Comentarios filosóficos

En su obra "El Príncipe", Maquiavelo nos describe de una manera muy realista, las normas que han de regir la acción de los gobernantes, fundamentadas en un conocimiento profundo de la Historia y de la naturaleza humana. Sitio web: http://podcastfilosofia.wordpress.com

Comentario en torno al problema general de la existencia humana, desde el análisis del text "Pensamientos", del filósofo francés del siglo diecisiete Blas Pascal. Facebook: http://www.facebook.com/pages/%C3%81gora/116991315014490?sk=wall

Comentario en torno a la posibilidad de un concepto "inmanente" del valor, particularmente, de los valores éticos en la filosofía de Spinoza. Facebook: http://www.facebook.com/pages/%C3%81gora/116991315014490?sk=wall

Breve exposición de algunos de los principales conceptos que fundamentan la ética kantiana, como son: la buena voluntad, el deber, el imperativo categórico, la autonomía y la libertad.

Comentario en torno a un texto de Martín Heiddeger titulado “El origen de la obra de arte”, en la que su autor expone un análisis ontológico de la obra de arte. Esta exposición se divide en tres partes. En la primera se comenta acerca de las concepciones filosóficas tradicionales de la cosa, las cuales se analizan con el fin de poder dar una definición de la obra de arte, entendida también como una cosa. En la segunda sección se aborda la cuestión de la verdad en la obra de arte. Y en la tercera, se expone el análisis que hace Heidegger de la actividad de la creación artística. Blog: http://agorapoliticafilos.blogspot.com Facebook: http://www.facebook.com/pages/%C3%81gora/116991315014490?sk=wall

Carlos Marx planteó en sus “Manuscritos económico-filosóficos de 1844” el problema de la “enajenación” del hombre. Para algunos, esta cuestión fue de radical importancia en toda la obra de Marx, implícita en todas sus reflexiones acerca de la posibilidad de construir una mejor sociedad. Concretamente, en los Manuscritos, define las distintas formas en que la enajenación se da en el ser humano, y de su análisis explica el origen mismo de la propiedad privada; con esto, Marx hace una consideración filosófica, humanista, de la economía, develando el origen humano de los fenómenos económicos. Visítenos en el blog: http://agorapoliticafilos.blogspot.com; o en facebook: http://www.facebook.com/pages/%C3%81gora/116991315014490?sk=wall.

Aunque Spinoza no elaboró una filosofía del lenguaje sistemática (se le debe a lo más una gramática hebrea), su teoría de los afectos puede ser objeto de interpretación para entender los procesos en que se conforman en el individuo el lenguaje, así como el sentido social y personal de las palabras y juicios. Visítanos en Facebook: Ágora-Facebook o en el blog: Ágora

Con Descartes, considerado el padre de la filosofía moderna, se inicia una consideración crítica del conocimiento que va a poner en el centro de interés a la actividad propia del sujeto. Es su filosofía, primordialmente, una filosofía del sujeto. Por lo que ha sido calificada también como una filosofía racionalista e idealista. Pero, más allá de esto, lo que importa es su contribución al conocimiento crítico de la razón humana, problema inédito hasta su época, y que tendría muy amplia resonancia en toda la modernidad. Blog: http://agorapoliticafilos.blogspot.com Facebook: http://www.facebook.com/pages/%C3%81gora/116991315014490?sk=wall

En el "Manifiesto del partido comunista", Carlos Marx y Federico Engels buscaron plasmar su concepción del desarrollo histórico de las sociedades, pero con ello también está implícita la cuestión del desarrollo de la libertad de los sujetos históricos a través de la integración en ellos de la "consciencia". Visítanos en facebook: http://www.facebook.com/pages/%C3%81gora/116991315014490?sk=wall O en el blog: http://agorapoliticafilos.blogspot.com

El filósofo holandés Benito de Spinoza plantea una concepción muy "sui generis" de la consciencia y la libertad. En ella considera que la conciencia no tiene ningún poder sobre el cuerpo, y que la libertad sólo es posible en un sentido relativo como emancipación con respecto a los condicionamientos que provienen de nuestra relación con la naturaleza y de las pasiones.