NWCBC Houston 西北华人浸信会

真正的愛是遵行從起初所聽見的基督的命令。 一、前言：認識約翰二書的兩個關鍵詞：真理和愛 真理是具有排他性的。Truth is exclusive! 二、書卷主題：通過遵行真理而彼此相愛 罪使人厭惡真理——凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，都要受逼迫。 罪使人誤用真理——律法主義，法利賽人 三、反面延伸：不要接待違背真理的人 迷惑人的/騙人的；不認耶穌基督道成肉身；敵基督；越過基督的教 訓不常守著；沒有神 五種迷惑人的假基督教信仰： 第一種：道德化的基督信仰。 第二種：靈異化的基督信仰。 第三種：只要愛，不要真理的基督信仰。 第四種：成功主義的基督信仰。 第五種：文化改造版的基督信仰。 迷惑，比公開反對更危險。 當我們在這些事上被迷惑，會有什麼後果？白忙一場，徒勞無功。（第8節） 我們應該如何對待傳講錯誤基督信仰的人？不可接待，不可問安。（10-11節） 今天有很多人以為，愛一個人就是，少一點和他談論耶穌，容許他對耶穌基督一知半解，容許他也不知道到底是有信還是沒信，只要他有來就好了，我們最好不要太和他聊信仰，因為那樣會很尷尬，因為他不太想聽。而親愛的弟兄姐妹，那正是最沒有愛的樣子！ 四、結語：真正的彼此相愛不是什麼？而是什麼？（主題句：第6節） 彼此相愛不是一種抽象的情感。 彼此相愛也不是脫離真理的包容。 彼此相愛也不是一種人情關係的維持。

2026.06.14 楊文皓敬畏耶和華的人，來稱頌祂！ 一、來稱頌賜恩典的主，因祂救贖我們；（1-5，15-16） 這篇詩篇是寫給敬畏祂的人，而不是全部世人。 第11節：天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！ 第13節：父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！ 第17節：但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠。 全體世人：如草一樣，經風一吹，便歸無有。 但敬畏耶和華的人：慈愛和憐憫歸於他們，公義也歸於他們。 3-5節：祂為我們成就了什麼？對第2節“恩惠”的解釋 3節：祂赦免罪孽；he forgives； 3節：祂醫治身體和靈魂的疾病；he heals； 4節：祂救贖脫離死亡；he redeems； 4節：祂賜慈愛和憐憫為冠冕；he crowns； 5節：祂使人滿足並重新得力；he satisfies。 應用 ：數算神曾經在我們生命中恩典，能夠幫助我們的心轉向稱頌神！ 二、來稱頌公義的主，因祂施行公義；（6-7，10） 只有公義才能顯明慈愛，並定義慈愛。 回顧出埃及記34章6-7節，神的自我宣告。 三、來稱頌信實的主，因祂紀念祂的約；（8-9，17-18） 應用 ：神是信實的，是我們得安慰的根基。 四、來稱頌憐憫的主，因祂有豐盛的慈愛；（10-14） 應用 ：祂紀念我們不過是塵土。這應該使我們得釋放。 五、來稱頌至高的主，因祂統管萬有！（19-22） 結語： 來，敬畏耶和華！ 來，把生命的主權交給他！ 來，稱頌祂！

2026.06.07 楊文皓主题句：上帝對祂子民懷有極其偉大的慈愛應許，這應許需要 通過悔改來領受。 一、領受慈愛應許的第一步：悔改（1-3） 悔改是對自己的罪有正確的認識。 苦難源自於人的罪，而不是源自於神的失敗。 悔改是正確認識神是誰。 悔改是離棄/斷絕罪中的行為。 謙卑的悔改，是神賜福我們的必要部分，也是我們領受神賜福的 必要部分。 二、領受慈愛應許的第二步：蒙福（4-7） 愛的應許：神醫治 愛的應許：神甘心 愛的應許：神息怒 領受愛的應許以後：人得到甘露滋養 領受愛的應許以後：使人生命綻放 領受愛的應許以後：使人得到安息穩妥 領受愛的應許以後：使人生命成長，結出果子，發出香氣 為什麼有時候我們會覺得自己的生命沒有成長，沒有綻放，沒有 安息，沒有發出香氣？ 原因一：誤解了“綻放，結果，發出香氣”的意思。 原因二：我們是否真正在神面前悔改？因為悔改先於蒙福！ * 原因三：是否恩典已經臨到了，我們還沒有察覺到？ 三、結論：慈愛的應許從神而來！（8-9）

2026.05.31 楊文皓神向祂的子民顯明愛的呼召，使他們認識並 活出真正的愛。 一、神發出愛的呼召；（11:1-4；12:2-13） 應用： 青少年，愛並順服那教導你行走，並用膀臂懷抱你的父母； 不要誇耀過去，身份和傳統；愛的呼召單單源自於神。 二、以色列拒絕回應愛的呼召；（11:6-7; 11:12-12:1, 7-8, 11, 14） 以色列忘記神的恩典； 以色列不等候神的時間； 應用 ： 成功和富足可能使人忘記恩典；缺乏軟弱反而使人仰望恩典； 真信仰的表現是12:6 – 謹守仁愛、公平，等候你的神。 三、神定意繼續發出愛的呼召；（11:5, 8-11；13） 1. 愛的呼召包含沉重的管教；（13） 應用： 教會紀律/管教的核心是愛； 2. 愛的呼召衝破極大的挑戰；（11:8-11） 我們永遠比我們所以為的還要敗壞，神的愛也永遠比我們所 以為的還要偉大。 最聖潔的信徒，也最能看見自己裡面的罪。 …對罪認識最深的人，最會倚靠基督。（約翰·歐文） 應用 ： 即使到了最艱難的時刻，記住愛是一個呼召，這一本質決定 了，愛最終將勝過一切挑戰，衝破最濃密的烏雲，驅動我們活 出真正的愛。（應用於婚姻，友誼，肢體，教會）

2026.05.24 楊文皓

2026.05.17 楊文皓

2026.05.10 鹿伸朝 >主題句：我們在世上有苦難，但神有更美的應許1.神在古時的作為－哈3:1-71.1. 求神在發怒的時候以憐憫為念（3:1-2）人在神面前本是卑微的罪人，不配得神賜給我們的恩典。 我們當存敬畏的心，祈求神的憐憫。1.2. 神的作為與古時一樣（3:3-7）神在古時的作為，讓我們認識祂的榮耀和大能。 我們當回想神在已經為我們成就的，繼續信靠祂。2. 神對現在的旨意－哈3:8-152.1. 神向他百姓所起的誓都是可信的（3:8-9）神的心意不是要毀滅自己的百姓，而是向祂的百姓賜下應許。2.2. 信實的神成就祂的應許（3:10-13）神要拯救祂的百姓，打破惡人家長的頭：耶穌的死和復活已成 就這應許。2.3. 神的仇敵無法得勝（3:14-15）榮耀的神已經為我們勝過仇敵，信靠神的人有平安穩妥的結 局。3. 神對未來的應許－哈3:16-193.1. 在世上我們有苦難（3:16） 苦難不可避免，但神有更美的應許。3.2. 因耶和華而歡欣（3:17–18） 世間美好事物不是我們的保障。因為神的救恩，我們得著喜 樂。3.3. 主耶和華是我的力量（3:19） 神是我們的力量，使我們穩行前路，打那美好的仗。

2026.05.03 楊文皓當無知的以色列民不認識神，神用嚴厲管教的愛來教 導，並且拯救！ 一、認識神審判性的宣告（4:1-3） 二、認識領袖的罪：領袖如何導致百姓的無知（4:4-10） 當屬靈領袖不再教導聖經真理，這會給一個屬靈共同體帶來兩個 極其巨大的破壞： 不能修正； 上行下效。 三、認識百姓的罪：我的民因無知識而滅亡（4:6，4:11-5:15， 7:8-10,11-13,16） “無知識”究竟是什麼意思？ “因無知識而滅亡”的第一種方式：不知道神，因此做出犯罪的 事情，因此滅亡。 “因無知識而滅亡”的第二種方式：知道神，但不按照所認識的 而正確回應神，因此滅亡。 以色列民因缺乏對上帝的認識而： 拜偶像； 投靠世俗軍事勢力。四、認識神的懲罰：任憑他吧！（4:17, 5:14-15） 神的任憑是神恩典與同在的撤回：儀式還在進行，但上帝已經撤 離了祂的同在。 神的管教，好過神的任憑。 五、認識最終的盼望：當愛遭遇無知，神用堅定的愛來抓住我們。 （6:1-3） 認罪的起點：來吧我們歸向耶和華 信心的確據：他撕裂我們，也必醫治；打傷我們，也必纏裹 。結語：來認識祂吧！

2026.04.26 楊文皓神以永遠的愛愛祂的子民，當純潔的愛被淫亂和不忠的 罪所羞辱，導致關係破裂時；神用更大的愛和憐憫來修 補和恢復。 引言：什麼是愛？ 何西阿書簡介 特點一：是最長的小先知書之一； 特點二：是最早的小先知書之一； 特點三：是針對北國的；北國的歷史回顧 認識“先知性的象徵行為” 一、當純潔的愛被淫亂的罪所羞辱；（1:1-9；2:2-13；3:1） 以色列與偶像聯合。 本質：隨從自己所愛的，出軌、背叛自己 的丈夫（2:2,5,7,8,12, 3:1） 神不僅在乎我們敬拜的對象和內容，還在乎我們敬拜的方式。 以色列尋求錯誤的依靠：無知與愚蠢（2:5,8,12） 以色列忘記自己的丈夫。不紀念上帝，也不敬拜祂。（2:7,13） 二、神用更大的愛和憐憫來輓回；（1:10-2:1；2:14-23；3:2-5） 更大的愛有代價：神把我們重價買回；（3:2） 更大的愛有要求：要求我們要重新終於我們的丈夫，我們的心 要重新歸向他。（3:5） 更大的愛，帶來希望；（2:14-15） 更大的愛能修補並更新已經破裂的關係，激發神與祂悖逆的百 姓和好；（2:16-17） 更大的愛，恢復曾經所立的約；（2:18-22） 更大的愛，逆轉罪所帶來的審判和後果；（2:23，1:10-2:1） 結語：你是歌蔑，我是歌蔑。 只有愛可以恢復愛 當愛耗盡時…

2026.04.19 何艺玺約拿書4章 ⼀、 我們要以神的憐憫之心審視公義 （4:1-5） 約拿發怒（4:1） 發怒的原因（4:2） 約拿的訴求和神的回答（4:3-4） 約拿的反應（4:5） ⼆、我們要應在神的憐憫之中擴展境界 （4:6-11） 神的教導（4:6-9） 神憐憫萬物（4:10） 神的心意（4:11）應用 A. 轉向耶穌 I. 耶穌和約拿都傳講悔改的信息，耶穌更是自己成為贖罪的 羔羊，親身擔當仇敵的罪。 II.耶穌「赦免他們...因為他們不曉得。」 B. 實際應用 I. 任何人都配得神的憐憫和救恩 II.是否願意向那些「不可愛」的人傳福音和禱告。