur un âne, mais un roi toute de même, dans le passage qui se situe juste après.Tout ceci contribue aussi à révéler une autre image de Dieu.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Au chapitre 10 et en écho avec le chapitre 4 : Jésus récapitule la geste des prophètes du premier testament.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.