Eglise En Chemin

Dans sa prière sacerdotale en Jean 17, Jésus demande à son Père : « Sanctifie les par ta vérité : ta parole est la vérité. » (Jean 17.17). L’unité des croyants procède d’une réalité antérieure à toute initiative humaine : ce n’est pas aux disciples de produire l’unité par leurs propres efforts. Jésus demande au Père de les introduire dans l’unité qu’il partage éternellement avec lui.   Ainsi, l’unité est un acte souverain de Dieu, enraciné dans l’élection du Père, accomplie par l’œuvre médiatrice du Christ et actualisée par la présence de l’Esprit. Elle n’est ni une construction humaine ni un projet institutionnel, mais une réalité divine offerte à ceux que Dieu « sanctifie par la vérité ».   Pour les Réformateurs, une Église fidèle à l’Évangile doit demeurer engagée dans un mouvement continu de réforme doctrinale et de retour à la Parole. Déjà unifiée et réformée par l’œuvre souveraine de Dieu, elle doit sans cesse être réformée par l’action vivifiante de l’Esprit. Cette réforme continue implique de se laisser juger, éclairer et renouveler par la Parole de Dieu afin de demeurer dans la pureté de l’Évangile.

Une question venant de la France.

Ce dimanche, nous aborderons un sujet délicat : bien que l’Écriture nous exhorte à rechercher l’unité et à la préserver, existe t il des situations où la division sert mieux les intérêts de la vérité que l’unité elle même ? La Bible répond clairement : oui.   Cette affirmation soulève une autre question essentielle : comment discerner les moments où la division devient nécessaire pour protéger la vérité plutôt que l’unité ? La réponse est la suivante : lorsque l’unité est recherchée à tout prix, non pour honorer la vérité biblique mais pour protéger un système, une structure ou une tradition, alors ce n’est plus la vérité qui triomphe, mais le mensonge.   Dans l’histoire de l’Église, depuis deux millénaires, ce sont souvent les divisions, les ruptures courageuses, les prises de position douloureuses qui ont permis la restauration de la vérité. Lorsque l’unité devient une valeur suprême, placée au dessus des impératifs de la vérité, c’est le signe que le mensonge a déjà commencé à s’installer au cœur de l’Église. L’apôtre Paul rappelle pourtant la vocation fondamentale de l’Église : « Afin que, si ma venue devait être retardée, tu saches, en attendant, comment on doit se comporter dans la famille de Dieu, c'est-à-dire dans l'Église du Dieu vivant. Cette Église est une colonne qui proclame la vérité, un lieu où elle est fermement établie. » 1 Tim 3 : 15 (Semeur)

Depuis toujours, l’être humain est un chercheur. Il cherche le bonheur, la paix, l’amour, l’amitié, la sécurité, et même un sens à sa vie. Dans le domaine biomédical, on cherche des remèdes pour vaincre les maladies. Des inventeurs imaginent des technologies révolutionnaires pour transformer le monde. Les astronautes explorent l’univers dans l’espoir de trouver une planète habitable.   En somme, toute l’humanité est en quête de quelque chose. Mais selon la Parole de Dieu, quelle devrait être notre véritable recherche ? Jésus répond clairement : « Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu, et toutes ces choses vous seront données par-dessus. » (Matthieu 6.33)

Dans la première lettre de Jean, on lit : « Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner et pour nous purifier de toute iniquité. » (1 Jean 1,9). Le verbe confesser traduit ici le grec "homologeō", qui signifie littéralement : « dire la même chose ».   Confesser ma faute devant Dieu ne se réduit donc pas à une simple demande de pardon. Confesser, c’est accepter de dire ce que Dieu dit, même lorsque ses paroles mettent en lumière ce qui m’accuse. C’est reconnaître, avec Lui, la vérité de ma faute et la laideur que sa Parole attribue à ce péché. La bonne nouvelle, c’est que ce geste m’ouvre immédiatement à la grâce : Dieu pardonne et purifie celui qui confesse.   Puisque cette promesse est certaine, je dois aussi apprendre à confesser toutes les vérités que la Parole affirme. Lorsque Jésus déclare que je ne dois pas m’inquiéter, ou lorsque l’Écriture m’invite à lui faire confiance en toute chose, il m’appartient de dire la même chose que Lui. La Parole de Dieu porte une radicalité qui s’impose au-dessus de toutes les paroles que mon cœur agité projette dans mes pensées

Que penser du groupe Angine de poitrine? Pourquoi cette musique étrange qui utilise la gamme microtonale, pourquoi ces accoutrements et surtout, pourquoi des foules immenses se déplacent pour assister à ses concerts?

Le récit de la Genèse présente le commencement de toute chose selon une chronologie qui culmine avec la création de l’homme au sixième jour. Puis vient le septième jour, celui du repos divin, où Dieu termine son œuvre et contemple la perfection de la création. Mais l’Évangile de Jean introduit une dimension nouvelle : en Jean 7:37 38, Jésus déclare, lors du dernier jour de la fête des Tabernacles « Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et qu’il boive. Celui qui croit en moi, des fleuves d’eau vive couleront de son sein ».   Ce « dernier jour, le grand jour de la fête » correspond au huitième jour, celui qui dépasse le cycle de la semaine et ouvre un temps nouveau. Dans la symbolique biblique, ce huitième jour marque l’amorce de la nouvelle création, où s’accomplissent les promesses de l’Ancien Testament. Il annonce le renouveau de l’humanité, la résurrection et la transfiguration du corps, lorsque l’homme, recréé en Christ, participera pleinement à la gloire divine. Ainsi, le huitième jour n’est pas seulement une suite chronologique : il est le commencement éternel, le jour où la création devient rédemption.

On se trouve ici devant l’un des plus gros problèmes que traverse le monde évangélique au 21ᵉ siècle. La séduction est simple : si je suis un vrai chrétien, ma vie devrait être complètement transformée à l’image de J.-C.. Mon témoignage de vie devrait manifester que je suis victorieux, prospère et heureux parce que Jésus est dans ma vie. Mais ce n'est pas le cas.

Je suis toujours stupéfait d’entendre des gens affirmer que, face au plus grand des voyages, la mort, ils ne ressentent pas le besoin de réfléchir sérieusement à la question essentielle : où vont ils réellement. Si Jésus est « le chemin, la vérité et la vie », pourquoi ne pas prendre le temps de considérer avec gravité ce qui nous attend après ce passage inévitable ? Car s’il est une chose absolument certaine, c’est que nul ne peut échapper à cette destinée implacable.   Blaise Pascal l’exprimait avec une lucidité remarquable : « les hommes, incapables de guérir la mort, la misère et l’ignorance, ont trouvé pour seule consolation de ne pas y penser. Ils cherchent à se distraire pour oublier ces maux, mais cette consolation est bien pauvre : elle ne guérit rien, elle ne fait que cacher la vérité pour un temps, et en la cachant, elle empêche l’homme de chercher le véritable remède. »   Avez vous déjà planifié un long voyage sans prendre le temps de vous y préparer soigneusement ? Bien sûr que non. Il est dans la nature humaine de réfléchir avant de partir, de prévoir, d’anticiper. C’est ce que l’on appelle la sagesse et la prudence. Or, paradoxalement, lorsqu’il s’agit du voyage le plus important de notre existence, celui qui détermine notre éternité, beaucoup choisissent obstinément de ne pas y penser et ne rien préparer. N'est-ce pas une forme d'incohérence étrange?

Une vraie conversion est manifeste lorsque les richesses d’en-haut deviennent tout à coup plus précieuses que tous les trésors de cette vie. Avec les richesses d'en-haut vient aussi l’opprobre, la haine et le rejet de J-C par ce monde

Dans la série "J'ai Une Question Pasteur"

Il est courant, dans le christianisme contemporain, de croire que l’évangélisation consiste à devenir suffisamment convaincant pour que les gens viennent spontanément à la foi. Certains imaginent qu’il suffit d’ajouter quelques signes et miracles pour augmenter le potentiel de conversions. Certes, les manifestations extraordinaires peuvent impressionner et attirer des gens vers Jésus-Christ, mais lorsque l’émotion du moment s’estompe, beaucoup retournent simplement à leur vie d’avant.   La véritable conversion ne se mesure pas à l’intensité d’un événement, mais à la transformation durable qui s’ensuit. Elle se manifeste lorsque, comme pour Moïse, « l’opprobre de Christ » apparaît soudain comme une richesse plus grande que tous les trésors de ce monde. Ce renversement intérieur ne naît pas d’une émotion passagère, mais d’une révélation spirituelle : le Christ devient précieux, désirable, supérieur à tout ce que la vie peut offrir. La conversion authentique se reconnaît lorsque le cœur se détache des illusions du monde pour s’attacher aux richesses éternelles qui se trouvent en Jésus-Christ.   C’est pourquoi Paul priait pour les Éphésiens afin que Dieu « illumine les yeux de leur cœur », afin qu’ils discernent « quelle est l’espérance qui s’attache à son appel » et « quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu’il réserve aux saints » (Éphésiens 1.18). L’évangélisation véritable ne consiste donc pas à produire des émotions, mais à conduire les âmes vers cette illumination intérieure où les richesses de Christ deviennent visibles. Là seulement naît une foi qui demeure, une vie transformée, et une marche chrétienne qui ne dépend plus des spectacles, mais de la gloire du Seigneur lui-même

Dans la série "J'ai une question pasteur"   Que faut-il comprendre du mot « perpétuel » qui veut dire, pour toujours, si dans les faits, l’alliance perpétuelle de la Loi prend fin avec J-C. En quoi la Loi est perpétuelle si elle prend fin, ou, est-ce que la nouvelle alliance en J-C est la continuité perpétuelle de la Loi?

Dans la série "J'ai une question Pasteur"

Dans la série "J'ai une question pasteur"  La grâce vient au secours de nos insécurités   Quand des messages d'exhortations s'imposent tous les dimanches au détriment de l'instruction de la saine doctrine, la croissance en maturité des fidèles s'appauvrit. La maturité spirituelle procède d'abord de l'instruction qui nourrit les fidèles, autrement, c'est la famine de l'âme qui mène au découragement. L'exhortation porte ses fruit que dans le cœur d'une âme riche de la saine doctrine

Quelle est la gouvernance d’Église que tu considères la plus efficace et juste selon l’Écriture?   - Épiscopalien - Presbytérien - Pasteur unique - Monocratique - Collégial - Plusieurs anciens - Congrégationaliste

Dans la série "J'ai une question pasteur"   Le baptême pour les morts, est-ce possible? (1 Cor 15 : 29) De quoi l’apôtre Paul parle-t-il lorsqu'il affirme aux chrétiens de Corinthe qu'il se font baptiser pour les morts? « 29 Autrement, que feraient ceux qui se font baptiser pour les morts ? Si les morts ne ressuscitent absolument pas, pourquoi se font-ils baptiser pour eux

Dans la série "J'ai une question pasteur"   Le chrétien du 21ᵉ siècle se comporte comme un enfant Roi qui, au nom de Jésus, utilise la prière de la foi comme une puissance pour bloquer les problèmes et chasser Satan contre tout ce qui vient déranger notre confort. Alors que la foi selon l’Écriture consiste à croire que Dieu est souverainement présent au cœur de notre souffrance

Dans la série des capsules "J'ai une question pasteur" La souffrance causée par l'injustice est un chemin qu’il nous faut affronter seul parce que ce chemin est le nôtre et non celui des autres. On ne se relève jamais d'une injustice par la vengeance mais par une connaissance juste et profonde de la souveraineté de Dieu. " Recommande ton sort à l'Éternel, Mets en lui ta confiance, et il agira. Il fera paraître ta justice comme la lumière, Et ton droit comme le soleil à son midi." Psaume 37: 5-6

Les Juifs n’acceptaient pas l’enseignement de Jésus, car celui-ci ne correspondait pas à leur propre interprétation des Écritures. Ils disaient : « Comment connaît-il les Écritures, lui qui n’a point étudié ? » Ce texte met en lumière un problème important : la tendance humaine à déformer la Parole de Dieu en l’interprétant à travers nos filtres, nos habitudes de pensée et nos présupposés personnels. Il est difficile de franchir cette barrière intérieure, car nous préférons souvent croire ce qui nous convient plutôt que de recevoir la Parole telle que Dieu la révèle.   « Efforce-toi (se hâter) de te présenter devant Dieu comme un ouvrier qui n’a pas à rougir, qui dispense droitement la parole de la vérité. » 2 Timothée 2.15

La fête des Tabernacles rappelle le temps où Israël a vécu sous des tentes après la sortie d’Égypte, et où Dieu lui-même habitait dans une tente, le Tabernacle, au milieu de son peuple. Cette fête commémore donc la présence divine qui accompagnait Israël dans le désert et manifestait sa protection, sa fidélité et sa proximité. Or, cette fête est bien plus qu’un rappel historique, elle est aussi et surtout l’image et l’ombre d’une réalité encore plus grande : celle du Dieu trois fois saints qui, par le Christ, habite au milieu du peuple de la nouvelle Alliance qui est l’Église.   « Et la parole (verbe) a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. Jean 1:14   « Le Verbe a habité parmi nous » littéralement : « a dressé sa tente parmi nous » L’Église est le nouveau Temple de Dieu. En Jésus-Christ, Dieu vient demeurer avec son peuple, et par sa présence dans l’Église, qui devient le nouveau Temple de Dieu. Ainsi, la fête des Tabernacles trouve son accomplissement dans l’incarnation du Fils et dans la communauté des croyants, où Dieu établit désormais sa demeure

Les frères de Jésus souhaitaient qu’il prenne avantage de la fête des Tabernacles, célébrée à Jérusalem, pour se manifester comme Messie : « Pars d'ici, et va en Judée, afin que tes disciples voient aussi les œuvres que tu fais. Personne n'agit en secret, lorsqu'il désire paraître : si tu fais ces choses, montre-toi toi-même au monde. » (Jean 7 : 3-4)   Mais Jésus leur répond : « Mon temps n'est pas encore venu. » Il est de la nature de l’homme de croire que l’œuvre de Dieu doit s’appuyer sur une stratégie humaine efficace pour rejoindre et impressionner les foules. Une grande fête semblait donc, à leurs yeux, l’occasion idéale de produire un impact et de convaincre plusieurs personnes présentes de croire en lui.   Mais le temps de Dieu ne dépend pas des stratégies ni des intentions humaines. Il s’inscrit dans la volonté du Père, qui fixe lui-même les moments et les circonstances de ses interventions. Les hommes ne viennent pas au salut simplement parce qu’ils voient des miracles, mais parce que le Père les attire vers son Fils : « Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire… » Jean 6 : 44

L’apôtre Jean a écrit à la fin de son évangile une parole extraordinaire :   « C’est ce disciple qui rend témoignage de ces choses, et qui les a écrites. Et nous savons que son témoignage est vrai. Jésus a fait encore beaucoup d’autres choses; si on les écrivait en détail, je ne pense pas que le monde même pût contenir les livres qu’on écrirait. » Jean 21.24-25   Dans le livre des Actes que Jésus a passé 40 jours avec ses disciples et qu’il les a enseignés sur le royaume de Dieu. Qu’est-ce que Jésus leur a dit durant ses 40 jours ? Ce dimanche des Missions nous exposerons quatre exhortations indispensables que jésus nous a fait connaitre. Bon dimanche des Missions !

Que dire de ce moment où Jésus affirme que, parmi ceux qu’il a choisis comme apôtres, l’un d’eux est un démon ? Il ne dit pas qu’un démon s’est infiltré parmi les douze, mais bien que ce « démon » fait partie intégrante de son plan divin.   « Jésus leur répondit : N’est-ce pas moi qui vous ai choisis, vous les douze ? Et l’un de vous est un démon ! Il parlait de Judas Iscariot, fils de Simon ; car c’était lui qui devait le livrer, lui, l’un des douze. » (Jean 6.70 71) Ce passage expose une vérité dérangeante sur la souveraineté divine : il montre que Dieu peut faire un choix qui semble, à première vue, en contradiction avec l’intention suprême de son dessein. Comment un démon peut-il se retrouver, malgré lui, à servir la cause salutaire de l’humanité ?   En somme, Jésus révèle à ses apôtres que, pour vaincre le Malin et le péché dont il est l’instigateur, il prévoit d’utiliser un « démon » comme instrument pour accomplir le plan de rédemption. Incroyable, mais réel : Dieu appelle même ses ennemis à servir pleinement son dessein divin.

La journée avait pourtant bien commencé. Au matin, la synagogue de Capernaüm débordait de monde : tous voulaient entendre Jésus. C’était comme un Réveil nourrit d’une ferveur contagieuse. Mais le soir venu… plus rien. L’enthousiasme du matin s’est évanoui. La foule s’est dispersée, heurtée par les paroles de Jésus lorsqu’il a affirmé que pour avoir la vie, il fallait « manger sa chair et boire son sang ». Pour beaucoup, c’en était trop. Le Messie qu’ils imaginaient venait de leur échapper.   Puis, il y a les apôtres qui sont là à la fin de cette journée éprouvante. Eux qui ont tout quitté pour suivre Jésus se retrouvent soudain à sec. L’espérance qui les portait se dissipe dans un brouillard d’incompréhension. Pourquoi Jésus semble-t-il toujours briser l’élan du Réveil au moment où il commence à prendre forme ?   Comme eux, nous traversons parfois ces heures de confusion. Après des moments d’euphorie spirituelle, c’est le vide. Une chute brutale, une défaite que l’on n’a pas vu venir. Même les repères habituels semblent avoir disparu. Et c’est alors que Jésus pose cette question déstabilisante : « Et vous, ne voulez-vous pas aussi vous en aller ? »

La foule de la Galilée était plus ouverte à l’Évangile que celle de la Judée, laquelle s’avérait très hostile envers Jésus. On pourrait penser que les personnes plus aimables, ouvertes et réceptives seraient davantage disposées à accepter Jésus que celles marquées par la rébellion et l’hostilité. Pourtant, l’histoire relatée dans Jean 6 démontre que l’ouverture et la amabilité des Galiléens ne les rendaient pas pour autant plus enclins au salut. La conversion à J-C n’est pas une expérience émotionnelle ou même intentionnelle, c’est une expérience spirituelle. Comme le souligne l’Écriture : C'est l'esprit qui vivifie (qui donne la vie) ; la chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie. » Jean 6 : 63   La nature humaine peut être impressionnée, émue, touchée et attirée par l’œuvre de Jésus, mais elle demeure incapable, en elle-même, de s’éveiller à la vie nouvelle en Christ. Il est écrit : « Car, comme le Père ressuscite les morts et donne la vie, ainsi le Fils donne la vie à qui il veut. » Jean 5 : 21

L’œuvre de Jésus-Christ ne consiste pas à aider les hommes à retrouver le chemin du salut. Il est lui-même ce chemin. Parce qu’il est la résurrection, il est également le chemin, la vérité et la vie. Jésus n’est pas venu offrir au pécheur une seconde chance de mieux choisir ou de mieux obéir afin de réussir le parcours menant à la vie éternelle.   Il est venu nous ressusciter et nous offrir une destination éternelle, une destination qui serait inaccessible sans lui, mais qui devient assurée grâce à lui. En Adam, il y avait un choix entre deux arbres ; en Jésus, il n’y a plus qu’un seul arbre : l’arbre de la vie.

Tout comme nos appareils électroniques requièrent des mises à jour régulières, notre marche avec Dieu demande elle aussi une attention continue. Nous recevons fréquemment des notifications nous invitant à effectuer des mises à jour afin de garantir la performance de nos téléphones intelligents, de nos tablettes et de nos ordinateurs personnels.   En général, ces notifications nous donnent le choix : mettre à jour maintenant ou remettre cela à plus tard. Il est souvent tentant de repousser la mise à jour, car cela peut prendre du temps. Toutefois, une fois la mise à jour effectuée et que l’on constate les bénéfices, on se dit qu’on aurait dû le faire plus tôt. C’est le Saint-Esprit qui nous rappelle d’actualiser notre vie, que ce soit dans nos relations fraternelles, dans nos certitudes théologiques ou dans nos pratiques spirituelles au sein de notre église. Ainsi, ces rappels contribuent à maintenir de bonnes habitudes et une croissance saine dans notre communauté de foi. Pourquoi toujours remettre à plus tard ce que l’on devrait faire maintenant ?

Il est habituel d’interpréter le sermon de Jésus en Jean 15 comme une exhortation aux chrétiens à porter du fruit, sous peine d’être retranchés. Toutefois, cette compréhension omet d’examiner les références au cep dans l’Ancien Testament. En fait, le discours ne constitue pas une menace pour les croyants sous la Nouvelle Alliance, mais rappelle le jugement sur Israël maintes fois répétés par les prophètes de l’A-T.   Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron. Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le retranche; et tout sarment qui porte du fruit, il l'émonde, afin qu'il porte encore plus de fruit. Jean 15 : 1-2 Les serments de l’A-T n’ont pas porter les fruits par que de la Loi ne vient que la condamnation. Mais les serments sous la Nouvelle Alliance porteront du fruit parce qu’ils sont en Jésus-Christ   « Ce n'est pas vous qui m'avez choisi; mais moi, je vous ai choisis, et je vous ai établis, afin que vous alliez, et que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure, afin que ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donne. » Jean 15 : 16

Au menu ce soir : • Pour terminer cette session, laissez-moi vous raconter une histoire, la mienne. Comment Dieu est intervenu de manière vraiment évidente en janvier 2025 pour mettre sa lumière dans un lieu sombre de ma vie. Je vais donc vous expliquer comment Dieu a transporté la montagne qui était devant moi, non pas en la chassant au nom de Jésus, mais en me montrant comment l'affronter par la foi pour en faire vallée paisible.   Faire un don Par Zeffy : https://www.zeffy.com/.../bedc874e-6096-4a3b-a96f... Par transfère Interac : [email protected] Par chèque : à l’ordre de Église en Chemin, à l’adresse postale : Administration Église en Chemin : 1784 de Millau, Terrebonne, J6X 4K9

On aime l’idée d’un Dieu d’amour, miséricordieux, riche en bonté qui pardonne les pécheurs. Toutefois, cette affirmation ne suffit pas à dire qui il est vraiment car dans l’Évangile, Jésus se décrit lui-même de la façon la plus radicale qui soit : « Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. » Cette déclaration de Jésus est la pierre angulaire de l’Évangile. Elle ne laisse aucune ouverture au dialogue interreligieux sur la nature de son œuvre. Jésus se revendique être le seul vrai Dieu. Ainsi, l’Évangile est à la fois la Bonne Nouvelle de la grâce pour ceux qui croient, et tout autant le plus radical des messages qui soit, en ce qu'il ajoute : « Nul ne vient au Père que par MOI. »   En se proclamant unique sauveur, Jésus ferme catégoriquement la porte à toutes les autres religions, qui ne sont plus que des égarements dénués de tout vérité. Les apôtres partageaient pleinement cette vision exclusive du Christ. Après avoir quitté le Sanhédrin, ils ont affirmé : « Il n'y a de salut en aucun autre ; car il n'y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés. » (Actes 4 : 12)

au menu ce soir • Du pardon jusqu’à la réconciliation, qu’elle place y a-t-il pour la justice, la confession et la réparation? Qu’elle est la voie de passage qui mène au vrai pardon et la réconciliation sans user des raisonnements facilitateurs qui ne règlent rien? Et surtout, comment se remettre d’une blessure quand l’offenseur ne reconnait pas sa faute?   Faire un don Par Zeffy : https://www.zeffy.com/.../bedc874e-6096-4a3b-a96f... Par transfère Interac : [email protected] Par chèque : à l’ordre de Église en Chemin, à l’adresse postale : Administration Église en Chemin : 1784 de Millau, Terrebonne, J6X 4K9

Ce dimanche, nous célébrerons la Pâques chrétienne comme chaque année. Cette fête se distingue par son caractère unique : la crucifixion de Jésus représente l'évènement le plus improbable de toute l’histoire humaine. En effet, celui qui fut suspendu au bois à la croix est lui-même l’auteur de la vie, celui que l’on appelle l’Éternel en personne   Il était tout à fait plausible que Jésus soit condamné à mort par un tribunal humain. Cependant, l’aspect véritablement impossible dans cette affaire réside dans le fait que l’auteur et le créateur de la vie ait pu mourir, que l’Éternel ait pu cesser d’être éternel. Pourtant, c’est ce qui s’est produit : celui qui, par sa nature divine, est éternel est mort. Mais voilà, la mort ne pouvait la retenir car il est l’Éternel.   « Cet homme, livré selon le dessein arrêté et selon la prescience de Dieu, vous l'avez crucifié, vous l'avez fait mourir par la main des impies. Dieu l'a ressuscité, en le délivrant des liens de la mort, parce qu'il n'était pas possible qu'il fût retenu par elle. »Actes 2 : 23-24

Au menu ce soir : • La communauté n’est pas un idéal que nous devons réaliser (bâtir) mais plutôt une réalité créée par Dieu en Christ à laquelle nous participons. Elle ne dépend pas de nos sentiments, de nos affinités naturelles ou de notre réussite spirituelle, mais de la présence du Christ au milieu des siens. Voilà en quoi la communion fraternelle est le socle de l’unité fonctionnelle d’une église locale. Faire un don Par Zeffy : https://www.zeffy.com/.../bedc874e-6096-4a3b-a96f... Par transfère Interac : [email protected] Par chèque : à l’ordre de Église en Chemin, à l’adresse postale : Administration Église en Chemin : 1784 de Millau, Terrebonne, J6X 4K9

Dans le Psaume 8, l’auteur met en lumière la grandeur de Dieu à travers l’étendue de sa création en vue de démontrer que le « nom de l’Éternel est magnifique sur toute la terre ! ». Au sein de cet univers immense où la beauté de l’œuvre divine s’exprime pleinement, Dieu accorde une place particulière à l’homme, qui devient le cœur et la raison d’être de sa création.   En observant l’action de Dieu dans la vie de l’homme, on découvre davantage le créateur de l’univers. Le Psaume 8 met en valeur cette relation privilégiée, illustrée par le passage suivant : « Quand je contemple les cieux, ouvrage de tes mains, La lune et les étoiles que tu as créées : Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui? Et le fils de l'homme, pour que tu prennes garde à lui? » (Psaume 8 : 4-5)

Au menu ce soir : • La grâce de Dieu nous affranchi du présent siècle mauvais : « que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus-Christ, qui s'est donné lui-même pour nos péchés, afin de nous arracher du présent siècle mauvais, selon la volonté de notre Dieu et Père, à qui soit la gloire aux siècles des siècles ! Amen ! » Gal 1 : 3-5   Faire un don Par Zeffy : https://www.zeffy.com/.../bedc874e-6096-4a3b-a96f... Par transfère Interac : [email protected] Par chèque : à l’ordre de Église en Chemin, à l’adresse postale : Administration Église en Chemin : 1784 de Millau, Terrebonne, J6X 4K9

La scène qui se déroule en Éden après la chute adamique se termine par l’expulsion dramatique de nos premiers parents du Jardin. Impossible d’y retourner car Dieu y « posta des chérubins à l'est du jardin d'Eden, avec une épée flamboyante tournoyant pour barrer l'accès de l'arbre de la vie. » Et voilà, l’humanité s’enfonce dans un chaos désordonné où l’homme sera livré aux passions de son propre cœur perdu.   Heureusement, le drame de la chute trouve un dénouement. Si l’homme est forcé de prendre la porte de l’Éden, une autre porte s’ouvre, une porte remplie d’espoir sur laquelle est écrit le non au-dessus de tout nom : Jésus-Christ. Les chérubins qui gardaient l’accès sont remplacés par un Seigneur qui se tient à la porte pour accueillir tel un berger, ses brebis dispersées. Par lui, elles trouveront de verts pâturages.   « Jésus leur dit encore : En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis. Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands; mais les brebis ne les ont point écoutés. Je suis la porte. Si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages. Je suis le bon berger. » Jean 10 : 7-9

Au menu ce soir : En Romain 10 : 4, l’apôtre Paul affirme « Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient », Est-ce à dire que la Loi de Moise ne s’applique plus pour les chrétiens? Voilà une des grandes questions à laquelle il faut répondre selon les Écritures.   Faire un don Par Zeffy : https://www.zeffy.com/.../bedc874e-6096-4a3b-a96f... Par transfère Interac : [email protected] Par chèque : à l’ordre de Église en Chemin, à l’adresse postale : Administration Église en Chemin : 1784 de Millau, Terrebonne, J6X 4K9

L’Évangile de Jean présente Jésus à travers plusieurs affirmations marquantes commençant par « Je suis ». Ces déclarations révèlent différents aspects de son identité et de sa mission. Jésus est : le pain de vie, la lumière du monde, la porte, le bon berger, la résurrection et la vie, le chemin, la vérité et la vie, le cep. De plus, dans Jean 8:58, il affirme : « avant qu'Abraham fût, je suis », soulignant ainsi son existence éternelle. À la lumière de ces affirmations, Jésus se présente comme celui qui incarne la réalité existentielle de toute sa création. En effet, il est l’Alpha et l’Oméga, le début et la fin de toute réalité créée. Le temps et l’espace, dans lesquels évoluent la vie et la matière, appartiennent à une seule réalité : celle du Fils de Dieu. Cela signifie qu’en dehors de Jésus-Christ, il n’existe aucune réalité qui puisse échapper à ce qu’il est, car c’est en lui que toute chose existe. Lorsque l’on lit l’Ancien Testament, il faut prendre conscience que tout ce qui y est présenté n’est qu’une pâle préfiguration du Christ, vers qui tout converge en vue de leur plein accomplissement. « C’est de lui, par lui, et pour lui que sont toutes choses. À lui la gloire dans tous les siècles ! Amen ! » Rom 11 : 35

Au menu ce soir : • Le Dieu hors la Loi - The outlaw God (Steven D. Paulson) • Le christianisme du XXe et XXIe siècle propose une démarche spirituelle où le chrétien réfléchi sa relation avec Dieu en dehors de la croix, là où la foi est assujettie à sa volonté propre. L’idée est simple, le christianisme postmoderne s’est égaré dans une fausse théologie qui prend la volonté de l’homme comme point de départ du triomphe de sa foi. Dieu est adoré, certes, mais reste le spectateur des bonnes intentions de l’homme. Faire un don Par Zeffy : https://www.zeffy.com/.../bedc874e-6096-4a3b-a96f... Par transfère Interac : [email protected] Par chèque : à l’ordre de Église en Chemin, à l’adresse postale : Administration Église en Chemin : 1784 de Millau, Terrebonne, J6X 4

Au menu ce soir : • Légalisme et liberté en J-C : ce qui distingue le légaliste du chrétien mature relève de la motivation : le légaliste recherche une droiture pour lui-même en vue de se voir juste devant Dieu, le chrétien mature recherche la droiture par amour pour Dieu et son prochain.   • Est-ce que l'Écriture parle de la louange et la prière en termes de puissance? Sinon, d'où vient cette tendance à parler de la puissance de la louange et la puissance de la prière?   Faire un don Par Zeffy : https://www.zeffy.com/.../bedc874e-6096-4a3b-a96f... Par transfère Interac : [email protected] Par chèque : à l’ordre de Église en Chemin, à l’adresse postale : Administration Église en Chemin : 1784 de Millau, Terrebonne, J6X 4K9

Jean 6:44 "Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire; et je le ressusciterai au dernier jour."   Le salut est présenté comme un don de grâce, résultant d’un acte divin où Dieu attire vers son Fils tous ceux qu’il destine à la vie éternelle. Jésus l’exprime ainsi : « Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l’attire ; et je le ressusciterai au dernier jour. » Jean 6 : 44. La question essentielle est la suivante : le Père attire-t-il les élus vers son Fils parce qu’ils ont d’eux-mêmes cru ou est-ce que ces derniers croient parce que le Père les a d’abord attirés ? Selon le texte, la foi de l’homme ne précède pas l’élection : elle accompagne la personne destinée au salut dans le dessein d’élection par lequel Dieu l’attire à Christ.   Dans le Nouveau Testament, la foi n’est pas décrite comme le résultat d’une volonté humaine autonome. Elle est qualifiée de don souverain, effet de la grâce, et non comme une condition préalable. Ainsi, l’élu ne croit pas parce qu’il serait plus réceptif, humble ou intelligent, mais parce que Dieu suscite en lui la foi.

Dieu est présent derrière chaque situation que nous percevons comme de simples coïncidences. Ces « Dieucidences » témoignent que rien n’arrive au hasard et qu’il fait concourir toutes choses au bien de ceux qui aiment Dieu. Puis, voilà qu’il s’incarne dans l’histoire des hommes pour habiter la réalité humaine en personne. Ce Jésus que les apôtres ont suivi, que les docteurs de la Loi ont questionné, que les lépreux ont touché, à qui la femme samaritaine a parlé, qui a pris des enfants dans ses bras, ce Jésus qui s’est rendu visible et humainement accessible, est tout aussi présent ici parmi nous aujourd’hui par sa présence réelle puisqu’il habite en nous. Voilà pourquoi chaque fois que nous témoignons de notre foi à des personnes croisées ici et là sur notre chemin, Jésus est avec nous pour sauver et guérir les cœurs brisés. Ce Dieu sauveur habite nos hasards parce qu’il nous l’a promis : « voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde. » Mat 28 : 20

Au menu ce soir : Il faut du temps pour comprendre que l’Évangile marque la fin d’un conflit qui a débuté lors de la chute adamique : le conflit qui relève de l’Arbre de la connaissance du bien et du mal. Entretemps, le chrétien vagabonde entre deux réalités désastreuses : ou bien dans ses moments victorieux il devient pharisien (le bien) sinon, dans ses moments de défaites, il devient un publicain (le mal).   Jésus-Christ marque la fin de ce conflit entre l’homme du bien et l’homme du mal, en J-C, nous voilà une nouvelle création.   Faire un don Par Zeffy : https://www.zeffy.com/.../bedc874e-6096-4a3b-a96f... Par transfère Interac : [email protected] Par chèque : à l’ordre de Église en Chemin, à l’adresse postale : Administration Église en Chemin : 1784 de Millau, Terrebonne, J6X 4K

Au menu ce soir : L’intégrité est cette qualité hautement nécessaire à celui qui aspire à vivre une vie chrétienne signifiante et riche des fruits de l’Évangile. L’homme qui ne sait rien de l’intégrité ignore tout de la vraie piété. « Car l'Éternel Dieu est un soleil et un bouclier, L'Éternel donne la grâce et la gloire, Il ne refuse aucun bien à ceux qui marchent dans l'intégrité. » Psaume 84 : 12   Faire un don Par Zeffy : https://www.zeffy.com/.../bedc874e-6096-4a3b-a96f... Par transfère Interac : [email protected] Par chèque : à l’ordre de Église en Chemin, à l’adresse postale : Administration Église en Chemin : 1784 de Millau, Terrebonne, J6X 4K

Beaucoup de chrétiens pensent que la souveraineté de Dieu en matière de salut rend l’évangélisation inutile. Si Dieu a déjà choisi ceux qu’il sauvera, pourquoi prêcher ? Pourquoi appeler les pécheurs à la repentance ? Est-il absolument nécessaire de s’exposer à l’inconfort ou au mépris des gens en témoignant notre foi, si le résultat final est déjà fixé à l’avance ?   Or, dans l’Écriture, la souveraineté divine et la responsabilité humaine ne sont pas des doctrines concurrentes, mais complémentaires. Elles forment ce qu’on appelle une antinomie : deux vérités bibliques qui semblent incompatibles à l’esprit humain, mais qui coexistent harmonieusement dans la pensée de Dieu.

Au menu ce soir : • Quand le christianisme se prend dans le jeu de la culture, il n'est guère mieux qu’une culture parmi d’autres • Quand l’église se laisse influencer par les rudiments de ce monde, elle n’influence plus personne en ce monde   Faire un don Par Zeffy : https://www.zeffy.com/.../bedc874e-6096-4a3b-a96f... Par transfère Interac : [email protected] Par chèque : à l’ordre de Église en Chemin, à l’adresse postale : Administration Église en Chemin : 1784 de Millau, Terrebonne, J6X 4K

La question de l’élection et de la prédestination demeure l’une des plus troublantes pour les chrétiens. À première vue, elle semble présenter Dieu comme un être intraitable et rigide. Soucieux de ne pas être associés à un Dieu perçu comme injuste, de nombreux croyants s’efforcent d’élaborer des arguments visant à préserver la réputation de Dieu. Ainsi, ils mettent souvent en avant son amour afin d’éviter le débat autour de sa justice.   Pourtant, ceux qui reprochent à Dieu son injustice omettent la nécessité de son juste jugement face au mal. Accuser Dieu d’injustice sous prétexte qu’il ne manifeste pas son amour à tous revient à lui retirer le droit d’être juste, en supposant que son amour devrait supplanter sa justice.   Les Écritures ne présentent jamais l’amour et la justice de Dieu comme des forces opposées ou concurrentes, comme s’il oscillait entre douceur et sévérité. Au contraire, la Bible affirme que Dieu est amour (1 Jn 4:8) et que Dieu est juste (Deut 32:4), non pas successivement, mais simultanément, parfaitement et éternellement. L’amour de Dieu n’annule pas sa justice, et sa justice n’annule pas son amour : ces deux aspects se complètent, s’expliquent et se magnifient mutuellement.

La question de l’injustice en Dieu se pose notamment face au fait que tous les hommes ne seront pas sauvés, certains n’ayant pas été destinés au salut. Voilà qui soulève une problématique troublante : « Y a-t-il en Dieu de l’injustice ? » Autrement dit, Dieu peut-il être parfaitement juste sans nécessairement adopter notre propre conception de la justice ?   Lorsqu’on devient chrétien, l’un des plus grands défis consiste à se détourner de notre tendance naturelle à imaginer Dieu tel qu’on voudrait qu’il soit. Même après la régénération, il demeure difficile d’accepter que la justice divine puisse s’opposer à notre propre compréhension de la justice. Cette tension traduit le combat intérieur du croyant face à la révélation biblique de Dieu.   Selon Luther, le péché fondamental de l’être humain consiste à refuser que Dieu soit Dieu. Cela signifie rejeter Dieu tel qu’il se révèle dans sa Parole et préférer un Dieu conforme à nos attentes, à notre logique, à notre sens de la justice. Ce refus d’accepter Dieu selon sa propre révélation explique en grande partie les résistances face à la doctrine de la grâce.  

Au menu ce soir : La croix n’est pas qu’un évènement fondateur dans l’histoire de l’Église, elle s’impose à nous dans toutes les intersections des chemins de notre vie. Dès notre nouvelle naissance jusqu’à notre mort, la croix nous rappelle qu’en J-C, nous sommes morts. Au-delà des bonnes intentions de l’homme, Dieu forme ses serviteurs par la souffrance et le brisement, passages obligés à tous ceux qui se croient appelés à participer à cette grands mission.   Faire un don Par Zeffy : https://www.zeffy.com/.../bedc874e-6096-4a3b-a96f... Par transfère Interac : [email protected] Par chèque : à l’ordre de Église en Chemin, à l’adresse postale : Administration Église en Chemin : 1784 de Millau, Terrebonne, J6X 4K