evangelio de san mateo

Cuando pensamos en la evolución de la humanidad que avanza de etapa en etapa según lo describe la Ciencia Espiritual, concederemos la mayor importancia al hecho de que el hombre, encarnando una y otra vez en el transcurso de las diferentes épocas, alcanza gradualmente grados más altos de perfección , hasta que finalmente puedan encenderse dentro de sí mismo fuerzas activas acordes con las diversas etapas de la evolución planetaria. Por un lado vemos al hombre ascendiendo gradualmente hacia su meta divina. Pero nunca sería capaz de alcanzar las alturas previstas para él si los Seres cuyos caminos de desarrollo en el Universo han diferido de los suyos, no vinieran en su ayuda.

¿Qué significado tiene realmente el desarrollo de la evolución humana a través de las épocas? Conforme a los conocimientos mas elementales de la antroposofía, sabemos de los diferentes miembros que constituyen el ser del hombre: cuerpo físico, cuerpo etérico, cuerpo astral, alma sensible, alma intelectual, alma consciente. Los miembros superiores aún por desarrollar son Yo Espiritual, Espíritu de Vida, Hombre Espíritu. Cada uno de estos miembros ha logrado algo bastante definido según las diferentes épocas de civilización post-atlante. Por ejemplo, en la primera época se inculcaron en el hombre las fuerzas que aumentan las capacidades del cuerpo etérico. Tales fuerzas habían sido implantadas en su cuerpo físico durante los últimos períodos de la era atlante y los primeros dones que se otorgaron en la era postatlante fueron aquellos impartidos al cuerpo etérico durante la época de la antigua cultura india. Durante la época de la antigua Persia, se implantaron fuerzas en el cuerpo astral del hombre, o cuerpo de sensaciones; durante las épocas egipcio-caldea y grecolatina el alma sensible y el alma racional, respectivamente; y ahora estamos viviendo en la época en que deben inculcarse gradualmente en el alma consciente las fuerzas relacionadas con esta línea de progreso. Todavía no se ha avanzado mucho en este sentido. En la futura sexta época post-atlante, las fuerzas del Yo Espiritual se implantarán en la naturaleza humana, y en la séptima época las del Espíritu de Vida. Y luego vislumbramos un futuro muy, muy lejano, cuando, será inculcado en la naturaleza humana normal, el Hombre Espíritu o Atma.

En estas conferencias hemos escuchado que a través de la venida de Cristo Jesús, las fuerzas del Ego humano iban a ser gradualmente dotadas de aquellas facultades que en los antiguos Misterios solo podían ser adquiridas por el hombre mediante la supresión, el adormecimiento, de su Ego. En todas las Iniciaciones antiguas existía la posibilidad de ascender al mundo espiritual, a los Reinos del Cielo. Pero debido a la peculiaridad de la evolución humana en los tiempos pre-cristianos, el Ego del hombre no podía ascender a los Reinos del Cielo con la misma lucidez o consciencia con la que se enfrenta al mundo físico-material. Por lo tanto, deben distinguirse dos condiciones del alma humana. La primera es la condición normal del hombre de hoy en día que predomina desde que se despierta hasta que se va a dormir, y que es cuando su Ego percibe y es consciente de los objetos del mundo material. En la segunda condición no hay una conciencia definida de Yoidad. Era en esta última condición, en la que el hombre era transportado a los Reinos del Cielo en los antiguos Misterios. Según la predicación de Juan el Bautista y después por el mismo Jesucristo, estos reinos del cielo debían ser traídos a la Tierra para que la humanidad pudiera recibir un impulso para el desarrollo que permitiera a los hombres experimentar los mundos superiores manteniendo el ego plenamente consciente. Por lo tanto, era natural que aquellos que registraron el Evento de Cristo Jesús, describiesen los diferentes procesos experimentados por un aspirante a la Iniciación en los Antiguos Misterios, pero que al mismo tiempo se diese una indicación de un nuevo elemento, que mostrase que ahora no se trataba de la segunda condición del alma sino de una nueva condición en la que el Ego es plenamente consciente.

De todo lo que hemos oído en las conferencias anteriores, está claro que la esencia del Evento de Cristo puede indicarse de la siguiente manera. La etapa de la evolución que hemos definido como el ascenso del alma humana a los reinos del Espíritu, en tiempos pre-cristianos solo era alcanzable dentro de los Misterios, y por medio de la reducción del grado de conciencia del Ego. Esta etapa de la evolución debía recibir un impulso, cuyos frutos en su mayor parte aún están por venir, que hace posible que al ascender al mundo espiritual, un hombre puede retener la plena conciencia del Ego que normalmente solo tiene en el plano físico. Este avance en la evolución que el Evento de Cristo hizo posible, es verdaderamente el mayor avance que alguna vez haya tenido o tendrá lugar en la historia de la Tierra y de la humanidad. Cualquier otra cosa que pueda desarrollarse en la evolución de la Tierra a este respecto, será simplemente una elaboración del poderoso impulso dado por el Evento de Cristo. Preguntémonos ahora: ¿Qué era lo que iba a comportar ese evento? Debía tener lugar la repetición de ciertos acontecimientos relacionados con los secretos de los antiguos misterios. Parte de esos secretos consistían en que, (y hasta cierto punto sigue siendo lo mismo hoy), por ejemplo, al penetrar en su propio cuerpo físico y etérico, un hombre experimentaba en su cuerpo astral las tentaciones de las que hablamos ayer. Y en los Misterios griegos, un aspirante a la Iniciación tenía que enfrentarse a todas las dificultades y peligros que se acercan a quienes accedían al Macrocosmos

Ayer se dijo que a través del Evento de Cristo, las dos formas de Iniciación se convirtieron en procesos de importancia histórica mundial, y cuando esto se comprende completamente, personifica un aspecto esencial de ese Evento. Una forma de iniciación consistía en pasar por la experiencia diaria de despertarse del sueño de manera que al penetrar en sus cuerpos físico y etérico, las facultades de percepción de un hombre se desviasen del entorno físico y se dirigiesen hacia los procesos que operaban en dichos cuerpos. Fue sobre todo en los Misterios y centros de misterio del antiguo Egipto donde la Iniciación tomó esa forma. Los aspirantes eran dirigidos y guiados de una manera que les permitía evitar los peligros que entrañaban; en cierto sentido, se convertían en hombres cambiados, capaces durante el proceso de Iniciación de mirar hacia el mundo espiritual, para comenzar en la esfera de las fuerzas y seres espirituales que trabajan en los cuerpos físico y etérico. La Iniciación Esenia puede describirse como sigue. Después de haber vivido las 42 etapas, cuando un esenio había adquirido un conocimiento más íntimo de su naturaleza interior, de la verdadera naturaleza de su Ego y de que usando los órganos especiales transmitidos por herencia se hizo posible la visión espiritual, su conciencia era llevada más allá de las 42 etapas hasta tomar conciencia del Ser divino-espiritual que, como Jahve, o Jehová, había provocado la formación del primer órgano implantado en Abraham. Espiritualmente, los esenios tomaron conciencia en ese momento, de la importancia esencial de este órgano. Por lo tanto, estaba mirando en retrospectiva en la estructura de la naturaleza interior del hombre, en sí mismo como el resultado del mismo Ser divino-espiritual. El conocimiento de la naturaleza interior del hombre era el objetivo de esta Iniciación.

Si queremos, hasta cierto punto, entender el significado del evento de Cristo para la evolución de la humanidad, debemos volver a referirnos a un hecho ya conocido por aquellos de ustedes que oyeron las conferencias impartidas el año pasado en Basilea sobre el Evangelio de San Lucas. Es necesario hablar de esto hoy, porque estudiaremos el Evento de Cristo en líneas generales y en las siguientes conferencias procederemos a completar los detalles. Pero para trazar este esquema general, debemos recordar una verdad fundamental de la evolución humana, a saber, que en el curso de la misma los hombres adquieren constantemente nuevas facultades y alcanzan cada vez etapas de mayor perfección. En su aspecto externo, este hecho se evidencia simplemente mirando hacia atrás, al período relativamente corto que cubre la historia ordinaria, y percibir cómo en el transcurso del tiempo se desarrollaron nuevas facultades, dando lugar finalmente a la civilización y cultura modernas. Sin embargo, si una facultad particular debe despertar en la naturaleza humana y eventualmente ser alcanzable por todos, esta facultad debe aparecer en algún lugar por primera vez en una forma especialmente significativa.

Un estudio de la genealogía de Jesús tal como se da en el Evangelio de San Lucas mostrará que lo que el escritor deseaba transmitir está de acuerdo con las declaraciones hechas en la conferencia anterior. Vimos que de la misma manera que un Poder Divino (Kraftwesenheit) debía impregnar los cuerpos etérico y físico del Jesús Salomónico del Evangelio de San Mateo, también fue un Poder Divino el que impregnó el cuerpo astral y el Ego (o el vehículo del yo) de la personalidad que conocemos como el Jesús Nathanico del Evangelio de San Lucas. En este último Evangelio, está claramente indicado que este Poder Divino fluye a través de todas las generaciones sucesivas, en una línea ininterrumpida, desde aquella etapa de la existencia de la Tierra, en la que el hombre aún no había descendido a una encarnación física. La ascendencia de Jesús se remonta a través de las generaciones hasta Dios. Adán es nombrado como el Hijo de Dios. Esto significa que para encontrar el Principio Divino dentro del cuerpo astral y el Ego del Jesús Nathanico debemos mirar hacia aquél estado de existencia primordial que experimentaba el hombre antes de descender a la encarnación física en la Tierra, cuando aún vivía en los reinos divino-espirituales y realmente se le puede llamar un ser divino. El Evangelio de San Lucas remonta el linaje de Jesús hasta ese período, en que la naturaleza divina del hombre aún no se había visto afectada por las influencias luciféricas. Toda investigación antroposófica indica que dicho período fue en la Época Lemúrica.

Debe recordarse estrictamente que no hay conexión de parentesco u otra relación similar entre el Jesús hijo de Pandira, Jeschu ben Pandira, con la figura central de los Evangelios de San Mateo y San Lucas, o cualquier otro Evangelio. Cien años antes de nuestra era, es decir cien años antes de la venida de Cristo, Jeschu ben Pandira fue apedreado y luego colgado de un árbol, y no debe confundirse con ninguna figura en los Evangelios. Sin embargo, quiero insistir en el hecho que hablar sobre la personalidad o la existencia de Jeschu ben Pandira, no requiere conocimiento oculto ni facultades clarividentes, porque si se desea, se puede obtener información sobre él, de los registros hebreos y en el talmud. Constantemente ha habido confusiones con el verdadero Jesús, por primera vez en realidad ya en el siglo II d. C. Aunque Jesús, el hijo de Pandira, no debe identificarse con el Jesús de los Evangelios, existe una conexión histórica entre ambas personalidades. Esta conexión hoy solo puede establecerse a través de la investigación científico-espiritual y, para comprenderla en toda su profundidad, debemos hablar brevemente de nuevo sobre la evolución de la humanidad y sus guías.

Hemos visto que hay una diferencia significativa entre el conocimiento del mundo espiritual tal como ha existido a lo largo de todas las épocas, y la forma particular de conocimiento de lo Divino-Espiritual, al que podían aspirar los hebreos gracias a su constitución orgánica. A través de su progenitor Abraham, los hebreos heredaron una constitución física en la que se había implantado un órgano por el cual, mediante el conocimiento transmitido sensorialmente, los hombres, en la medida de lo posible, podían tener una experiencia real de lo Divino-Espiritual, no vagos indicios simplemente. El conocimiento de lo Divino-Espiritual ha existido en todas partes y en todo tiempo, pero dicho conocimiento de lo Eterno se conseguía por la vía iniciática en los Misterios. Hay que diferenciar entre el conocimiento adquirido como resultado del desarrollo individual mediante métodos especialmente diseñados, y el conocimiento del mundo espiritual que es normal en alguna época en particular y está relacionado con el cumplimiento de una misión definida en la evolución de la humanidad.

Antes de abordar nuestro tema principal, quiero hacer una breve reseña de algo que se dijo en la conferencia de ayer. En ella hablaba del hecho de que los acontecimientos realmente significativos en la evolución de la humanidad, pueden describirse utilizando simbólicamente expresiones derivadas de procesos Cósmicos. También puse énfasis en lo imposible que resulta hablar sobre los grandes misterios de la existencia, de una manera inteligible y adecuada utilizando solo las palabras del lenguaje ordinario. Para imaginar este proceso cósmico, volvamos a mirar retrospectivamente hacia el momento en que nuestra Tierra se había separado del Sol, cuando cada uno por separado prosiguió su propia vida en el Cosmos con su centro independiente. Podemos imaginar que en un pasado muy, muy lejano, la sustancialidad de la Tierra + Sol formaban un todo único, un gran cuerpo cósmico que luego se dividió en dos. Además hay que recordar que esta separación tuvo lugar en una época en la que el globo ahora llamado "Tierra" todavía contenía la sustancialidad de la Luna actual. Tierra + Luna por un lado frente al Sol por el otro.

En las primeras conferencias de este Ciclo será necesario repetir ciertas cosas que se dijeron en la explicación del Evangelio de San Lucas. Hay hechos y acontecimientos en la vida de Cristo Jesús que no se pueden entender a menos que se comparen estos dos Evangelios. Para una comprensión más profunda del Evangelio de San Mateo, es de primordial importancia saber que, con respecto a su cuerpo físico, la Individualidad a la que se refiere principalmente este evangelio, había descendido de Abraham a través de tres veces catorce generaciones; Por lo tanto, representaba una especie de quintaesencia de toda la raza hebrea. La Ciencia Espiritual sabe que esta Individualidad y el Zoroastro original o Zaratustra eran la misma. En la conferencia de ayer se dio una idea del entorno externo de las actividades de Zarathustra, en los tiempos antiguos en los que vivía, y ahora también deben considerarse las concepciones de la vida y del mundo predominantes en su entorno. La visión del mundo de los hombres en aquellas regiones contenía principios de profundo significado, y hablar solo de algunas de las enseñanzas que con razón son atribuidas al primer Zarathustra, es señalar los fundamentos profundos de todos los pensamientos post-atlantes.

Esta es la tercera oportunidad que he tenido de hablar en Suiza sobre el mayor de todos los eventos en la historia de la Tierra y de la humanidad. La primera vez fue en Basilea, cuando hablé del aspecto de este evento según está presentado en el Evangelio de San Juan; en la segunda ocasión, las conferencias se basaban en el relato de San Lucas; y ahora, en la tercera ocasión, la base de las conferencias será el Evangelio de San Mateo. Muchas veces he puesto de relieve la importancia del hecho de que existen cuatro documentos religiosos que nos describen aquel acontecimiento de una manera aparentemente diferente, cada uno. Si para el pensar materialista, esto sirve de excusa para ocuparse del tema con una critica negativa, este mismo hecho, en cambio, se presenta como un factor muy significativo si lo consideramos desde el punta de vista de nuestra convicción antroposófica. Nadie debería tratar de describir un ser o hecho alguno, haciéndolo desde un único punto de vista. A menudo me he servido de la siguiente comparación: no se puede pretender que la fotografía de un árbol, tomada desde un solo lado, represente su verdadero aspecto; en cambio, si se le sacaran fotografías desde cuatro lados distintos, por diferentes que salgan, podríamos formarnos una imagen concreta de ese árbol.