HORIZONTES PERDIDOS de Leo Vicent

Poco antes de morir Gurdjieff quiso ir a las cuevas de Lascaux. Elizabeth Mayall relató: "Lo recuerdo de pie, con los pies separados, apoyado en el bastón, la cabeza hacia atrás, mientras miraba el Gran Ciervo con las astas estilizadas en la primera galería." Examinando los dibujos, Gurdjieff dijo a sus estudiantes que eran obra de "una hermandad existida después de la pérdida de Atlantis, siete u ocho mil años atrás," probablemente una referencia a la sociedad Akhaldan. "Mientras observaba los dibujos," dijo J. G. Bennett, "parecía que se encontraba completamente a sus anchas allí. Explicó varios símbolos, y en particular el dibujo de un extraño animal compuesto, que definió como semejante a la Esfinge, el 'emblema' de una sociedad esotérica." Bennett preguntó si se refería a "símbolo." "Emblema," declaró Gurdjieff. "En aquel tiempo existían sociedades con conocimientos específicos, y cada sociedad tenía un emblema a través del cual los miembros se reconocían entre sí. Exactamente como nosotros tenemos el Eneagrama."

La Sophia Perennis. La sabiduría perenne. El conocimiento que todas las tradiciones espirituales auténticas han portado bajo nombres distintos con la misma sustancia: que el hombre es más de lo que cree que es, que el mundo es más de lo que parece. Guenón la nombró. Jung la cartografió. Hillman la defendió a corazón abierto habiendo bebido en las fuentes orientales y occidentales hasta comprender que beben del mismo acuífero profundo. Julio Zarco la vive y practica. La lleva al terreno de lo concreto, al cuerpo del enfermo, al alma del que duda.

Un caballero que viaja con el conde Cagliostro hojea un libro de Paracelso en cubierta. La rosa de Turingia que usa como marcapáginas en el libro es una señal de pertenencia a la corriente rosacruz alemana que Tschudy le transmitió en sus encuentros entre Malta y Nápoles. La rosa y la cruz. La flor que florece y la madera que permanece. La vida que pasa y el principio que dura. Solve et coagula. La Esfinge, pues así se llama nuestro barco, avanza sobre el Mediterráneo oscuro. Carlo di Aquino cierra el libro, guarda la rosa entre las páginas y mira hacia el horizonte donde Nápoles todavía es invisible pero ya puede sentirse en el aire, en ese olor particular a azufre volcánico y a mar antiguo y a ciudad que lleva tres mil años guardando secretos que ninguna inquisición ha logrado confiscar del todo.

El Día del Carnero, el Jinkosai Katori, se celebra cada 19 de abril. Es un día singular, casi inadvertido por quienes sólo conocen a Japón por sus trenes veloces y sus luces de neón. Pero bajo ese brillo moderno subsiste un calendario más antiguo, un pulso que sigue latiendo en silencio. Ese día se recuerda algo que parece pequeño y, sin embargo, abrió una puerta inmensa: el permiso para que todos, no sólo los guerreros, pudieran montar a caballo. Fue una democratización del movimiento, una invitación a que cualquier ser humano pudiera sentir bajo su cuerpo el ritmo del animal solar que atraviesa las llanuras y abre caminos. En Katori Jingu, este recuerdo se conserva como un destello de origen, un gesto que acerca a todos al espíritu de la caballería antigua. El caballo, en Japón, es un compañero de guerra y de trabajo. Y también es un intermediario entre mundos. Se dice que los Kami, los dioses, escuchan mejor nuestras plegarias cuando hay un caballo presente. A Otake Nobutoshi sensei, maestro de armas de la escuela, que sostuvo a mi hijo en brazos cuando tenía tres años. A Jacobo san, shidosha, que mantiene la llama de la escuela en Iberia. A Eva Vázquez, nyumonsha, que me llevó a la linde de Fukushima un año después de la tragedia. A Irokawa Noriko, secretaria del embajador de España en Japón, que me tradujo los kanjis y me dio a probar corazón de tiburón. Pero esa es otra historia.

Son muchos los caminos que han de transitarse antes de alcanzar la prueba de esa iniciación última que son las Bodas Mágicas del Rey y la Reina y que tienen lugar, una vez más, en la noche antigua, con un hombre y una mujer tumbados desnudos uno junto al otro, separados por una espada que descansa en medio de los amantes.

Betania. Casa de Sinóm. Miércoles santo. Una mujer entra con un jarrón de alabastro que contiene nardo puro —aceite de Nardostachys jatamansi, planta originaria de las laderas del Himalaya, de un precio que los evangelios se molestan en precisar con exactitud para comprender la magnitud del gesto: trescientos denarios, el salario de casi un año de trabajo de un obrero común. Lo rompe. Lo vierte sobre la cabeza de Jesús. Lo vierte sobre sus pies. Los seca con su propio cabello. Es María, la que vino del Mar, la del vaso de alabastro, la penitente...

Los clásicos taoístas del arte de la alcoba nacen del erotismo más puro y de la medicina, surgen del deseo y del poder del deseo, de la observación profunda de la vida. Son textos de alquimia corporal, tratados de longevidad, manuales de cosmología encarnada. En ellos, el lecho es un altar donde se regula el flujo del Cielo y la Tierra dentro del ser humano. En la China antigua, el arte de la alcoba recibe el nombre de Fangzhong Shu, las artes del centro de la cámara. Este nombre ya revela su sentido: entre los bordes de la experiencia humana y su centro secreto, allí donde la respiración, la sangre, la médula y el espíritu se encuentran. El cuerpo es visto como un campo de fuerzas, en constante danza, es la Raslila, la danza de Shiva. La unión de dos seres es un drama cósmico, una operación estelar microcósmica.

Schwaller de Lubicz y el Misterio del Antropocosmos En 1936, en la tumba de Ramsés IX, Schwaller de Lubicz contempló un mural osiriano que cambiaría para siempre el curso de su investigación. La imagen representaba a Ka-Mut-Ef, "el toro de su madre", uno de los epítetos más enigmáticos de la teología egipcia. Allí, sobre la piedra milenaria, el faraón aparecía como la hipotenusa de un triángulo rectángulo, encarnando simultáneamente el poder masculino generativo y el poder femenino gestativo del cosmos. Este símbolo contenía el misterio alquímico supremo: un agente que se convierte en padre y madre de sí mismo. El andrógino primordial. El ouroboros que se fecunda a sí mismo. La coincidentia oppositorum que está en el corazón de toda tradición iniciática auténtica. El triángulo era el sagrado 3-4-5, cuya suma es 12. La cuerda de doce nudos de los maestros geómetras, el harpedonapta egipcio que con esa cuerda trazaba los templos según las proporciones divinas. Doce, el número de los signos zodiacales, de las tribus de Israel, de los apóstoles, de los trabajos de Hércules. Doce, el nombre sagrado y oculto de la deidad manifestándose en el tiempo cíclico.

Kenneth Grant fue un ocultista británico que falleció prácticamente antes de ayer, en 2011, y es el principal responsable de que algunas personas piensen que los mitos de Cthulhu son reales. Fue asistente personal de Aleister Crowley, y cuando este falleció, durante un tiempo, lideró la secta mágica de este, la Ordo Templi Orientis. Posteriormente, Grant fundó la Orden Tifoniana, su propio grupo esotérico-religioso, y en algunos de sus libros, afirmaba que Lovecraft había tenido contacto con lo que el llamaba los «habitantes de la brecha sin dimensiones entre universos». La magia tifoniana de Grant se basa en la invocación de seres de otras dimensiones incomprensibles para el hombre que eran los que Lovecraft había intentado describir en su obra, por eso en sus ritos se invoca a algunas de las deidades de los mitos de Cthulhu, como el propio Cthulhu, Grant afirmaba que Crowley, en 1918, había abierto una puerta dimensional al hacer un ritual conocido como Trabajos de Amalantrah, y había contactado con seres de otras dimensiones. Es reseñable la extraña coincidencia entre uno de estos seres que describió Crowley, al que denominó Lam, con el aspecto que se atribuye a los extraterrestres conocidos como los grises.

El viaje del alma tras el fin de la vida física está bien detallado en el Avesta, específicamente en el Hadókht Nask. La conciencia de una persona se reúne, tras el final de la vida física, el tercer día después de morir, con su Daena, junto al puente Chinvat, sobre un abismo de fuego. Daena es la luz última o primera, la visión espiritual, el ángel femenino de la "visión luminosa" que nos espera en nuestro viaje hacia los reinos más allá.

Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Bajo el título general de "Alquimia y Emblemática" llega hasta nosotros la Atalanta Fugiens de Michael Maier, editado en 1618; libro precioso, definitivo, total, tanto por la belleza de sus grabados como por el hermetismo de sus ideas alμmbradas en el rigor iniciático de los Rosacruces y alquimistas, que no sólo caminan parejos en la ya clásica dualidad visual y literaria, propia de los emblemas, sino que aquí se complica y enriquece con la incorporación de breves composiciones musicales, a modo de "fugas", acompañando a cada epigrama, con lo que además de visual el texto pretende hacerse "audible". Una auténtica guía de viajes para adentrarse en el mundus imaginalis y despertar...Escucha este episodio completo y accede a todo el contenido exclusivo de HORIZONTES PERDIDOS de Leo Vicent. Descubre antes que nadie los nuevos episodios, y participa en la comunidad exclusiva de oyentes en https://go.ivoox.com/sq/1829094

La raza futura (1871), de Sir Edward Bulwer-Lytton, debería figurar en los anaqueles de libros prohibidos. Al menos en esa sección de publicaciones malditas cuya lectura e interpretación han influido en movimientos literarios, ocultistas e ideológicos extremistas, capaces de manipular a una sociedad en un momento determinado de la historia. En La raza futura todo está servido para el asombro: mundos subterráneos iluminados por extraños poderes, razas implacables capaces de destruir ejércitos con una energía desmesurada y un simple golpe de varita, y la constatación de que aquellos que una vez buscaron refugio en la oscuridad de las cavernas, quizá algún día vuelvan a reclamar su heredad. Vril es una forma de energía mencionada por Edward Bulwer-Lytton en su novela La Raza Futura. El Vril es un "fluido que todo lo permea" que actúa como fuente latente de energía. La novela describe a una raza subterránea, los "Vril-ya", que lograron dominar esta fuerza extraordinaria mediante el entrenamiento de su voluntad. El Vril, el Ki, el Praná, el Fuego Mercurial, el Fluido Astral, el Ánima Mundi, es una fuerza natural que está presente en toda la Creación y le da vida.

Del abismo a la luz. La piedra que aprendió a arder. Gracias a la generosidad y las palabras del maestro Carmelo Ríos componemos esta narración sonora. Milarepa (1040–1123) es uno de los yoguis, filósofos y poetas más famosos de la historia tibetana. También es una figura clave en la historia de la escuela Kagyu del budismo tibetano y discípulo directo de Marpa Lotsawa, fundador de la tradición Kagyu. En varios murales, a menudo se le representa con la mano apoyando la oreja como si estuviera escuchando, simbolizando su forma de transmitir la sabiduría budista a través de la poesía. Sus enseñanzas fueron posteriormente compiladas y organizadas por sus discípulos en Los Cien Mil Cantos de Milarepa, que ha sido ampliamente difundido. Se dice que su piel tenía un tono verdoso debido a años de retiro riguroso, y a que a menudo sobrevivía con sopa hecha de ortigas. La vida de Milarepa fue un viaje espiritual de la venganza al arrepentimiento, del sufrimiento a la iluminación. Al convertirse al budismo, practicar rigurosamente y finalmente trascender su ego, logró un despertar desinteresado.

Mammon Expuesto: La Fuerza Astral que se Alimenta del Miedo Humano Existe en las profundidades de la psique humana una figura que los antiguos conocieron con muchos nombres. Los caldeos la llamaron el Espíritu de la Posesión. Los gnósticos la nombraron Servidor de los Arcontes. Los alquimistas medievales la reconocieron como el Dragón que custodia el tesoro. Los cristianos sirios la llamaron Mammon. Todas estas tradiciones señalaban la misma realidad: hay una fuerza dentro de la conciencia que seduce al alma para que abandone su fuente interna y busque su completitud en el mundo de las formas. Esta fuerza es sutil, inteligente, adaptable. Habla el lenguaje de cada época. En tiempos antiguos prometía oro y tierras. En la era moderna promete seguridad, estatus, poder, dinero, sexo, validación digital, control sobre el futuro. A cambio solo pide sangre y dolor.

El saber se transmite por fuego. Oscuridad como método. Mirada afinada por el abismo. Contra la doctrina, el teatro. Símbolos en vigilia. Umbral sostenido por el verbo. Es el río del cuerpo, el mar de la acción. Puerta abierta al Colegio Invisible. La actriz y dramaturga Natalia Fisac adapta doña Rosita la Soltera de Federico García Lorca y viene el Duende. Y se da la Magia. Y se lía... Id al Teatro u os persigo... ROSA MUTABILIS ❤️ en @espaciomistralmadrid Av. de Portugal, 137 (Alto de Extremadura) Viernes 20 Sábado 21 Viernes 27 y Sábado 28 Febrero A las 20h Entradas en la web del teatro @espaciomistralmadrid en atrapalo.com @atrapaloes , en historias y en el Linktree en el perfil de @fisacnatalia

Existe en el alma humana una sed que ninguna agua terrestre puede calmar. Un hambre que ningún pan del mundo saciará jamás. Desde las estepas heladas de Siberia hasta las selvas impenetrables del Amazonas, desde los desiertos de Australia hasta las montañas del Tíbet, el hombre arcaico conoció un secreto que nuestra civilización ha extraviado: el camino hacia los cielos. Mircea Eliade dedicó su vida a recuperar esa memoria perdida.

Guru Padmasambhava, en su gruta tibetana, se proyecta cuánticamente, con la gracia de un bailarín, en ocho direcciones a la vez. Esconde los terma, los tesoros que deben ser ocultados en tiempos de tribulación. Cuando la ḍākinī, la mujer, se aparece ante él desnuda, le socorre y le muestra la ciudad del propósito, se convierte en Dorje Drolö y cabalga el tigre. Es fuego rodeado de agua. La mujer es agua rodeada de fuego.

Una batalla sin fin entre las fuerzas de la liberación psíquica y espiritual y sus oscuros opuestos, agentes insectoides, del control y la represión...

El origen de estas dos figuras se pierde más allá de la historia, en una zona donde el mito recuerda. Alain Daniélou, ese francés imposible que vivió veinte años en Benarés y se atrevió a decir lo que los académicos susurraban, sostuvo algo que incomoda: Shiva y Dionisos jamás fueron divinidades distintas. Son una misma presencia manifestada en territorios diferentes, adaptada a lenguas, climas y pueblos diversos, fiel a un mismo núcleo. Jamás se trata de una comparación erudita. Es el reconocimiento de una continuidad arcaica.

Antonio de Diego es profesor de Filosofía en la Universidad de Málaga y una de las voces más singulares del pensamiento espiritual y comparado en lengua española. Su trabajo se mueve en el cruce entre metafísica, tradición islámica, hermetismo y crítica cultural, con una escritura clara y sin concesiones. Es autor de varios libros de referencia, entre ellos Sufismo negro, donde explora las corrientes más veladas y radicales de la mística islámica, y Eucaristía en el infierno, que hoy nos presenta aquí, una obra fronteriza que indaga en la inversión simbólica, el descenso y la experiencia espiritual en los márgenes. Ha realizado además una de las traducciones más rigurosas y cuidadas del Corán al español, destacada por su fidelidad filológica y su respeto al aliento espiritual del texto. Su pensamiento se orienta hacia una comprensión viva de las tradiciones, entendidas como vías de conocimiento y transformación.

La nekyia, o travesía nocturna por mar, es un rito de la antigua Grecia que permite comunicarse con los muertos y se diferencia de la akatabasis, que implica un viaje físico al inframundo. La práctica se menciona en la Odisea, donde Ulises consulta a las almas en el Hades, y ha sido interpretada por figuras como C. G. Jung en el contexto de la psicología analítica. Además, la nekyia ha influido en diversas referencias culturales y artísticas a lo largo de la historia. Ese viaje también ha de ser hecho por ti. Es la ley

El Priorato de Sión se ha convertido en un tema fascinante dentro de la cultura popular La pregunta es si esta organización fue una entidad histórica genuina o una mera invención. Según la creencia popular, el Priorato de Sión fue fundado en el año 1099 en Jerusalén por Godofredo de Bouillon, tras la victoria de la Primera Cruzada. Se afirma que su objetivo principal era la protección de un linaje sagrado, descendiente de Jesucristo y María Magdalena, que supuestamente dio origen a la dinastía merovingia. Esta narrativa también sostiene que el Priorato estuvo íntimamente ligado a la orden de los Caballeros Templarios. Además, se ha afirmado que entre sus miembros se encontraban figuras históricas de renombre como Isaac Newton, Leonardo da Vinci y Victor Hugo. ¿Qué tiene que ver la iglesia de Rennes le Chateau con el Priorato? ¿Quién es el ajedrecista ciego?

Nizier Anthelme Philippe, nacido en 1849 en Loisieux, vivió en la intimidad de Lyon y L'Arbresle, donde dedicó su vida a las buenas obras, acogiendo cada sufrimiento como la llamada del propio Cristo. Para Papus (Dr. Gérard Encausse) fue el guía espiritual de la misteriosa lección del Amor de Cristo; y para todos, permanece como el testimonio luminoso de una fe que mueve montañas: "No soy nada, absolutamente nada", repitió, recordándonos así que es en la humildad donde se despliega la fuerza más divina. El maestro Philippe no era un milagrero cualquiera, y mucho menos un erudito encerrado en la ciencia académica; fue un "enviado", inspirado por la Providencia, cuya oración se transformó en milagros y cuyas manos se aliviaron sin esperar nunca nada a cambio. Su ejemplo de entrega total sigue iluminando los corazones: "Amaos los unos a los otros", tal era la fuerza que quería transmitir a cada uno. Con sumo agradecimiento al maestro Carmelo Ríos que me hizo conocer al Hombre...

Eugène Léon Canseliet, Diciembre de 1899 Sarcelles - 17 de abril de 1982 Savignies, fue autor y alquimista Discípulo francés de Fulcanelli. Escribió tres prólogos para cada uno de los obras publicadas por su supuesto maestro: El Misterio de las Catedrales y Las Moradas Filosófales Estudió en el Lycée Thiers, al que asistió al mismo tiempo que la Escuela de Bellas Artes, que se encontraba en el edificio al lado de. Le costaba relacionarse con los de su misma edad porque este Canseliet prefería hablar con sus profesores y adultos. Leer Los grandes iniciados de Édouard Schuré y descubrió la alquimia a los 13 años, cuando leyó un ejemplar sobre Mapa japonés del Hermes Revelado de Cyliani, publicado por primera vez en 1832. Estudió ocultismo leyendo a Papus, a Stanislas de Guaita, a Fabre d'Olivet.

Plotino, un filósofo griego del siglo III, es conocido por ser el fundador del neoplatonismo, una corriente filosófica que ha dejado una huella indeleble en la historia del pensamiento occidental. Nacido en Licópolis, Egipto, alrededor del año 204 d.C., Plotino estudió en Alejandría bajo la tutela de Ammonio Saccas antes de trasladarse a Roma, donde estableció su propia escuela filosófica. Su obra más influyente, las «»Enéadas»», compilada por su discípulo Porfirio, es una colección de escritos que exploran temas como la naturaleza del ser, la realidad y la relación entre el alma y el cuerpo. A través de su filosofía, Plotino buscó reconciliar las enseñanzas de Platón con las corrientes místicas y religiosas de su tiempo, creando un sistema de pensamiento que ha influido en teólogos, filósofos y místicos a lo largo de los siglos.

En la época Kali Yuga, apocalipsis cíclico de los hinduistas, los hombres habrán perdido todos los principios, serán irreverentes, sectarios y no harán caso de las antiguas tradiciones. La muerte estará en cada esquina, las guerras se sucederán una tras otra devastando los pueblos y las creaciones divinas. Es entonces cuando aparecerá el guerrero, el Kshatriya, el último hombre libre para corregir los excesos del combate y devolver el equilibrio.

Abrigado por las profundas hendiduras de los Himalayas, en un infierno helado cerca de la ciudad del Propósito, entre los glaciares Rongbuk y Changtse, se encuentra el legendario club de los Nobles Viajeros o Gáoguí, conocido solo por personas de fuerte voluntad. Hemos quedado aquí con el maestro Carmelo Ríos que acaba de presentar su libro Cagliostro, el Mago Divino, editado por Ediciones Egregor, para que nos hable un poco de tan alto personaje. Podéis adquirir el libro aquí https://www.casadellibro.com/libro-el-mago-divino-cagliostro/9788412944655/17503332

Tuvimos el honor de estar en Murcia, en las V Jornadas del Misterio y las Ciencias de Frontera, hablando de las enseñanzas espirituales que el sincero buscador, el noble viajero, puede encontrar al encarar el símbolo y el arquetipo del Eterno Femenino. Nuestra es la memoria de la sangre, la espada de doble filo y la vaina hecha con la madera de los manzanos de Avalon. ¿Tenías alguna duda si comprar el libro o no? ¿Pensabas gastarte los escasos maravedíes tomándote un dry martini en el tugurio de moda? ¿Acaso sopesabas invertir en petrolillos? La encrucijada del mundo moderno está ya frente a nosotros y hay que tener claro el camino a seguir:

Imagina...eres una de la "luminarias" reclutadas para la campaña egipcia de Napoleón. El mar del centro del mundo, los puertos de Tulón, Malta y Alejandría, la Batalla de las Pirámides, la iniciación en la Cámara del Rey... La relación entre Napoleón Bonaparte y la masonería egipcia y la comunidad copta es un tema fascinante que ha sido objeto de estudio y debate. Aunque no hay evidencia directa de que Napoleón Bonaparte fuera cofundador de la logia Isis en El Cairo, su conexión con los constructores es innegable. Durante su campaña en Egipto, Napoleón utilizó la masonería como un recurso político, y su mano escondida bajo el chaleco es un guiño a sus hermanos, indicando su pertenencia a la misma y a otras sociedades secretas.

El mismo Fulcanelli le menciona en varias ocasiones tanto en su “Misterio de las catedrales” como en “Las moradas filosofales”, asumiendo tácitamente su maestría en el arte alquímico. En los círculos esotéricos, generalmente se ha considerado a Ramón Llull como adepto alquimista sin lugar a dudas, incluyendo el viaje de peregrinación a Santiago (no corroborado históricamente) que hacia 1272 pudo hacer como parte de su iniciación espiritual. Y Pauwels y Bergier, en “El retorno de los brujos”, le adjudican la preparación del bicarbonato potásico como parte de su experimentación alquímica. Nacido en Mallorca en 1232 fue un erudito místico, filósofo, poeta, teólogo y misionero, autor de una notable cantidad de obras literarias de temática variada las cuales escribió principalmente en lengua catalana, así como árabe y latín.

Tenshinshō-den Katori Shintō-ryū (天真正伝香取神道流) es una tradición marcial fundada por Iizasa Choisai Ienaō durante el período Muromachi (1336-1573) en la región de Katori de la antigua provincia de Shimōsa (actual Katori, en la prefectura de Chiba). Este arte, preservado y transmitido durante cerca de seiscientos años como una tradición clásica del guerrero japonés única de la región de Katori, fue designado patrimonio cultural intangible (mukei bunkazai) de la prefectura de Chiba en abril de 1960, convirtiéndose en el primer arte marcial en recibir este reconocimiento. La escuela comprende un currículo técnico muy amplio, incluyendo entre sus disciplinas: kenjutsu (sable), iaijutsu (desenvaine), bōjutsu (bastón largo), naginatajutsu (alabarda), sōjutsu (lanza), kodachijutsu (sable corto), ryōtōjutsu (dos sables), shurikenjutsu (lanzamiento de dardos), jūjutsu (combate sin armas), ninjutsu (espionaje) y chikujōjutsu (defensa de fortalezas). Lo sé porque lo he vivido.

El Sufi es uno que obra como los demás, cuando es necesario. También es uno que hace lo que los otros no pueden hacer, cuando es lo indicado. El Sufí es como la tierra, que se le arrojan inmundicias y brotan rosas. Si tú te atas los cordones de los zapatos de manera impecable, eres un Sufí.

Nos vamos de gira a presentar nuestro libro "Serpientes y Palomas" pero no queremos faltar a nuestra cita semanal. Aquí tenéis cinco actos de la vida de Giordano Bruno, el Nolano, que también es la vuestra: un libro encontrado en Moyano, las claves del arte de la Memoria, una conferencia en Oxford, una visita a la casa de John Dee, el famoso mago Isabelino, en Mortlake y un libro en cuya portada se encuentra la Mónada Hierogliphyca y de lo que acontece con todo ello. Las memorias en la obra de Bruno no son una casualidad: forman parte de su arte de la memoria. Este arte, también conocido como mnemotecnia, buscaba imprimir imágenes en la memoria mediante una técnica de manipulación de los fantasmas basada en dos principios aristotélicos: el de la precedencia absoluta del fantasma sobre la palabra y el de la esencia fantástica del intelecto. Cierra los ojos. Bruno empieza a hablar. Y en Roma, en Campo di Fiori, empiezan a almacenar leña seca a los pies de una estaca. Es el arranque de la Modernidad, bro...

El Gita o Canto del Señor, una parte del Mahabharata, sigue siendo una guía espiritual y filosófica significativa para millones de personas en todo el mundo. Sus enseñanzas atemporales sobre el deber, la devoción, el Camino y la autorrealización siguen siendo relevantes incluso en la sociedad moderna. El Bhagavad Gita es una joya literaria, trascendente y revelada, que ofrece una visión profunda y comprensión espiritual de la vida, y ha inspirado a innumerables personas a lo largo de los siglos a buscar la verdad y la trascendencia en medio de las vicisitudes del mundo material.

Situada muy cerca de Edimburgo, la Capilla de Rosslyn lleva mucho tiempo siendo un símbolo del misterio en Escocia, por las extrañas figuras que hay talladas en sus paredes y pilares, por la relación de su fundador, William Sinclair, con supuestos grupos pre-masónicos y templarios, por su lápida alusiva al Grial y a la Espada y también por todo el embrujo que recoge de tantas leyendas como se cuentan sobre ella. No es una magnífica catedral, sino una pequeña capilla, pero seguramente encierre más misterios que cualquier otra en el mundo.

En la Piazza Vittorio Emmanuele II de Roma aún quedan restos de una villa que fue construida en el siglo XVII por Massimiliano Palombara, marqués de Pietraforte, gran aficionado al esoterismo y a la alquimia. Puerta que lleva a todos los lugares y a ninguno. Al Uno, a través de la perfección del amor, la armonía y la belleza.

A veces atraviesas un portal oscuro y llegas a un jardín escondido. El jardín, imagen de un lejano paraíso, ha sido objeto de los afanes creadores del ser humano desde los albores de los tiempos. El jardín es más que naturaleza domesticada. Aparece como lugar de meditación, como campo de observación y estudio, como lugar de diversiones y sorpresas, como zona de cuidados y atenciones, como itinerario iniciático, como obra de arte…

La Capilla Peligrosa (o Chapel Perilous, del original y más conocido en inglés), es una denominación del lugar cercano a donde se encontraba el Santo Grial en los romances artúricos, a la vez que un estado de consciencia. Aquí viajarás a lugares fuera de los mapas, una ruta que irá del exterior a los adentros. Y solo es la primera etapa. Asegúrate de llevar contigo la Vara de la Voluntad, la Copa de la Compasión, la Espada de la Razón y el Pentáculo del Valor. La Capilla Peligrosa es la primera iniciación. Una verdadera iniciación nunca termina.

El Conde de Montecristo es, casi desde el instante mismo de su publicación, una de las novelas más populares de la literatura universal. De ello dan fe sus numerosas ediciones en todos los países y culturas, así como su periódica adaptación al cine o la televisión, siempre con acusado éxito de público. Sin embargo, y a pesar de esa enorme popularidad, esta novela de Alejandro Dumas contiene todavía hoy un mensaje oculto. Al divulgar en ella los secretos del ocultismo, Dumas tuvo que hacerlo clandestinamente, disimulando sus enseñanzas en el argumento de una novela de «evasión», tras un velo que solo pudieran penetrar aquellos lectores familiarizados con la tradición.

El interés de Fawcett, el hombre que sirvió de inspiración para Indiana Jones, por la arqueología y los misterios nace mucho antes de la formulación de su teoría sobre la ciudad perdida de Z. Ya a finales del siglo XIX había sido destinado por el ejército a Ceilán y allí había descubierto templos en mitad de la selva y rocas con inscripciones indescifrables que más tarde relacionaría con otras encontradas en Brasil, conectando ambos lugares como parte de una civilización madre que se había perdido tras un cataclismo y cuyos supervivientes habían colonizado Mato Grosso, permaneciendo allí hasta nuestros días. Fawcett estaba convencido de que desde esos centros de poder la Gran Fraternidad Blanca, los Mahatamas, los maestros ascendidos, velaban por el destino de la humanidad.

'El milagro egipcio', de René Adolphe Schwaller de Lubicz editado en nuestro país por Atalanta: una puerta a la inmortalidad. Descubrió el nombre Secreto e Impronunciable de Dios en el triángulo Pitagórico. La pista del alquimista mallorquín Ramon Llull, doctor Iuminado, le llevó al Templo del Hombre en Karnak. Se interesó por la teosofía y fue discípulo y colaborador de Fulcanelli, en el París, plagado de poetas y alquimistas, en el que el ruido de La consagración de la Primavera -con su doncella sacrificada a los dioses- agrietaba peligrosamente la corteza cerebral del mundo. Un pensador metafísico por en cima de Guenon. Existe la sospecha de que Jean-Julien Champagne, que se reveló ante Schwaller como "el verdadero Fulcanelli", se apropió de los originales estudios que de Lubicz había llevado a cabo acerca de las catedrales góticas "como textos alquímicos en piedra"; cierto o no, 13 años después apareció, sin acreditar a Schwaller, esa obra inmensa titulada El misterio de las catedrales (1926), cuya elusiva linfa corre por algunos rincones de la literatura del siglo XX

En el mundo de hoy, ha quedado manifestado que la mirada del «hombre moderno», según la expresión que actualmente le está dedicada, ha permutado 180 grados y modificado su campo de visión o su capacidad visual. Ahora bien, ¿qué cosa es una vida espiritualmente orientada o una civilización digna de este nombre, sino equilibrio: armonía, verdad y belleza y un edificio: un templo del Espíritu? Para comprender el papel y la manifestación de esto, hay que representarse la antropología de la que es solidaria, una antropología de la cual el héroe es el hombre de luz, cautivo de las Tinieblas y que se arranca a las Tinieblas. Toda la ideología y la experiencia que tienen por centro la manifestación de la Naturaleza Perfecta presuponen pues esta noción del hombre de luz y de la aventura cósmica vivida por él. Entonces solamente, se puede comprender como se enlaza la pareja, la unidad dialógica, del hombre de luz y de su Guía, de la que nos habla abundantemente la tradición hermética en lengua árabe hasta Sohravardî. Podemos seguir las huellas de esta idea del "hombre de luz" hasta en el sufismo de Najm Kobrâ, donde las expresiones árabes shakhs min nûr, shakhs nûrânî dan el equivalente de la expresión griega . En cuanto a ésta, figura en todos los documentos herméticos que nos han sido transmitidos gracias a Zósimo de Panópolis (siglo IIIº), el célebre alquimista cuya doctrina contempla las operaciones metalúrgicas reales como tipos o símbolos de procesos invisibles, de transmutaciones espirituales. Esta doctrina se refiere a la vez a un gnosticismo cristiano representado en ella por los "Libros de los Hebreos", y a un platonismo hermético representado por los "Libros santos de Hermes". Una antropología, común a unos y otros, contempla así la idea del hombre de luz: existe el Adán terrestre, el hombre exterior carnal sometido a los Elementos, a las influencias planetarias y al Destino; las cuatro letras que componen su nombre "cifran" los cuatro puntos cardinales del horizonte terrestre: y existe el hombre de luz, el hombre espiritual escondido, polo opuesto del hombre corporal: phôs.

La Odisea es un poema épico compuesto a finales del siglo VIII a.C. y atribuido al poeta griego Homero. El mismo es una continuación a los eventos de la Guerra de Troya relatados en La Ilíada, y se trata de una epopeya épica en la cual Odiseo y sus hombres deben retornar a sus hogares en Ítaca y enfrentarse a infinidad de peligros y amenazas en el trayecto. Tú estás reviviendo esta historia una y mil veces, ahora mismo, en tu carne que teme, tiembla y busca... Odiseo tuvo que flotar sobre un madero a la deriva durante seis días para que Kavafis y los hombres tuvieran asuntos que cantar. Después fue el Verbo. No hay nada como oír estos 24 cantos que la componen junto a olas que rompen. El alma y el cuerpo se curan. Metáfora de la vida, parábola alquímica, código secreto para develar las rutas del estaño, rosa secreta, olivo que sustenta el lecho conyugal, es todas estas cosas y más. Depende quién se acerque a ella y con qué intenciones...

Cerramos el chiringuito. Lo bueno dentro por el calor. Nos vamos a una sombra bajo un olivo, a tomarnos un botijo de palomita bien cargado con Parménides de Elea y a la Scala de Napoli, a escuchar la marcha de los sacerdotes de Mozart interpretada por las máquinas anatómicas del príncipe alquimista Raimundo di Sangro. Pero no temas, oh hijo en el exilio de la edad del Hierro, que te dejamos un contenido de lujo para su lenta deglución espiritual. Vichyssoise en frio con puerros gnósticos y gazpacho atemperado con cubitos de hielo de dios con cabeza de gavilán. Y volveremos imparables y bizarros para una tercera temporada de HORIZONES PERDIDOS. Para no abraxarse, vamos... El término Abraxas es uno de los más fascinantes dentro de la tradición gnóstica. Asociado con la integración de fuerzas opuestas y la visión cósmica del universo, Abraxas ha sido un símbolo alquímico clave no solo en la antigüedad, sino también en la cultura esotérica moderna. Su significado trasciende los límites de la dualidad, representando una divinidad que abarca tanto el bien como el mal, lo espiritual y lo material. A lo largo de los siglos, el concepto de Abraxas ha sido explorado por diversos pensadores, autores y filósofos, especialmente en el campo del gnosticismo, la alquimia y el ocultismo.

En una habitación de estudiantes del Trinity College se celebra una reunión nocturna clandestina. Bertrand Russell mira al señor Wong, el hijo del comerciante de sedas de Bond street y se dice a sí mismo "Siempre queda un poco de misterio. Así es la vida" Y le pregunta al conferenciante chino: -¿ Cual es el primer principio ? -Si se lo dijera sería el segundo... Russel, confundido, baja a la bodega a por otra botella de clarete. Enciende la pipa. El estudiante de origen cantonés, gran maestre de la logia de la mujer serpiente que tiene su sede en la otra orilla del Támesis, sigue hablando

En 1618 se publicó un texto temprano del rosacrucianismo titulado "Speculum Sophicum Rhodostauroticum", probablemente escrito por Daniel Mögling (1596-1635), alquimista, médico y astrónomo. La obra contiene un interesante grabado que nos da una idea de la complejidad del simbolismo secreto rosacruz. El grabado representa un extraño templo alado sobre las ruedas, acompañado de varios símbolos misteriosos y oscuros. Es el Colegio Invisible de los Rosacruces, la Casa con Alas, la Casa de Salomón y tantos otros nombres... En su "Isaac Newton y la transmutación de la alquimia", Philip A. Fanning menciona "un grabado de un fabuloso edificio sobre ruedas con una cúpula y cúpula, torretas y un puente levadizo. A ambos lados de una de sus puertas aparecen una cruz y una rosa. Sobre el edificio ondea un estandarte con las palabras: "Collegium Fraternitatis" y la fecha 1618. Las ruedas del templo simbolizan que el edificio puede moverse a cualquier lugar, y cuelga de una cuerda del cielo porque es movido por la voluntad de Dios.

El Gayatri Mantra es una antigua invocación védica que busca despertar la sabiduría interior, conectando con la luz divina para iluminar la mente y guiar el camino hacia la verdad. Gracias al maestro Carmelo Ríos por su entrega a los demás, por su inquirir incansable en pos de las verdaderas tradiciones, por mostrarme, ya hace muchos años, el hilillo serpentino de agua que nace en un lago de montaña y al que se le despierta cantando.

En Le poesie Lyrique des troubadours, A. Jeanroy define al trobar clus como una “manera de embrollar los sentidos, (entrebescar decían los provenzales: entrelazar)”. Nacidos en las cortes del Amor estos poemas tenían un sentido doble y preciso, hermético e iniciático, además de su simbolismo habitual y por sí mismo evidente. Muy bien lo decía el trovador Alegret: “Mi verso parecerá insensato al tonto si no tiene doble entendimiento . . . Si alguien quiere contradecirlo que adelante un paso y le diré cómo me fue posible introducir dos palabras de sentido distinto”.

Paracelso es uno de los alquimistas más reconocidos a nivel mundial. Fue él quien por primera vez sacó a relucir y a explicar una de las máximas principales de la alquimia (de hecho, una de las más importantes también) conocida como “Solve et Coagula”. Lo que nos quiere decir esta frase es que para poder crear algo, primero debemos destruir otro algo. Cuando reflexionamos y meditamos en esta frase, encontramos que tiene todo el sentido del mundo. Ya se nos ha dicho que la energía no puede ser destruida sino transformada; es esta una forma de entender que todo aquello que “destruimos” no lo destruimos realmente; sino que lo transmutamos.

Fagmentos de "La Piel Hambrienta" por gentileza de Boots Press. La fe sij fue fundada en el siglo XV como una religión sincrética que combina el hinduismo y el sufismo. Creen en un solo Dios y en la igualdad entre todos los hombres. Tienen como apellido el sufijo singh o león y las mujeres el de Kaur o leona, y como santos guerreros deben cumplir con las cinco "K". A saber: Kesh o la prohibición de cortarse el pelo y la barba. Khanga o la posesión del peine ritual. Kacha o la obligación de vestir pantalones holgados. Kinpan o siempre el acero encima y por último Kana, llevar la pulsera que simboliza la valentía. Su Dios es un libro de tapas doradas y azules. Londres, un sikh orgulloso y una encantadora de la serpiente Kundalini