Eglise En Chemin

La foule de la Galilée était plus ouverte à l’Évangile que celle de la Judée, laquelle s’avérait très hostile envers Jésus. On pourrait penser que les personnes plus aimables, ouvertes et réceptives seraient davantage disposées à accepter Jésus que celles marquées par la rébellion et l’hostilité. Pourtant, l’histoire relatée dans Jean 6 démontre que l’ouverture et la amabilité des Galiléens ne les rendaient pas pour autant plus enclins au salut. La conversion à J-C n’est pas une expérience émotionnelle ou même intentionnelle, c’est une expérience spirituelle. Comme le souligne l’Écriture : C'est l'esprit qui vivifie (qui donne la vie) ; la chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie. » Jean 6 : 63   La nature humaine peut être impressionnée, émue, touchée et attirée par l’œuvre de Jésus, mais elle demeure incapable, en elle-même, de s’éveiller à la vie nouvelle en Christ. Il est écrit : « Car, comme le Père ressuscite les morts et donne la vie, ainsi le Fils donne la vie à qui il veut. » Jean 5 : 21

L’œuvre de Jésus-Christ ne consiste pas à aider les hommes à retrouver le chemin du salut. Il est lui-même ce chemin. Parce qu’il est la résurrection, il est également le chemin, la vérité et la vie. Jésus n’est pas venu offrir au pécheur une seconde chance de mieux choisir ou de mieux obéir afin de réussir le parcours menant à la vie éternelle.   Il est venu nous ressusciter et nous offrir une destination éternelle, une destination qui serait inaccessible sans lui, mais qui devient assurée grâce à lui. En Adam, il y avait un choix entre deux arbres ; en Jésus, il n’y a plus qu’un seul arbre : l’arbre de la vie.

Tout comme nos appareils électroniques requièrent des mises à jour régulières, notre marche avec Dieu demande elle aussi une attention continue. Nous recevons fréquemment des notifications nous invitant à effectuer des mises à jour afin de garantir la performance de nos téléphones intelligents, de nos tablettes et de nos ordinateurs personnels.   En général, ces notifications nous donnent le choix : mettre à jour maintenant ou remettre cela à plus tard. Il est souvent tentant de repousser la mise à jour, car cela peut prendre du temps. Toutefois, une fois la mise à jour effectuée et que l’on constate les bénéfices, on se dit qu’on aurait dû le faire plus tôt. C’est le Saint-Esprit qui nous rappelle d’actualiser notre vie, que ce soit dans nos relations fraternelles, dans nos certitudes théologiques ou dans nos pratiques spirituelles au sein de notre église. Ainsi, ces rappels contribuent à maintenir de bonnes habitudes et une croissance saine dans notre communauté de foi. Pourquoi toujours remettre à plus tard ce que l’on devrait faire maintenant ?

Il est habituel d’interpréter le sermon de Jésus en Jean 15 comme une exhortation aux chrétiens à porter du fruit, sous peine d’être retranchés. Toutefois, cette compréhension omet d’examiner les références au cep dans l’Ancien Testament. En fait, le discours ne constitue pas une menace pour les croyants sous la Nouvelle Alliance, mais rappelle le jugement sur Israël maintes fois répétés par les prophètes de l’A-T.   Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron. Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le retranche; et tout sarment qui porte du fruit, il l'émonde, afin qu'il porte encore plus de fruit. Jean 15 : 1-2 Les serments de l’A-T n’ont pas porter les fruits par que de la Loi ne vient que la condamnation. Mais les serments sous la Nouvelle Alliance porteront du fruit parce qu’ils sont en Jésus-Christ   « Ce n'est pas vous qui m'avez choisi; mais moi, je vous ai choisis, et je vous ai établis, afin que vous alliez, et que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure, afin que ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donne. » Jean 15 : 16

Au menu ce soir : • Pour terminer cette session, laissez-moi vous raconter une histoire, la mienne. Comment Dieu est intervenu de manière vraiment évidente en janvier 2025 pour mettre sa lumière dans un lieu sombre de ma vie. Je vais donc vous expliquer comment Dieu a transporté la montagne qui était devant moi, non pas en la chassant au nom de Jésus, mais en me montrant comment l'affronter par la foi pour en faire vallée paisible.   Faire un don Par Zeffy : https://www.zeffy.com/.../bedc874e-6096-4a3b-a96f... Par transfère Interac : [email protected] Par chèque : à l’ordre de Église en Chemin, à l’adresse postale : Administration Église en Chemin : 1784 de Millau, Terrebonne, J6X 4K9

On aime l’idée d’un Dieu d’amour, miséricordieux, riche en bonté qui pardonne les pécheurs. Toutefois, cette affirmation ne suffit pas à dire qui il est vraiment car dans l’Évangile, Jésus se décrit lui-même de la façon la plus radicale qui soit : « Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. » Cette déclaration de Jésus est la pierre angulaire de l’Évangile. Elle ne laisse aucune ouverture au dialogue interreligieux sur la nature de son œuvre. Jésus se revendique être le seul vrai Dieu. Ainsi, l’Évangile est à la fois la Bonne Nouvelle de la grâce pour ceux qui croient, et tout autant le plus radical des messages qui soit, en ce qu'il ajoute : « Nul ne vient au Père que par MOI. »   En se proclamant unique sauveur, Jésus ferme catégoriquement la porte à toutes les autres religions, qui ne sont plus que des égarements dénués de tout vérité. Les apôtres partageaient pleinement cette vision exclusive du Christ. Après avoir quitté le Sanhédrin, ils ont affirmé : « Il n'y a de salut en aucun autre ; car il n'y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés. » (Actes 4 : 12)

au menu ce soir • Du pardon jusqu’à la réconciliation, qu’elle place y a-t-il pour la justice, la confession et la réparation? Qu’elle est la voie de passage qui mène au vrai pardon et la réconciliation sans user des raisonnements facilitateurs qui ne règlent rien? Et surtout, comment se remettre d’une blessure quand l’offenseur ne reconnait pas sa faute?   Faire un don Par Zeffy : https://www.zeffy.com/.../bedc874e-6096-4a3b-a96f... Par transfère Interac : [email protected] Par chèque : à l’ordre de Église en Chemin, à l’adresse postale : Administration Église en Chemin : 1784 de Millau, Terrebonne, J6X 4K9

Ce dimanche, nous célébrerons la Pâques chrétienne comme chaque année. Cette fête se distingue par son caractère unique : la crucifixion de Jésus représente l'évènement le plus improbable de toute l’histoire humaine. En effet, celui qui fut suspendu au bois à la croix est lui-même l’auteur de la vie, celui que l’on appelle l’Éternel en personne   Il était tout à fait plausible que Jésus soit condamné à mort par un tribunal humain. Cependant, l’aspect véritablement impossible dans cette affaire réside dans le fait que l’auteur et le créateur de la vie ait pu mourir, que l’Éternel ait pu cesser d’être éternel. Pourtant, c’est ce qui s’est produit : celui qui, par sa nature divine, est éternel est mort. Mais voilà, la mort ne pouvait la retenir car il est l’Éternel.   « Cet homme, livré selon le dessein arrêté et selon la prescience de Dieu, vous l'avez crucifié, vous l'avez fait mourir par la main des impies. Dieu l'a ressuscité, en le délivrant des liens de la mort, parce qu'il n'était pas possible qu'il fût retenu par elle. »Actes 2 : 23-24

Au menu ce soir : • La communauté n’est pas un idéal que nous devons réaliser (bâtir) mais plutôt une réalité créée par Dieu en Christ à laquelle nous participons. Elle ne dépend pas de nos sentiments, de nos affinités naturelles ou de notre réussite spirituelle, mais de la présence du Christ au milieu des siens. Voilà en quoi la communion fraternelle est le socle de l’unité fonctionnelle d’une église locale. Faire un don Par Zeffy : https://www.zeffy.com/.../bedc874e-6096-4a3b-a96f... Par transfère Interac : [email protected] Par chèque : à l’ordre de Église en Chemin, à l’adresse postale : Administration Église en Chemin : 1784 de Millau, Terrebonne, J6X 4K9

Dans le Psaume 8, l’auteur met en lumière la grandeur de Dieu à travers l’étendue de sa création en vue de démontrer que le « nom de l’Éternel est magnifique sur toute la terre ! ». Au sein de cet univers immense où la beauté de l’œuvre divine s’exprime pleinement, Dieu accorde une place particulière à l’homme, qui devient le cœur et la raison d’être de sa création.   En observant l’action de Dieu dans la vie de l’homme, on découvre davantage le créateur de l’univers. Le Psaume 8 met en valeur cette relation privilégiée, illustrée par le passage suivant : « Quand je contemple les cieux, ouvrage de tes mains, La lune et les étoiles que tu as créées : Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui? Et le fils de l'homme, pour que tu prennes garde à lui? » (Psaume 8 : 4-5)

Au menu ce soir : • La grâce de Dieu nous affranchi du présent siècle mauvais : « que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus-Christ, qui s'est donné lui-même pour nos péchés, afin de nous arracher du présent siècle mauvais, selon la volonté de notre Dieu et Père, à qui soit la gloire aux siècles des siècles ! Amen ! » Gal 1 : 3-5   Faire un don Par Zeffy : https://www.zeffy.com/.../bedc874e-6096-4a3b-a96f... Par transfère Interac : [email protected] Par chèque : à l’ordre de Église en Chemin, à l’adresse postale : Administration Église en Chemin : 1784 de Millau, Terrebonne, J6X 4K9

La scène qui se déroule en Éden après la chute adamique se termine par l’expulsion dramatique de nos premiers parents du Jardin. Impossible d’y retourner car Dieu y « posta des chérubins à l'est du jardin d'Eden, avec une épée flamboyante tournoyant pour barrer l'accès de l'arbre de la vie. » Et voilà, l’humanité s’enfonce dans un chaos désordonné où l’homme sera livré aux passions de son propre cœur perdu.   Heureusement, le drame de la chute trouve un dénouement. Si l’homme est forcé de prendre la porte de l’Éden, une autre porte s’ouvre, une porte remplie d’espoir sur laquelle est écrit le non au-dessus de tout nom : Jésus-Christ. Les chérubins qui gardaient l’accès sont remplacés par un Seigneur qui se tient à la porte pour accueillir tel un berger, ses brebis dispersées. Par lui, elles trouveront de verts pâturages.   « Jésus leur dit encore : En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis. Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands; mais les brebis ne les ont point écoutés. Je suis la porte. Si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages. Je suis le bon berger. » Jean 10 : 7-9

Au menu ce soir : En Romain 10 : 4, l’apôtre Paul affirme « Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient », Est-ce à dire que la Loi de Moise ne s’applique plus pour les chrétiens? Voilà une des grandes questions à laquelle il faut répondre selon les Écritures.   Faire un don Par Zeffy : https://www.zeffy.com/.../bedc874e-6096-4a3b-a96f... Par transfère Interac : [email protected] Par chèque : à l’ordre de Église en Chemin, à l’adresse postale : Administration Église en Chemin : 1784 de Millau, Terrebonne, J6X 4K9

L’Évangile de Jean présente Jésus à travers plusieurs affirmations marquantes commençant par « Je suis ». Ces déclarations révèlent différents aspects de son identité et de sa mission. Jésus est : le pain de vie, la lumière du monde, la porte, le bon berger, la résurrection et la vie, le chemin, la vérité et la vie, le cep. De plus, dans Jean 8:58, il affirme : « avant qu'Abraham fût, je suis », soulignant ainsi son existence éternelle. À la lumière de ces affirmations, Jésus se présente comme celui qui incarne la réalité existentielle de toute sa création. En effet, il est l’Alpha et l’Oméga, le début et la fin de toute réalité créée. Le temps et l’espace, dans lesquels évoluent la vie et la matière, appartiennent à une seule réalité : celle du Fils de Dieu. Cela signifie qu’en dehors de Jésus-Christ, il n’existe aucune réalité qui puisse échapper à ce qu’il est, car c’est en lui que toute chose existe. Lorsque l’on lit l’Ancien Testament, il faut prendre conscience que tout ce qui y est présenté n’est qu’une pâle préfiguration du Christ, vers qui tout converge en vue de leur plein accomplissement. « C’est de lui, par lui, et pour lui que sont toutes choses. À lui la gloire dans tous les siècles ! Amen ! » Rom 11 : 35

Au menu ce soir : • Le Dieu hors la Loi - The outlaw God (Steven D. Paulson) • Le christianisme du XXe et XXIe siècle propose une démarche spirituelle où le chrétien réfléchi sa relation avec Dieu en dehors de la croix, là où la foi est assujettie à sa volonté propre. L’idée est simple, le christianisme postmoderne s’est égaré dans une fausse théologie qui prend la volonté de l’homme comme point de départ du triomphe de sa foi. Dieu est adoré, certes, mais reste le spectateur des bonnes intentions de l’homme. Faire un don Par Zeffy : https://www.zeffy.com/.../bedc874e-6096-4a3b-a96f... Par transfère Interac : [email protected] Par chèque : à l’ordre de Église en Chemin, à l’adresse postale : Administration Église en Chemin : 1784 de Millau, Terrebonne, J6X 4

Au menu ce soir : • Légalisme et liberté en J-C : ce qui distingue le légaliste du chrétien mature relève de la motivation : le légaliste recherche une droiture pour lui-même en vue de se voir juste devant Dieu, le chrétien mature recherche la droiture par amour pour Dieu et son prochain.   • Est-ce que l'Écriture parle de la louange et la prière en termes de puissance? Sinon, d'où vient cette tendance à parler de la puissance de la louange et la puissance de la prière?   Faire un don Par Zeffy : https://www.zeffy.com/.../bedc874e-6096-4a3b-a96f... Par transfère Interac : [email protected] Par chèque : à l’ordre de Église en Chemin, à l’adresse postale : Administration Église en Chemin : 1784 de Millau, Terrebonne, J6X 4K9

Jean 6:44 "Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire; et je le ressusciterai au dernier jour."   Le salut est présenté comme un don de grâce, résultant d’un acte divin où Dieu attire vers son Fils tous ceux qu’il destine à la vie éternelle. Jésus l’exprime ainsi : « Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l’attire ; et je le ressusciterai au dernier jour. » Jean 6 : 44. La question essentielle est la suivante : le Père attire-t-il les élus vers son Fils parce qu’ils ont d’eux-mêmes cru ou est-ce que ces derniers croient parce que le Père les a d’abord attirés ? Selon le texte, la foi de l’homme ne précède pas l’élection : elle accompagne la personne destinée au salut dans le dessein d’élection par lequel Dieu l’attire à Christ.   Dans le Nouveau Testament, la foi n’est pas décrite comme le résultat d’une volonté humaine autonome. Elle est qualifiée de don souverain, effet de la grâce, et non comme une condition préalable. Ainsi, l’élu ne croit pas parce qu’il serait plus réceptif, humble ou intelligent, mais parce que Dieu suscite en lui la foi.

Dieu est présent derrière chaque situation que nous percevons comme de simples coïncidences. Ces « Dieucidences » témoignent que rien n’arrive au hasard et qu’il fait concourir toutes choses au bien de ceux qui aiment Dieu. Puis, voilà qu’il s’incarne dans l’histoire des hommes pour habiter la réalité humaine en personne. Ce Jésus que les apôtres ont suivi, que les docteurs de la Loi ont questionné, que les lépreux ont touché, à qui la femme samaritaine a parlé, qui a pris des enfants dans ses bras, ce Jésus qui s’est rendu visible et humainement accessible, est tout aussi présent ici parmi nous aujourd’hui par sa présence réelle puisqu’il habite en nous. Voilà pourquoi chaque fois que nous témoignons de notre foi à des personnes croisées ici et là sur notre chemin, Jésus est avec nous pour sauver et guérir les cœurs brisés. Ce Dieu sauveur habite nos hasards parce qu’il nous l’a promis : « voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde. » Mat 28 : 20

Au menu ce soir : Il faut du temps pour comprendre que l’Évangile marque la fin d’un conflit qui a débuté lors de la chute adamique : le conflit qui relève de l’Arbre de la connaissance du bien et du mal. Entretemps, le chrétien vagabonde entre deux réalités désastreuses : ou bien dans ses moments victorieux il devient pharisien (le bien) sinon, dans ses moments de défaites, il devient un publicain (le mal).   Jésus-Christ marque la fin de ce conflit entre l’homme du bien et l’homme du mal, en J-C, nous voilà une nouvelle création.   Faire un don Par Zeffy : https://www.zeffy.com/.../bedc874e-6096-4a3b-a96f... Par transfère Interac : [email protected] Par chèque : à l’ordre de Église en Chemin, à l’adresse postale : Administration Église en Chemin : 1784 de Millau, Terrebonne, J6X 4K

Au menu ce soir : L’intégrité est cette qualité hautement nécessaire à celui qui aspire à vivre une vie chrétienne signifiante et riche des fruits de l’Évangile. L’homme qui ne sait rien de l’intégrité ignore tout de la vraie piété. « Car l'Éternel Dieu est un soleil et un bouclier, L'Éternel donne la grâce et la gloire, Il ne refuse aucun bien à ceux qui marchent dans l'intégrité. » Psaume 84 : 12   Faire un don Par Zeffy : https://www.zeffy.com/.../bedc874e-6096-4a3b-a96f... Par transfère Interac : [email protected] Par chèque : à l’ordre de Église en Chemin, à l’adresse postale : Administration Église en Chemin : 1784 de Millau, Terrebonne, J6X 4K

Beaucoup de chrétiens pensent que la souveraineté de Dieu en matière de salut rend l’évangélisation inutile. Si Dieu a déjà choisi ceux qu’il sauvera, pourquoi prêcher ? Pourquoi appeler les pécheurs à la repentance ? Est-il absolument nécessaire de s’exposer à l’inconfort ou au mépris des gens en témoignant notre foi, si le résultat final est déjà fixé à l’avance ?   Or, dans l’Écriture, la souveraineté divine et la responsabilité humaine ne sont pas des doctrines concurrentes, mais complémentaires. Elles forment ce qu’on appelle une antinomie : deux vérités bibliques qui semblent incompatibles à l’esprit humain, mais qui coexistent harmonieusement dans la pensée de Dieu.

Au menu ce soir : • Quand le christianisme se prend dans le jeu de la culture, il n'est guère mieux qu’une culture parmi d’autres • Quand l’église se laisse influencer par les rudiments de ce monde, elle n’influence plus personne en ce monde   Faire un don Par Zeffy : https://www.zeffy.com/.../bedc874e-6096-4a3b-a96f... Par transfère Interac : [email protected] Par chèque : à l’ordre de Église en Chemin, à l’adresse postale : Administration Église en Chemin : 1784 de Millau, Terrebonne, J6X 4K

La question de l’élection et de la prédestination demeure l’une des plus troublantes pour les chrétiens. À première vue, elle semble présenter Dieu comme un être intraitable et rigide. Soucieux de ne pas être associés à un Dieu perçu comme injuste, de nombreux croyants s’efforcent d’élaborer des arguments visant à préserver la réputation de Dieu. Ainsi, ils mettent souvent en avant son amour afin d’éviter le débat autour de sa justice.   Pourtant, ceux qui reprochent à Dieu son injustice omettent la nécessité de son juste jugement face au mal. Accuser Dieu d’injustice sous prétexte qu’il ne manifeste pas son amour à tous revient à lui retirer le droit d’être juste, en supposant que son amour devrait supplanter sa justice.   Les Écritures ne présentent jamais l’amour et la justice de Dieu comme des forces opposées ou concurrentes, comme s’il oscillait entre douceur et sévérité. Au contraire, la Bible affirme que Dieu est amour (1 Jn 4:8) et que Dieu est juste (Deut 32:4), non pas successivement, mais simultanément, parfaitement et éternellement. L’amour de Dieu n’annule pas sa justice, et sa justice n’annule pas son amour : ces deux aspects se complètent, s’expliquent et se magnifient mutuellement.

La question de l’injustice en Dieu se pose notamment face au fait que tous les hommes ne seront pas sauvés, certains n’ayant pas été destinés au salut. Voilà qui soulève une problématique troublante : « Y a-t-il en Dieu de l’injustice ? » Autrement dit, Dieu peut-il être parfaitement juste sans nécessairement adopter notre propre conception de la justice ?   Lorsqu’on devient chrétien, l’un des plus grands défis consiste à se détourner de notre tendance naturelle à imaginer Dieu tel qu’on voudrait qu’il soit. Même après la régénération, il demeure difficile d’accepter que la justice divine puisse s’opposer à notre propre compréhension de la justice. Cette tension traduit le combat intérieur du croyant face à la révélation biblique de Dieu.   Selon Luther, le péché fondamental de l’être humain consiste à refuser que Dieu soit Dieu. Cela signifie rejeter Dieu tel qu’il se révèle dans sa Parole et préférer un Dieu conforme à nos attentes, à notre logique, à notre sens de la justice. Ce refus d’accepter Dieu selon sa propre révélation explique en grande partie les résistances face à la doctrine de la grâce.  

Au menu ce soir : La croix n’est pas qu’un évènement fondateur dans l’histoire de l’Église, elle s’impose à nous dans toutes les intersections des chemins de notre vie. Dès notre nouvelle naissance jusqu’à notre mort, la croix nous rappelle qu’en J-C, nous sommes morts. Au-delà des bonnes intentions de l’homme, Dieu forme ses serviteurs par la souffrance et le brisement, passages obligés à tous ceux qui se croient appelés à participer à cette grands mission.   Faire un don Par Zeffy : https://www.zeffy.com/.../bedc874e-6096-4a3b-a96f... Par transfère Interac : [email protected] Par chèque : à l’ordre de Église en Chemin, à l’adresse postale : Administration Église en Chemin : 1784 de Millau, Terrebonne, J6X 4K

Au menu ce soir : L’Évangile n’est pas la poursuite d’une gloire éphémère mais une puissance qui prend racine dans l’œuvre de la croix où l’homme renonce à lui-même. Voilà pourquoi Dieu exige de ses serviteurs qu’ils soient humbles et non dans les hauteurs de la gloire, qu’ils soient des serviteurs et non des maitres, , qu’ils soient les derniers et non les premiers, qu’ils soient pieux et non orgueilleux, qu’ils soient intègres et non astucieux, qu’ils soient vrais et non trompeurs, qu’ils soient justes et non dans les copinages mensongers.   Faire un don   Par Zeffy : https://www.zeffy.com/.../bedc874e-6096-4a3b-a96f... Par transfère Interac : [email protected] Par chèque : à l’ordre de Église en Chemin, à l’adresse postale : Administration Église en Chemin : 1784 de Millau, Terrebonne, J6X 4K

Cette question occupe une place centrale dans la réflexion théologique chrétienne. La façon dont nous y répondons influence profondément notre manière de décrire l’œuvre de Dieu dans l’étendue de sa grandeur. De plus, la réponse à cette question façonne également le fondement théologique sur lequel notre foi repose. Ainsi, il est légitime de se demander : Dieu peut-il tout ce qu’il veut? En d’autres termes, existe-t-il dans l’univers une volonté qui serait supérieure à celle de Dieu? D’après l’Écriture, Dieu détient-il une autorité absolue qui fait en sorte que sa volonté s’accomplit toujours selon son dessein, sans jamais être contrariée? Il importe de prendre garde avant de répondre trop rapidement à cette question, car notre opinion pourrait bien correspondre à la pensée de l’insensé, comme le souligne le livre de Job : « Je reconnais que tu peux tout, et que rien ne s'oppose à tes pensées. Quel est celui qui a la folie d'obscurcir mes desseins ? Oui, j'ai parlé, sans les comprendre, de merveilles qui me dépassent et que je ne conçois pas. » (Job 42 : 2-3)

Avant de commencer à marcher, un jeune enfant passera la première année de sa vie ou bien couché sinon assis. Il en est de même pour le jeune chrétien qui, avant de marcher avec Dieu, doit d’abord prendre le temps de vivre dans le repos. Ainsi en est-il de la vie de prière : il importe d’apprendre à bien saisir les enjeux bibliques avant d’entreprendre notre marche dans la prière.   « Persévérez dans la prière, veillez-y avec actions de grâces. 3 Priez en même temps pour nous, afin que Dieu nous ouvre une porte pour la parole, en sorte que je puisse annoncer le mystère de Christ, pour lequel je suis dans les chaînes, 4 et le faire connaître comme je dois en parler. » (Col. 4 : 2-3)

La doctrine de l’élection et de la prédestination soulève des questions complexes et difficiles qui heurtent nos considérations humaines sur la justice. Or, marcher avec Dieu, c’est apprendre à le connaitre tel qu’il se présente à nous dans sa Parole et non tel que nous voudrions qu’il soit. Arrive le jour où il faut taire toute spéculation, ce moment où on choisit d’examiner les textes bibliques pour ce qu’ils disent vraiment même s’ils contredisent les pensées de nos cœurs. « Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas mes voies, dit l'Éternel. 9 Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies, et mes pensées au-dessus de vos pensées. » (Ésaïe 55 : 8-9)   Puisque l’Écriture affirme que Dieu est entièrement souverain sur sa création et dans l’histoire des hommes, on n’a pas le choix de se soumettre à ce fait, c’est-à-dire de placer l’autorité hiérarchique de cette doctrine comme fondement de notre réflexion théologique.

Bonhoeffer disait : • L’union au Christ précède toute communion humaine : • La communion fraternelle est un don de Dieu et non une construction humaine voulue des hommes • La communion fraternelle n’est possible que parce que Christ est médiateur d’une nouvelle alliance. • En cette communion, je ne rencontre pas mon frère « directement », mais à travers le Christ. • La communion chrétienne n’est pas un idéal à réaliser, mais une réalité que Dieu crée. Mon frère ou ma sœur en Christ ne sont plus des personnes quelconque, mais une habitation de Dieu en Esprit, j’apprend à les regarder comme je regarde le Christ, et comme le Christ les regarde.

La question qui tue : à quoi bon évangéliser si les élus sont prédestinés avant même la fondation du monde pour hériter du salut selon le dessein d’élection de Dieu? C’est là une question qui s’éclaircit à partir du moment où nous saisissons toute la grandeur de la souveraineté de Dieu dans l’équation des données qui mènent au salut de l’homme. L’histoire humaine ne dépend pas de la destinée héroïque des hommes, mais s’inscrit dans une trajectoire soumise au dessein de Dieu qui la mène souverainement à sa finalité selon son plan déterminé d’avance. Le libre arbitre n’est qu’une l’illusion pour ceux qui croient que l’histoire de la rédemption se construit d’elle-même à partir des choix exclusifs et souverains de l’homme. Est-ce à dire que le salut de l’homme répond pour autant à une suite d’algorithmes divins qui rendent obsolète l’évangélisation? Et pourtant, non! De la même manière que Dieu a décrété l’appel efficace au salut des élus, il a tout autant décrété le moyen par lequel les hommes parviennent au salut, c’est-à-dire par l’annonce de l’Évangile aux perdus qui sont appelés à la repentance.

En Jean 6, Jésus affirme : « La volonté de mon Père, c'est que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier jour. » L’enjeu de cette promesse est de la plus haute importance si on considère les conséquences éternelles qu’elle implique. Au-delà du fait que la Parole affirme que Dieu est fidèle et que ses promesses sont sûres et certaines, quelles preuves avons-nous, hors de tout doute, que sa fidélité ne fera pas défaut quant aux engagements qu’il a pris de nous ressusciter au dernier jour? « Ainsi en est-il de ma parole, qui sort de ma bouche : elle ne retourne point à moi sans effet, sans avoir exécuté ma volonté et accompli mes desseins. » (Ésaïe 55: 11)  

Ce n’est pas sans prévenir que Jésus est arrivé en ce monde il y a 2000 ans. Faut-il rappeler qu’il est la seule personne qui, d’avance, a prévenu le monde de sa venue dans un lieu et à un moment précis de l’histoire. À moins de dominer souverainement les circonstances et l’histoire de l’humanité, une telle chose est impossible. Vous direz peut-être que la plupart des gens de notre temps souligne Noël sans égard à Jésus qui en est la raison principale. Mais cela importe peu car, dans les faits, l’histoire humaine tourne autour de sa venue, que nous y croyons ou non. Dieu montre ici sa souveraineté en ce que pas moins de 190 nations dans le monde calculent les années en fonction de la naissance du Christ.   Le Christ est au centre de l’histoire de l’humanité et c’est ainsi que le Père « lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. » (Phil. 2 : 9-11)

En voulant libérer l’amour de toutes les contraintes qui jadis l’engageaient bien au-delà des mots et des sentiments, on l’a réduit qu’à une simple émotion passagère au service des pulsions dévorantes de l’homme livré à lui-même. Quand l’amour n’est plus qu’un phénomène pulsionnel, il ne dure guère plus longtemps que le temps qu’il faut pour l’évaporer dans le néant des souvenirs inutiles. C’est ici que l’amour humain se distingue de l’amour divin. Quand Dieu affirme qu’il aime l’homme, il dépasse l’émotion et s’engage par décret à maintenir la hauteur de son amour quoi qu’il arrive. Oui, l’amour de Dieu va bien au-delà des mots et des sentiments, l’amour de Dieu l’engage dans une alliance éternelle qui garantit à ceux qui sont appelés au salut, la certitude qu’aucun d’eux ne sera jamais perdus. « 39 Or, la volonté de celui qui m'a envoyé, c'est que je ne perde rien de tout ce qu'il m'a donné, mais que je le ressuscite au dernier jour. 40 La volonté de mon Père, c'est que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier jour. » Jean 6 : 38-40

Dans les chapitres 7 et 8 de sa lettre aux Romains, l’apôtre Paul parle des nombreuses lois qui dominent la volonté de l’homme pécheur de telle sorte qu’il lui est impossible de trouver une issue salutaire. Son état est à ce point misérable qu'il ne trouve ici-bas aucun espoir.   « 22 Car je prends plaisir à la loi de Dieu, selon l'homme intérieur; 23 mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché, qui est dans mes membres. 24 Misérable que je suis ! Qui me délivrera du corps de cette mort ? » (Rom 7 : 22-24) L’homme peut bien se donner tous les moyens humains à sa portée pour tenter de s’en sortir qu’il découvrira que les verrous qui le tiennent captif du péché sont plus forts que sa volonté de les vaincre. Mais voilà, c’est dans les bas fond de sa condition misérable que le pécheur trouve en Christ la puissance qui brise les verrous de toutes les lois qui le condamnent et ce, une fois pour toutes.

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Jean 10:27 "Mes Brebis entendent ma voix"   Depuis le début des temps, les hommes ont tous poursuivi la même quête : percer le mystère de leur existence en cherchant à tâtons celui qui les a créés, c’est-à-dire Dieu. L’homme veut entendre la voix de Dieu. Israël est ce peuple choisi par lequel Dieu ferait entendre sa voix aux hommes. L’Ancien Testament est ce livre qui nous présente le dialogue entre Dieu et les prophètes hébreux desquels nous apprenons le projet divin d’un dessein pour le salut du genre humain. Si Dieu a déjà effectivement parlé à des humains de façon audible, est-ce à dire qu’il nous parle de la même façon aujourd’hui? « Mes brebis entendent ma voix ; je les connais, et elles me suivent. » (Jean 10.27) Dieu est donc un Dieu qui fait encore entendre sa voix aujourd’hui. Mais comment s’exprime-t-il? À qui parle-t-il? Qui sont ceux qui “entendent sa voix”?

Peu de temps après avoir multiplié les pains et poissons, une étrange discussion a lieu entre les juifs, témoins de ce miracle, et Jésus. Ils ont été témoin de l’un des miracles les plus remarquable jamais vu en Israël, et pourtant, ils ne croient pas que Jésus soit le Messie. « Mais, je vous l'ai dit, vous m'avez vu, et vous ne croyez point. » Jean 6 : 36 Voilà qui entraine l’un des questions les plus fondamentale du christianisme depuis 2000 ans. Comment parvient-on à croire si lorsque, même exposés aux prodiges les plus stupéfiants, rien ne se passe?

Au menu ce soir : 1. Vivre à la lumière du Dieu qui sait tout de moi 2. L’œuvre de Dieu dans la conscience de l’homme renouvelée

En Jean 6, les Juifs ont demandé à Jésus : « Que devons-nous faire, pour faire les œuvres de Dieu ? Jésus leur répondit : L'œuvre de Dieu, c'est que vous croyiez en celui qu'il a envoyé. » (Jn 6 : 28-29) Mais voilà - nous connaissons la suite - plutôt que de croire en lui, les Juifs ont fait en sorte que le Christ soit condamné à mort pour s’être proclamé Dieu et Messie tel que le prouvaient les signes. Si l’Ancien Testament avait préparé les Juifs à reconnaitre le Messie en présentant les signes qui accompagneraient sa venue, comment expliquer que l'accomplissement de ces signes par Jésus ne leur a pas suffi à le reconnaitre ? Et nous qui n'avions aucune aucune connaissance des prophéties concernant sa venue, comment l'avons-nous connu? Si vous êtes sauvés aujourd’hui, ce n’est pas que vous avez eu l’intelligence de reconnaitre la messianité de Jésus par vous-mêmes, mais parce que Dieu, dans sa grâce imméritée, vous a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu. Amen.

Au menu ce soir : Si la croix est d’abord le lieu du sacrifice de Christ pour l’expiation du péché, elle ensuite la frontière qui nous fait passer du Royaume d’en bas aux Royaume des choses d’en haut. La croix marque la fin de notre vie en Adam en vue du début d’une nouvelle vie en J-C. « 12 Rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d'avoir part à l'héritage des saints dans la lumière, 13 qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour, 14 en qui nous avons la rédemption, la rémission des péchés. » Col 1 : 12-14

La question la plus fondamentale n’est pas tant de savoir si Dieu opère encore des miracles aujourd'hui, mais plutôt pourquoi, lors de sa première venue, Jésus a-t-il fait autant de miracles et de prodiges? Est-ce que ses miracles étaient révélateurs de vérités plus importantes et précieuses que les miracles eux-mêmes? De l’avis de plusieurs chrétiens, la mission de l’Église consiste à perpétuer le rythme miraculeux de Jésus et de ses apôtres. Quand des prédicateurs récupèrent sans cesse les épisodes miraculeux du N-T pour stimuler l’expérience miraculeuse auprès de leurs auditoires, ils passent à côté des vérités profondes qui révèlent la raison même des miracles. Bien que les miracles fassent partie de l’expérience de foi des chrétiens, là n’est pas première mission que Jésus leur confie. La première mission de l’église est de former des disciples à « à observer tout ce que Jésus a prescrit » à ses apôtres.

Au menu ce soir : La théologie de la gloire glorifie l’homme et ses réalisations, la théologie de la croix ne trouve personne d’autre à glorifier que Dieu dans l’étendue de ses œuvres. La théologie de la gloire produit des hommes revêtus de puissance, la théologie de la croix ne connait aucune autre puissance que le message de la croix.

Lorsque Jésus ordonne à ses disciples de traverser le lac de Tibériade, il sait qu’une énorme tempête s’amène. Cette tempête n’est pas là par hasard. Elle fait partie de son plan pour eux. Ainsi, tout comme Jésus a le pouvoir de calmer les vents et les flots de cette mer agitée, il est aussi celui qui commande à la tempête d’être là au moment précis où ses disciples traversent la mer. Étrange, non? La victoire sur les vagues et les vents est-elle venue de la piété des disciples par la puissance de leur prière? Non! Les disciples craignaient tellement de mourir qu’ils n’ont jamais même pensé à prier. Le Dieu qui commande les tempêtes est aussi celui qui les apaise parce qu’il est fidèle et souverain. Ce n’est pas la foi de l’homme qui pousse Dieu à agir, mais Dieu qui agit suivant son dessein dans la vie de ceux dont la foi s'appuie sur Lui. Il en est de même pour les tempêtes qui s’invitent dans ta vie. Le Dieu qui les commande est aussi celui qui les calmera. Non, il ne les empêchera pas de t’atteindre, mais il les tranquillisera juste au bon moment afin que tu puisses, à l’exemple des apôtres, atteindre l’autre rive comme il t’a été promis.

Au menu ce soir : - La croix nous ouvre une perspective sur les choses d’en-haut où se trouvent les richesses de Christ par le renoncement aux choses d’en bas.

L’amour que Dieu nous porte est bien au-delà de tout ce que nous pouvons imaginer. Non seulement cet amour nous comble et nous rassure, mais, qui plus est, il nous transforme de telle sorte que nous aimons les gens autour de nous. « 17 Tel il est, tels nous sommes aussi dans ce monde : c'est en cela que l'amour est parfait en nous, afin que nous ayons de l'assurance au jour du jugement. 18 La crainte n'est pas dans l'amour, mais l'amour parfait bannit la crainte; car la crainte suppose un châtiment, et celui qui craint n'est pas parfait dans l'amour. 19 Pour nous, nous l'aimons, parce qu'il nous a aimés le premier. 20 Si quelqu'un dit : J’aime Dieu, et qu'il haïsse son frère, c'est un menteur; car celui qui n'aime pas son frère qu'il voit, comment peut-il aimer Dieu qu'il ne voit pas ? » (1 Jean 4 : 17-20) Il y a bien des façons de mesurer notre maturité spirituelle, mais celle qui ne ment point est l’amour véritable qui dissipe toute haine contre nos semblables.

Au menu ce soir : - La croix, là où la vraie vie en Christ commence - L’histoire de la croix dans mon histoire

La foule de Jean 6 aurait bien voulu faire de Jésus un roi, mais lui, se retira pour échapper à cette intention : « Ces gens, ayant vu le miracle que Jésus avait fait, disaient : Celui-ci est vraiment le prophète qui doit venir dans le monde. Et Jésus, sachant qu'ils allaient venir l'enlever pour le faire roi, se retira de nouveau sur la montagne, lui seul. » Jean 6 : 14-15 Pourquoi Jésus refuse-t-il cet honneur? Bien que Jésus soit destiné à devenir le roi de tous les rois de la Terre, le moment de son intronisation appartient à Dieu seul. L’homme aime croire que son émotion lui montre la volonté de Dieu alors que dans les faits, Dieu fait toute belle en son temps et non en vertu des projets des hommes. Ainsi en est-il de la volonté de Dieu dans notre vie, elle ne relève pas de nos bonnes intentions mais de sa souveraineté qui accomplie son œuvre dans les temps décrétés de toute éternité. De la même manière que Dieu ne vous a pas demandé la permission de vous sauver, il ne vous demandera pas non plus la permission de vous ramener à Lui le jour où vous entrerez dans le lieu des récompenses éternelles.

Au menu ce soir : - Vivre sa foi dans un monde doctrinaire et anti-religieux - La chute adamique, le jour où l’homme voulu être comme Dieu