Lectura de la Torá

El comienzo de parashat Bejukotái es algo enigmático y soporta diferentes explicaciones. en esta clase se ofrece una explicación jasídica sobre el estudio de la Torá y el crecimiento en la vida.Basado en Likutéi Sijot, vol. 3, pág. 1012

Esta semana se leen dos secciones, Ajarei Mot y Kedoshím. Ambas comparten el contenido general de "santidad". En esta charla el Rebe explica el concepto de santidad y la relación entre estas dos lecturas: la elevación constante y la preparación para ello.Basado en Likutéi Sijot, vol. 12, pág. 91

Esta clase es una charla del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson sobre el Shabat anterior a Pesaj, que se llama el Gran Shabat. Se explica por qué se llama un gran Shabat. Basado en Likutéi Sijot, vol. 12, pág. 33

En la seccion de esta semana aparece, en el texto de la Torá, una letra Alef más chica que las lertras convencionales. A partir del análisis de una historia del Alter Rebe con su nieto, el futuro tercer Rebe de Jabad, el Rebe explica la esencia de la humildad y bajeza. Basado en Likutéi Sijot, vol. 17, pág. 1

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1987. en este discurso el Rebe explica los primeros versículos de parashat Vaikrá, combinando ideas de dos discursos del Alter Rebe en Likutéi Torá.

Esta clase es sobre una charla del Rebe respecto de las dos secciones Vaiakhel y Pekudéi. En ambas se enfatiza al sunto del conjunto y del individuo. Cómo se expresa eso en la construcción del Mishkán y en el Pueblo de Israel. Basada en Likutéi Sijot, vol. 21, pág. 250

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1987. En este discurso se explica la diferencia entre el comienzo del mes de Tishrei y el comienzo del mes de Nisan.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1986. Este discurso explica cómo las leyes de la Vaca Roja representan a todos los asuntos de la Torá y la vida en general.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, de sus discursos cortos. En este discurso se explica que hay almas cuya raíz es Kain y otras, cuya raíz es Hevel. Las almas descendientes de Kain poseen un poder muy especial en el servicio a Di-s.

En la parashá de esta semana encontramos la genalogía de Moshe y Aharon, quienes fueron enviados a sacar al pueblo de Israel de Egipto. Algunas veces la Torá precede a Moshe y otra s aAharon: ¿por qué? Basado en Likutei Sijot, vol. 16, pág. 58 y Likutéi Torá, parashat Masei, 88:3.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1985. En este discurso, basado en otro del Alter Rebe, el Rebe explcia la diferencia entre el servicio a Di-s de los patriarcas y el de Moshe. Esto se relaciona con la diferencia entre lo emocional y lo intelectual. A su vez, con la diferencia entre hoy en día (exilio) y la Redención.

En la parashá de esta semana la Totá relata sobre la dureza del exilio del Pueblo de Israel en Egipto. ¿Cuál es la enseñanza de esto hoy en día? Basado en Likutéi Sijot, vol. 15, pág. 81, pág. 408 y Tania, cap. 15.

Este es un discurso jasídico del Rebe, del año 1987 sobre un versículo de Ishaia 27:6: Aquellos que vinen, se enraizará Iaacov, brotará y flocerá Israel, y se llenará la faz del mundo como el pasto. En este discurso el Rebe explica los diferentes asuntos del versículo y cómo el temor a Di-s es la raíz y lo principal de todo.

En la parashá de esa semana encontramos una conversación entre Iacov y Iosef, respecto del entierro de Iaacov, que nos enseña cómo debemos tener en cuenta a Di-s y, en particular, la venida del Mashíaj.Basado en Likutéi Sijot, vol. 25, pág. 270

Este es un discurso jasídico del Rebe del año 1986. El tema del discurso es cómo puede ser que los mejores años de la vida de Iaacov hayan sido en Egipto y por qué los años de la vida de Iaacvo están enumerados en forma inversa, de menor a mayor.

En la parashá de esta semana encontramos a Iosef perdonando a sus hermanos y alimentándolos en los años de hambruna. De aquí aprendemos una enseñanza fundamental en la relación con los demás y en la eternidad de la Torá. Basado en Likutéi Sijot, vol. 5, pág. 239-242

En la parashá de esta semana encontramos a Iosef interpretando los sueños del Faraón. A pesar de que había mucha sabiduría en Egipto en aquella época, las explicaciones de los brujos del Faraón no le agradaron. Hasta que llegó Iosef. ¿Cuál fue la verdadera sabiduría de Iosef? ¿Por qué después ofreció un consejo no pedido?Basado… Leer más »Interpretación de sueños

En la sección de esta semana encontramos, entre otras, la historia de Iosef con la esposa de Potifar. Él era muy bello, y ella quería tener intimidad con él. De cada uno de ellos podemos aprender enseñanzas de vida.Basado en Likutéi Sijot, vol. 1, pág. 78

En la parashá de esta semana se relata el encuentro entr eIaacov y Eisav. Iaacov, antes del encuentro, envía emosarios a su hermano. Esos emisarios, dicen nuestros sabios, eran ángeles de verdad. A partir de una explicación del Maguid de Mezritch, entenderemos la verdadera profundidad de esta idea y la enseñanza. Basado en Likutéi Sijot,… Leer más »Ángeles de verdad

En la sección de esta semana encontramos la historia de Shem y Iafet cubriendo a su padre, luego de haber sido desgraciado por su hijo Jam. El Baal Shem Tov enseña que cuando vemos algo negativo en el otro, es un reflejo de nuestro propio mal. ¿Por qué? Basado en Likutéi Sijot, vol. 10, pág.… Leer más »¿Qué ves cuando ves?

El comienzo de la Torá encierra enseñanzas profundas sobre el sevicio a Di-s, más allá del relato mismo de la creación. Una explicación del Baal Shem Tov nos muestra el comienzo y la defición del servicio a Di-s.Basado en el discurso jasídico Bereshit 5745.

En esa clase se explora una enseñanza de r. Mordejai Cohen sobre parashat Shoftím basada en discursos jasídicos del tercer Rebe de Jabad, el Tzemaj Tzedek y del Alter Rebe. El cuerpo tiene portales en los cuales debemos tener jueces y policías.

Esta es una clase basada en una charla del Rebe sobre el comienzo de parashat Reé. Allí la Torá dice que Di-s envía "bendición y maldición". ¿Qué significa que Di-s envía "maldición"? Basada en Likutéi Sijot, vol. 19, pág. 133

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, sobre un evento de parashat Jukat. Moshe elaboró una serpiente de cobre paracurar una plaga de serpientes que estaban matando a la gente. La colocó en un estandarte y la gente miraba hacia arriba. ¿Por qué era necesaria una serpiente?

En esta charla, el Rebe explica una perspectiva de la queja de Koraj contra Moshe y Aharón: ¿Por qué se elevan por sobre la congregación? Judaísmo es una combinación de los material con lo espiritual. Basado en Likutéi Sijot, vol. 2, pág. 326

En la parashá de esta semana aparece el principio del judaísmo de recompensa y castigo por la observancia o no de los preceptos. Sin embargo, una lectura más profunda revela el vínculo profundo entre la persona y la Torá. Basado en Likutéi Sijot, vol. 37, pág. 79

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1987. En este discurso el Rebe explica el servicio a Di-s de Rabí Shimón Bar Iojái y su conexión con parashat Emor.

En la parashá de esta semana encontramos una letra pequeña en el texto original. En esta clase se ofrecen tres explicaciones sobre el tema.

En la lectura de esta semana, Pekudéi (junto a la de la semana pasada, Vayakhél), encontramos una aparente repetición de los detalles del Mishkán, ya mencionados en las parashot Trumá y Tetzavé. Sabemos que la Torá no repite nada, por lo cual debemos encontrar una explicación de este asunto. Basado en Likutéi Sijot, vol. 1, pág. 195.

En la parashá de esta semana aprendemos sobre la construcción práctica del Tabernáculo. La Torá relata que la smujeres usaron un oficio especial para esa construcción. Basado en Likutéi Sijot, vol. 16, pág. 449

Este es un discurso jasídico del Rebe del año 1984. En este discurso el Rebe explica los dos tipos de guerras que la Torá menciona y cómo se aplican en el servicio a Dios hoy en día. El Rebe explica la relación entre lo intelectual y lo emocional en el judío y en el no… Leer más »Recuerda lo que te hizo Amalek 5744

Este es un discurso jasídico dle Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1987. En este discurso el Rebe cita de discursos anteriores explicando el lenguaje de parashat Trumá sobre la construcción del Templo y lidia con dos asuntos: la represenctación del Templo en el servicio a Di-s y su aplicación a las mujeres también.

En la parashá de esta semana hay una serie de versículos que aparentemente son históricos, por lo cual no se aplican más... Sin embargo, una mirada más profunda echa luz sobre el concepto mismo del servicio a Dios. Basado en Torat Menajem, Hitvaaduiot, vo.. 4, pág. 323.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1981. En este discurso se explica el significado espiritual del altar en el Tabbernáculo (Mishkán) y el Templo, mencionado en el final de parashat Itró. También se explican los dos tipos de altares mencionados.

En la parashá de esta semana leemos sobre la salida de Egipto. Este evento tiene un significado fundamental en el judaísmo. En esta clase se analizan diferentes niveles de comprensión de este evento y su aplicación a la vida práctica.

En la parashá de esta semana encontramos que el Faraón se levantaba temprano a la mañana y Dios envía a Moshe a hablar con él, justamente, temprano a la mañana. Nuestros sabios explican el por qué y nosotros podemos extraer una enseñanza fundamental al respecto de nuestras plegarias. Basado en Midrash Shmot Raba, 11:1, MIshna Iuma 8:9, Tania, Igueret HaTeshuva, cap. 11.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1988 sobre parashat Vaerá. En este discurso, basado en otro del Alter Rebe, el Rebe explica el servicio a Di-s que repreentan Avraham, Itzjak y Iaacov como patriarcas del pueblo de Israel y cómo ese trabajo se pasa a sus hijos generación tras generación. Luego está el aporte de Moshe a ese trabajo y también se pasa como herencia.

En la parashá de esta semana, Shmot, encontramos el ingreso del publo de Israel en la tierra de Egipto. Ese ingreso conlleva un cambio de mentalidad que está basado en la diferencia entre la Tierra de Israel y la tierra de Egipto.

En la parashá de esta semana, Vaiejí, encontramos la bendición que Iaacov dio a sus nietos, Menashe y Efráim. Pero Iaacov los bendijo en forma opuesta a la adecuada de acuerdo a sus edades: primero a Efráim y luego a Menashe. ¿Qué nos enseña eso al respecto de bendiciones en general y al respecto de… Leer más »El canal de la bendición

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1987. En este discurso el Rebe plantea dos preguntas sobre parashat Vaiejí: 1. ¿Por qué parecería ser qu elos mejores años de la vida de Iaacov fueron en Egipto?, 2. ¿Por qué el orden de los años de la vida de Iaacov… Leer más »Vivió Iaacov en la tierra de Egipto 5747

En esta sección se relata sobre el encuentro cercano entre Iehuda y Iosef. Si bien fue un encuentro real entre dos personas hace casi 4000 años, hay un expresión concreta de ese encuentro en la vida práctica. Basado en Maamar Vaigash 5748.

El comienzo de la parashá de esta semana, Miketz, es que dos años después de interpretar los sueños de los ministros del Faraón, éste sueña y necesita que le interpreten sus sueños. Yosef es sacado de la cárcel y, tras su genial inter[retación, esnombrado virrey de Egipto. ¿Por qué Yosef estuvo "dos años más en… Leer más »Dos años más de cárcel

En la parashá de esta semana la Torá relata sobre los hermanos de Iosef tirándolo a un pozo. La descripción del poxo es intrigante, porque la Torá dice que "estaba vacío y no había agua". Si estaba vacío, ciertamente no había agua… Basado en Likutéi Sijot, vol. 20, pág. 324

Este es un discurso jasídico del Tzemaj Tzedek, Rabí Menajem Mendel Schneerson, de bendita memoria, tercer Rebe de Jabad. Este discurso explica la relación entre el exilio y los sueños, basado en un versículo del salmo 126.

En la parashá de esta semana aparece el relato del encuentro entre Yaakov y Eisav. Luego de haberle enviado un regalo para apaciguar su enojo, Eisav quiere devolverlo a Iaacov. El intercambio entre ellos nos enseña la actitud correcta en la vida...

En esta parashá encontramos el relato de cómo Iaacov "engañó" a Itzjak para quedarse con las bendiciones de Eisav. Este evento es discutido por los comentaristas clásicos y hay, básicamente, dos perspectivas. ¿Qué podemos aprender de esto? Basado en Lilutéi Sijot, vol. 3, pág. 796

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1967. En este discurso el Rebe analiza la bendición que Dios le da a Itzjak en comparación a la que Itzjak le da a Iaacov. Se explica la diferencia entre Santidad e Impureza.

En la parashá de esta semana encontramos la historia de Eliézer yendo a buscar una esposa para Itzjak. En el momento en que debía discernir si una determinada mujer era la adecuada o no, Eliézer diseñó una herramienta que le permita saber: ¿Cómo es que da esta mujer? De acuerdo a esto podemos aprender la… Leer más »El verdadero dar

Esta clase está basada en un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1980. El Rebe explica la idea de Alegría en la observancia de los preceptos basada en la anulación del ser (Bitul).

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1977. El Rebe explica un versículo del Cantar de los Cantares que habla sobre el amor natural de todo judío por Di-s, la raíz espiritual de las dificultades para ganarse el sustento y la fuente del alma del iehudí.