Radio Israel NL

We lezen:Num 16:1-18:321 Sam 11:14-12:22;Hand 5:1-11De apostel Paulus spreek in zijn brieven over de strijd tussen vlees en geest. En niet alleen bij Paulus, in héél de Bijbel komen we geest en lichaam tegen. Inhoud en vorm. Ook - of: Juist - in de Thorah is dat het geval, zoals in de parasha van deze shabbath. Parasha Korach.Het thema van dit leerhuis is de strijd tussen lichaam en geest. Dat is een strijd die in onszelf woedt. Dat is een strijd die in de wereld woedt. En ja, ook de opstand van Korach, Datan en Abiram tegen Mozes en Aaron is de strijd tussen vlees en geest.In het eerste deel bespreek ik wie Korach, Dathan en Abiram, en On, die tegen Mozes en Aaron opstonden, zijn. Vervolgens zien we waarom zij tegen Mozes en Aaron opstonden. En in deel drie stel ik de vraag welke geest leidt het lichaam?Shalom,Presentator: Anco van MoolenbroekSupport the show

Support the show

Shelach LechaDe lezingen van parshat Shelach Lecha zijn: Numeri 13:1 – 15:41 en Jozua 2:1-24. In de uitleg van deze parshah zal gefocust worden op de derde aliyah; dit is Numeri 14:8-25. We lezen dat Jozua en Kaleb bijna gestenigd worden door de Israëlieten en dat Mozes voor het volk pleit bij God. We leren dat er verschillende vormen van rebellie zijn, waaronder het handelen uit ongeloof en angst. Verder leren we hoe krachtig voorbede kan zijn. Ook zullen we zien dat Yeshua hetzelfde lot onderging als Jozua en Kaleb. Dit en meer kunt u beluisteren in deze aflevering van het Leerhuis.Support the show

Support the show

Parasha Beha’alotchaTe lezen: Num. 8:1-12:16 / Zach. 2:14(10)–4:7 / Hand. 2: 1-21.Maar Mozes zei tegen hem: Zet u zich voor mij in? Och, waren allen van het volk van de HEERE maar profeten, dat de HEERE Zijn Geest over hen gaf! Num. 11:29 (HSV)Wat gebeurt er wanneer de Geest van de Eeuwige werkt buiten de plek waar mensen Hem verwachten? In Parasha Beha’alotcha lezen we over de menora, de reis door de woestijn, het gemopper van Israël en de zware last die Mozes draagt. Midden in dat alles verschijnen Eldad en Medad: twee mannen die in het kamp profeteren. Jozua wil hen stoppen, maar Mozes ziet er geen bedreiging in. Integendeel, hij verlangt dat heel het volk van de HEERE profetisch zal zijn. In deze aflevering verbinden we Numeri 11 met Zacharia’s woorden: “Niet door kracht en niet door geweld, maar door Mijn Geest,” en met Joël en Handelingen 2.Support the show

Num. 4:21-7:89 / Richt. 13:2–25Support the show

ShavuothWat heeft Ruth ons te zeggen op Shavuoth?En welke rol speelt de dorsvloer daarbij? In dit Leerhuis ontdekken we de diepe lijnen van het werk van verlossing op de enige plek waar dat mogelijk is: op de dorsvloer.Support the show

BamidbarDe lezingen van parshat Bamidbar zijn Numeri 1:1 – 4:20 en Hosea 2:1-22. We focussen in de onderwijzing in het bijzonder op de vijfde aliyah. Dit is het gedeelte van Numeri 3:14-39. We lezen over de telling van de Levieten en de indeling van hun werkzaamheden en kampementen rond de Tabernakel. De ene familie valt meer eer ten deel dan de andere. Is dit wel eerlijk? En welke houding moeten wij zelf aannemen, als God ons een taak en plaats toewijst? Wat heeft Yeshua zijn leerlingen hierover onderwezen?Support the show

Support the show

De lezingen van de parshot Behar-Bechukotai zijn Leviticus 25:1 – 27:34, Jeremia 32:6-27, Jeremia 16:19 – 17:14 en Ezechiël 34:1-27. Vandaag willen we focussen op twee gedeeltes over vrijkoping of lossing, namelijk Leviticus 25:25-28 en Leviticus 27:1-15. We lezen dat de Israëlieten altijd het recht hadden op vrijkoping van hun landerijen. Ook hun nabije verwanten die als losser op konden treden, hadden het recht om de landerijen vrij te kopen. Ook lezen we dat personen, dieren of huizen die door een gelofte aan de Heer gewijd waren, vrijgekocht konden worden. We zullen ontdekken dat Yeshua onze Losser is en wat dit concreet betekent voor ons leven vandaag de dag: wat heeft Yeshua allemaal voor ons vrijgekocht…?! Support the show

Lev. 21:1-24:23 / Ezech. 44:15–31Support the show

Lezingen:Thora Leviticus/Wajikra 16:1-20:27Haftara Amos 9:7-15 en Ezechiël 20:2-20 en 22:1-16Tweede testament Mattheus 5:43-48 en 1 Corinthiërs 6:9-20Introductietekst: Leviticus 16:1 “De HEERE sprak tot Mozes na de dood van de twee zonen van Aäron, toen zij voor het aangezicht van de HEERE waren genaderd en gestorven waren”, en Leviticus 19:1  “De HEERE sprak tot Mozes: Spreek tot heel de gemeenschap van de Israëlieten, en zeg tegen hen: Heilig moet u zijn, want Ik, de HEERE, uw God, ben heilig”.Vandaag twee parasja’s samengevoegd tot één en dat in het hart van de Thora. Acharee Mot en Kedosjiem gaan over “na de dood” en “heilig”. Na de dood volgt de Heilige ontmoeting en verzoening; Jom Kippoer.Het leven bestaat uit vele contrasten.Support the show

Parasha Tazria-MetsoraMelaatsheid aan kleding en huis.Deze week duiken we diep in de dubbele parasha Tazria-Metsora, die zich richt op de complexe wetten rondom reinheid en onreinheid. We focussen ons op de ziekte van tzara’at, vaak vertaald als melaatsheid.We verkennen niet alleen de letterlijke voorschriften uit Leviticus, maar vooral de diepe geestelijke symboliek die hierin schuilgaat. Melaatsheid wordt gezien als een fysieke uiting van een innerlijke breuk met de Eeuwige, veroorzaakt door zonden zoals laster, gierigheid en hoogmoed. Wat is daarom de betekenis van de verschillende materialen – wol, linnen, leer en weefsel? We spreken over de interpretatie van de reinigingsrituelen voor kleding en huizen als een noodzakelijk proces van berouw, het afleggen van oude gewoonten en het herstellen van de verbinding tussen hemel en aarde. Deze boodschap nodigt je uit tot zelfreflectie: hoe is de staat van jouw "huis", je kleding en je innerlijke wereld? Luister mee naar deze verhelderende les over genezing, verzoening en de weg terug naar de gemeenschap.hg AncoSupport the show

SheminiDe lezingen van parshat Shemini zijn Leviticus 9:1 – 11:47 en 2 Samuël 6:1 - 7:17. We focussen in de onderwijzing in het bijzonder op de vijfde aliyah. Dit is het gedeelte van Leviticus 10:16-20. We lezen dat Eliëzar en Ithamar terechtgewezen worden door Mozes, vanwege de bok van het zondoffer. Zij hadden deze verbrand, in plaats van opgegeten. We lezen hoe hun vader Aäron een antwoord geeft aan Mozes, dat hem geruststelt. Wat heeft dit alles met rouw te maken? En hoe geven we rouw een gezonde plaats in ons leven? Aan welke regels is dit gebonden…?Support the show

 Ongezuurde broden en het beweeggarve offer“Hij is opgewekt, Hij is hier niet” (Marcus 16:6)Midden in de week van de Ongezuurde Broden krijgen deze woorden dit jaar extra nadruk, nu Pesach en Pasen dicht bij elkaar liggen. In deze studie onderzoeken we de samenhang tussen beide. Op deze sabbat, midden in de zeven dagen van de Ongezuurde Broden, komen belangrijke bijbelse lijnen samen van bevrijding, heiliging en hoop. Het gaat niet alleen om de herinnering aan de uittocht uit Egypte en het eten van het ongezuurde brood, maar ook om de weg die de Eeuwige met zijn volk gaat: uit slavernij, door het water, naar een leven in zijn nabijheid.In deze aflevering bespreken we de samenhang tussen Pesach, de Ongezuurde Broden, de eerstelingsgarve, de omertelling en de weg naar Sjavoeot. Daarbij staan we vooral stil bij de beweeggarve die op de dag na de sabbat na Pesach aan de Eeuwige werd aangeboden. Vanuit dat perspectief valt ook licht op de betekenis van Jesjoea de Messias: als het Pesachlam, als de Eersteling van de komende oogst, en als Degene die een verlost volk voorgaat op de weg naar nieuw leven.Support the show

Leviticus 6:1 – 8:36, Jer. 7:21-8:3 & 9:23-24Support the show

We lezen:Torah: Leviticus / Wajikra 1:1-6:7Haftara: Jesaja 43:21-44:23Tweede Testament Hebreeën 10:1-18In het Leerhuis staan we stil bij de parasja “Wajikra” de begintekst van het gelijknamige derde boek van de Thora. Dat hier om het derde boek gaat, het getal drie ook synoniem aan volheid moet ons al wat zeggen. Met Wajikra, de Roep van de Heer, spreekt hij ons in het hart van (de Thora/onderwijzing) aan. Maar waar gaat “die Roep” eigenlijk over? Gaat het om offers die nadrukkelijk worden besproken.Die gedachte zou post kunnen vatten? Hoewel ze wel uitvoerig beschreven zijn is dit niet waar het werkelijk om gaat. We zagen al dat de Ene de mens (adam) steeds bij Zich roept. Nu ook vanuit de Tent die Israël uit liefde voor Hem heeft gebouwd. Als antwoord op JHWH’s roepende stem, mag Mozes komen en spreken met de Eeuwige. Maar de Ene wil niet alleen Mozes, Hij wil iedereen kennen. De mens wordt geroepen, in al zijn onreinheid en afgodische en slaafse kenmerken waar we in Exodus over lazen. Als JHWH roept, opent Hij de weg, de waarheid en het leven voor een ieder. Hoe ver verwijderd we ook zijn. Hij roept en wij mogen naderen met de opdracht om heilig te zijn, omdat de Ene heilig is. Mensen zijn niet alleen geschapen naar Zijn beeld, maar moeten ook horen naar De Roep “Wajikra” om te handelen zoals Hij handelt. Dan krijgt het “zoutverbond” gestalte via de mens als het zout der aarde.Luister je weer mee?מתפלל לשלום ישראל ShalomSupport the show

Staan als een huisDe Wijsheid heeft haar huis gebouwd. En zeven pilaren uitgehouwen. Het woord voor "uithakken" duidt op het maken van onderscheid en het creëren van een veilige, omheinde plek waar men thuis kan zijn. In dit leerhuis onderzoeken we deze zeven pilaren in de zeventig pilaren van de Tabernakel. Want Mijn huis is een huis voor alle volken. Exod. 38:21-40:38, 1 Kon. 7:51-8:21Support the show

Parasha Ki TisaDe lezingen van parshat Ki Tisa zijn Exodus 30:11 – 34:35 en 1 Koningen 18:1-39. We focussen in de onderwijzing in het bijzonder op de vijfde aliyah. Dit is het gedeelte van Exodus 34:1-9. We lezen dat Mozes met de twee nieuwe stenen tafelen de berg Sinaï opklimt. Daar roept God zijn heilige Naam over Mozes’ gezicht uit. Wat daarbij opvalt is de structuur van 2 + 5 = 7 in Gods Naam. We verkennen onder meer hoe deze structuur elders in de Bijbel naar voren komt en hoe deze een profetische aanwijzing kan vormen om de tijden te kunnen duiden.Support the show

Parasha Tetzaveh / Shabbat ZachorTe lezen: Exodus 27:20 - 30:10 en Deuteronomium 25:17–19 / Ezechiël 43:10–27 en 1 Samuël 15:2–34 / Hebreeën 9:24–28 en 1 Petrus 2:9U moet de Israëlieten gebieden dat zij zuivere olie, uit gestoten olijven, voor u meenemen voor het licht, om voortdurend een lamp te laten branden.Exodus 27:20 - HSVIn deze aflevering van het leerhuis bespreken we parasja Tetzaveh, “jij zult gebieden”. Dit jaar valt die samen met sjabbat Zachor, met de extra lezingen uit Deuteronomium en 1 Samuël. Daardoor komen in één uitzending twee lijnen samen: heiligheid en toewijding (Tetzaveh), én herinnering en morele waakzaamheid (Zachor).Tetzaveh richt onze aandacht op het voortdurende licht in Gods nabijheid dat niet mag doven: de ner tamid. We volgen de parasja stap voor stap: van licht, naar kleding, naar wijding, naar wierooken. Daarbij leggen we op sleutelpunten de haftarah en het vernieuwde verbond ernaast, als spiegel en verdieping.Samen vormt dit een oproep tot volhardende toewijding: niet als een abstract ideaal, maar als iets dat juist dag na dag gestalte krijgt. Tegelijk legt Zachor een scherp accent: waakzaam herinneren wat Amalek heeft gedaan, en toetsen wat die herinnering van ons vraagt in deze tijd.Support the show

Parasja TeroemahAanvullende informatie voorbij het terugluisteren:Mijn eigen recensie over The Home we build Together van Jonathan Sackshttps://theophilme.nl/jonathan-sacks-hard-rakende-boeken/Exodus, boek van de bevrijding - Jonathan SacksTemple Theology van Margaret BarkerWebsite laatste update 2006, vandaar nog geen https-versleuteling, http://www.margaretbarker.com/Temple/default.htmJahweh is onze God - Dr. P.A. ElderenboschReizen door de Tora - Van het Begin naar de Berg: Genesis en Exodus - Rob CassutoExod. 25:1-27:19 / 1 Kon. 5:12-6:13Shalom,Bob van DijkSupport the show

Mishpat betekent recht. En recht gaat altijd over jouw plek ten opzichte van de plek van de ander, de naaste. Ieder mens heeft recht op een plek op de wereld. En hoe bewaken we dit principe met elkaar?Hoe zorgt de Eeuwige ervoor dat wij, Zijn schepselen, dat in het oog kunnen houden op onze levensreis. Daarvoor gaf Hij de Tien Woorden.Die Tien Woorden reguleren de verhouding tussen de Schepper en de mens. De onderlinge verhouding wordt gereguleerd door de Mishpatiem, de Rechtsregels.Het thema van dit leerhuis is: Uit het slavenhuis geleid, rechtsregels voor onderweg. Achtereenvolgens zien we de Tien Woorden als leidraad en de Rechtsregels voor onderweg.Shalom,Presentatie: Anco van MoolenbroekSupport the show

Parasha Jithro. Centraal staat de vraag: wat betekent de goede raad van Jethro, de schoonvader van Mozes? We onderzoeken de ontmoeting tussen Mozes en zijn schoonvader Jethro, de priester-koning van Midian.Jethro, een directe afstammeling van Abraham, voegt zich bij Mozes in de woestijn nadat hij heeft gehoord over de wonderbaarlijke bevrijding uit de Egyptische slavernij. Hij ziet hoe Mozes van de morgen tot de avond alleen rechtspreekt over het volk, een taak waaronder zowel de leider als het volk dreigen te bezwijken.In dit leerhuis ontdekken we dat Jethro’s advies om taken te delegeren verder gaat dan louter organisatieleer; het draait om het aanbrengen van structuur en 'maat' (Midah) in de wereld. Deze ordening is essentieel voor het herstellen van de harmonie (Shalom) en vertoont diepe parallellen met de scheppingsorde. We zien hoe rechtspraak helpt om tegenstellingen op te heffen, zodat het volk in vrede voor God kan staan.Exod. 18:1-20:23 / Jes.6:1–7:6, 9:5–6(7)Support the show

Parasha BeshalachDe lezingen van parshat Beshalach zijn Exodus 13:17-17:16 en Richteren 4:4–5:31. We focussen in het bijzonder op het gedeelte van Exodus 15:27-16:10. In dit gedeelte kunnen de Israëlieten zichzelf verfrissen bij de waterbronnen van Elim. Maar even later raakt het brood op, dat zij uit Egypte hadden meegenomen. Blijven zij vertrouwen op God of niet? Wat heeft dit met de avond en de morgen te maken? En welke lessen kunnen wij hieruit leren voor onze levens?Support the show

 Parasha BoExodus 10:1-13:16 / Jeremia 46:13-28 / 1 Korinthe 11:17-34Daarna zei de HEERE tegen Mozes: Ga naar de farao toe, want Ík heb zijn hart en het hart van zijn dienaren onvermurwbaar gemaakt, zodat Ik deze tekenen van Mij in zijn midden kan verrichten, en zodat u ten aanhoren van uw kinderen en uw kleinkinderen kunt vertellen wat Ik in Egypte heb aangericht, en wat Mijn tekenen waren die Ik onder hen verricht heb. Dan zult u weten dat Ik de HEERE ben. Exodus 10:1-2 (HSV)In parasha Bo zien we een keerpunt in de plagen over Egypte. In deze bespreking kijken we niet alleen naar wat er in het land gebeurt, maar vooral naar wat zichtbaar wordt in het hart: hoe de plagen functioneren als weegmomenten. Het hart van farao wordt zwaarder en harder, terwijl de kinderen van Israël leren om gehoorzaam te zijn in kwetsbaarheid.De geschiedenis van Pesach laat ons tegelijk het hart van de Vader zien: gericht op redding en verlossing, op uitleiding en aanneming. Juist daarom is deze oude geschiedenis verrassend actueel. Herkennen we in het heden die verlossende hand van de Eeuwige in de wereld om ons heen, en wat doen druk en confrontatie met ons hart?Support the show

Exod. 6:2-9:35 / Ezech. 28:25–29:21Support the show

Met parasha Shemoth – de Woorden – begint een nieuwe episode in de Thorah. Een nieuwe fase in de geschiedenis van de mensheid. Een fase waarin de zoon uitgaat uit het huis om door de woestijn van het leven te trekken naar het beloofde land. In de schoot van Egypte is het kind gegroeid en heeft het zich ontwikkeld tot een compleet volk. De geboorteweeën zijn begonnen. Het volk zucht en slaaft en lijdt. Het is tijd voor de verlossing.In elk verhaal in de Thorah zit een profetische en Messiaanse betekenis, zeggen Joodse bijbeluitleggers. Mozes is de verlosser van de gemeente, de zonen Israëls. Op het verhaal van de zending van Mozes volgt een paragraaf waarin Mozes daadwerkelijk op pad gaat, terug naar Egypte. Dat verhaal is het verhaal van de bloedbruidegom (Ex. 4:18-27). Een bijzondere geschiedenis!In dit leerhuis bestuderen we deze geschiedenis, die tegelijkertijd een profetisch getuigenis is van het lijdensevangelie van Yeshua de Messias. Het thema van het leerhuis is dan ook: Yeshua, onze Bloedbruidegom. Want zonder bloedstorting is er geen vergeving. Deze bijzondere geschiedenis voert ons langs drie punten:1. De gehoorzaamheid van Mozes (vs. 18-23)2. De gerechtigheid van God (vs. 24-25a)3. Het geloof van Zippora (vs. 25b-26)Ik wens u een leerzame en gezegende sabbat!Presentatie: Anco van MoolenbroekExod. 1:1-6:1 / Jes.27:6–28:13, 29:22-23Support the show

Parasha Vajechi: Wat de zoon laat zien.Jakob zegent zijn zonen. Wellicht is het beter om het beloften te noemen! Want neem bijvoorbeeld de woorden die Jakob heeft voor zijn eerstgeborene. Voor Ruben. Wat is dan de zegen? En wat is de belofte? In dit leerhuis sta ik stil bij de belofte van Ruben. Zie, een zoon. Wat de zoon laat zien. Negen uitspraken doet Jakob over zijn zoon Ruben. Zoals er ook negen keer eerder over Ruben wordt gesproken in het boek Genesis. Ruben: de man met een missie om op te komen voor de verdrukten.Gen. 47:28-50:26 / 1 Kon. 2:1–12Support the show

WayigashDe lezingen van parshat Wayigash zijn Genesis 44:18 – 47:27 en Ezechiël 37:15-28. We focussen in het bijzonder op het gedeelte van Genesis 46:8-27. In dit gedeelte worden de zonen van Jakob opgesomd, die met hem meegingen naar Egypte. We treffen drie sommen aan, die respectievelijk op 70, 66 en 70 uitkomen. Wat is hier de geestelijke betekenis van? En welke rol speelt dochter Dinah hierin? Hoe verwijst dit naar Yeshua HaMashiach? Laten we erin duiken!Support the show

Parasha MiketzLezen: Genesis 41:1–44:17 / 1 Koningen 3:15–4:1 / Johannes 10:22–39“En het gebeurde, na verloop van twee volle jaren, dat de farao droomde…” (Genesis 42:1, HSV)Met deze geladen woorden opent parasha Miketz. Miketz betekent letterlijk: “aan het einde.” Het is een afronding die ruimte maakt voor een nieuw begin. Na twee lange jaren van vergetelheid komt er een kantelpunt: voor Jozef breekt onverwacht een nieuwe fase aan. Het is de opmaat naar de dramatische onthulling waar we in de volgende parasha deelgenoot van zullen worden.In deze parasha zien we hoe de Eeuwige, midden in verborgenheid en spanning, wijsheid geeft om waarheid aan het licht te brengen: bij Jozef in Egypte, bij Salomo in zijn oordeel, en in Johannes 10, waar Jeshua tijdens Chanoeka in de tempel spreekt over herkenning, gezag en de stem van de Goede Herder.Support the show

 Amos 2:6–3:8 Genesis 37:1 - 40:23 Matteus 26:14-30Support the show

Van je broer moet je het hebbenWajislach. Jakob zend boden uit. En hij zond malakhim. Engelen. De boodschappers moeten een boodschap aan zijn broer Ezau overbrengen.  In het boek Genesis is de strijd tussen twee broers een thema. Misschien wel het belangrijkste. De ene broer staat op tegen de andere. En de andere broer beoogt zijn broer te redden. Waar zit het verschil in? Met welke ogen kijk je. Jakob ziet verder dan het natuurlijke.  Jakob zend naar Ezau om genade te vinden. Waarom doet hij dat? Het lijkt er op dat Ezau nog in de buurt van Jakob woonde of daar zou komen. Jakob wist echter dat Ezau in het land van Seïr verbleef. Wat bewoog Jakob om Ezau een boodschap te zenden? Waarom nam hij dat risico? Sommigen zeggen dat Jakob langs Edom zou reizen. Anderen zeggen dat Jakob het initiatief neemt voor een ontmoeting nu vader Izak nog leeft. Ezau heeft een groot respect voor zijn vader. Drie dingen doet Jakob om zich voor te bereiden op de ontmoeting met zijn broer: De-escaleren, bidden en hij zend een geschenk. Een minchah. Bij elk van deze drie manieren horen dieren. Een dier is een uitdrukking van de lichamelijke kant van de mens. In dit Leerhuis onderzoeken we wat de betekenis is van deze dieren. Support the show

De lezingen van parshat Wayeetsee’ zijn Genesis 28:10 – 32:3 en Hosea 12:12 – 14:10. We focussen vandaag in het bijzonder op Genesis 30:28 – 31:16. In dit gedeelte ontvangt Jakob de gestreepte, gevlekte en donkere schapen en bokken als loon voor zijn arbeid. Laban verandert het loon van Jakob echter wel tien keer. Toch blijft God Jakob trouw en zorgt ervoor dat zijn kuddes groeien. We verkennen in de uitleg de linken naar Yeshua en het loon dat Hij ons komt betalen.Support the show

Parasha ToldotLezen: Genesis 25:19–28:9 / Maleachi 1:1–2:7 / Romeinen 9:1–13 “En dit is de geschiedenis (toldot) van Isaak, de zoon van Abraham…” (Genesis 25:19)Deze sabbat bestuderen we Parasha Toldot, wat “afstammingen” of “generaties” betekent. Het is een indringend verslag van hoe God Zijn beloften waarmaakt door de generaties heen. We volgen de bijzondere geschiedenis van Isaak en Rebekka, en hun tweelingzonen Jakob en Esau. Maar dit is meer dan een oud familieverhaal: het is een profetisch venster dat licht werpt op onze identiteit en roeping vandaag.We zien hoe de broederstrijd al in de moederschoot begint, hoe Jakob zich uitstrekt naar het onzichtbare, terwijl Esau kiest voor onmiddellijke bevrediging. In dat spanningsveld komt het eerstgeboorterecht in beeld: slechts als erfdeel, maar als een geestelijke roeping. Een roeping die verder reikt dan bezit, en uitmondt in de lijn naar de Messias.Support the show

Vorige parasja lazen we hoe Abraham de zwaarste beproeving doorstond die we ons maar kunnen voorstellen,Gen. 23 Chajee Sarah begint direct met de dood en begrafenis van Sara, Ligt daarin een verband? Ze werd niet 127 jaar, maar 100 jaar en 20 jaar en 7 jaar! Waarom wordt dat zo gezegd?Vervolgens lezen na het bewenen en rouwen van Abraham over zijn onderhandelingen met een Hethiet, over de koop van de spelonk van Machpela in Kirjat-Arba (De Burcht van de Vier (aartsvaders, incl. Adam/Eva)) ook nu nog een deel van Hebron, dat een bewogen geschiedenis kent van zeker 4000 jaar.Vervolgens gaat Gen. 24 verder met Abraham, die zijn knecht met drietal instructies zendt naar Haran om een Bruid voor zijn zoon te vinden. Die bij het zien van Rebekka eindelijk getroost is, als hij haar in de tent van Sara meeneemt.Gen. 25:1 De zin "Abraham nu was oud en op dagen gekomen en de HEERE had Abraham in alles gezegend." is dezelfde als die uit het eerste vers van 1 Koningen 1, maar dan over David.Genesis 25 gaat verder over het sterven van Abraham en zijn verdere nageslacht.In deze parasja ga ik met name nader in over de verwijdering die er mogelijk tussen Abram en Sara was ontstaan evenals tussen Rebecca en Izaäk n.a.v. hun kinderen.Wat was de overeenkomst tussen Rebekka en Abraham en wat is het verschil tussen Rebecca en Sara?Wat hebben wij tenslotte aan deze aartsmoeder te danken, wat heeft het haar zelf gekost en hoe is zij ons tot voorbeeld als Bruid [uit de volkeren] in haar omarming van Izaäk [Bruidegom uit Erets Israël]Bronnen:Jonathan Sacks  -Genesis (Verbond en Dialoog) Judy Klitsner- Subversive Sequels in the BibleHenk Poot - Abraham, de vriend van GodBart Gijsbertsen - Luisteren bij maanlichtBart Gijsbertsen - Van zilveren sportenItzhak Shapira - Rebekka OverblijfselJustine Aalders, Grietje van Ginneken en Elsje Pot - Exegetische bijdrage over de moeder van Israël in Beginnen bij de letter BethJulia Blum - Een biddende echtgenoot (Waarom viel Rebekka van de kameel toen ze Izaäk zag? - Een Artikel uit Met vreugde zult u scheppenSupport the show

Support the show

Support the show

Support the show

Support the show

Ga!Lech lecha is de oproep aan Abram om uit te gaan uit Ur der Chaldeeën. Dat is ook het Babylon van zijn dagen. De geschiedenis herhaalt zich. Dat wordt gezegd wanneer zich feiten voordoen met eenzelfde karakter als die eerder plaatshadden. Natuurlijk is het nooit letterlijk hetzelfde, maar het patroon is herkenbaar. Alsof je een déjà vu hebt. Iets wat je eerder hebt gezien.De Bijbel kent ook een patroon waarin een crisis leidt tot een nieuwe stap in de ontwikkeling van de wereld. Een nieuwe stap in het volwassen worden van de mensheid. Een stadium in de komst van het Koninkrijk van God in deze wereld. Ja, dat gaat via Israël, de eerstgeborene. Elke keer start dit patroon met de oproep om uit te gaan. Ga, gij! Lech lecha. En elke keer dat dit patroon zich in de Schrift ontvouwt, is er ook sprake van een aanval van Amalek. Ook in parasha Lech Lecha vinden we voor het eerst een verwijzing naar Amalek.En onze parasha Lech lecha omvat geheel, en voor de eerste keer een tijdpatroon dat in totaal zeven keer in de Schrift is te vinden. De Bijbel is de vertelling van de vestiging van het Koninkrijk van God in de tijd. De grote lijn van de wereldgeschiedenis is dat Amalek steeds een aanval doet op een onderdeel van Gods plan van de komst van het Koninkrijk. De geschiedenis herhaalt zich. In het eerste deel bespreek ik de zeven fasen van het zogenaamde Amalek-patroon. In het tweede deel bestuderen we het Amalek-patroon in onze parasha, in de dagen van Abram.Support the show

NoachDe lezingen van parshat Noach zijn Genesis 6:9 – 11:32 en Jesaja 54:1 – 55:5. We focussen vandaag in het bijzonder op Genesis 9:8-17. God belooft om de aarde niet meer door water te vernietigen, maar de aarde zal nog wel een keer door vuur vergaan. Maakt dit de belofte van God inhoudsloos? Kan de aarde nog steeds ieder moment vergaan? Of zijn de zondvloed en het vuuroordeel twee heel verschillende zaken? Daar hopen we onder meer bij stil te staan in deze aflevering van het Leerhuis. Shalom!Support the show

Support the show

Support the show

Support the show

Parasha Wezot habracha, Haftara Ezechiël 38-39Uw Naam worde geheiligd.Elke nieuwe fase in de komst van het Messiaanse rijk - het Koninkrijk van God - roept ook een tegenactie van de vijand op. Uit Ezechiël lezen op de shabbath in het Loofhuttenfeest over de strijd van Gog uit het land van Magog. Gog en zijn menigte worden door de Eeuwige aan hun kaken getrokken naar Gods bergen. Daar vernietigen zij elkaar en treft hen Gods oordeel. Waarom? Ik zal Mijn heilige Naam te midden van Mijn volk Israël bekendmaken en Mijn heilige Naam niet langer laten ontheiligen. Dan zullen de heidenvolken weten dat Ik JHWH ben, de Heilige Israëls. Shalom,AncoSupport the show

Support the show

Support the show

Parasha HaäzinuDe lezing van parshat Haäzinu is Deuteronomium 32:1-52. In dit heftige lied komen de toekomstige afval van Israël en de oordelen van God ter sprake. Ook het herstel van Israël komt naar voren. Wij willen in het bijzonder focussen op vers 21, waarin een profetisch woord aan Israël gegeven wordt. Er zal een dwaas ‘geen-volk’ komen, dat Israël tot jaloezie en boosheid zal verwekken. Welk volk is dat? En kan deze profetie tot op vandaag de dag in vervulling aan het gaan zijn? Is er hoop dat deze situatie binnenkort gaat veranderen? Veel zegen!Support the show

Support the show

Support the show