Compartiendo la Fe y unos mates en lectio divina

Una lectura orante con el Evangelio para esta jornada; proclamación del texto bíblico, música instrumental, comentario bíblico, de reflexión, oración y música cristiana en consonancia con un tema de reflexión u oración. Compartí todos los días por esta plataforma una lectura orante con la Palabra de Dios.

Grupo de laicos de la parroquia de San Carlos (Salta) lleva a cabo el "Pesebre Viviente" con aporte de reflexiones, oraciones y textos de la Sagrada Escritura, Magisterio y locales. La representación del pesebre viviente, es un signo de religiosidad popular que convoca cada año, a muchas personas, invitando a recordar y resignificar la fiesta de la Navidad, centrándola en su verdadero foco: JESÚS: Por eso, ha de ser preparada con mucha dedicación y como una actividad evangelizadora, que involucre a muchas personas y que a la vez, sea un tiempo de oración, de trabajo en comunidad puesto a los pies del pesebre, para que Jesús venga a nuestros corazones y a nuestros hogares.

El obispo prelado de Cafayate, mons. José, hizo leer un texto donde agradece a Dios por estos cincuenta años de vida como Iglesia Particular y solicita a la feligresía, autoridades y personas de buena voluntad, a asumir y desarrollar la vocación, servicio y responsabilidades con humildad y generosidad, llevando la vida humana al centro.

El lunes 7 de octubre de 2019 el arzobispo de Buenos Aires y cardenal primado de la Argentina, mons. Mario Aurelio Poli, presidió la Solemne Misa Patronal y de clausura del Año Jubilar por los cincuenta año de vida de esta jurisdicción eclesiástica. Participaron de la Eucaristía los diez obispo del Noroeste Argentino. Para esta ocasión estuvo presente el segundo obispo y emérito de esta Iglesia Particular, mons. Cipriano García Fernández o.s.a.

El evangelio de hoy nos habla del episodio de la mujer que fue acogida por Jesús durante una comida en casa de Simón, el fariseo. Uno de los aspectos de la novedad que la Buena Nueva de Dios trae es la actitud sorprendente de Jesús hacia las mujeres. En la época del Nuevo Testamento, la mujer vivía marginada. No participaba en la sinagoga, no podéis ser testigo en la vida pública. Muchas mujeres, sin embargo, se resistían contra esa exclusión.

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «A los que me escucháis os digo: Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os odian, bendecid a los que os maldicen, orad por los que os injurian. Al que te pegue en una mejilla, preséntale la otra; al que te quite la capa, déjale también la túnica. A quien te pide, dale; al que se lleve lo tuyo, no se lo reclames. Tratad a los demás como queréis que ellos os traten. Pues, si amáis sólo a los que os aman, ¿qué mérito tenéis? También los pecadores aman a los que los aman. Y si hacéis bien sólo a los que os hacen bien, ¿qué mérito tenéis? También los pecadores lo hacen. Y si prestáis sólo cuando esperáis cobrar, ¿qué mérito tenéis? También los pecadores prestan a otros pecadores, con intención de cobrárselo. ¡No! Amad a vuestros enemigos, haced el bien y prestad sin esperar nada; tendréis un gran premio y seréis hijos del Altísimo, que es bueno con los malvados y desagradecidos. Sed compasivos como vuestro Padre es compasivo; no juzguéis, y no seréis juzgados; no condenéis, y no seréis condenados; perdonad, y seréis perdonados; dad, y se os dará: os verterán una medida generosa, colmada, remecida, rebosante. La medida que uséis, la usarán con vosotros.»

Grabación de oraciones, canciones, Evangelio-homilía (mons. Agustín Radrizani) y consagración de los santos óleos en la catedral de la arquidiócesis de Mercedes-Luján (Bs. As.) en la mañana del miércoles 17 de abril de 2019. La misa es conocida con el nombre “de crismal”. La grabación es tomada del ambiente.

La visita del ángel a María evoca las visitas de Dios a varias mujeres del Antiguo Testamento: Sara, madre de Isaac (Gn 18,9-15), Ana, madre de Samuel (1 Sam 1,9-18), la madre de Sansón (Jueces 13,2-5). A todas ellas fue anunciado el nacimiento de un hijo con una misión importante en la realización del plan de Dios. María se dejó guiar por la fe. Ésta la llevó a creer a pesar que parecía imposible lo anunciado. El Misterio se encarnó en ella de la manera más radical que se podía imaginar.

Ciudad del Vaticano, 24 de febrero de 2019: En la Sala Regia, tras la celebración de la Santa Misa, el Santo Padre Francisco pronunció un amplio discurso como conclusión del Encuentro sobre “La protección de los menores en la Iglesia”. El Pontífice condena estos crímenes abominables” que involucran a millones de niños en el mundo, formas de abuso y explotación, detrás de las cuales se esconde la “mano del mal”, que “no perdona ni siquiera la inocencia de los niños” Barbara Castelli. Fuente: https://www.vaticannews.va/es/papa/news/2019-02/papa-francisco-discurso-conclusion-proteccion-menores-vatiab.html

Hoy es el día más grande, la noche más grande de todo el año, es la noche de la resurrección; después de toda esta preparación de la Cuaresma, de todo este tiempo en cual procuramos ir adentrándonos en este misterio grande de la pasión muerte y resurrección de Jesús, llegamos esta noche, en la cual este gran signo del cirio encendido irrumpe con su luz con su calor en ese templo que está como una señal de toda la humanidad y del corazón de cada uno de nosotros en plena oscuridad.

Nos preparamos para celebrar el Domingo de Ramos, el tiempo cuaresmal ha quedado atrás, y nos encontramos situados ya en el pórtico espiritual de la Semana Santa. El día de “Ramos” nos recuerda el ingreso triunfal de Jesús a Jerusalén, momentos antes de su pasión y muerte. La liturgia en este día nos presenta dos lecturas del evangelio, una primera que se realiza en el exterior del templo a modo de procesión, sobre el ingreso de Jesús a Jerusalén. Y la segunda lectura, es el evangelio de este día, el extenso relato de la pasión y muerte de Jesús.

En el Evangelio de hoy, vamos a meditar sobre el encuentro de Jesús con la mujer que iba a ser lapidada. Por su predicación y por su manera de actuar, Jesús incomodaba a las autoridades religiosas. Por esto, las autoridades procuraban todos los medios posibles para acusarlo y eliminarlo. Le traen delante a una mujer sorprendida en flagrante adulterio. Bajo la apariencia de fidelidad a la ley, usan a la mujer para esgrimir argumentos en contra de Jesús.

Con demasiada frecuencia pasa inadvertida que Jesús pronunció no una, sino tres parábolas (Lc 15,3-32), para defender una costumbre muy suya, que escandalizaba a los que se creían buenos: comía con frecuencia con pecadores públicos (Lc 15,2). Hay que entender, pues, la parábola del ‘padre que tenía dos hijos’ (Lc 15,11-32) y las otras dos que la anteceden (Lc 15,3-7: la oveja perdida; Lc 15,8-10: la moneda perdida), como argumento con el que Jesús defiende su insólito comportamiento. Come con pecadores porque sabe que Dios goza con la conversión de, siquiera, uno de ellos (Lc 15,7.10). El pecador recuperado para Dios hace que Dios recupere su alegría y las ganas de fiesta: tal es el poder del pecador que retorna a su Dios.

A partir de hoy comenzamos una serie de tres domingos que nos traen de nuevo a la escuela en la que se aprende a ser discípulo: la escuela del perdón. El Señor nos invita a renovar nuestra vida volviendo a las aguas bautismales donde se muere al pecado y brota el hombre nuevo en Cristo Jesús. El evangelio lo podemos dividir en dos partes: (a) Los hechos nos exhortan (13,1-5) (b) El tiempo de la misericordia (13,6-9).

Una clave fundamental para entender esta escena es lo alto de la montaña y la decisión de Jesús de ir a orar. El monte y la oración de Jesús en el evangelio de Lucas nos hablan del ser mismo de Jesús, Él es un hombre orante. Este clima espiritual nos ayuda a comprender que esta escena es el relato de una experiencia de fe.

Mateo y Lucas nos describen las tres tentaciones. Lucas cambia el orden de las tentaciones que narra Mateo. Lucas hace que las tentaciones terminen en Jerusalén. Lucas describe la irradiación del Evangelio desde Jerusalén. Recuérdese que, según Hechos de los apóstoles, (su autor es el mismo Lucas), en Jerusalén acontece la ascensión de Jesús y la venida del Espíritu en Pentecostés. Ahí es donde nace la Iglesia. A diferencia de Mateo que presenta a Jesús Resucitado en Galilea y desde allí envía a sus discípulos a predicar el Evangelio por todo el mundo (Mt 28, 16-20).

Forma parte de la conocida enseñanza que comienza con las bienaventuranzas. Lucas presenta esta enseñanza como una instrucción a los discípulos. Al hacerlo así va persiguiendo un fin pedagógico: configurar el comportamiento de todo aquel que quiera ser seguidor de Jesús.

En nuestra sociedad, amamos a los que nos aman; hacemos el bien a quienes nos lo hacen y prestamos, a quienes sabemos nos lo van a devolver. Una conducta muy razonada, que no compromete en nada. Pero obrando así, ¿qué es lo que nos distingue de los que no tienen fe? Al cristiano se le pide un "plus" en su vida: amar al prójimo, hacer el bien y prestar sin esperar recompensa, pues eso es lo que hace Dios con nosotros, que nos ama primero para que nosotros le amemos.

Aunque Jesús dirige su palabra a los discípulos, su enseñanza no concierne solamente a ellos. En su auditorio hay discípulos que le siguen de cerca, una masa de gente que acude de todas partes llevada por la curiosidad y algunos que han bajado de Jerusalén y le observan maliciosamente. En realidad las bienaventuranzas, excepto la última que recae especialmente sobre los discípulos, son para los pobres y los afligidos de este mundo.

El relato de hoy forma parte de un conjunto de milagros que Jesús realiza entorno al lago de Genesaret. Podemos distinguir tres partes en el texto. En la primera (vv. 1-3), la gente acude a Jesús para escuchar la Palabra de Dios y él les predica desde la barca de Simón Pedro. En la segunda (vv. 4-7) se narra la pesca milagrosa y la tercera (vv. 8-11) muestra la reacción de Simón y los hijos de Zebedeo, y cómo después de esto comienzan a seguir a Jesús.

Este texto continúa a la primera predicación que Jesús realiza en su vida pública en la Sinagoga de su ciudad: Nazaret (Lc 4,14-20). Había leído al profeta Isaías (Is 61,1s; 58,6; 42,7) en un texto que se vuelve como el programa de Jesús en su misión; a esto se refiere cuando habla de “la Escritura que acaban de oír” (v.21). Jesús hace actual en él mismo el cumplimiento de las promesas hechas por Isaías: “hoy se cumple”.

El Evangelio de este domingo cuenta con dos partes: La primera, el prólogo (1, 1-4), en donde nos detendremos para conocer un poco sobre el Evangelio que nos acompañará durante este ciclo C y, la segunda, el comienzo del ministerio de Jesús, gracias a la presencia del Espíritu sobre Él (4, 14-21).

El evangelio presenta un relato del cual podríamos tomar cada detalle para nuestra meditación. Hoy, detengámonos en el hecho de que fue una fiesta el momento en que Jesús hizo su primer milagro y, además, por intercesión de su madre. En una fiesta no puede faltar el vino ni la felicidad; María nos invita, con su sensibilidad materna, a acercarnos a las personas y percibir sus necesidades, para que la fiesta de la vida nunca termine. Así estemos en un momento alegre, siempre las preocupaciones quedan en la profundidad de nuestros corazones. Pidamos a María que nos enseñe a tener actitudes de misericordia logrando calma para nosotros y sirviendo a otros en sus afanes.

Jesús restaura la vida para el servicio. Después de participar en la celebración del sábado en la sinagoga, Jesús entra en casa de Pedro y cura a la suegra de éste. La curación hace que la mujer se ponga de pie y atienda a los demás. Una vez recuperadas la salud y la dignidad, empieza a servir a las personas. Jesús no solamente sana a la persona, sino que sana para que la persona se ponga al servicio de la vida.

Jesús enseña con autoridad, diversamente de los escribas. La primera cosa que la gente percibe es la que Jesús enseña de forma diferente. No es tanto lo referente al contenido, sino es la forma de enseñar que impresiona. Por medio de esta forma diferente, Jesús crea una conciencia crítica en la gente con relación a las autoridades religiosas de la época. La gente percibe, compara y dice: Enseña con autoridad, diferente de los escribas.

Después de que tomaron preso a Juan, Jesús fue a la provincia de Galilea y empezó a proclamar la Buena Nueva de Dios. Juan fue tomado preso por el rey Herodes porque denunció el comportamiento inmoral del rey (Lc 3,18-20). ¡La prisión de Juan Bautista no asustó a Jesús! Vio en ella una señal de la llegada del Reino.

El bautismo que administraban Juan y Jesús tendrá un sentido diverso. El bautismo de Juan, que congregaba a gran número de gente era un rito de purificación de los pecados, el bautismo de Jesús es un bautismo en Espíritu santo y fuego. El texto quiere resaltar que el verdadero protagonista de la acción, no es un hombre, Juan, sino Dios mismo.

Nadie hubiera pensado que curarse de la lepra fuera tan fácil. Lo único que precisó este enfermo, fue acercarse humildemente a Cristo y pedírselo. Él sabía que Cristo bien podía hacerlo. Además, cree con todo su corazón en la bondad del Maestro. Quizá por esto, es que se presenta tan tímido y sencillo a la vez: "Maestro, si quieres, puedes curarme". La actitud denota no sólo humildad y respeto, revela además, confianza...

Animado por el Espíritu Santo, Jesús vuelve a Galilea e inicia a anunciar la Buena Noticia del Reino de Dios. Yendo por las comunidades y enseñando en las sinagogas llega a Nazaret, donde se había criado. Volvía a la comunidad en la que, desde pequeño, había participado en las celebraciones durante treinta años. El sábado siguiente, según acostumbraba, va a la sinagoga para estar con la gente y participar en la celebración.

En el evangelio de Marcos la multiplicación de los panes es muy importante. Aparece dos veces: aquí en Mc 6,35-44 y en Mc 8,1-9. Y Jesús mismo interroga a los discípulos respecto de la multiplicación de los panes (Mc 8,14-21). Por esto, vale la pena observar y reflexionar hasta descubrir en qué consiste exactamente esta importancia de la multiplicación de los panes.

Todos somos testigos de la gran luz que nos ha iluminado. Cristo niño se ha hecho hombre por amor a nosotros para convertirse en la luz que guiará nuestros pasos. Se dice que cuando la noche es más oscura es cuando más brillan las estrellas. Podríamos decir también que cuando más oscuro es nuestro peregrinar por este mundo es cuando más brilla la luz de Cristo en nuestros corazones.

El Prólogo es la primera cosa que se ve al abrir el evangelio de Juan. Pero fue la última en ser escrita. Es el resumen final, puesto en el comienzo. En él, Juan describe la caminata de la Palabra de Dios. Diciendo "En el principio era la Palabra", Juan evoca la primera frase de la Biblia que dice: "En el principio Dios creó el cielo y la tierra" (Gn 1,1). Dios creó todo por medio de su Palabra. "El habló y las cosas empezaron a existir" (Sl 33,9; 148,5).

Después de celebrar la Navidad, en este primer domingo la liturgia nos propone alejarnos un poco del pesebre y contemplar más el conjunto, la Sagrada Familia. El texto medita el episodio de Jesús a los doce años, cuando es encontrado por sus padres en el templo, después de tres días de búsqueda.

Aquí en el Cántico de Zacarías, los miembros de aquellas primeras comunidades, casi todos judíos, cantan la alegría de haber sido visitados por la bondad de Dios que, en Jesús, vino a realizar las promesas. El cántico tiene una bonita estructura, bien elaborada. Parece una lenta subida que lleva a los fieles hasta lo alto de la montaña, de donde observan el camino recorrido desde Abrahán (Lc 1,68-73), experimentan el comienzo de la realización de las promesas (Lc 1,74-75) y de allí miran hacia delante previendo el camino que tiene que recorrer el niño Juan hasta el nacimiento de Jesús; el sol de justicia que viene a preparar para todos el camino de la Paz (Lc 76-79).

El texto sigue inmediatamente después del anuncio del ángel a María y la encarnación del Verbo. En el anuncio, el ángel le había dicho a María que Isabel ya estaba de seis meses de embarazo (1,36). Podemos distinguir dos partes en el texto, en la primera (vv. 39-41) se narra la visita de María y la reacción de Isabel y de su niño, en la segunda (vv. 42-45) están las palabras de Isabel a María.

Aparecen, en esta genealogía legal de Jesús, cuatro mujeres: Tamar, Racab, Betsabée y Rut, tres de las cuales fueron pecadoras (Gén. 38, 15; Jos. 2, 1 ss.; II Rey. 11, 1 ss.) y la cuarta moabita. S. Jerónimo dice al respecto que el Señor lo dispuso así para que “ya que venía para salvar a los pecadores, descendiendo de pecadores borrara los pecados de todos”.

El domingo pasado leímos la primera parte de la predicación de Juan Bautista invitando a la conversión, a preparar el camino para la venida del Señor. Hoy, salteando una parte del discurso (Lc 3,4-9), se nos presenta al mismo Juan Bautista que responde por tres veces a la misma pregunta: “¿qué debemos hacer?” De este modo especifica cuáles son los gestos concretos, en la vida, que expresan la conversión interior.

Estamos transitando el segundo domingo de adviento, y las lecturas nos conducen por el Evangelio de San Lucas. El eje central de la lectura de este domingo es la predicación de Juan el Bautista. Es Dios mismo quien dirige su mirada, y su voz sobre Juan el Bautista, y lo escoge para que recorra toda la región del Jordán, anunciando un bautismo de conversión para el perdón de los pecados. Como está escrito en el libro del profeta Isaías, al que este mismo relato hace referencia; “Una voz grita en el desierto…”.

En Lucas se anuncia la venida del Hijo del hombre (vv. 25-28) y se exhorta a los discípulos a estar preparados (vv. 34- 36). Jesús se encuentra al final de su ministerio público cuando pronuncia estas palabras. Es parte del discurso escatológico (Lc 21,5-38), es decir, sobre el fin de los tiempos. Jesús, nuevamente habla en lenguaje apocalíptico. Los signos mencionados afectan a toda la creación (cielo, sol, luna, estrellas, tierra, mar). Todo el universo se convulsiona. Se comprende que los hombres sientan miedo y angustia ante semejante espectáculo.

La Iglesia en este último día del año litúrgico presenta a Cristo Rey del Universo. Al terminar el año litúrgico, es lógico reconocer al Jesús, como el Cristo, el Señor, el dueño del tiempo, de la historia y del cosmos. Puesto que el año litúrgico es una forma pedagógica que gira en torno a Cristo. Tal vez en muchos países que tienen otros estilos de gobierno no es tan fácil entender a un Rey.

Este relato de Marcos nos recuerda un tema propio del judaísmo de la época: la llegada del fin de los tiempos (a esto se le conoce como literatura apocalíptica) como nos lo presentan varios pasajes del Antiguo Testamento, especialmente en libros proféticos como Isaías, Jeremías, Ezequiel, Joel y Daniel entre otros. También aparecen textos similares en el Nuevo Testamento, sobre todo en el Apocalipsis. Es decir, no era un lenguaje desconocido para los interlocutores de Jesús, como si puede serlo para nosotros.

Jesús observa lo que está ocurriendo en los aledaños del Templo de Jerusalén, y hace de su observación una hermosa enseñanza. Ante sus ojos aparecen los letrados y fariseos, esa gente importante, reconocida y mandamás, autorizadísimos por sus propias leyes, que iban y venían al Templo dándose una importancia arrogante. Jesús señala… también el abuso injusto que ellos practicaban aprovechándose de las capas más bajas de aquella sociedad, como eran las viudas.

El texto de hoy es una síntesis importante del mensaje de Jesús. Ante la cuestión (muy discutida en el ambiente de los doctores de la Ley) sobre qué mandamiento es el primero de todos, Jesús recoge la afirmación de fe que todo israelita conocía y consideraba básica (la Shemá: cf. primera lectura). Pero a la vez añade otro precepto que se encuentra en Levítico 19,18, que une al amor a Dios, de manera inseparable, el amor a los demás. El texto del Levítico presupone que todo el mundo se ama a sí mismo (y no lo critica), y a partir de ahí pide que todo lo bueno que uno desea para sí mismo lo desee y promueva también para los demás; originariamente éste era un texto que se refería sólo al amor a los miembros del propio pueblo, pero con el tiempo se extendió al menos a los extranjeros que vivían en Israel.

Salen de Jericó. Los ojos cerrados (de Bartimeo) le tenían allí postrado al borde del camino pidiendo limosna. …Debió escuchar más ruido del usual y preguntando qué pasaba o quién pasaba, le respondieron que era Jesús. Entonces él comenzó a gritar: “Hijo de David, ten compasión de mí”. Debió hacerlo con tanta fuerza e insistencia que llegó a molestar a algunos del cortejo de Jesús.

Jesús camina hacia Jerusalén, hacia la pasión y revela a los suyos el final del camino. Sin embargo los discípulos no lo comprenden, no son capaces de despojarse de las expectativas y de las ambiciones de gloria y poder exclusivamente humanas. La Palabra nos sale al encuentro para hacernos “cambiar de mentalidad”. Y nos ofrece una nueva orientación a nuestra instintiva sed de grandeza, al deseo más o menos inconsciente de ser importantes. ¿Tu encuentro con Jesús te ayuda a salir de tus esquemas y a perseguir la grandeza verdadera?

El texto de hoy, es continuación del evangelio del domingo pasado. Jesús sigue con sus discípulos su camino a Jerusalén y va enseñando a través de los acontecimientos que se suceden. En este evangelio se distinguen dos partes. En la primera se narra el encuentro de Jesús con el hombre rico (vv. 17-22) y la segunda se presenta la enseñanza de Jesús a sus discípulos sobre la riqueza (vv. 23-30).

Solemne Misa patronal a la Virgen del Rosario "La Sentadita" en la Prelatura de Cafayate (Argentina). Apertura del Año Jubilar por los 50 años de la creación de esta porción de la Iglesia Católica y que se extiende en tres provincias: Salta, Catamarca y Tucumán. Presidió la Santa Misa el arzobispo de Salta, mons. Mario Antonio Cargnello y concelebraron los obispos José Demetrio Jiménez (obispo prelado de Cafayate) y mons. Cipriano García Fernández (obispo emérito de Cafayate).

Este domingo 7 de octubre de 2018, con ocasión de la Fiesta Patronal de la Prelatura de Cafayate y en la apertura del Año Jubilar de la misa, el obispo prelado mons. José Demetrio, expreso las siguientes palabras cuyo audio les compartimos. La solemne misa comenzó pasada las horas 19 y se realizó en al atrio de la iglesia catedralicia con un marco imponente de fieles y peregrinos. La Misa fue presidida por el arzobispo de Salta y concelebrada por mons. José Demetrio y el obispo emérito de esta iglesia local, mons. Cipriano García Fernández y varios sacerdotes locales y otros que llegaron para la ocasión.

La Iglesia particular de la Prelatura de Cafayate, celebró la fiesta patronal en honor a la Virgen del Rosario, este domingo 7 de octubre de 2018, y de esta manera hizo la apertura del Año Jubilar por sus 50 años de vida y con el condimento especial de tener abierto el camino de la etapa diocesana de beatificación del siervo de Dios, mons. Diego Guitiérrez Pedraza (su primer obispo). En esta ocasión fue invitado a presidir la solemne fiesta patronal, el arzobispo de Salta, mons. Mario Antonio Cargnello.

Despidiéndose de Galilea definitivamente, Jesús continúa su camino y también su enseñanza, dirigida ahora a un público más amplio. Los discípulos, sin embargo, seguirán teniendo una instrucción adicional en privado. Los fariseos son quienes le proporcionan la ocasión para hablar de un asunto delicado y comprometido: matrimonio y divorcio.