LSD, la série documentaire

durée : 00:58:32 - Les documentaires de France Culture - par : Nedjma Bouakra - Dans les quartiers populaires, s’en sortir ne relève pas seulement du destin individuel. Entre luttes sociales, solidarités locales et combats contre les discriminations, habitants, chercheurs et militants racontent comment transformer l’expérience vécue en force collective. - réalisation : Maryvonne Abolivier, Anahi Morales, Gilles Blanchard, Laure-Hélène Planchet, Emmanuel Laurentin Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

durée : 00:59:17 - Les documentaires de France Culture - par : Nedjma Bouakra - De la mort de Zyed Benna et Bouna Traore en 2005 à la mort de Nahel Merzouk en 2023, "le cri du feu" continue d'embraser les quartiers populaires. - réalisation : Gilles Blanchard, Laure-Hélène Planchet, Maryvonne Abolivier, Anahi Morales, Emmanuel Laurentin Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

durée : 00:58:57 - Les documentaires de France Culture - par : Nedjma Bouakra - Entre baisses de dotations et sentiment d’abandon, dix ans après le scandale de la BAC Nord, riverains et travailleurs sociaux refusent la fatalité du trafic de stupéfiants à Marseille et revendiquent une égalité de traitement pour les habitants des quartiers nord. - réalisation : Gilles Blanchard, Laure-Hélène Planchet, Maryvonne Abolivier, Anahi Morales, Emmanuel Laurentin Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

durée : 00:58:47 - Les documentaires de France Culture - par : Nedjma Bouakra - Roubaix a longtemps eu la mémoire des luttes sociales comme boussole. Entre héritage des combats et projets de rénovation urbaine, les habitants de ses quartiers populaires se dressent contre l'effacement de cette mémoire. - réalisation : Gilles Blanchard, Laure-Hélène Planchet, Maryvonne Abolivier, Anahi Morales, Emmanuel Laurentin Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

durée : 00:58:28 - Les documentaires de France Culture - réalisation : Maryvonne Abolivier, Anahi Morales Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

durée : 00:58:20 - Les documentaires de France Culture - réalisation : Maryvonne Abolivier, Anahi Morales Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

durée : 00:58:24 - Les documentaires de France Culture - réalisation : Maryvonne Abolivier, Anahi Morales Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

durée : 00:58:42 - Les documentaires de France Culture - réalisation : Maryvonne Abolivier, Anahi Morales Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

Le lectorat est devenu majoritairement féminin et le monde du livre s’est transformé. Présentes en bibliothèque, en librairie, dans les maisons d’édition, les femmes sont partout et font éclore d’autres narratifs et voix. Mais comment exercent-elles leur pouvoir ?

Celles qui lisent se réunissent en book-clubs, autrefois cercles de lecture ou salons. Les lectrices y partagent leurs expériences, en groupe ou en non-mixité, et échangent sur leurs lectures du moment ou sur des écrivaines majeures.

D’Aristote à Proust, la lecture est pensée comme soin de l’âme. Sadie Peterson Delaney l’applique en 1921 à l’hôpital de Tuskegee pour aider des soldats afro-américains traumatisés, en leur donnant des ouvrages afro-américains. Aujourd’hui, la lecture reste un outil d’art‑thérapie.

L’image de la bibliothécaire, souvent caricaturée en femme revêche exigeant le silence, contraste avec le fait que les femmes furent longtemps interdites de bibliothèque. Arrivées discrètement, elles transforment ces lieux avec la lecture publique et des espaces pour enfants.

Le lectorat féminin est souvent associé à la romance et aux histoires d’amour passionnées, quand le lectorat masculin se consacre aux essais philosophiques ou politiques.

Celles qui lisent deviennent des personnages de littérature. Le roman révolutionne la vie littéraire tandis que la lecture féminine sème la panique chez des entrepreneurs de morale qui dénoncent une faillite morale et des livres poussant aux pires instincts.

Celles qui lisent sont de plus en plus nombreuses et accompagnent le roman tout au long du 19ème siècle. L’alphabétisation croissante des femmes les amène à prendre part aux affaires de leur siècle tandis que certaines s’adressent aux écrivains pour dire leur quotidien.

La lecture n’a pas été une évidence pour les femmes. Longtemps réservée à une élite socio‑culturelle, il a fallu attendre le 19ᵉ siècle pour qu’elles puissent y accéder. L’enseignement se fait d’abord au sein des familles puis dans les écoles, où les femmes apprennent à lire.

En Polynésie comme au Japon ou dans la culture amazighe, se marquer la peau est un geste aussi ancien qu'universel. Retour sur un phénomène mondial.

Exploration de la dimension profondément personnelle et thérapeutique du tatouage, à travers les portraits de personnes qui ont fait de leur peau un espace de résilience, de deuil et de reconstruction identitaire.

Exploration des racines historiques et sociales du tatouage français entre archives judiciaires, carnets scientifiques retrouvés et portraits de tatoueurs contemporains.

Plongée dans l'univers du tatouage à travers les portraits croisés de quatre praticiens aux parcours singuliers, enrichis d'archives historiques et d'une réflexion sur le statut juridique et artistique de cette discipline.

Le parc naturel marin de Mayotte créé au moment de la départementalisation de l’île avait pour objectif de protéger l’environnement marin en même temps que de développer le territoire. Qu’en est-il près de 15 ans plus tard ? LSD apporte quelques éléments de réponse. Abdallah ne construit plus qu’un laka (“pirogue traditionnelle à balancier” en langue shimaoré) de temps en temps. Il est le dernier fundi (maître) à maîtriser le savoir-faire qu’il a hérité de son père, lui-même fundi. Abdallah espère qu’un jeune prendra le relais pour perpétuer la tradition, sans trop d’espoir : “les jeunes d’aujourd’hui ne sont pas très intéressés par ce genre de travail”. Le laka dont le lagon était rempli il y a encore quelques années est désormais considéré comme un engin de plage et ne peut plus naviguer à plus de trois cents mètres du rivage. La départementalisation de l’île en 2011 et les normes qui l’ont accompagnée ont considérablement réduit le nombre de pêcheurs sur le lagon. La répression par l’État de l’immigration dite clandestine a également touché la communauté des pêcheurs, majoritairement composée de ressortissants étrangers illégalisés. Tandis qu’au large, les thoniers senneurs venus d’Espagne, de France et des Seychelles ont tout le loisir de prélever la ressource halieutique que les Mahorais consomment sous forme de boîtes de conserves importées. Mayotte, entourée d’un océan poissonneux, n’a quasiment pas d’industrie de la pêche. Estimée à 320 000 par l’INSEE, beaucoup plus selon des observateurs locaux dans un espace réduit, la population de Mayotte fait peser une menace sur l’environnement de l’île, sur son lagon en particulier. Face à l’envasement du lagon, sa pollution, la menace qui pèse sur certaines espèces comme le dugong, ce mammifère marin herbivore ou encore les tortues notamment à la saison des pontes comme a pu le documenter LSD, des associations environnementales locales tentent de limiter les dégâts à travers des programmes de conservation et de sensibilisation. François Beudard, président de l’association des naturalistes de Mayotte explique : “On est sur l’île tropicale sur laquelle il y a une pression démographique considérable, on parle parfois d’une densité de population de type parisienne, donc vous imaginez les pressions sur les milieux et les ressources naturelles. Et la biodiversité est parfois le dernier volet dont on se préoccupe parce qu’on pense aux humains”. Une équation difficile dans une île où les trois quarts de la population vit sous le seuil de pauvreté. Avec : Abdallah Saindou Bacha, menuisier, charpentier de marine Abou Chihabi, artiste comorien Auriane Serval, biologiste marin David Lorieux, coordinateur scientifique au sein de l'association Ceta'Maore Ankou Boua Nidé, habitante du village de Kanibé Chaga, président de l'association Jardin océanique de Mayotte François Beudard, président de l’association des naturalistes de Mayotte Georgetta Stoica, anthropologue Jean-Eudes Beuret, économiste Ahmed Oumadi Mortada, pêcheur Noémie, Eugénie, Emma, sages femmes au Centre hospitalier de Mayotte (CHM) Michel Charpentier, président de l’association des naturalistes de Mayotte Musiques originales : Abou Chihabi, Totem et Natcho,

Est-il utopique de reconstruire Mayotte dans le respect de tous ses habitants et de l’environnement ? La résorption de l’habitat précaire orchestrée par une équipe d’architectes, d’artisans et de fonctionnaires dans les années 80 pourrait être un modèle à suivre. LSD retrace cette aventure. “Construire avec le peuple”, cette devise de l’architecte égyptien Hassan Fathy a guidé l’entreprise de résorption de l’habitat précaire entreprise dans les années 80 par une équipe d’architectes, d’artisans et de fonctionnaires pour donner naissance à la case dite “SIM” (Société immobilière de Mayotte) dont 18 000 seront construites jusqu’à la fin du siècle dernier. Cette aventure a été rendue possible par un alignement exceptionnel des planètes : les travaux dans les années 70 sur l’habitat traditionnel mahorais de Jon Breslar, un ethnologue américain, les recherches d’un ingénieur péruvien sur le principe de la brique de terre comprimée, la venue à Mayotte de jeunes architectes métropolitains comme coopérants pétris d’idées progressistes, la présence à ce moment-là d’un directeur de l’équipement dynamique et le savoir-faire d’artisans locaux. Attila Cheyssial, architecte et sociologue, se souvient : “On a fait venir les compagnons du devoir et du Tour de France à Mayotte (…) et on a pu mettre en œuvre une philosophie de construire autrement en utilisant les ressources locales”, c'est-à-dire la main d’œuvre qui sera formée sur place et le choix d’utiliser la brique de terre comprimée produite dans l’île avec des ressources locales plutôt que le béton. Ce n’est malheureusement pas le chemin que prend la loi d'urgence sur la reconstruction de Mayotte qui fait suite au cyclone Chido survenu le 14 décembre 2024 alors que les briqueteries reprennent vie et qu’une jeune génération d’artisan et d’architectes entendent lutter contre le tout béton pour valoriser des matériaux biosourcés tel le bambou. Avec : Vincent Liétard, architecte Fahad Idaroussi Tsimanda, géographe Djabir dit “Ravi”, ouvrier en bâtiment et artiste comorien Fayadhuiddine Maanli dit “Faya”, maçon et formateur Madi Amboudi, entrepreneur Ali Toybou Ali dit “Babali”, menuisier et agroforestier, président de Bambou Mayotte (BAM) Musiques originales : Abou Chihabi, Zamacolo et Ahmadi Alidi dit Trio Archive audiovisuel : Hodi, Mayotte, une expérience d'habitat de Josiane Maisse et Philippe Brimaud

À Mayotte, la moitié de la population a moins de 18 ans et la majorité d’entre elle vit sous le seuil de pauvreté. Sans perspective d’avenir dans une île où le taux de chômage est le plus élevé de France, la jeunesse mahoraise exprime son ras le bol par la violence. “L’eau a débordé le sable” dit l’expression pour exprimer son ras le bol. C’est le titre d’une des chansons de l’artiste comorien Abou Chihabi qui l’interprète lorsqu’on lui demande ce qu’il pense de l’état d’esprit de la jeunesse à Mayotte. Depuis l’agression par des jeunes dont il a été victime de retour d’un concert, il ne joue plus de musique que chez lui comme la plupart des artistes mahorais mais comprend le désarroi d’une jeunesse sans avenir. La vie nocturne s’est éteinte et si les jeunes en sont responsables, “ils en sont les premières victimes”, explique l'anthropologue Alison Morano. “C’est une jeunesse qui a la haine” insiste-t-elle, “une violence qui naît de l’exclusion, de l’isolement social, de la violence des inégalités, de la violence administrative, des violences scolaires, des violences d’altérité”. Les jeunes que LSD a rencontrés ne comprennent pas comment au sein d'une même famille, un enfant peut être français et son frère ou sa sœur comorien-ne. Incompréhension à l’école aussi où Madima, lycéenne “trouve dommage que les élèves qui n’ont pas de papiers ne puissent pas partir poursuivre leurs études en France ou à la Réunion”. “Nos vieux sont racistes” lancent Merguez, Kalachnikov et “Sans âme” solidaires de leur copain Zaidou de nationalité comorienne et dont l’avenir tient aux papiers qu’il obtiendra ou non. Le gouffre semble béant entre la nouvelle génération et leurs parents qui voient dans la violence des jeunes le résultat d’une éducation traditionnelle confisquée par l’avènement de la départementalisation et son cortège de lois de protection de l’enfance. “Les familles se sentent dépossédées de leurs prérogatives éducatives et tout cela est venu trop brusquement (...) avec cette idée que la justice des mineures est laxiste” explique l’anthropologue Alison Morano. “Au lieu de trouver un juste milieu, on a dit on ne touche pas aux enfants, c’est sacré. Quel autre résultat peut on avoir que des enfants qui sont devenus nos propres bourreaux ?” s’interroge Delzid, adjoint au maire de Chiconi chargé de la culture. Quand on lui demande d’interpréter une chanson de sa composition, le jeune chanteur Yoni entonne spontanément un titre qu’il a écrit sur son premier amour confisqué par leurs familles respectives. Madima, elle, compte bien s’émanciper de la chape communautaire qui pèse sur elle et toute la jeunesse de Mayotte en réussissant ses études, seule issue selon elle pour lui assurer son indépendance. Avec : Abou Chihabi, auteur, compositeur et interprète comorien Alison Morano, anthropologue Merguez, Kalachnikov, Sans âme et Zaidou, collégiens et lycéens Said Nidoime, jeune ressortissant comorien né à Mayotte Madima Rimahisa, lycéenne Daisy Brabant, principale du collège Zakia Madi de Dembeni Colonel Benjamin Soubra, chef de corps du Régiment du service militaire adapté (RSMA) de Mayotte Delzid, adjoint au maire de Chiconi chargé de la culture Yoni S, artiste Fundi Lalas, responsable de l’école coranique de Kanibé Antawi, collégien Musiques originales, Abou Chihabi

Depuis l’instauration en 1995 du visa dit « Balladur », les Comoriens n’ont d’autre possibilité que d’emprunter des barques pêcheurs, les kwasa kwasa pour se rendre à Mayotte. Des milliers sinon des dizaines milliers sont morts lors de cette traversée. Jazirat al Mawt, l’île de la mort, c’est ainsi que les navigateurs venus d’Oman ou du Shiraz ont baptisé l’île de Mayotte parce que ceinte d’une barrière de corail sur laquelle tant et tant de boutres et d’esquifs se sont abîmés. Depuis l’instauration en 1995 du visa dit « Balladur », les ressortissants comoriens n’ont d’autre choix que d’emprunter les kwasa kwasa, ces barques de pêcheurs à fond plat, pour rallier Mayotte où le PIB par habitant est dix fois supérieur à celui des Comores. Ils viennent trouver du travail, rejoindre de la famille ou bénéficier de soins. Entre 5000 et 10 000 personnes sont mortes dans les traversées de 1995 à 2012 selon la dernière estimation produite. Le décompte a cessé depuis. “C’est une hécatombe” confie Jean Lhuillier, le directeur des pompes funèbres de Mayotte qui est régulièrement réquisitionné par la police pour récupérer des corps échoués sur les plages ou accrochés aux branches des arbres de la mangrove. Pour empêcher ces passages, les gouvernements français successifs ont investi des centaines de millions d’euros sans jamais parvenir à y mettre un terme malgré les drones, les radars, les hélicoptères ainsi que les patrouilles maritime et terrestre de la Police aux frontières aux effectifs toujours plus nombreux. “La mission est belle” confie un policier de la PAF aux commandes de son bateau semi-rigide destiné à intercepter les kwasa kwasa au large de Mayotte quand bien même sait-il qu’une fois renvoyées aux Comores, la plupart de ces personnes tenteront à nouveau la traversée. “Ça ne me dérange pas d’accueillir dix fois la même personne” abonde une responsable du centre de rétention administrative (CRA) de Mayotte. Lorsqu’ils embarquent sur le ferry qui les ramène vers l’île comorienne d’Anjouan, les personnes expulsées fredonnent une chanson d’amour d’un artiste mahorais : “ne t’en fais pas, je reviendrai”. Avec Jean Lhuillier, directeur des pompes funèbres de Mayotte François-Xavier Bieuville, préfet de Mayotte Major Almallem, Police aux frontières (PAF) Ahmed Oumadi Mortada, pêcheur Djassadi, citoyen comorien Marjan Ghaem, avocate Romain Prenveille, Pierre Vedovato, bénévole à la Société Nationale de Sauvetage en Mer (SNSM) Nakchi, citoyen comorien Major Régine Bernardet, adjointe au chef du centre de rétention Commandante Cécilia Di Pirro, chef du service territorial de la police aux frontières (PAF) à Mayotte Charlotte, juriste Musiques originales, composées et interprétées par Abou Chihabi dont l’éphémère hymne national des Comores de 1976 à 1978

Face à l’inéluctable pénurie des engrais de synthèse issus des matières fossiles, ingénieurs, agronomes et urbanistes œuvrent à créer des filières pour valoriser l’azote là où il se trouve naturellement : dans nos urines.

Avec la massification des volumes d’emballages plastiques, le citoyen apprend de nouveaux gestes pour traiter ses déchets. Mais que deviennent ces matières sitôt achetées, sitôt jetées ? Quand “recycler“, c’est apprendre à jeter.

Dans Paris au 19ᵉ siècle, tous les résidus font ressource dans l’économie circulaire des sous-produits urbains. Avant l’invention de la poubelle, réceptacle à couvercle domestique, la notion de déchet comme produit d’un abandon n’existe pas encore.

C’est à Venise, incarnation suprême de la beauté, que commence notre exploration des déchets. Pourquoi Venise ? Car comme tout mythe, Venise contient tout. Ville indissociable de son écosystème, elle raconte une histoire des relations aux flux de matières.

En 1987, Jean-Marie Le Pen qualifie les chambres à gaz de « point de détail ». Ce dernier épisode interroge les liens entre le Front national et les anciens ou nostalgiques de l’ultra-collaboration. Que partagent-ils ? Quel héritage commun ? Comment ont-ils fait route ensemble ?

Alors que le débarquement ne fait plus de doute, des ultras de la collaboration rejoignent la SIPO‑SD et prennent part à la répression allemande. Arrestations, tortures, exécutions : ils traquent résistants, civils et Juifs. Des crimes longtemps oubliés.

Été 1941 : des ultras français s’engagent dans la LVF aux côtés de la Wehrmacht. À l’aide d’archives retrouvées, cet épisode révèle leur implication dans la guerre d’anéantissement et leur participation directe aux massacres et aux crimes nazis en Biélorussie et en Pologne.

Militants des partis collaborationnistes, soldats de la LVF, de la Waffen-SS ou de la Milice, agents du SIPO-SD : qui étaient les ultras de la collaboration ? Que savaient-ils des crimes nazis ? Et après 1945, que racontèrent-ils de leur guerre ?

Une fois les bancs de l’école quittés, que deviennent les adultes dys ? Comment s’insèrent-ils dans le monde professionnel ?

Dyslexie, dyspraxie, dyscalculie, TDAH… derrière ces troubles du neurodéveloppement se cache une grande diversité de profils d’enfants, mais une réalité souvent partagée : pour beaucoup, l’école reste un lieu d’échec, de souffrance et parfois d’exclusion.

Comment garantir un accompagnement précoce et efficace des enfants présentant des troubles d’apprentissage en France malgré des délais d’accès aux spécialistes souvent longs, et quelles en sont les conséquences pour les enfants et leurs familles ?

Comment mieux comprendre les troubles dys à la lumière des avancées scientifiques, et en quoi le passage d’une vision culpabilisante à une reconnaissance de la diversité des apprentissages transforme-t-il notre regard ?

Retrouvez ici les épisodes sept et huit de cette série en huit épisodes consacrée à la Grande peste. Les huit épisodes de cette série sont à retrouver et écouter ici : "La Grande peste, l'empreinte d’une tueuse"

Retrouvez ici les épisodes cinq et six de cette série en huit épisodes consacrée à la grande peste. Les huit épisodes de cette série sont à retrouver et écouter ici : "La Grande peste, l'empreinte d’une tueuse"

Retrouvez ici les épisodes trois et quatre de cette série en huit épisodes consacrée à la grande peste. Les huit épisodes de cette série sont à retrouver et écouter ici : "La Grande peste, l'empreinte d’une tueuse"

Retrouvez ici les deux premiers volets de cette série en huit épisodes consacrée à la grande peste. Pour les médiévistes spécialistes de la grande peste noire du XIVe siècle, ce que nous vivons depuis le début de la pandémie du covid résonne de façon familière. C’est presque comme si le covid aidait à mieux comprendre ce qu’ont vécu les hommes et les femmes du Moyen Âge. Alors, c’est peut être l’occasion de raconter de nouveau l’épopée meurtrière de cette épidémie médiévale et de tenter de comprendre comment et dans quelle mesure elle a marqué une population et son temps. Et puis le covid a également réveillé les recherches autour de la peste et ce d’autant plus que Patrick Boucheron y a consacré son séminaire de l’année dernière et de cette année au Collège de France. Une série de Perrine Kervran, réalisée par Anne Perez. Les huit épisodes de cette série sont à retrouver et écouter ici : "La Grande peste, l'empreinte d’une tueuse" Bibliographie Frédérique Audoin-Rouzeau, Les Chemins de la peste. Le rat, la puce et l’homme, Tallandier, 2020 Jean-Noël Biraben, Les hommes et la peste en France et dans les pays européens et méditerranéens, Tome I, La peste dans l'histoire, Mouton, 1975 Jean-Noël Biraben, Les hommes et la peste en France et dans les pays européens et méditerranéens, Tome II, Les Hommes face à la peste, Mouton, 1975 Boris Bove, Jean-Louis Biget (dir.), Le temps de la Guerre de Cent ans (1328-1453), Belin, 2009 Elisabeth Carpentier, Une Ville devant la peste, Orvieto et la peste noire de 1348, De Boeck-Université, 1993 Jean Delumeau, La Peur en occident, Fayard, 1978 Millard Meiss, La peinture à Florence et à Sienne après la peste noire, Hazan, 2013 Mohammed Melhaoui*, Peste, contagion et martyre - Histoire du fléau en Occident musulman médiéval*, Publisud, 2005 Henri Mollaret, Jacqueline Brossollet, Pourquoi la peste ? Le rat, la puce et le bubon, Gallimard, 1994 Michel Signoli, Caroline Costedoat, La Peste noire, Puf, 2021 Liens La peste noire - Histoire des pouvoirs en Europe occidentale, XIII¿-XVI¿ siècle - Patrick Boucheron - Collège de France Après la peste noire - Patrick Boucheron, Histoire des pouvoirs en Europe occidentale, XIII¿-XVI¿ siècle - Collège de France Médecins et autorités publiques face à la peste, Marilyn Nicoud, Histoire des pouvoirs en Europe occidentale, XIII¿-XVI¿ siècle - séminaire Patrick Boucheron - Collège de France Après la pandémie : vers une révolution littéraire ? Estelle Doudet, Viral, 18/05/2020 Nicolas Weill-Parot, « La rationalité médicale à l'épreuve de la peste : médecine, astrologie et magie (1348-1500) », Médiévales, n° 46, Paris, PUV, printemps 2004, p. 73-88. Impact des Pandémies Passées sur l’Evolution de l’Homme : Une Etude Archéo-Génomique des Victimes de la Peste Noire – MORTUI, ANR Prêt exceptionnel : bague de mariage médiévale, Musée d'art et d'histoire du judaïsme

En 1969, l’île d'Ada Kaleh, cette "mini-Turquie", est submergée par le projet d'hydrocentrale roumano-yougoslave. Devenue une escale bucolique internationale, symbole d'un rêve ottoman, l'île est engloutie. Mais le mythe, lui, est encore vivant.

On accède à Chilia Veche par voie fluviale ou par 70 kilomètres de piste. Chilia Veche se situe au bout de l'OTAN, de Schengen, de l'Union européenne, en Dobroudja, c'est la région la plus originellement multiethnique d'Europe. Il se dégage un sentiment d'isolement.

Pénétrer en Danube par l'un des plus grands ports sidérurgiques d'Europe, aujourd'hui sur le déclin. Galaţi est le siège de l'administration fluviale du Bas-Danube et fut celui de la Commission européenne du Danube au 19ᵉ siècle.

Où finit l'Europe ? Le Danube la traverse sur 2 850 km. On suit le fil du fleuve jusqu'à son embouchure. Peut-on encore parler d'espace périphérique européen, de l'« Autre Europe » ? Aujourd’hui, on quitte une extrémité de l’Europe pour son envers.

Sortir de l’ASE, c’est affronter les traces qu’un parcours d’enfant placé laisse dans la vie d’adulte et se poser une question : Quel avenir pour la protection de l’enfance ? Historiens, chercheurs et anciens enfants placés répondront à ces questions.

La protection de l’enfance renvoie souvent aux enfants placés. Mais derrière cette réalité qui semble homogène, il existe une réalité multiple tant au niveau des lieux qui accueillent ces enfants que sur les raisons qui amènent au placement.