RADIO ANIMALISTA ACTIVISTA

El Glosario de resistencia animal(ista) sirve para analizar de forma crítica el especismo, ofrecer herramientas conceptuales dentro de los Estudios Críticos Animales y proponer nuevas formas de nombrar y habitar el mundo. [1, 2, 3]Propósitos principalesDesenmascarar el especismo: Ayuda a identificar y nombrar la violencia, la dominación y la subordinación de los animales por parte de los seres humanos. [1, 2]Aportar nuevas palabras: Restituye y crea un lenguaje ético-político para cuestionar las estructuras institucionales que organizan la explotación de la vida. [1, 2]Imaginar otros lazos sociales: Propone reconocer la vulnerabilidad animal compartida como un punto de partida para coexistir de forma diferente. [1, 2]

El Glosario de resistencia animal(ista) es una obra de 2022 escrita por Anahí Gabriela González e Iván Darío Ávila Gaitán. El libro propone conceptos críticos como especismo, biopoder y vida sacrificable para cuestionar la dominación humana sobre los animales. [1, 2, 3]Conceptos Clave del Pensamiento Crítico AnimalistaEspecismo: Discriminación basada en la especie, usada para justificar el uso y la violencia contra animales no humanos.Biopoder: Control y gestión de la vida por parte del poder político y económico, aplicado también a los cuerpos animales.Vida sacrificable: Categoría impuesta a ciertos cuerpos que se pueden explotar, encerrar o matar sin que importe su sufrimiento.Máquina especista: Conjunto de instituciones y prácticas (como mataderos, granjas industriales y zoológicos) que producen la dominación animal.

El conflicto armado en Colombia ha dejado cicatrices profundas en la sociedad, pero existe un rostro de la guerra que ha permanecido en el anonimato total: el sufrimiento animal. Rompiendo décadas de silencio institucional, la Unidad de Investigación y Acusación (UIA) de la Jurisdicción Especial para la Paz (JEP), junto con la Universidad de Essex, presentaron el informe “Daños invisibles: la violencia contra animales en el conflicto armado en Colombia (2017-2026)”.Este documento histórico constituye el primer esfuerzo judicial del país por sistematizar y medir el impacto que la guerra ha tenido sobre seres sintientes, tanto domésticos como silvestres. Al desvelar cifras devastadoras y crónicas de instrumentalización, la investigación desafía la concepción tradicional de la justicia transicional, posicionando el maltrato animal y el ecocidio como crímenes de guerra que no pueden seguir siendo ignorados si se aspira a una paz verdaderamente integral.El informe sistematiza el sufrimiento animal en seis tipologías de afectación principales: [1, 2]Acciones militares (32%): Muertes o lesiones directas provocadas por combates, bombardeos u hostigamientos armados.Abandono forzado (27%): Casos donde las comunidades, al ser víctimas de desplazamiento forzado, se ven obligadas a dejar atrás a sus animales domésticos y de producción.Artefactos explosivos improvisados: Pérdidas de extremidades o muertes de fauna tras pisar minas antipersonal.Envenenamiento: Contaminación de fuentes hídricas y ecosistemas producto de economías ilegales o ataques directos.Retención ilegal y amenazas: Violencia ejercida sobre los animales con fines delictivos.https://www.jep.gov.co/JEP/documents1/Dan%CC%83os%20invisibles.%20La%20violencia%20contra%20animales%20en%20el%20conflicto%20armado%20en%20Colombia.pdf

Lo que no se mide, difícilmente entra en el campo de las decisiones públicas o de la justicia (Scott, 2021).El informe titulado “Daños invisibles: la violencia contra animales en el conflicto armado en Colombia (2017-2026)” es una investigación pionera desarrollada por la Unidad de Investigación y Acusación (UIA) de la Jurisdicción Especial para la Paz (JEP) en colaboración con la Universidad de Essex. [1]Por primera vez en la historia de la justicia transicional colombiana, se construyó una base de datos específica para medir el impacto de la guerra sobre la fauna doméstica y silvestre, visibilizando un sufrimiento históricamente ignorado bajo el concepto de ecocidio. [1, 2, 3, 4]https://www.jep.gov.co/JEP/documents1/Dan%CC%83os%20invisibles.%20La%20violencia%20contra%20animales%20en%20el%20conflicto%20armado%20en%20Colombia.pdf

El informe de la JEP "Daños invisibles" revela que, en la última década, más de 100.000 animales han sido víctimas del conflicto armado en Colombia, estimando que cada 30 minutos un animal muere o es gravemente herido. Además, 44 especies están en riesgo crítico de extinción por acciones de actores ilegales. Los grupos armados han utilizado a los animales de formas crueles, incluyendo:Uso directo como armas: Mulas y burros cargados con explosivos.Intimidación y tortura: Pintar siglas en la piel de animales para amenazar a finqueros o usar fauna (como serpientes) para torturar personas.Daño colateral: Muerte por fuego cruzado o bombardeos y afectaciones a ecosistemas. Daños invisibles. La violencia contra animales en el conflicto armado en Colombia.pdf

En Bestias de carga, Sunaura Taylor analisa el concepto del contrato de coevolución, denunciándolo como un mito antropocéntrico y una mentira teórica utilizada para lavar la conciencia humana. Esta idea (popularizada por autores como Michael Pollan y defensores de la ganadería tradicional) estipula que la domesticación fue un acuerdo mutuo de beneficio evolutivo: los animales "eligieron" darnos su carne, huevos o fuerza de trabajo a cambio de protección, alimento y la supervivencia de su especie. Taylor desmantela este "contrato" argumentando que es una narrativa falsa basada en la desigualdad y el engaño, sosteniendo los siguientes puntos:La mentira de un acuerdo sin consentimiento Para que exista un contrato legítimo, debe haber agencia, entendimiento y consentimiento voluntario por ambas partes.Los animales domesticados jamás firmaron ni consintieron participar en dinámicas de confinamiento, manipulación genética o matanza violenta.Argumentar que una especie "acepta" la explotación a gran escala a cambio de que su población numérica no se extinga es una distorsión lógica. Ningún animal individual elige el sufrimiento o el matadero en pos de una abstracción matemática como "el éxito de la especie".La intervención humana no ha guiado una coevolución armónica, sino una producción sistemática de cuerpos vulnerables y dependientes (animales tullidos genéticamente que no pueden sostener su propio peso, reproducirse por sí mismos o sobrevivir sin la intervención del explotador). Reducir a un ser sintiente a un estado de total indefensión genética y física para luego llamarlo "pacto simbiótico" es, para la autora, una de las mayores hipocresías del supremacismo humano.No es coevolución, es discapacidad planificadaEl contrato evolutivo sugiere que ambas partes se fortalecieron mutuamente a lo largo del tiempo. Sin embargo, Taylor (desde los estudios de la discapacidad) demuestra que la domesticación industrial y moderna ha hecho lo contrario con los animales: ha destruido su autonomía biológica.La trampa del "bienestar" como moneda de cambioLos defensores del contrato argumentan que el cuidador cumple su parte del trato al proteger al animal de los depredadores naturales y el hambre. Taylor expone que esta supuesta "protección" es en realidad una estrategia de gestión de recursos. El ser humano elimina los peligros externos no por empatía o sentido del deber contractual, sino para garantizar que sea únicamente él quien explote y termine con la vida del animal en el momento económicamente óptimo. La alternativa de Taylor: De la explotación a la interdependencia En lugar de un falso contrato comercial donde una vida se intercambia por utilidad, Taylor propone abrazar una ética del cuidado radical e interdependencia (basada en el pensamiento de las comunidades con discapacidad). Sugiere que la vulnerabilidad y la necesidad de cuidado mutuo entre humanos y animales deben generar relaciones de solidaridad y respeto a la diversidad corporal, y no traducirse en jerarquías de dominación disfrazadas de pactos naturales.

El libro "Bestias de carga: Liberación animal y liberación disca" (Beasts of Burden) de la artista y activista Sunaura Taylor explora la profunda intersección entre el capacitismo (la discriminación hacia las personas con discapacidad) y el especismo (la discriminación hacia los animales no humanos). Taylor, quien nació con artrogriposis, argumenta que ambos sistemas de opresión comparten la misma lógica subyacente: utilizar la "capacidad cognitiva" o "corporal ideal" como justificación para explotar, marginar y deshumanizar a otros. Esta obra es fundamental para el movimiento animalista porque sacude sus bases filosóficas tradicionales, obligándolo a abandonar posturas elitistas y a redefinir el valor de la vida sin depender de las capacidades humanas. https://ia801809.us.archive.org/34/items/bestias-de-carga-x-sunaura-taylor/Bestias%20de%20Carga%20x%20Sunaura%20Taylor.pdf

Richard Ryder acuñó y publicó el término especismo por primera vez en 1970 a través de un panfleto o folleto impreso de manera privada. En él, protestaba contra la experimentación animal y la caza, distribuyendo el texto entre un grupo de intelectuales en Oxford. Posteriormente, Ryder amplió y difundió estas ideas al contribuir con el ensayo "Experiments on Animals" en el libro de ensayos Animals, Men and Morals (1971), editado por Stanley y Roslind Godlovitch y John Harris. https://www.academia.edu/44443321/Especismo_1970_por_R_Ryder_seguido_de_Especismo_50_a%C3%B1os_despu%C3%A9s_?auto=download

El ensayo "Los derechos de los animales" (1965) de la escritora y activista Brigid Brophy es un texto pionero que critica el especismo y defiende que los animales son sujetos con derecho a la vida. Aquí te detallo los aspectos centrales de su obra:Denuncia prácticas normalizadas: Rechaza de forma directa el uso de animales en la caza, la pesca, los zoológicos, los circos, la ganadería industrial y la vivisección. [1]Posición abolicionista: Su postura se inclina más hacia el abolicionismo que hacia el bienestarismo, ya que argumenta en contra de considerar a los animales como medios para los fines humanos o como simples propiedades. [1, 2]Crítica a la superioridad moral: Denuncia que los seres humanos se otorgan derechos absolutos y arbitrarios sobre los animales y sostiene que nuestra relación actual con ellos se basa en un régimen de dominación. [1, 2]https://www.culturavegana.com/los-derechos-de-los-animales/

En su libro Lo que nos enseñan los animales sobre política, el filósofo Brian Massumi propone una política "más que humana" basada en los afectos y el juego. Lejos de la visión tradicional de que la naturaleza es solo una lucha salvaje por la supervivencia, argumenta que los comportamientos animales nos ofrecen herramientas vitales para desmontar jerarquías y reimaginar la sociedad

Lo que nos enseñan los animales sobre política de Brian Massumi aborda una reflexión filosófica que articula etología, estética y política, cuestionando la visión tradicional del animal como ser puramente instintivo y competitivo. En un nivel teórico y crítico, propone comprender la animalidad como un continuum que incluye al ser humano, resaltando capacidades como la creatividad, la cooperación, la imaginación y la expresión. El eje central es el conceptode juego animal, entendido no solo como actividad lúdica sino como una forma de pensamiento corporeizado que implica abstracción, invención y metacomunicación. A partir de autores como Bateson, Bergson y Deleuze, Massumi analiza cómo el juego genera una “plusvalíade vida”, vinculada a la improvisación y a la capacidad de superar lo dado, lo que redefine el instinto como potencia creativa más que como automatismo. El texto también introduce la noción de lo “supranormal” como fuerza que impulsa la variación y la invención en la vida.  En el plano político, desarrolla la idea de una política animal ético-estética, no normativa, basada en la relación, la afectividad y la expresión, que rechaza oposiciones rígidas (como naturaleza/cultura o humano/animal). Esta propuestainvita a repensar la política desde lo relacional, lo sensible y lo creativo, enfatizando la dimensión micropolítica y la lógica de la inclusión mutua.

"Explicación de los orígenes filosóficos, desarrollo y tesis de la denominada corriente filosófica del Animalismo o Antiespecismo."https://www.youtube.com/watch?v=yjVoIz5Y5Xc&t=589s

Cuando hacemos esto «ahogamos la voz de la piedad, y así nos amputan una parte de nosotros mismos» (Pelluchon, 2018: 15).https://www.youtube.com/watch?v=4TYXDFDbHrUhttps://revistes.uab.cat/enrahonar/article/view/v67-agusti/1223-pdf-ca

https://www.youtube.com/watch?v=xxKFcBXQJCE"Juan Mendoza-Collazos ⁠es un diseñador industrial e investigador en semiótica. Es profesor en la ⁠Universidad Nacional de Colombia⁠, en la sede de Bogotá. En este episodio hablamos de semiótica cognitiva, de cómo otras especies pueden dar sentido a la vida y cómo esto nos afecta como diseñadores. Las relaciones interespecies se pueden interpretar desde la filosofía y eso es uno de los temas que le interesa a Juan Carlos. Él nos explica con un ejemplo claro, cómo la semiótica nos puede ayudar a dar soluciones para la convivencia en la ciudad." Mariana Salgado. Diseño y Diáspora.

En la actualidad, algunas personas, autodesignadas como animalistas o antiespecistas, defienden la igual dignidad ética de las personas y del resto de animales. Algunos países europeos han comenzado a incorporar a los animales como miembros de la unidad familiar y a reconocerles derechos —verbigracia, en España, con el Anteproyecto de ley de protección, derechos y bienestar de los animales—. Los hogares españoles registran actualmente poco más de 6 millones de niños —menores de 14 años— frente a 13 millones de mascotas.https://open.spotify.com/episode/4X6h7pngTBOfxObJHinUr5?si=6xGOl4RxSnCUa7nC55BVIA

La Ley 2455 de 2025 en Colombia, inspirada en un caso de crueldad extrema, endurece las penas por maltrato animal, aumentando la cárcel a entre 32 y 56 meses y multas de hasta 60 salarios mínimos. Fortalece el estatuto de protección, sanciona el abandono, prohíbe la tenencia de animales a agresores y crea rutas de atención y registros de maltratadores.https://www.suin-juriscol.gov.co/viewDocument.asp?id=30054814

En lugar del énfasis utilitarista en el dolor y el placer, Korsgaard piensa en la vida animal como el origen mismo de toda forma de valor. Una mirada distinta al lugar de los animales en la reflexión ética.https://open.spotify.com/episode/3pPxDjqx7nIz2UBBxcmb1L?si=aI3kpXtnQgG-ZJDN_zULEQ

¿Cuál es el estatus moral de los (demás) animales? ¿Cómo debemos relacionarnos los seres humanos con ellos? En esta primera parte del diálogo sobre este tema discutimos la perspectiva utilitarista de Peter Singer, para quien todos los animales son (moralmente) iguales.https://open.spotify.com/episode/2fWHark9z0zaFaxG4ZQLML?si=3b093cbcc2f74d77El podcast de filosofía Urbi et Orbi es realizado principalmente por DavidZuluaga y Octavio Galvis, dos amigos que discuten temasfilosóficos en español, buscando hacerlos accesibles para todos, y es producido por Bielo Media.      David Zuluaga: Filósofo graduado de la Universidad de Harvard (con estudios de posgrado en Princeton), escribe y explora temas de filosofía moderna y política, usando el podcast como un espacio para seguir filosofando.      Octavio Galvis: Estudió Comunicación Social y Periodismo en Manizales y guion en Nueva York; su interés en la filosofía se profundizó a través de sus conversaciones con David, y ahoraes un privilegio para él participar en el podcast. 

En este episodio se presenta la rendición de cuentas de la Junta Defensora de Animales del Municipio de Pasto 2025, representado en 5 ejes:1.           Defensa de la vida y acciones en calle.2.           Incidencia social, movilización y articulación comunitaria3.           Arte, cultura y creación como herramientas de transformación4.           Formación, educación y fortalecimiento académico5.           Incidencia institucional, representación y defensa gremialhttps://drive.google.com/drive/folders/1ukrT2C70wx6eDQUYKamoF2rSIEhLTCdI?usp=sharing

En este episodio se documenta la versión XI de un evento que lucha por el respeto de los animales y el ambiente como es el ECOFEST y la versión XXIX de la lucha por el cambio de paradigmas culturales, pasar del derroche de agua por derroche de creatividad en ARCOIRIS EN EL ASFALTO en el año 2025

La experimentación animal en Colombia es una problemática profunda y dolorosa que revela las tensiones entre el discurso del progreso científico y el respeto por la vida. Durante décadas, miles de animales —especialmente primates como el mono nocturno— han sido capturados, comercializados y sometidos a procedimientos invasivos en nombre de la investigación, muchas veces sin garantías éticas, sin comités de control y con graves impactos ecológicos. No se trata solo de cifras o protocolos, sino de seres sintientes arrancados de sus territorios, de ecosistemas fragmentados y de una lógica que justifica el sufrimiento de otras vidas para beneficiar exclusivamente al animal humano. Hablar de experimentación animal es hablar de poder, de dominación y de la urgente necesidad de replantear una ciencia que avance sin crueldad y con responsabilidad ética hacia todas las formas de vida.7.400 a 7.447 primates del género Aotus fueron capturados y utilizados en experimentación desde 1984, en un periodo de más de 40 años En 2002, se autorizó la captura de 1.600 monos nocturnos en solo 2 años, pese a no existir estudios poblacionales suficientes de la especie En 2010, se otorgó un permiso para capturar 4.000 primates en 5 años, con un límite de 800 animales por año, permiso que hoy es objeto de investigaciones disciplinarias En 2010, la FIDIC excedió la cuota permitida, lo que llevó al decomiso de 60 primates y a la imposición de una multa, tras 8 años de investigación administrativa En 2020, las autoridades ambientales constataron que los animales se encontraban en pésimas condiciones físicas, con desnutrición, enfermedades y ausencia total de atención veterinaria, además de no existir comité de ética En 2021, se ordenó la suspensión de actividades por no contar con biólogos ni veterinarios, y se aprehendieron los animales, sin que hasta hoy se conozca su destino final En 2023, se inoculó el virus del COVID-19 a 119 primates sin autorización:46 murieron, 17 se fugaron, el destino del resto es incierto Se documentó la liberación de primates infectados con malaria, en grupos de entre 18 y 146 individuos por día, sin estudios previos, poniendo en riesgo ecosistemas y comunidades humanas Cuatro procesos sancionatorios contra la FIDIC:2002: captura no autorizada de Aotus nancymaae (proceso sin resultado conocido).2010: exceder cuotas de captura → decomisos y multa.2011: denuncia por tráfico ilegal transfronterizo de primates desde Perú y Brasil (proceso abierto por más de 10 años).2021: incumplimiento de resoluciones ambientales y suspensión de actividades 2023: la Senadora Padilla instauró denuncia contra Manuel Elkin Patarroyo, por los presuntos delitos de maltrato animal y tráfico y caza ilegal de animales silvestres.https://www.senalcolombia.tv/cultura/muere-manuel-elkin-patarroyo  https://elpais.com/america-colombia/2025-01-09/muere-manuel-elkin-patarroyo-cientifico-colombiano-conocido-por-su-investigacion-en-vacunas.html  https://www.youtube.com/watch?v=RJA30PBFWVohttps://www.alianzaverde.org.co/liderando-congreso/vacuna-no-hay-pero-trafico-muerte-y-desaparicion-de-micos-si  

El paisaje interespecie del biopoder: poiéticas del habitar y tensiones del activismo animalista en San Juan de Pasto En el contexto contemporáneo los animales se encuentran entre tensiones sociales, éticas y políticas, que propenden por la instrumentalización de la vida y la supremacía humana sobre otras formas de existencia. San Juan de Pasto, es un municipio al sur de Colombia, en las que se tiene diversas relaciones entre agencias vivas en las que se estructura un espacio marcado por el control, el cuidado, la indiferencia y la resistencia. En este contexto, emergen discursos y prácticasque buscan reformular la relación entre humanos, animales, plantas y otras agencias. Este episodio versa sobre las relaciones interespecie de biopoder y los signos lingüísticos como categoríasde análisis, explorando las manifestaciones del poder contemporáneo representadas en estructuras de dominio cómo son los dispositivos de encierro, de igual manera el uso del lenguaje para referirnos a las diversas agencias animales, reconociéndoles la posibilidad de vivir o caso contrario estableciendo una sentencia de muerte, de igual forma cómo las acciones activistas buscan reconfigurar o ratificar un ordencultural sobre la vida animal. En este activismo se abordan tensiones entre: cuidado y dominación, visible e invisible, control y resistencia, humano y no humano, para pensar el diseño, el arte y la ciencia, desde un marco más que humano.

La obra Ice Watch (2014) de Olafur Eliasson y la campaña Behind The Leather (2016) de Ogilvy & Mather Bangkok para PETA revelan dos formas contemporáneas de arte y activismo donde la percepción posibilita la experiencia vivida como un fundamento de conocimiento. Como señala Ponty(1958), percibir no es observar, sino habitar el mundo desde el cuerpo. En ambas obras, la experiencia estética emerge como una vivencia encarnada que desborda el pensamiento racional y coloca ante nosotros la fragilidad de la vida, traducida en el hielo que se derrite como metáfora del cambio climático y la piel convertida en mercancía como síntoma de la instrumentalización de lo vivo, instrumentalización de la vida animal.https://olafureliasson.net/artwork/ice-watch-2014/https://elpais.com/elpais/2016/05/12/videos/1463048169_891996.html

¡LABORATORIO COMO DISPOSITIVO DE ENCIERRO!En Colombia, los monos nocturnos fueron capturados y utilizados como modelos de experimentación para el desarrollo de la vacuna contra la malaria. Agencias vivas confinadas en jaulas y reducidas a simples objetos de investigación biomédica.Los laboratorios funcionan como dispositivos de dominación y encierro, donde los animales son cosificados como herramientas de ciencia, borrando su condición de seres sintientes. Cada experimento reproduce un sistema especista que transforma cuerpos vivos en material de consumo. La dominación se ejerce como explotación, subordinación y sujeción, según la conferencia de Iván Ávila Gaitán (2023) Biopoder, especismo y experimentación animal.El Estado tiene la obligación de generar expresiones jurídico-administrativas que regulen este biopoder presente en los dispositivos de encierro..

La Corte Constitucional de Colombia, el 4 de septiembre de 2025, dejó en firme la Ley 2385 de 2024, que prohíbe las corridas de toros, así como el rejoneo, las novilladas, becerradas, tientas, corralejas, el coleo y las riñas de gallos. Este fallo marca un hito en la reorganización de los vínculos de dominio que los seres humanos han ejercido históricamente sobre otras formas de vida. Dichos vínculos están presentes en instituciones comerciales, laborales, educativas, religiosas, políticas, culturales, científicas, tecnológicas, mediáticas, militares y hasta en los hogares, donde la relación con los animales ha sido mediada por visiones de propiedad, uso o instrumentalización, muchas veces legitimadas por tradiciones y prácticas culturales.https://www.suin-juriscol.gov.co/viewDocument.asp?ruta=Leyes/30051862

Conferencia ofrecida en el marco del conversatorio "Ética y política en la investigación con 'animales de laboratorio'", llevada a cabo en la Universidad Manuela Beltrán el 05 de septiembre de 2023 (Bogotá, Colombia).https://www.youtube.com/watch?v=rQa5l-u1gJI&t=1852sEl Dr. Ávila analiza cómo las categorías de biopoder (Foucault) y especismo se entrecruzan para producir dispositivos de dominación animal. Explica que el biopoder regula la vida en función del mercado y del Estado, mientras que el especismo establece jerarquías y procesos de explotación, subordinación y sujeción de los animales. Estas prácticas se consolidan en instituciones como granjas industriales, zoológicos, laboratorios y la familia moderna, que producen tipos específicos de animales bajo saberes técnicos, jurídicos y científicos.

¿Somos realmente tan distintos de los animales que comemos? En este episodio exploramos esa pregunta desde la ética y la ciencia: Peter Singer defiende incluir a los animales en nuestras consideraciones morales; Sara Hintze muestra evidencias de sus emociones; Jon Mallatt explica por qué solo los animales desarrollaron conciencia; y Dan Shahar plantea una visión crítica pero favorable al consumo de carne, retándonos a repensar nuestras responsabilidades éticas.https://www.youtube.com/watch?v=gpXiurShzOY

En el tercer capítulo de Invisibles para la Gobernación se expone el incumplimiento del pacto firmado por el actual gobernador cuando era candidato, en el que se comprometió con organizaciones animalistas de Nariño a fortalecer la protección y el bienestar animal. Hoy, ese compromiso se ha convertido en una promesa rota: proyectos estancados, puertas cerradas y un distanciamiento total con las causas que en campaña dijo respaldar. Este episodio revela cómo la palabra empeñada se diluye en la política, mientras los animales continúan siendo víctimas del olvido institucional

En esta segunda parte de Invisibles para la Gobernación, se profundiza en las omisiones concretas de la administración departamental: el abandono de la unidad móvil veterinaria, la falta de atención a emergencias, la ausencia de avances en los proyectos de centros para fauna silvestre y bienestar animal en zona de frontera, y el silencio frente a compromisos firmados en campaña. Mientras la burocracia avanza, los animales siguen sufriendo en las calles, refugios y zonas rurales. Este nuevo capítulo visibiliza la deuda ética y política del Estado con quienes no tienen voz, pero sí derecho a vivir con dignidad.https://dalelapata.narino.gov.co/#/unidadMovil

Invisibles para la Gobernación es un relato de denuncia sobre el abandono institucional hacia los animales en Nariño. A pesar de existir una política pública desde 2019, la gobernación ha incumplido compromisos, perdido recursos y dejado sin atención emergencias veterinarias. Organizaciones del departamento exigen respuestas ante promesas rotas, proyectos detenidos y una unidad móvil inactiva, mientras los animales siguen muriendo en el olvido.POLÍTICA PÚBLICA DE PROTECCIÓN Y BIENESTAR ANIMAL DEL DEPARTAMENTO DE NARIÑO 2019- 2035https://2020-2023.narino.gov.co/wp-content/uploads/2020/11/3.-ORDENANZA-N%C2%B0.-031-DE-2019.pdfhttps://dalelapata.narino.gov.co/#/home

Esta obra reactiva de visuales en tiempo real, propone una visualización sensible de los procesos de acoplamiento estructural de la vida ante la presencia humana, basándose en los conceptos de autopoiesis (Maturana y Varela), enmarañamiento (Barad), y la trama de la vida (Capra). La presencia humana representada en la voz activa un sistema reactivo, generando una dualidad visual: filamentos blancos que representan la persistencia de la vida en armonía, y filamentos negros, que simbolizan procesos de deterioro provocados por perturbaciones de caos.La voz humana no es neutral; es una perturbación en un sistema vivo abierto que, como plantea Capra, responde con cambios estructurales en su red interconectada. Esto se conecta con la noción de acoplamiento estructural de Maturana y Varela: los organismos vivos, al entrar en relación, no permanecen inalterados, sino que se transforman mutuamente. Desde el enmarañamiento de Barad, estas relaciones no son simples interacciones entre entidades ya constituidas, sino intra-acciones: el ser humano y los otros seres co-emergen en un mismo fenómeno de existencia.En este contexto, la obra se inscribe en una ética tecnopoética que interroga nuestro papel como especie que afecta la trama de lo viviente. Retomando a Gilbert Hottois, se propone una bioética contemporánea ampliada, no centrada exclusivamente en el bienestar humano, sino en la consideración ética de otros seres. Esta ética reconoce que nuestras tecnologías, lenguajes y actos tienen efectos sobre plantas, animales, ecosistemas y otros seres.La obra nos invita a reflexionar sobre nuestra responsabilidad como agentes que alteran tanto sistemas vivos como no vivos. Nuestra presencia, expresada como poder y dominio antropocéntrico a través del lenguaje, particularmente la voz, actúa como una perturbación que, si bien genera desequilibrio, también puede ser necesaria para dinamizar y transformar dichos sistemas.

La trama de la vida es un libro escrito por Fritjof Capra, publicado originalmente en inglés como "The Web of Life" en 1996. En esta obra, Capra presenta una síntesis de avances científicos en teorías como la complejidad, la teoría Gaia y el caos, ofreciendo una nueva perspectiva sobre la naturaleza de la vida y los sistemas vivos.https://observatorio.dadep.gov.co/sites/default/files/documentos/li10_la_trama_de_la_vida_0.pdfNueva perspectiva de los sistemas vivos: Capra critica el pensamiento mecánico-newtoniano y propone una visión holística de los sistemas vivos, entendidos como redes funcionales interconectadas.Teorías integradas: El libro combina teorías como la complejidad, la dinámica no lineal y la teoría Gaia para explicar las interrelaciones entre fenómenos biológicos, físicos, sociales y culturales.Origen y evolución de la vida: Capra revisa el pensamiento evolucionista clásico, sugiriendo que la evolución no es solo una lucha competitiva, sino también un proceso de cooperación y creatividad.Pensamiento interdisciplinario: La obra promueve un enfoque interdisciplinario para comprender la vida, integrando dimensiones biológicas, cognitivas y sociales.

Fuerzas ocultas: explorando el arte, la ecología y lo invisible - Soliman López (España)Solimán López es un artista conceptual español cuyo trabajo se sitúa en la intersección del arte, la ciencia, la tecnología y la transición ecológica. Es el fundador de Harddiskmuseum, el biotoken OLEA y el movimiento Manifesto Terricola, los cuales exploran las dimensiones digitales, biológicas y medioambientales de la sociedad contemporánea Como Director de Innovación en la ESAT (Escuela Superior de Arte y Tecnología) en Valencia, España, y Artista en Investigación en Pole Da Vinci en París, López expande continuamente los límites del arte de nuevos medios y del arte biotecnológico. Sus proyectos recientes, incluida la colección fundacionalCapside para el Museo Pineal (también fundado por él), profundizan en la preservación del ADN ambiental y en la fusión de los mundos natural y digital. A través de sus instalaciones provocativas, López invita a los espectadores a reflexionar sobre la relación entre la humanidad, la tecnología y el futuro ecológico del planeta.https://www.immensiva.com/es/olea-soliman-lopez/https://elucabista.com/wp-content/uploads/2023/01/nota_prensa_MANIFESTO_TERRICOLA_ES.pdfhttps://artishockrevista.com/2024/09/04/soliman-lopez-invisible-pegaso/https://www.youtube.com/watch?v=Q1ul9fM-W4s&t=1shttps://www.youtube.com/watch?v=b6N5kuklzSMhttps://www.youtube.com/watch?v=_Axa9jk-j6s

El FESTIVAL DE LA IMAGEN XXIV el tema central del 2025 es, Re:generativo, invita a pensar desde la regeneración como un acto creativo y político. En tiempos de crisis ambiental, de fragmentación social y de aceleración tecnológica, el Festival ha convocado a artistas, diseñadores e investigadores a imaginar formas de re-existencia, explorando nuevas posibilidades para restaurar, renovar o reconstruir tanto ambientes como memorias.https://festivaldelaimagen.com/OTRAS ARTES, CIENCIAS YCOSMOTECNIAS PLANETARIAS PARA POSTERGAR EL FIN DEL MUNDO - GABRIELA MUNGUÍA (México)https://www.gabrielamunguia.com/Artista, investigadora y curadora transmedial. Desde bordes indisciplinados entre el arte y la tecnociencia explora los fenómenos ecológicos y cosmotécnicos de la materia para abordar temas de geopolítica, justicia ambiental y estudios interespecies. Actualmente es directora de la Diplomatura en Humanidades Ambientales de la UNTREF, fundadora del Laboratorio de Ecologías Invisibles y miembra de las colectivas Electrobiota, EcoEstéticas, Memorias de Terraformación, AIseeds Project y el Observatorio de Arte yEstudios Interespecies. Ha sido reconocida por el Prince ClausInstitut Goethe Cultural and Artistic Response to Environmental Change Award, CIFO-Ars Electronica Award, Honorary Mention Prix Ars Electronica Interactive Art, “Orillas Nuevas~Nouveaux Rivages” del Institut français d’Argentine, entre otros. Su trabajo ha sido exhibido en muestras y festivales internacionales de renombre en las Américas, Europa, Egipto e Irán.https://www.youtube.com/watch?v=ztNnEjNzil8https://www.youtube.com/@gabo_munguiahttps://www.youtube.com/watch?v=W35LwDRCLLIhttps://www.youtube.com/watch?v=LrG7lLtRikk

Los cuerpos se suspenden, luchan, caen y resisten. La muestra TRATO/MAL/TRATO Gallus explora la brutalidad y la contradicción del trato que la humanidad otorga a los gallosy gallinas. Criados para el consumo, explotados por el entretenimiento y sacrificados en nombre de la tradición, estos animales encarnan la paradoja de una sociedad que define qué vidas merecen respeto y cuáles están destinadas al sufrimiento.TRATO/MAL/TRATO – GALLUS, una experiencia de straps, acro duo, música y visuales en tiempo real, agradecimientos la Doctora Martha Sofía González Insuasti – Rectora Universidad de Nariño, a la Magister Alejandra Castellanos Directora del departamento de diseño udenar, al señor Decano de la Faculta de Artes Jorge Eduardo Mejía Posada, a Liliana Jiménez Coordinadora de la Casa Cultural Antiguo Liceo, al magister Jairo Andres Chamorro Cabrera coordinador FABLAB y la magister Marcela Arango coordinadora RELAV,  a los estudiantes de octavo semestre de DISEÑO GRAFICO, FACULTAD DE ARTES, UNIVERSIDAD DE NARIÑO.

En el Doctorado en Diseño, Arte y Ciencia de la Universidad de Bogotá Jorge Tadeo Lozano, se tiene el seminario DAC dirigido por la Dra. Silvia Buitrago Guzmán, realizadora de cine y televisión de la Universidad Nacional de Colombia, Magíster en Comunicación. Pontificia Universidad Javeriana y Doctora en Ciencias Sociales y Humanas de la Pontificia Universidad Javeriana. El seminario DAC es un espacio académico interdisciplinar de reflexión entre expertos internacionales entre Diseño, Arte y Ciencia, abordando problemas contemporáneos, esta catedra es gestionado en red entre el Museo de Arte Contemporáneo de Chile y el Magíster en Artes Mediales de la Universidad de Chile, la Red Media Lab / Brasil, la Universidad Nacional Autónoma de México, Maestría en Diseño Bio Digital - Escuela de Habitat y Sustentabilidad- Universidad Nacional de San Martín - Unsam (Argentina) y las Facultades de Ciencias Naturales e Ingeniería y Artes y Diseño de la Universidad de Bogotá Jorge Tadeo Lozano. #Cátedra DAC | Patrimonio Bioculturalhttps://youtu.be/o7asc2zuJGc?si=Uw9oUs2jzxJqdeseCATÉDRA DAC - ENSAYOAmaral, L. (2025, marzo 31). Geopoética damemória: Práctica artística, tecnodiversidad y patrimonio biocultural [Video].Seminario DAC – Universidad de Bogotá Jorge Tadeo Lozano. YouTube. https://youtu.be/7QYMcusjG2E?si=u5Mywoj-Ox-VSgHjCragnolini, M. B. (2011). Hospitalidad (con el)animal. Universidad de Buenos Aires – CONICET.Conde, J. A. (2025, abril 5). Los límites delenmarañamiento (entanglement) y las posibilidades de la agencia más allá de lohumano [Video]. Seminario DAC – Universidad de Bogotá Jorge TadeoLozano. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=zGc3swPssuQDe la Cadena, M. (2015). Earth beings: Ecologiesof practice across Andean worlds. Duke University Press.Fajardo, M (2024). Form Follows Life:Reinventing cities. Gómez Alzate, A. (2025, abril 24). El paisajecomo patrimonio biocultural: Memoria y cocreación para su regeneración [Video]. Seminario DAC – Universidad de Bogotá Jorge Tadeo Lozano. YouTube. https://youtu.be/kTHFr9M2ik0?si=jkzg9j-vWO3ZLHtEHaraway, D. J (2003). The Companion SpeciesManifesto: Dogs, People, and Significant Otherness, Chicago: Prickly Paradigm Press.Maturana, H. R., & Varela, F. J. (1990). El árbol del conocimiento: las bases biológicas del conocimiento humano. Madrid: Editorial debate.Ponce León, J. J. (2024). De la crueldad animala la dominación social interespecie y el autoritarismo: una revisión teórica desde la psicología social. Tabula Rasa, 49, 151-178. Santos, A. (2025, mayo 5). Cómo las plantas hanmoldeado nuestra historia [Video]. Seminario DAC – Universidad de Bogotá Jorge Tadeo Lozano. YouTube. https://youtu.be/LXbNKe4LdZY?si=YqCV30AtUux7KThmVanegas, G. (2025, marzo 3). Laboratorio rural Minkalab: Arte, ciencia y tecnología en acción. Intercambio intercultural porun buen vivir de todos los seres [Video]. Seminario DAC – Universidad de Bogotá Jorge Tadeo Lozano. YouTube. https://youtu.be/HDyq5lyxDsM?si=6Ntf-kcXJmlEeppp

El árbol del conocimiento: Las bases biológicas del entendimiento humano (1984) es una obra fundamental de los biólogos chilenos Humberto Maturana y Francisco Varela. El libro explora cómo surge el conocimiento humano desde una perspectiva biológica, proponiendo una nueva epistemología basada en la vida y la cognición 7 2 .Principales ideas y conceptos:Cognición como proceso biológico: Maturana y Varela sostienen que conocer es inseparable del vivir. Todo acto de conocer es un hacer, y todo hacer es conocer. La cognición no es una representación de un mundo externo, sino la creación activa de un mundo propio a través de la interacción del ser vivo con su entorno 6 7 .Autopoiesis: Uno de los conceptos centrales es el de autopoiesis, que define a los seres vivos como sistemas capaces de producir y mantener su propia organización. Esta capacidad de autocreación es la base de la vida y, por tanto, del conocimiento 7 8 .Acoplamiento estructural: Los seres vivos se relacionan con su entorno a través de un proceso de acoplamiento estructural, en el que ambos (organismo y medio) se transforman mutuamente. No hay un acceso directo a una realidad objetiva, sino una co-creación constante entre el ser y su ambiente 7 8 .Clausura operativa: Los sistemas vivos son cerrados en su organización, lo que significa que toda interacción con el entorno es interpretada y procesada según su propia estructura interna. Esto implica que cada ser percibe y conoce el mundo desde su propia perspectiva biológica 7 .El papel del lenguaje: El lenguaje es visto como una coordinación de coordinaciones consensuales recursivas. Es en el lenguaje donde surge lo humano, pues permite la creación de significados compartidos y la autoconciencia. El vivir humano ocurre en las conversaciones, donde se entrelazan el lenguaje y las emociones 8 .Implicaciones epistemológicas: El libro desafiaba la idea tradicional de una realidad objetiva independiente del observador. Propone que el conocimiento es siempre conocimiento de sí mismo, es decir, que sólo podemos conocer el conocimiento desde dentro del propio proceso cognitivo 2 .Importancia y aplicaciones:El árbol del conocimiento ha tenido un gran impacto en la biología, la epistemología, la educación, la psicología y hasta en el management, al influir en corrientes como el coaching ontológico 7 10 . Su enfoque invita a comprender al ser humano desde la unicidad de su proceso de conocimiento y la inseparabilidad entre vida y cognición.En síntesis:El libro propone que el conocimiento humano es un fenómeno biológico y social, surgido de la autopoiesis y el acoplamiento estructural, y que la comprensión de este proceso es clave para entender la naturaleza humana y la convivencia 

LOS LÍMITES DEL ENMARAÑAMIENTO (ENTANGLEMENT) Y LAS POSIBILIDADES DE LA AGENCIA MÁS ALLÁ DE LO HUMANO:https://www.youtube.com/watch?v=zGc3swPssuQ El Dr. Juan Alberto Conde plantea una visión de la realidad como un enmarañamiento de relaciones, influenciada por la física cuántica y la filosofía de Barad. Esta perspectiva sugiere que la realidad no es estática ni definida de antemano, sino que se construye en el acto de la observación e intra-acción. Se critica la visión clásica de la objetividad, argumentando que no hay un observador externo, sino que todo participa de un proceso de intra-acción. El concepto de agencia es analizado desde diferentes enfoques. Tradicionalmente, se ha restringido a los humanos, pero algunas corrientes lo extienden a todos los seres vivos e incluso a elementos inanimados. Barad y Giraud argumentan que cualquier entidad que participe en intra-acciones posee agencia. Esta visión contrasta con posturas que rechazan la noción de experiencia en entidades no humanas. Se exploran también las implicaciones políticas de estas concepcionesen el Antropoceno. El Dr. Juan Alberto Conde discute la necesidad de establecer límites en la atribución de agencia para hacer efectivas ciertas intervenciones políticas. Wilson y Giraud señalan que incluir indiscriminadamente todas las entidades puede diluir los problemas específicos. La exclusión estratégica es vista como necesaria en activismos, como el animalismo, para evitar contradicciones internas y fortalecer sus objetivos. Finalmente, se advierte que la interconexión total de la realidad no debe llevar a la inacción frente a crisis ambientales y sociales.

El enmarañamiento es un concepto complejo y multifacético, pero podemos definirlo de la siguiente manera, considerando tanto su origen en la física cuántica como su aplicación en las humanidadesPara aproximarse al enmarañamiento y al activismo animalista según Thiele, es crucial entender algunos puntos clave:El Enmarañamiento como Base Ontológica : El enmarañamiento, como lo plantea Thiele, no es simplemente una interconexión, sino una condición fundamental de la existencia. En otras palabras, todos los seres están intrínsecamente relacionados y se constituyen mutuamente. Esta perspectiva desafiaba las nociones tradicionales de individuos autónomos y separados.Activismo Animalista como Práctica de Reconexión : Desde la perspectiva de Thiele, el activismo animalista puede entenderse como una práctica que busca reconocer y fortalecer esas conexiones enmarañadas que a menudo son ignoradas o suprimidas por sistemas de opresión como el especismo 2 . El especismo es la dominación humana y todo uso o explotación animal 2 .Implicaciones Éticas y Políticas : Esta visión del enmarañamiento tiene profundas implicaciones éticas y políticas. Reconocer la interconexión entre los seres humanos y los animales implica una responsabilidad hacia el bienestar de estos últimos. El activismo, entonces, se convierte en una forma de responder a esta responsabilidad y de desafiar las estructuras que perpetúan la explotación y el sufrimiento animal.En la práctica, esto podría traducirse en estrategias activistas que buscan:Visibilizar las conexiones : Poner de manifiesto las formas en que los seres humanos dependen de los animales y cómo sus acciones impactan en sus vidas.Promover la empatía y el respeto : Fomentar una mayor comprensión y valoración de los animales como seres sintientes y con derechos.Desafiar las narrativas dominantes : Cuestionar las ideas y creencias que justifican la explotación animal y promueven alternativas más justas y sostenibles.Construir alianzas : Trabajar en colaboración con otros movimientos sociales que comparten una visión de un mundo más justo y equitativo para todos los seres.

¿Qué es la ley ángel?Un proyecto para fortalecer la acción institucional contra las peores formas de violencia que padecen los animales en Colombia y para reducir la escandalosa impunidad y reincidencia: de 15.500 denuncias que ha recibido la Fiscalía desde 2016, por este delito, solo 212 personas han sido condenadas (1.4%). Estudiar innumerables casos de abuso a animales, a la luz de la ley 1774 de 2016, nos han llevado a plantear la necesidad de:* Mejorar y fortalecer el proceso policivo sancionatorio para que se investiguen los actos contra los animales considerados leves* Endurecer las sanciones penales para los casos de maltrato grave (muerte con agravantes)* Incorporar medidas de justicia alternativa y acciones pedagógicas que contribuyan a un cambio cultural en la relación con los animales.https://www.senado.gov.co/index.php/el-senado/noticias/6256-aprobada-en-el-congreso-la-ley-angel-para-la-proteccion-animalhttps://www.elcolombiano.com/colombia/murio-perrito-angel-impulso-proyecto-ley-angel-contra-la-impunidad-maltrato-animal-JB26632946https://www.infobae.com/colombia/2023/09/12/conozca-la-historia-de-angel-el-perro-que-fue-despellejado-y-ahora-es-la-imagen-de-la-lucha-contra-el-maltrato-animal-en-colombia/

En este episodio escucharemos un especial de gatos desarrollado por Diana Uribe en su episodio 292:"Esta es una de las historias que quería contar hace mucho tiempo y que me causa mucha alegría traerles: la historia de los gatos. En este capítulo, les relatamos el viaje que han tenido los felinos más poderosos y consentidos de nuestros hogares desde sus antepasados remotos hasta nuestros días." https://open.spotify.com/episode/4PWgDO3UMBBsnic6oN1Qa5?si=zSc_G8Z6SoO9q1zftAgaAw

Olafur Eliasson es un artista danés-islandés reconocido por su compromiso con la concienciación sobre el cambio climático a través de su obra. Su enfoque artístico busca no solo embellecer el mundo, sino también actuar como una herramienta de acción pública que promueva la reflexión y la interacción con temas ambientales. https://olafureliasson.net/ https://olafureliasson.net/artwork/the-weather-project-2003/ https://olafureliasson.net/artwork/ice-watch-2014/ https://littlesun.org/?srsltid=AfmBOoqlDQfwPwjVcXn1jZsPfZwa6P7K57_pXOe2n-qOEyfTzYO2qqdy

En Colombia, las leyes relacionadas con la protección y el bienestar animal han avanzado significativamente en las últimas décadas, reflejando un compromiso creciente hacia los derechos de los animales. A continuación, se resumen las principales leyes y normativas animalistas del país: 1. Las Cinco Libertades del Bienestar Animal fueron formuladas en 1965 por Roger Brambell. http://veterinos.com/es/las-cinco-libertades-decalogo-bienestar-animal/ 2. Ley 5 de 1972: Primera norma que aborda el maltrato animal, estableciendo la creación de Juntas Protectoras de Animales en los municipios, aunque sin sanciones específicas. https://www.suin-juriscol.gov.co/viewDocument.asp?id=1560146 3. La Declaración Universal de los Derechos de los Animales, adoptada por la UNESCO en 1978 https://www.unimetro.edu.co/wp-content/uploads/2018/05/UNESCO%20DERECHOS_ANIMALES.pdf 4. Ley 84 de 1989: Conocida como el Estatuto Nacional de Protección de los Animales, establece principios para la protección y bienestar animal, introduciendo disposiciones sobre el maltrato. https://www.alcaldiabogota.gov.co/sisjur/normas/Norma1.jsp?i=8242 5. Ley 746 de 2002: Regula la tenencia y registro de perros potencialmente peligrosos para prevenir riesgos y promover la tenencia responsable. https://www.funcionpublica.gov.co/eva/gestornormativo/norma.php?i=5515 6. Ley 1638 de 2013: Prohíbe el uso de animales en circos, buscando eliminar prácticas que implican maltrato y explotación. https://www.funcionpublica.gov.co/eva/gestornormativo/norma_pdf.php?i=53625 7. Ley 1774 de 2016: Reconoce a los animales como "seres sintientes" y establece sanciones penales por maltrato animal, modificando el Código Penal. https://www.funcionpublica.gov.co/eva/gestornormativo/norma.php?i=68135 8. Ley 1801 de 2016: Conocida como el Código Nacional de Policía y Convivencia, incluye disposiciones sobre el cuidado y protección de los animales, promoviendo la tenencia responsable. https://www.funcionpublica.gov.co/eva/gestornormativo/norma.php?i=80538 9. Sentencia C-045 de 2019: Declara inconstitucional la caza deportiva, considerando que no se justifica el sufrimiento infligido a los animales por esta práctica. https://www.derechodeportivocolombiano.com.co/repository/sentenciascc-032c0452019.php 10. Ley 2047 de 2020: Regula la experimentación con animales, estableciendo condiciones y limitaciones para su uso en investigaciones científicas. https://www.suin-juriscol.gov.co/viewDocument.asp?ruta=Leyes/30039697 11. Ley 2054 de 2020: Modifica la Ley 1801 de 2016 para fomentar la tenencia responsable y atenuar las consecuencias del maltrato animal. https://www.funcionpublica.gov.co/eva/gestornormativo/norma.php?i=141480 12. Sentencia C-148 de 2022: Establece criterios sobre la pesca deportiva, enfatizando la necesidad de proteger a las especies y su hábitat. https://www.ambitojuridico.com/sites/default/files/2022-05/Com-C-148-22%28pesca%20deportiva%29.pdf 13. Ley 2318 de 2023: tiene por objeto la creación de una normatividad tendiente a establecer parámetros para la sustitución de vehículos de tracción animal. https://www.funcionpublica.gov.co/eva/gestornormativo/norma.php?i=217131 14. Ley 2385 de 2024: Prohíbe las corridas de toros, rejoneo, novilladas, becerradas y tientas en todo el territorio colombiano. La ley busca promover una transformación cultural hacia el respeto por la vida animal y establece un periodo de transición de tres años para su implementación. https://www.suin-juriscol.gov.co/viewDocument.asp?ruta=Leyes/30051862

En Colombia, las leyes relacionadas con la protección y el bienestar animal han avanzado significativamente en las últimas décadas, reflejando un compromiso creciente hacia los derechos de los animales. A continuación, se resumen las principales leyes y normativas animalistas del país: 1. Las Cinco Libertades del Bienestar Animal fueron formuladas en 1965 por Roger Brambell. http://veterinos.com/es/las-cinco-libertades-decalogo-bienestar-animal/ 2. Ley 5 de 1972: Primera norma que aborda el maltrato animal, estableciendo la creación de Juntas Protectoras de Animales en los municipios, aunque sin sanciones específicas. https://www.suin-juriscol.gov.co/viewDocument.asp?id=1560146 3. La Declaración Universal de los Derechos de los Animales, adoptada por la UNESCO en 1978 https://www.unimetro.edu.co/wp-content/uploads/2018/05/UNESCO%20DERECHOS_ANIMALES.pdf 4. Ley 84 de 1989: Conocida como el Estatuto Nacional de Protección de los Animales, establece principios para la protección y bienestar animal, introduciendo disposiciones sobre el maltrato. https://www.alcaldiabogota.gov.co/sisjur/normas/Norma1.jsp?i=8242 5. Ley 746 de 2002: Regula la tenencia y registro de perros potencialmente peligrosos para prevenir riesgos y promover la tenencia responsable. https://www.funcionpublica.gov.co/eva/gestornormativo/norma.php?i=5515 6. Ley 1638 de 2013: Prohíbe el uso de animales en circos, buscando eliminar prácticas que implican maltrato y explotación. https://www.funcionpublica.gov.co/eva/gestornormativo/norma_pdf.php?i=53625 7. Ley 1774 de 2016: Reconoce a los animales como "seres sintientes" y establece sanciones penales por maltrato animal, modificando el Código Penal. https://www.funcionpublica.gov.co/eva/gestornormativo/norma.php?i=68135 8. Ley 1801 de 2016: Conocida como el Código Nacional de Policía y Convivencia, incluye disposiciones sobre el cuidado y protección de los animales, promoviendo la tenencia responsable. https://www.funcionpublica.gov.co/eva/gestornormativo/norma.php?i=80538 9. Sentencia C-045 de 2019: Declara inconstitucional la caza deportiva, considerando que no se justifica el sufrimiento infligido a los animales por esta práctica. https://www.derechodeportivocolombiano.com.co/repository/sentenciascc-032c0452019.php 10. Ley 2047 de 2020: Regula la experimentación con animales, estableciendo condiciones y limitaciones para su uso en investigaciones científicas. https://www.suin-juriscol.gov.co/viewDocument.asp?ruta=Leyes/30039697 11. Ley 2054 de 2020: Modifica la Ley 1801 de 2016 para fomentar la tenencia responsable y atenuar las consecuencias del maltrato animal. https://www.funcionpublica.gov.co/eva/gestornormativo/norma.php?i=141480 12. Sentencia C-148 de 2022: Establece criterios sobre la pesca deportiva, enfatizando la necesidad de proteger a las especies y su hábitat. https://www.ambitojuridico.com/sites/default/files/2022-05/Com-C-148-22%28pesca%20deportiva%29.pdf 13. Ley 2318 de 2023: tiene por objeto la creación de una normatividad tendiente a establecer parámetros para la sustitución de vehículos de tracción animal. https://www.funcionpublica.gov.co/eva/gestornormativo/norma.php?i=217131 14. Ley 2385 de 2024: Prohíbe las corridas de toros, rejoneo, novilladas, becerradas y tientas en todo el territorio colombiano. La ley busca promover una transformación cultural hacia el respeto por la vida animal y establece un periodo de transición de tres años para su implementación. https://www.suin-juriscol.gov.co/viewDocument.asp?ruta=Leyes/30042166

En Colombia, las leyes relacionadas con la protección y el bienestar animal han avanzado significativamente en las últimas décadas, reflejando un compromiso creciente hacia los derechos de los animales. A continuación, se resumen las principales leyes y normativas animalistas del país: 1. Las Cinco Libertades del Bienestar Animal fueron formuladas en 1965 por Roger Brambell. http://veterinos.com/es/las-cinco-libertades-decalogo-bienestar-animal/ 2. Ley 5 de 1972: Primera norma que aborda el maltrato animal, estableciendo la creación de Juntas Protectoras de Animales en los municipios, aunque sin sanciones específicas. 3. La Declaración Universal de los Derechos de los Animales, adoptada por la UNESCO en 1978 4. Ley 84 de 1989: Conocida como el Estatuto Nacional de Protección de los Animales, establece principios para la protección y bienestar animal, introduciendo disposiciones sobre el maltrato. 5. Ley 746 de 2002: Regula la tenencia y registro de perros potencialmente peligrosos para prevenir riesgos y promover la tenencia responsable. 6. Ley 1638 de 2013: Prohíbe el uso de animales en circos, buscando eliminar prácticas que implican maltrato y explotación. 7. Ley 1774 de 2016: Reconoce a los animales como "seres sintientes" y establece sanciones penales por maltrato animal, modificando el Código Penal. 8. Ley 1801 de 2016: Conocida como el Código Nacional de Policía y Convivencia, incluye disposiciones sobre el cuidado y protección de los animales, promoviendo la tenencia responsable. 9. Sentencia C-045 de 2019: Declara inconstitucional la caza deportiva, considerando que no se justifica el sufrimiento infligido a los animales por esta práctica. 10. Ley 2047 de 2020: Regula la experimentación con animales, estableciendo condiciones y limitaciones para su uso en investigaciones científicas. 11. Ley 2054 de 2020: Modifica la Ley 1801 de 2016 para fomentar la tenencia responsable y atenuar las consecuencias del maltrato animal. 12. Sentencia C-148 de 2022: Establece criterios sobre la pesca deportiva, enfatizando la necesidad de proteger a las especies y su hábitat. 13. Ley 2318 de 2023: tiene por objeto la creación de una normatividad tendiente a establecer parámetros para la sustitución de vehículos de tracción animal. https://www.funcionpublica.gov.co/eva/gestornormativo/norma.php?i=217131 14. Ley 2385 de 2024: Prohíbe las corridas de toros, rejoneo, novilladas, becerradas y tientas en todo el territorio colombiano. La ley busca promover una transformación cultural hacia el respeto por la vida animal y establece un periodo de transición de tres años para su implementación.

Arcoíris En El Asfalto versión 28 “Paramos Origen De Vida*. Celebremos juntos la riqueza de nuestros páramos y nuestra responsabilidad de cuidarlos, este eslogan nace de un proceso que la Fundación Vía Libre ha venido realizando hace tres aos en el corregimiento de Buesaquillo vereda San Francisco y la Huecada en alianza con lideres campesinos y la institución educativa Eduardo Rosero. Un páramo es un ecosistema de alta montaña característico de las regiones tropicales de América del Sur, principalmente en países como Colombia, Ecuador, Perú y Venezuela . Este ecosistema se encuentra generalmente entre los 3.000 y 4.500 metros sobre el nivel del mar , por encima de los bosques andinos y debajo de las nieves perpetuas. ¿Para qué sirve el páramo? Regulación del agua: Los páramos actúan como esponjas naturales que capturan, almacenan y liberan agua de manera gradual hacia los ríos y acuíferos. Son fundamentales para garantizar el suministro de agua potable y para la agricultura en las zonas bajas. Control climático: Ayudan a regular el clima al absorber dióxido de carbono y almacenar carbono en sus suelos, lo que contribuye a mitigar el cambio climático. Biodiversidad: Son un refugio para muchas especies de flora y fauna, algunas de las cuales no se encuentran en ningún otro lugar del mundo. La conservación de los páramos es crucial para garantizar el equilibrio ecológico y el bienestar de las comunidades que dependen de ellos. Amenazas al páramo: La expansión de la agricultura y ganadería. La minería y actividades extractivas. El cambio climático.

El uso de pólvora en celebraciones tiene consecuencias significativas para los animales, tanto de compañía como silvestres. Estas son algunas de las principales repercusiones: Efectos en Animales de Compañía 1. Estrés y Ansiedad: Los ruidos fuertes de los fuegos artificiales pueden causar miedo intenso en mascotas, resultando en temblores, vocalizaciones excesivas y comportamientos erráticos[1][2]. 2. Desorientación y Accidentes: Los animales pueden intentar huir del sonido, lo que aumenta el riesgo de lesiones o accidentes, como atropellos[1][3]. 3. Problemas de Salud: El estrés severo puede provocar problemas cardíacos, infartos e incluso la muerte súbita en casos extremos[2][3][5]. 4. Comportamientos Agresivos: Algunos animales pueden volverse agresivos debido al pánico, lo que puede resultar en conflictos con otros animales o personas[5][6]. Efectos en Fauna Silvestre 1. Desplazamiento y Pérdida de Hábitat: Las aves y otros animales silvestres pueden desorientarse y abandonar sus nidos, lo que puede resultar en la pérdida de crías[1][4]. 2. *Impacto Fisiológico: El estruendo puede causar taquicardias y estrés extremo, afectando su salud general y capacidad para alimentarse[2][4]. 3. Riesgo de Atropellos: Al huir del ruido, muchos animales nocturnos se vuelven vulnerables a atropellos y accidentes[1][3]. Consecuencias Generales - Abortos Espontáneos: En hembras gestantes, el estrés severo puede provocar abortos espontáneos[1][2]. - Alteración del Comportamiento Natural: La exposición a ruidos fuertes puede alterar los ritmos de sueño y alimentación de los animales silvestres, afectando su bienestar a largo plazo[4]. Estos efectos subrayan la necesidad de considerar alternativas más seguras para celebrar, minimizando el uso de pólvora y protegiendo así a los animales durante las festividades. Citas: [1] https://www.worldanimalprotection.es/noticias-y-blogs/blogs/polvora-efectos-consecuencias-animales-fauna-silvestre/ [2] https://citytv.eltiempo.com/noticias/bienestar-animal/riesgos-e-impacto-de-la-polvora-en-animales-de-compania-y-silvestres_75871 [3] https://www.metropol.gov.co/Paginas/Noticias/las-consecuencias-mortales-de-la-polvora-en-los-animales.aspx [4] https://oab.ambientebogota.gov.co/que-efectos-tiene-la-polvora-o-eventos-de-alto-ruido-sobre-la-fauna-silvestre-de-bogota/ [5] https://www.udea.edu.co/wps/portal/udea/web/inicio/udea-noticias/udea-noticia/!ut/p/z0/fU8xDsIwEPsKS0d0AUqAsWJAQgwMCLW3oCOJ4KDk2iYgnk8KA2JhsWzLtmRAKAE9PfhEkcVTnXSF-jBfLMejIlcbpXOtCr3Np7PxarLbK1gD_g-kBb60LRaARnx0zwhlI12k-m4dZYrCrzrLzX14jwMvkQ1TyNS77dlKn_raQQw7Sza59VE6sjTsnEkj3pJJJ1yA5orVC60NY-s!/ [6] https://www.animalesbog.gov.co/index.php/noticias-pyba/animales-presuntamente-afectados-por-la-polvora-durante-las-fiestas-decembrinas [7] https://www.car.gov.co/saladeprensa/navidad-verde-car-que-esta-celebracion-no-sea-un-riesgo-para-los-animales [8] https://observador.cr/mascotas-y-polvora-4-consecuencias-para-sus-animales-y-que-hacer-para-minimizar-los-efectos/

En este episodio se presenta una serie de relatos sonoros de Micro instalaciones, desarrolladas por los estudiantes de Diseño Gráfico de la Universidad de Nariño, una muestra que tuvo lugar en el DEX 2024 B en la sede Torobajo, esta muestra tuvo como concepto el DOLOR presente en diversas especies, un tema que pretende generar empatía por los otros animales que la pasan difícil en este sistema cultural artificial antropocentrista.

La estigmatización de ciertos animales, como los gatos negros, los gallos negros, las cabras y los murciélagos, se origina en una combinación de supersticiones culturales, prejuicios históricos y la falta de comprensión sobre su comportamiento y ecología. Esta discriminación no solo es injusta, sino que tiene consecuencias negativas tanto para los animales como para la sociedad. El especismo se refiere a la discriminación basada en la especie y es una forma común de prejuicio que afecta a muchos animales. Este fenómeno se manifiesta en la forma en que ciertas especies son valoradas más que otras, lo que puede llevar a un trato injusto hacia animales como las cabras o los murciélagos3. La percepción negativa hacia estos animales a menudo se basa en malentendidos sobre su comportamiento natural y su rol en el ecosistema.

La importancia del activismo animalista radica en su capacidad para desafiar y trascender el inconsciente capitalista colonial, que históricamente ha reducido a los animales a meros objetos de explotación y facturación. Este enfoque busca desmantelar las estructuras que perpetúan la idea de que los animales existen únicamente como recursos para el beneficio humano. En este sentido, las relaciones animales, visuales, sonoras e interactivas, se convierten en herramientas fundamentales para generar cambios en los acervos culturales, promoviendo una nueva sensibilidad hacia las otras especies. Estas narrativas no solo cuestionan la lógica económica que sustenta el maltrato y la explotación, sino que también abren espacios para la reflexión y la empatía, proponiendo una reconfiguración de las relaciones entre humanos y animales basada en el respeto y el reconocimiento de sus derechos. Al romper con las representaciones antropocéntricas dominantes, el activismo animalista crea las condiciones para imaginar y construir sociedades más inclusivas y éticas, donde las prácticas culturales reflejan un compromiso con la justicia y la coexistencia multiespecie. CABALLO CARRETILLERO Letra: Fabio Rebolledo Voz principal: Arturo de la Cruz Batería: Daniel Caicedo Bajo: Daniel Caicedo Guitarras eléctricas: Daniel Caicedo Sólo guitarra eléctrica: Alex Darkk Bullet Teclados: Ricardo Ruano Martínez Coros: Ricardo Ruano Martínez Producción Musical y arreglos: Ricardo Ruano Martínez Mezcla: BeatLab Estudio (Ricardo Ruano Martínez) Mastering: Diego Ávila