Episodes
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埃及妖后與羅馬群星 (十)︰終局之戰
公元前31年，與克麗奧佩脫拉結盟、長期經營東方嘅安東尼，與及在羅馬和西方建立穩固政治軍事基礎的屋大維，爆發羅馬共和時期最後一場內戰——亞克興海戰。這場海戰體現了軍事戰術、組織、靈活性與及指揮系統的重要，而這幾方面均略勝一籌的屋大維，贏得最後勝利。公元前 30 年，安東尼與克麗奧佩脫拉在埃及自殺，埃及成為羅馬行省。屋大維成為唯一最高統治者，並逐步建立元首制。公元前 27 年，屋大維自稱「奧古斯都」，正式開創「羅馬帝國」。
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埃及妖后與羅馬群星 (九)︰決戰前夕
凱撒被刺殺後，安東尼與屋大維原本同屬凱撒派，與雷必達組成「後三巨頭」，合作控制羅馬局勢。隨後三人之間的權力衝突逐漸浮現，最後變成安東尼和屋大維的正面對抗。安東尼離開羅馬，又與克麗奧佩脫拉結盟，逐步把重心放到東方，尤其是埃及與希臘地區。而屋大維在西方完成政治與軍事整合後，在羅馬本土經營輿論，把安東尼塑造成「受埃及女王影響、背離羅馬傳統」的敵人。兩大勢力之間衝突日漸升溫，雙方如箭在弦。
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埃及妖后與羅馬群星 (八)︰安東尼與克麗奧佩脫拉
公元前44年，凱撒遇刺，身為妻子的克麗奧佩脫拉隨即回到埃及。她很清楚埃及王朝的將來，以至自己在埃及的地位，仍需依靠羅馬。但這位聰明又務實的女王，警覺到羅馬局勢不穩，因此沒有公開替凱撒復仇，而是優先考慮維持政權穩定，避免埃及被捲入羅馬內戰的直接衝擊。當後三巨頭以復仇大義，向羅馬出兵，擊敗元老院以後，克麗奧佩脫拉很快便把注意力轉向羅馬新的強權人物——安東尼身上。莎士比亞的劇作《安東尼與克麗奧佩脫拉》，將二人的關係描寫成一段洋溢愛情激情、可歌可泣的悲劇。然而歷史中，這兩位風雲人物的結合背後，蘊藏著兩個龐大皇朝的權力重組與外交謀略，影響著整個西方世界的歷史發展。
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埃及妖后與羅馬群星 (七)︰元老院的末日與「羅馬共和」的黃昏
公元前43年，屋大維、安東尼、雷必達三人在今日意大利波隆那聚頭，組成羅馬第二次三頭同盟，頒布《腓力比法令》，並以「復仇」為名，出兵討伐刺殺凱撒的元老院。「後三巨頭」宣戰後，親手殺死凱撒的「布魯圖斯」及「卡西烏斯」與及一眾元老院代表募集軍隊，與「凱撒派」作出最後對決。這場戰爭代表「共和派」最後的奮力一撲，亦是羅馬由「共和」走向「帝國」的關鍵一戰。
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埃及妖后與羅馬群星 (六)︰凱撒之死與後三巨頭之爭
古羅馬的前三巨頭，是指公元前60年左右，第一次三頭同盟——龐培、克拉蘇及凱撒三位政治軍事強人之間的合作聯盟。隨著克拉蘇戰死，凱撒及龐培爆發衝突，讓羅馬進入內戰時期。而後三巨頭，通常是指第二次三頭同盟。公元前44年，凱撒遇刺後，羅馬政治陷入權力真空，最後促成屋大維、安東尼、雷必達組成第二次三頭同盟。羅馬沒有回到原來的共和平衡，而是進一步走向軍人與個人權力主導。最後的結果不是共和復原，而是屋大維最終勝出，開啟帝國時代。
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埃及妖后與羅馬群星 (五)︰終身獨裁官的誕生與殞落
凱撒在埃及扶植「克麗奧佩脫拉」之後，回到羅馬之時，已是羅馬以至世界最強勢的人物。此時羅馬剛經過內戰，政治秩序鬆動，財政、軍隊安置和地方治理都需要重整。凱撒回羅馬後，隨即開始處理一連串改革，並重組元老院與官職體系。這些措施讓他不只是戰勝者，更成為羅馬政治秩序的主導者。表面上羅馬仍保留「共和」的外殼，但實際上，權力越來越集中到凱撒本人手中。公元前44年，凱撒正式獲授予「終身獨裁官」地位。這表示他的權力不再是臨時性，而是幾乎沒有終止期限。羅馬的共和體系，已是名存實亡。但攀登到權力巔峰的凱撒，隨即惹來殺身之禍。
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埃及妖后與羅馬群星 (四)︰克麗奧佩脫拉與凱撒的結合及聯盟
公元前48年，羅馬內戰與埃及王位鬥爭交疊的情勢下，克麗奧佩脫拉需要羅馬最強勢人物的支持，以奪回並鞏固自己的王位；凱撒則需要控制埃及，避免這個重要地區落入敵對勢力之手。自龐培敗走埃及後，埃及宮廷試圖在羅馬內戰中求自保，凱撒也因此介入埃及事務。克麗奧佩脫拉與凱撒建立聯盟，既有政治合作，也帶有私人關係的成分，目的都是為了各自的權力需要。短期內二人各取所需，但這次「合作」，令埃及更深入地捲入羅馬政治，托勒密王朝的獨立性進一步削弱；這段關係也成為羅馬走向帝國化的重要轉折之一。
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埃及妖后與羅馬群星 (三)︰凱撒龐培之爭與埃及的背叛
埃及與羅馬的關係並不是單純征服史，而是權力、經濟與外交逐步重組的過程。埃及一再嘗試利用羅馬內部鬥爭維持自身地位，但最終失去主導權。公元前1世紀中葉，埃及托勒密王朝表面上仍是獨立國家，但實際上埃及已經不是能完全自主行動的古老王國，而是必須在羅馬權力結構中尋找生存空間的弱勢政權。因此，當羅馬兩大巨頭——凱撒與龐培交惡，繼而爆發內戰之時，托勒密朝廷面對的不是一個可以自由選邊的局面，而是一個必須精算羅馬反應的外交危機，甚至是一個影響埃及王國存亡的重要關頭。
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埃及妖后與羅馬群星 (二)︰埃及托勒密王朝與克麗奧佩脫拉
克麗奧佩脫拉七世出身於埃及托勒密王朝，為希臘－馬其頓裔的希臘化王室成員，也是托勒密王朝晚期最重要的統治者之一。克麗奧佩脫拉約於公元前51年即位。她在父王去世後，名義上與弟弟「托勒密十三世」共治，但實際上雙方很快因權力分配問題發生激烈衝突。她一度被宮廷勢力與部分貴族排擠出宮廷，後來透過政治聯盟與軍事支持重返權力中心，並在羅馬勢力介入下，逐步鞏固定自身統治地位，成為埃及實際的主導君主。此時的埃及越來越受羅馬勢力牽制，社會上又面對糧食、稅收與邊境安全等壓力。克麗奧佩脫拉登基後，先嘗試穩住朝局，並以其政治手腕與外交能力，在夾縫中與羅馬周旋，尋求王朝的生存空間。
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埃及妖后與羅馬群星 (一)︰後阿歷山大大帝時代的埃及王朝
亞歷山大大帝是世界歷史中最具傳奇色彩的征服者之一。他在20歲繼位後，短短十多年間，以驚人的軍事才能橫掃希臘、波斯、埃及直到印度邊境，建立起版圖橫跨歐亞非的馬其頓帝國。亞歷山大還懂得融合不同文明，每到一地，會保留當地制度，並推行希臘文化，促成後來所謂的「希臘化時代」。公元前332年，亞歷山大大帝征服埃及，結束了波斯對埃及的統治。他建立了「亞歷山卓城」，這座城市後來成為地中海世界的重要港口、學術中心與文化樞紐，也成為「希臘化時代」最具代表性的城市之一。公元前323年，32歲的亞歷山大英年早逝。帝國迅速分裂，埃及落入他的部將「托勒密」手中，形成以「亞歷山卓」為中心的希臘化埃及，史稱「托勒密王朝」。
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唐玄宗 (十)︰最後歲月
天寶十五載（756年）七月十二日，玄宗到達劍州，而太子也在靈武 （今寧夏靈武西北）即皇帝位。重新組建了中央政府，改天寶十五載為至德元載。這樣，一下子又出現了兩個皇帝，兩個中央政府。直至八月十二日，靈武的使者就來到成都，報告了太子即位的消息。收到這消息，玄宗的心情是很矛盾的。肅宗把一個爛攤子全接了過去，把抗敵的任務全部擔當起來，無疑是給玄宗去掉了一個沉重的包袱。但是，突然失去...
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唐玄宗 (九)︰安史之亂
天寶十四載(755年)十一月初九，身兼平盧、范陽、河東三鎮節度使，手握二十萬邊兵的粟特人安祿山在薊城（今北京西南）舉兵叛唐。他藉口楊國忠發動對南詔的兩次戰爭的失敗， 以「憂國之危」，奉密詔討楊國忠之名，在范陽起兵南下「平禍亂」。...
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唐玄宗 (八)︰胡將坐大
天寶十一天，公元752年，楊國忠繼任為「右相」。當時楊國忠的權力，比李林甫在位時還要大。除了軍權外，行政、財政、用人等大權，都集中到楊國忠手中。玄宗把這麼大的權力交給了楊國忠一人，除了對他的賞識和寵信， 主要還是由於玄宗自恃承平，以為天下無事可憂。加上年近七十，對政務感到疲倦，正如他對高力士所說的：「朕今老矣，朝事付之宰相，邊事付之諸將，夫復何憂。」天寶年間，唐朝邊防交由集軍政財權於一身的節度使守衛，導致大唐兵力「外重內輕」的情況。例如胡將「安祿山」，一人兼任平盧、范陽、河東三鎮節度使，兵力於諸鎮之中最為強大。
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唐玄宗 (七)︰西南用兵
開元二十四年（736）十一月，唐玄宗對宰相人事作了重大的變動。侍中裴耀卿為尚書左丞相（左僕射 ），中書令張九齡為尚書右丞相，並罷知政事，解除了他們的宰相職務。兵部尚書李林甫兼中書令，殿中監牛仙客為工部尚書、同中書門下三品。從此，李林甫掌握中樞大權達16年之久。起初玄宗任李林甫為宰相，...
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唐玄宗 (六)︰開天盛世
唐玄宗李隆基即位後勵精圖治，開元年間（公元713年~公元741年）把唐朝的繁榮盛世推進到了頂點。所用宰相，先後有姚崇、宋璟、張嘉貞、張說、李元紘、...
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唐玄宗 (五)︰開元名臣
唐玄宗李隆基剷除太平公主勢力後，決心整頓吏治，首要的是物色幹練的宰相。他即位之初排除阻力，任用姚崇為相，表明對宰相人選的重視。開元初年，玄宗每事訪於姚崇，他的回答總是很敏捷很流利，同僚皆唯諾而已，故玄宗專委任之。姚崇請抑權幸，愛爵賞，納諫浄，卻貢獻，不與群臣褻狎，玄宗都接受了。姚崇有一次奏請提升郎吏，玄宗仰視殿屋，姚崇再三提到，玄宗一直不作回應。姚崇有些害怕，就趕快退出來。罷朝後，高力士對玄宗說：...
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唐玄宗 (四)︰清剿太平公主
武則天逝世之後，太平公主是宮廷政治舞臺上最為活躍的人物之一。她在誅滅韋黨、擁立睿宗的過程中立有大功，地位越來越高。誅滅韋後集團之後，隆基以平定內難之功，被封為平王。睿宗即位後的第三天，便立隆基為太子。在誅韋之役中，太平支持過隆基，姑侄立場一致。可是在隆基成為太子後，太平干預朝政，必然會和隆基發生矛盾。太平深知隆基英明幹練，不可忽視。只有改立一個懦弱的太子，她的權勢和利益才不會受到傷害，所以，她開始攻擊隆基，姑侄之間的矛盾日趨尖銳。對於太平和太子的矛盾，睿宗的態度如何呢？一邊是妹妹，一邊是兒子，都有骨肉之情，他不能不相當謹慎地儘量持平，在處理問題時，兩人的意見都要考慮到。然而睿宗與隆基父子兩人在…
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唐玄宗 (三)︰誅除韋后
五王政變，則天退位時，李隆基21歲，事後封臨淄王。中宗復位，放縱妻子韋后、愛女安樂公主干預朝政。韋后夢想能像武則天一樣登上女皇寶座。為此，她竭力培植私人勢力，很快形成了一個韋氏集團。她又和武三思勾結，掌握朝政大權。在韋后支持下，武氏集團的勢力沒有因為武則天的退位而減弱。在韋后和武三思的聯合傾軋下，發動政變的張柬之等五人，先是被封為王，明升暗降，削去實權。接著被貶出京師，「五王」陸續在貶逐中死去或被誅殺。韋后與武三思的專權弄政，導致統治集團內部矛盾激化。景龍元年（707）發生了太子重俊起兵事件。重俊非韋后所生，為韋后嫌惡。安樂公主則想取太子而代之，當皇太女。她和駙馬武崇訓（武三思之子）常常凌侮太…
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唐玄宗 (二)︰武周王孫
公元690年九月九日，武則天改唐為周，自稱「神聖皇帝」，改元天授，降唐睿宗李旦為皇嗣，賜姓武，年幼的李隆基亦改名武隆基，身份由大唐王子變為武周王孫。在武周時期，皇嗣李旦的處境一直是很窘迫，地位不很穩固。皇嗣是一個含義微妙的名稱。它可以解釋為皇位的繼承人，可是又比「太子」作為皇位繼承人的傳統名分和地位降了一格。武則天給李旦以「皇嗣」名位，表明她還沒有下決心把他當成真正的皇位繼承人。而且，在相當長一段時間內，武則天是重武輕李的。因此，武承嗣、武三思等人都在謀「太子」之位，而大肆活動，他們把攻擊的矛頭指向皇嗣，欲取而代之。李旦既得不到武則天的充分信任和支持，只能處於被動挨整的地位。長壽二年...
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唐玄宗 (一)︰王子誕生
垂拱元年秋八月初五（685年9月8日），大唐新皇帝睿宗的德妃竇氏在東都洛陽生了個男孩，取名隆基。這是睿宗的第三個兒子，也就是以後在歷史上享有盛名的唐玄宗。隆基降臨人世時，唐王朝正處於蒸蒸日上的時代，國勢強盛，經濟發展，社會安定，一片昇平景象。但最高統治集團內部卻並不穩定，...
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利瑪竇 (十)︰北京下葬
萬曆二十九年（1601）年初抵達北京，到萬曆三十八年（1610）5月3日在北京病逝，在北京居留九年半。在這九年多期間，利瑪竇一行人一方面結交北京的大臣、官員、士大夫，藉着他們的科技知識，以及對中國儒家學說的尊重，取得中國士大夫的信任。另一方面，致力於傳播天主教。利瑪竇在傳教時，尊重中國文化傳統，不禁止信徒祭祀祖先，容許奉教的讀書人到孔廟祭祀孔子，消除信徒的顧慮，同時，在翻譯天主教經文時，採用儒家經典的語句，使中國信徒感到親切。利瑪竇在北京的時期，正值明朝政局波濤暗湧：萬曆皇帝的皇后王氏無子，而宮女另一王氏誕下庶長子，但皇帝寵愛鄭貴妃，希望立鄭氏所生的庶三子為太子（庶二子早夭），但朝中不少重臣及…
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利瑪竇 (九)︰呈獻時辰鐘
萬曆二十八年（1600年）利瑪竇在南京獲得吏科給事中祝世祿的幫助，以朝貢的名義，獲得批准往北京的證件。5月18日，利瑪竇偕龐迪我神父和鍾鳴仁、游文輝兩修士及四名僕人，乘搭駐守南京的劉太監官船，啟程前往北京，郭居靜神父留在南京。利瑪竇一行人沿大運河北上，路過山東濟寧時，拜會了曾在肇慶任職的漕河總督劉東星，並再次遇到劉總督的朋友著名學者李贄。利瑪竇在南京時曾與李贄會面，李贄對利瑪竇學識淵博十分敬佩，稱讚他的品格勝過大多中國士人，他在湖廣講學時，向學生推崇利瑪竇的《交友論》；而利瑪竇稱讚李贄「極標準人也，中極玲瓏，外極樸實」。李贄是福建泉州人，別號卓吾。他公開以「異端」自居，經常發表公然挑戰傳統儒家…
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利瑪竇 (八)︰居留南京
利瑪竇在萬曆十七年（1589年）夏天定居韶州（今廣東省韶關市），至萬曆二十三年（1595年）春末離開，前往江西南昌，一共在韶州居留五年多。期間他改穿儒生服裝，以儒士自居，多次往來韶州、肇慶、澳門之間，結交不少路過的儒生士大夫，傳教事業有所進展。但在這數年內，他的助手麥安東修士，及石方西神父先後去世，萬曆二十二年七月，耶穌會派遣郭居靜神父（Lazzaro...
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利瑪竇 (七)︰結識湯顯祖
利瑪竇在肇慶的時候，認識了一些北上南下的士大夫（讀書人），其中一位是著名的戲曲作家湯顯祖。湯顯祖（明嘉靖二十九年至萬曆四十四年，即1550-1616年），江西臨川人（今江西省撫州市臨川區），出生於士大夫之家，從小便飽讀詩書，性格剛正不阿。二十出頭便考中舉人，進京赴考，卻因不願意阿附當時權勢顯赫的首輔張居正，結果兩次落第。直至萬曆十一年（1583年）即張居正死後次年，他考中三甲二百十一名進士。當時是三十三歲。湯顯祖中了進士後，仍不肯趨附新任首輔申時行，被安排在南京任無實權職位，在職期間，與「東林黨人」顧憲成、高攀龍等人交往甚密。東林黨是一群不滿當時權臣當道，朝政敗壞的士大夫，在無錫東林書院講學，…
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利瑪竇 (六)︰定居韶州
羅明堅試圖在中國打開急進式傳教局面遭到的失敗，不得不離開肇慶，甚至離開中國，回到羅馬。利瑪竇代替羅明堅，主持肇慶僊花寺的教務，他貫徹范禮安神父開創的溫和路線，擺脫了急進式擴大傳教步伐，採取適合中國國情的緩緩進取路向。利瑪竇的博學和僊花寺豐富的西方文化藏品吸引了眾多廣東高官和士人前來拜訪。在當時得到朝廷認可的新興起「王學」思潮（即王陽明在正德、嘉靖年間開創的「心即理」「致良知」學說，重視探尋新知識，建立個人觀點）影響下，中國新一代士大夫對新知識興趣濃厚。在肇慶，利瑪竇結識了時任廣東參議的徐大任、潮州知府的郭子章、廣東右布政使滕伯輪、廣西全州士人蔣之秀、廣東清遠士人鍾萬祿。他們都成為利瑪竇的好朋友…
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利瑪竇 (五)︰肇慶僊花寺
萬曆十二年（1584年）春天，利瑪竇、羅明堅等西方傳教士，獲得兩廣總督及肇慶知府的批准，在新落成的教堂「僊花寺」居住，開始在肇慶傳播天主教福音。夏天，利瑪竇聘請了福建秀才司賓住到教堂，當他的中文教師。他把羅明堅在澳門時翻譯成漢文...
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利瑪竇 (四)︰學習中文
1578年（明萬曆六年） 3月29日，利瑪竇與孟三德、羅明堅等耶穌會士一行十四人，得到葡萄牙國王的贊助，離開里斯本，分乘三艘葡萄牙商船前往東方。目標是繼承方濟各沙勿略的遺志，往中國傳播福音，拓展天主教的影響力。同年9月13日，利瑪竇、羅明堅、巴范濟和阿卡維伐等人到達印度果阿。此後，利瑪竇在果阿聖保祿學院居，住了四年，繼續攻讀神學，同時教授拉丁文和希臘文，並且在果阿一帶傳教，有明顯的成果，期間進升為司鐸（神父）。羅明堅則在到達果阿之後，動身前往澳門。當時負責耶穌會東方教區的總視察員范禮安（Alessandro Valignano...
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利瑪竇 (三)︰澳門傳教士
明萬曆十年，1582年8月7日，利瑪竇到達當時由葡萄牙人租借的中國南方港口澳門，展開他的中國傳教生涯。向遙遠的東方傳播天主福音，推廣天主教，是耶穌會創辦者羅耀拉、方濟各沙勿略等人的願望，所以1540年耶穌會創立的第二年，即1541年4月，方濟各沙勿略得到葡萄牙國王若昂三世的支持，與卡瑪利諾（M. P. de Camerino）、曼西亞（F. Mansillas）等伙伴，乘搭葡萄牙商船，從里斯本出發，沿着葡萄牙開闢的東方航路，前往東方的印度、中國、日本等地傳教。方濟各沙勿略（Francisco...
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利瑪竇 (二)︰耶穌會士
1577年，即明神宗萬曆五年，利瑪竇獲得耶穌會批准，前赴東方傳教。次年，1578年3月24日，利瑪竇從葡萄牙里斯本啟航，乘塔武裝商船，與另外十四位耶穌會士開始踏上出東方航路。商船沿著非洲西岸南下，然後繞過非洲最南端的好望角，折向北行，到達非洲東岸的葡萄牙殖民地莫桑比克，再向東到達印度半島西南岸的另一個殖民地果亞（Goa），歷時六個月，9月13日在果阿登岸。這條東方航路是九十年前由葡萄牙航海家所開闢。1487年8月，廸亞士（Bartolomeu...
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利瑪竇 (一)︰東方傳教
利瑪竇在1552年（明嘉靖三十一年）出生於意大利半島中部東岸的市鎮馬切拉塔（Macerata），當時是羅馬教皇的領地。他的父親是當地藥房的老闆，是虔誠的天主教徒，為人老實，曾擔任市政廳議員。利瑪竇是家中長子，父親對他寄望甚大，邀請學識淵博的賓奇維格尼（Nicolo Bencivegni）神父為小利瑪竇啓蒙老師。利瑪竇9歲時，進入耶穌會開辦的學校，學習人文學科和修辭學，他天資聰穎，記憶力特別強，成積優異，進步神速，在學習期間，已有獻身修道之志。1571年8月15日，利瑪竇19歲時，正式申請加入耶穌會。次年；進入耶穌會所創辦的羅馬公學（Collegio...
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孫權 (八)︰吳國滅亡
孫權晚年，圍繞繼承人問題所引發的長達十餘年的「南魯黨爭」，對東吳朝政造成嚴重內耗這場儲位之爭，不僅僅是孫權的家事，更牽涉到江東士族、淮泗將領、宗室外戚等不同政治集團之間的權力角逐。孫權本人在立儲問題上的猶豫不決和偏袒，以及其晚年性格中多疑苛察、剛愎自用日益顯現，使得這場內鬥愈演愈烈，最終導致了朝政的人才凋零，政治風氣敗壞。公元252年，孫權去世，其後東吳政局動盪，權臣專政，宗室內訌頻繁。最終在280年，西晉大舉伐吳，東吳滅亡，三國時代宣告終結。
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孫權 (七)︰孫權稱帝
孫權 (七)︰孫權稱帝
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孫權 (六)︰赤壁之戰
建安十三年，公元208年，長江之上，戰雲密布。曹操，這位基本上統一了中國北方的梟雄，挾號稱八十萬大軍南下，劍指江東。一時間，孫吳政權面臨著前所未有的生死考驗。是屈膝投降，還是奮起抵抗？江東的命運，懸於一線。正是在這個歷史的緊要關頭，一場決定中國歷史走向的戰役——赤壁之戰，即將拉開序幕。赤壁之戰，不僅是一場軍事上的較量，更是一場政治智慧和勇氣的博弈。面對曹操的雷霆之勢，孫權集團內部出現了「主降」與「主戰」的激烈分野。在這場關係到江東存亡的爭論中，年僅二十七歲的孫權，最終以其非凡的膽識和決斷，選擇了聯合劉備，共同抵抗曹操。最終，赤壁大火，燒盡曹操的戰船，也燒毀了他短期內統一全國的野心，更為後來三國…
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孫權 (五)︰孫權繼業
「小霸王」孫策驟然離世，江東的孫氏基業，再度蒙上濃重的陰影。年僅十九歲的孫權，在兄長的榻前臨危受命。對於這位幾乎沒有任何政治和軍事經驗的年輕人而言，他所面臨的，是一個內憂外患、人心浮動的危局。江東的未來將何去何從？孫氏的基業能否得以延續？所有人的目光都聚焦在這位年輕的繼承者身上。孫權繼業之初，內憂外患之下，在張昭、周瑜等父兄留下的股肱之臣鼎力支持下，孫權迅速採取了一系列穩定人心的措施，不僅成功度過了繼位初期的危機，更為江東政權的長遠發展奠定了堅實的基礎，為他日後成為一代英主，寫下了重要的開篇。
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孫權 (四)︰江東小霸王
「江東猛虎」孫堅的意外殞落，無疑給初露鋒芒的孫氏勢力帶來了沉重打擊。然而，歷史的車輪並未因此停歇。一位年僅十七歲的少年，在父喪的悲痛與家族前途未卜的迷茫中，毅然接過了父輩的旗幟。他，就是孫堅的長子——孫策，後世人稱「小霸王」。孫策的創業歷程，充滿了傳奇色彩。在父親孫堅死後，他先是率領父親的舊部依附於袁術，忍辱負重，積蓄力量。最終，他抓住時機，以父親舊部為核心，招募勇士，毅然渡江東征，以驚人的速度，席捲江東六郡，所向披靡。在短短數年內，孫策以其「小霸王」的威名，奠定了江東基業。然而，天妒英才，他的英年早逝，又為這段傳奇增添了一抹悲壯的色彩，也將一個更為年輕的身影，推向了歷史舞台。他就是孫策的弟弟…
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孫權 (三)︰孫氏崛起
在孫權這位「紫髯將軍」登上歷史舞台之前，他的父兄——孫堅與孫策——早已用他們的勇武與智略，為孫氏的崛起奠定了堅實的基礎。孫氏的譜系，或可追溯至春秋時期赫赫有名的「兵聖」孫武。孫氏世代在吳郡富春，即今日浙江杭州富陽，繁衍生息，他們並非出身於當時江東地區的世家大族，這種相對「寒門」的背景，使得孫堅的早期奮鬥更顯艱辛，也更具開拓性。孫權的父親孫堅，早期在家鄉智退海盜、平定會稽，後來響應朝廷號召，討伐黃巾，並出任長沙太守。這些經歷鍛造了孫堅「勇摯剛毅」的性格，也為他贏得了「江東猛虎」的稱號。
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孫權 (二)︰兩漢楚文化
孫權時代之前的江東，是一片充滿了機遇與挑戰的土地。它擁有豐饒的自然資源和深厚的文化歷史，但同時也面臨著中央與地方、漢文化與土著文化、開發與保守之間的種種矛盾。 漢初，南方地區湧現出如吳氏長沙國、南越國等割據勢力。它們的存在，既是中央權威尚未完全鞏固的證明，也客觀上推動了區域的開發與「漢化」進程。漢武帝的赫赫武功，一度將帝國的邊界向南拓展至今日越南北部，郡縣制度得到強化。但是江東的山林水澤之間，依然是「山越」等部族自由來去的天地，他們時而歸順，時而反抗，成為歷代地方官員的心腹之患。
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孫權 (一)︰江東
江東，古稱揚州之地，其地理範圍大致涵蓋了今日江蘇南部、上海、浙江、安徽東南部以及江西東北部。在遙遠的古代，這片土地在許多中原人士看來，尚是一片「蠻荒」之地，是《禹貢》九州中「揚州」的「島夷卉服」，是「百越」雜處、風俗奇異的所在。吳越春秋，干戈與絲帛交織，鑄就了「斷髮文身」的勇悍民風，也留下了「臥薪嘗膽」的千古傳奇。戰國時代，楚文化開始與本土的吳越傳統交融，使得江東的文化面貌更加駁雜而富有張力。及至漢代，中原王朝的政治力量、軍事存在與文化影響開始持續不斷地滲透這片土地。然而，中央的「象徵性統治」與地方的實際狀況之間，存在著巨大的落差與張力。
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