EL SACERDOCIO Y EL APOCALIPSIS
by CORPUSLUX
Mirando más de cerca la situación histórica, tenemos que decir que después del año 333 vinierontiempos –significativo sobre todo para el desarrollo europeo- en que el contacto con la cultura de laantigua Roma era discontinuo. Vemos cómo la cultura de la antigua Roma, tal y como había llegado a serpor entonces, era básicamente incapaz de aceptar el Cristianismo. Un gran panorama se despliega antenosotros cuando estudiamos este año 333. Es también el año en que comienza el período en que lacultura de la antigua Roma se desplazó al este de Roma. El Cristianismo huyó de Roma hacia el este bajoel Emperador Romano, el César Romano que quiso adoptar el Cristianismo24. Es menos importanteestudiar los abusos y daños causados por el Concilio de Constantinopla que tratar de encontrar elsignificado de por qué hubo una huida de Oeste a Este cuando el Cristianismo entró en Roma. Esto esinmensamente significativo. Visto desde el mundo espiritual es un suceso tan importante y brillante queco
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apocalípsis 12 transición de la cuarta a la quinta época post-atlante
Miremos ahora el cuarto período, el período Atlante. Fue precedido por lo que a menudo he denominado el período Lemúrico de la evolución terrestre, y antes de éste hubo aquellos que llamamos el segundo y el primer período de la evolución de la tierra. Los tres períodos conducentes hasta el…
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apocalipsis 11 la caída de las fuerzas opositoras a Cristo
CONFERENCIA 11 La triple caída de los poderes antagónicos al impulso de Cristo: La caída de Babilonia, la caída de la bestia y el falso profeta y la caída de los poderes divinos contrarios (Satanás). Dornack, 15 de septiembre de 1924 Situémonos en el mundo en el que el escritor del Apocalípsis...
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el apocalipsis 10 el trabajo del sacerdote hoy
Hay algunos pasajes en el Libro del Apocalípsis que sólo tienen sentido y son comprensibles si uno se acerca a ellos de acuerdo con lo que la Antroposofía tiene que decir sobre el ser humano. Es comprensible que esto es lo que sucede cuando la revelación en cuestión está basada en experiencias…
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apocalipsis 9 diferencias entre cristianismo y otras creencias
Ahora que hemos reunido varios elementos para ahondar en la esencia del Libro del Apocalípsis, dirijamos nuestra atención al Libro en sí. Comenzaremos por dirigir algunas preguntas relativas al final, la meta de lo que el escritor del Apocalípsis ve en su visión y quiere impartir a la humanidad....
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apocalípsis 8 los misterios de Micael, de Cristo y de Sorat
Ayer hablé sobre cómo el escritor del Apocalipsis en cierto sentido vio algo que estaba amenazando con engullir al Cristianismo (aquello que él creía que era el verdadero Cristianismo) algo que lo alejaría del Principio de Cristo y lo conduciría de vuelta al Principio del Padre que, si triunfara,...
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apocalípsis 7 el número de la bestia 666
Considerando la evolución que tiene lugar en secreto para los sucesos externos, vemos que el año 333 d.C. es un año importante. Ese año representa el punto del tiempo en que el ‘Yo’ entró en el alma intelectual o racional del ser humano que había evolucionado gradualmente, entre el 747 a.C. y el...
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apocalipsis 6 los números secretos
Cuando alguien era iniciado en los antiguos Misterios, primero experimentaba que su comprensión, y la estructura completa de su alma humana, fueran guiadas hacia el significado del ciclo de las evoluciones culturales del mundo, un ciclo que se basa en el número siete. En el Libro del Apocalipsis...
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apocalipsis 5 desarrollo de la conciencia de la muerte
Nuestra principal preocupación debería ser leer el Libro del Apocalipsis en la forma que es apropiada hoy en día. Hoy el desarrollo espiritual del ser humano ha de desarrollarse bajo el signo del alma consciente; sólo por esta razón, por tanto, es adecuado que la dirección de la vida espiritual...
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el apocalipsis 4 comprensión de los números
Es parte integrante de los Misterios y de la manera en que uno habla de los Misterios y los presenta, que de ahora en adelante el autor del Libro del Apocalipsis sea asimismo contemplado como el autor de la carta. Subyace en la naturaleza de los Misterios que el redactor de un documento como éste...
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apocalipsis 3 condiciones anteriores y futuras de la consciencia
Ayer consideramos el importante punto de inflexión que surgió en la evolución humana, debido a que desde la tercera época de Misterios en adelante, la participación del ser humano en el mundo cósmico, a través del acto de consagración del hombre –es decir, en la Transubstanciación- tenía lugar en...
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apocalipsis 2 la transubstanciación 2
Este desarrollo de un sentido religioso específico por los seres humanos (algo que sólo puede ser descrito separadamente) estaba siempre en paralelo a la condición previa necesaria para ello: una particular forma de Transubstanciación que era el punto focal del sagrado acto de consagración del...
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apocalipsis 1 la transubstanciación
Una manera de expresar de manera aproximada lo que se pretende, sería decir: Las tareas que hoy los seres humanos deben emprender, están agrandándose de nuevo. Se están agrandando porque las fuerzas que una vez estuvieron disponibles en los tiempos en que la humanidad era capaz de alejarse más o...
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apocalipsis Hombres sin yo 13
Mirando más de cerca la situación histórica, tenemos que decir que después del año 333 vinieron tiempos –significativo sobre todo para el desarrollo europeo- en que el contacto con la cultura de la antigua Roma era discontinuo. Vemos cómo la cultura de la antigua Roma, tal y como había llegado a...
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Mirando más de cerca la situación histórica, tenemos que decir que después del año 333 vinierontiempos –significativo sobre todo para el desarrollo europeo- en que el contacto con la cultura de laantigua Roma era discontinuo. Vemos cómo la cultura de la antigua Roma, tal y como había llegado a serpor entonces, era básicamente incapaz de aceptar el Cristianismo. Un gran panorama se despliega antenosotros cuando estudiamos este año 333. Es también el año en que comienza el período en que lacultura de la antigua Roma se desplazó al este de Roma. El Cristianismo huyó de Roma hacia el este bajoel Emperador Romano, el César Romano que quiso adoptar el Cristianismo24. Es menos importanteestudiar los abusos y daños causados por el Concilio de Constantinopla que tratar de encontrar elsignificado de por qué hubo una huida de Oeste a Este cuando el Cristianismo entró en Roma. Esto esinmensamente significativo. Visto desde el mundo espiritual es un suceso tan importante y brillante queco
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