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Subsídio Exegético
by Subsídio Exegético
Esse podcast tem a intenção de oferecer subsídio exegético aos textos dos Evangelhos com comentários para o preparo de sermões.
Episodes
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Mateus 22,15-22: A moeda de César e a Justiça de Deus.
A resposta de Jesus não concede ao imperador autoridade ilimitada e nem transforma sua cobrança de impostos em direito à exploração do ser humano.
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Mateus 22,1-14: O convite, conversão e responsabilidade.
Aqui você encontrará uma leitura exegético-pastotal de Mateus 22,1-14 em diálogo com Gerd Theissen (Ciências Sociais) e Donizete Luiz Ribeiro (Exegese rabínica).
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Mateus 21,33-46: A Vinha, seus frutos e a crise da autoridade.
A partir da denúncia do sistema agrário que gera proprietários e arrendatários, o texto de Mateus 21,33-46nos convida a reagir à lógica da violência e buscar construir relações que promovam a Justiça.
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Mateus 21,23-32: Autoridade,Arrependimento e Prática da Justiça
Uma leitura exegético-pastoral que busca encorajar as nossas comunidades de fé a conservar a coragem de João e Jesus em seu testemunho do Reino.
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Mateus 20,1-16: Por uma Economia do Reino
A partir da pesquisa de John Dominic Crossan, entramos na realidade do Mediterrâneo e propomos uma leitura crítica à lógica retributiva e meritocrática. a busca por uma economia em que os últimos sejam os primeiros.
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Mateus 18,21-35: Por uma Pedagogia da Misericórdia
Destacar a Gramática da Misericórdia em Mateus 18,21-35.
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Mateus 18,15-20: "Conflito, comunidade e reparação"
Uma leitura exegético-pastoral à luz da crítica literária e das Ciências Sociais.
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Mateus 16,21-28: - O Filho do Humano: Jesus, a Comunidade Interpretativa e o caminho do Messias.
Compreender a força histórica e desafio pastoral da expressão Filho do Humano em Mateus 16,21-28
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"Cefas, gruta e as chaves do Reino" - Mateus 16.13-20
Apresentar a figura de Pedro como símbolo da Comunidade Interpretativa.
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Evangelho de São Mateus 15.21-28
Leitura popular do título Filho de Davi e a fé-adesão-causa da Mulher Cananéia.
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Subsídio Exegético: Evangelho de São Lucas 8.26-39
Abordar o texto como resistência e denúncia da ocupação romana nas terras da Judeia e Galiléia; contraste entre os representantes da politica de opressão em oposição à figura do discípulo e discipula de Jesus; e, resgatar a interpessoalidade e a valorização da pessoa na pergunta: Qual é o seu nome?
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Subsídio Exegético: Evangelho Segundo São João 17.20-26 (Lecionário Comum Revisado - Ano C).
"No essencial, unidade. No não essencial liberdade. Em tudo, caridade!" (Santo Agostinho).
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Subsídio Exegético: Evangelho Segundo São João 13.31-35 (Lecionário Comum Revisado (Ano C).
Discurso de Despedida de Jesus; "tesouro espiritual": Novo Mandamento; Tertuliano: "Vejam como eles se amam"; Espiritualidade do Amor Eficiente: identidade cristã.
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Subsídio Exegético: Evangelho Segundo São João 21.1-19 (Lecionário Comum Revisado - Ano C).
Apresentar as interpretações mais partilhadas no campo da exegese da Bíblia Cristã sobre o significado e emprego dos verbos agapáô e philéo; a restauração de Pedro ou questionamento da primazia dele nos critianismos originários, no nosso caso a Comunidade do Quarto Evangelho; o martírio como…
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Subsídio Exegético: Evangelho de São João 20.19-31 (Lecionário Revisado Comum - Ano C)
O contexto histórico, pós exclusão da Sinagoga, precisa ser destacado para que compreendamos a figura de Tomé como discípulo corajoso e crente: resgatar a figura de Tomé é mais que necessária.
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Subsídio Exegético: Evangelho de São Lucas 24.1-12 (Lecionário Comum Revisado - Ano C)
Destacar o papel das mulheres como apóstolas e primeiras testemunhas da Ressurreição de Jesus; a descrença dos discípulos; a palavra "lembrar" coko rememoração.
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Subsídio Exegético: Evangelho de Lucas 19.28-40 (Lecionário Comum Revisado - Ano C)
Domingo de Ramos, em Lucas de "Vestes"; o conflito final: Jerusalém (Hierosólyma, espaço político); a ideia de Jesus como o Messias da Paz-Shalom em oposição à "pax" romana.
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Subsídio Exegético: Evangelho de São João 12.1-8 ( Lecionário Comum Revisado - Ano C).
O texto de João 12.1-8 é uma metáfora sobre a Comunidade do Quarto Evangelho personificada na casa-lar de Lázaro, Marta e Maria que exala o bom perfume em fidelidade aos pobres (Betânia) e a Jesus em oposição àqueles que, tal como Judas, roubam e exalam o perfume da morte.
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Subsídio Exegético: São Lucas 15.1-3,11b-32 (Lecionário Comum Reformado - Ano C).
Parto da contribuição das Ciências Sociais presente nos estudos de Malina e Rohrbaugh para leitura do texto dos Evangelhos Sinóticos; ler o texto como critica àqueles que rompem com o projeto de partilha comunitária dos bens.
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Subsídio Exegético: Evangelho de Lucas 13.1-9 (Lecionário Comum Revisado - Ano C)
Crítica à Teologia da Retribuição; denúncia à necropolítica de Pilatos; resgate à imagem do Deus Misericordioso; convite à conversão.
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Subsídio Exegético: Evangelho de São Lucas 13.31-35 (Lecionário Comum Revisado - Ano C)
O texto de Lucas 13.31-35 busca instruir ao leitor e a leitora sobre os desafios e fidelidade a Jesus aos que estão no Caminho; crítica à Herodes e às lideranças religiosas que apoiam a política imperialista romana; gênero discursivo: o Profeta Rejeitado.
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Subsídio Exegético: Evangelho de São Lucas 6.17-26 (Lecionário Comum Revisado, Ano C).
O contexto maior da perícope de Lucas 6.17-26; a identificação de Jesus como mestre e homem santo; a crítica à honra pautada no ter e a exigência de renunciar a honra para fazer parte dos Pobres de Deus.
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Subsídio Exegético: Evangelho de São Lucas 5.1-11 (Lecionário Comum Revisado - Ano C)
A perícope de Lucas 5.1-11 é, na realidade, o compilado de três narrativas: 1. A grande pesca e o comissionamento de todos; 2. A vocação de Pedro; e, 3. Aposto como amarração da narrativa em torno de Simão Pedro, Tiago e João.
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Subsídio Exegético: Evangelho de São Lucas 4.21-30 (Lecionário Comum Revisado - Ano C)
A Catequese da Escuta (Lucas 1.1-9.50); o Profeta Rejeitado (gênero discursivo e tema da nossa perícope); o ciclo de Elias e Eliseu e outras etnias; a relação entre Lucas 4.21-30 e Neemias 9.26-31.
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Subsídio Exegético: Evangelho de São Lucas 4.14-21 (Lecionário Comum Revisado - Ano C)
Anunciar a boa-notícia aos POBRES; pobreza econômica e social; conteúdo à missio Dei
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Subsídio Exegético: Evangelho de São João 2 1-11 (Lecionário Comum Revisado - Ano C)
Temas: Livro dos Sinais; Sinal versus Milagre; o significado etimológico de Caná; o objetivo do texto é o de proclamar jubilosamente o esperançar em Jesus para fortificar os discípulos e as discípulas na fé.
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Subsídio Exegético: Evangelho de São Lucas 3.15-17,21-22 (Lecionário Comum Revisado - Ano C)
1° Domingo após a Epifania: Batismo de Jesus. Perceber que a nossa perícope faz parte da Catequese da Escuta; perceber que João não é o Go'el (resgatador) e, sim, Jesus; perceber a importância da oração que total entrega ao Pai. Ela é a nossa disposição a viver o anúncio de que o Deus de Jesus é…
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Subsídio Exegético: Evangelho de São Mateus 2.1-12 (Lecionário Comum Revisado - Ano C)
Domingo da Epifania: os Magos não eram reis, nem sábios e nem três, eles eram astrólogos: religião popular; o texto ocupa-se em contrastar: Herodes e a Religião Estatal à experiência de Deus manisfesta na periferia de Jerusalém (Belém, uma cidade sem expressão) na figura de uma família sem teto e...
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Subsídio Exegético: Evangelho de São João 1.10-18 (Lecionário Comum Revisado - Ano C)
O Prólogo de João como um Hino Cristológico: construção tardia; Jesus como Messias da Sabedoria (Hokhmah); Jesus como exegeta de Deus.
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Subsídio Exegético: Evangelho de São Lucas 2.41-52 (Lecionário Comum Revisado - Ano C)
Relação entre a nossa perícope com o ciclo da infância de Samuel; o judaismo helênico de Lucas: a ruptura com o Templo, critica à Lei de Moisés e ao Patronato; Maria como modelo de discipulado; Jesus como Messias da Sofia/Hockmah de Israel.
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Subsídio Exegético: Evangelho de Lucas 1.39-45 (Lecionário Comum Revisado - Ano C)
Midraxe de 1 Crônicas 13-17; literatura de mulheres; a relevância da Hermenêutica Feminista; Pentecostes na experiencia cotidiana de mulheres; a ideia de Maria como a Arca da Aliança.
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Subsídio Exegético: Evangelho de Lucas 3.7-18 (Lecionário Comum Revisado - Ano C).
A nossa perícope divide-sem em três partes: vv. 7-9: oriundo de Q, destaco a figura de Abraão: pai dos gentios; 10-14: bloco próprio de Lucas: universalismo e marginalizados: valorizar o Sacramento do Batismo; vv. 15-18: discurso histórico de João Batista: ele não elé o Goel (Resgatador) e…
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Subsídio Exegético: Evangelho de Lucas 3.1-6 (Lecionário Comum Revisado - Ano C)
2° Domingo de Advento, Domingo de João Batista; Diferença entre o texto de Isaías na LXX e na Bíblia Hebraica; João Batista como profeta popular e crítico da política romana e herodiana; as narrativas de natividade de João e Jesus à partir das 70 semanas de Daniel.
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Subsídio Exegético: Evangelho de Lucas 21.25-36 (Lecionário Comum Revisado - Ano C) -1° Dom. Advento
Paralelismo e diferença entre Lucas 21.25-36 e Marcos 13; "alegria e vigilância"; palavra de juízo dirigida às pessoas e ao mundo do Império Romano.
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Subsídio Exegético: Evangelho Segundo João 18.33-37 (Lecionário Comum Revisado - Ano B)
A crítica de Jesus à política imperialista e violenta romana; explicação da frase:"o meu reino não é deste mundo".
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Subsídio Exegético: Marcos 13.1-8 (33° Domingo do Tempo Comum, Lecionário Comum Revisado - Ano B)
Literatura Apocalipsista; Discurso Condenatório de Jesue contra o Templo; Reação ao messianismo que defende o Templo-Estado.
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Subsídio Exegético: Evangelho de São Marcos 12.38-44 (Lecionário Comum Revisado - Ano B).
Jesus intensifica a sua crítica ao Templo e aos escribas ao denunciar que eles não defendem a causa das viúvas, antes, a exploram sob falsa piedade.
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Subsídio Exegético: Marcos 12.28-34 (31° Domingo no Tempo Comum - Ano B)
Ortodoxia não basta; o Mandamento do Amor como ortopodia em defesa dos fracos e dos pobres.
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Subsídio Exegético: Marcos 10.46-52 (30° Domingo do Tempo Comum - Ano B)
O cego Bartimeu: relato de cura e de vocação; Profetismo popular ligado ao círculo de Elias e Eliseu; releitura da conquista de Jericó.
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Apêndice à reflexão sobre Marcos 10.35-45
O poder feminino, a contribuição da Hermenêutica Feminista à leitura da perícope, as mulheres como exemplo do exercício do poder.
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Subsídio Exegético: Evangelho Segundo São Marcos 10.35-45 (29° Domingo no Tempo Comum - Ano B).
A questão do poder, o discipulado de Cruz e o Messianismo Segundo Melquizedeque.
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Subsídio Exegético: Evangelho Segundo São Marcos 10.17-31 (Lecionário Comum Revisado - Ano B).
A crítica de Jesus à Teologia da Retribuição; A frase "não defraudarás" presente no texto marcano.
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Subsídio Exegético: Evangelho Segundo São Marcos 10.2-16 (27° Domingo no Tempo Comum - Ano B).
A questão do divórcio e a centralidsde das crianças: a crítica de Jesus ao modelo familiar patriarcal.
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Subsidio Exegético: Evangelho de São João 15 1-8 (Lecionário Comum Revisado - Ano B).
Último discurso autoproclamativo de Jesus. Ênfase na muita habitação de Deus no crente/comunidade. União mística. Produzir frutos de amor fraterno (afetivo e efetivo).
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Subsídio Exegético: João 10.11-18 (Lecionário Comum Revisado - Ano B)
Ler o conceito de Pastor a partir de uma compreensão sócio-política e religiosa. Também perceber que a melhor tradução do adjetivo kalós é "nobre, "ideal" em oposição ao "assalariado".
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Subsídio Exegético: Lucas 24 36b-48 (3° Domingo de Páscoa- Ano B).
"Vocês são testemunhas dessas coisas": a Ceia, o projeto de Paz e a experiência de Jesus Ressuscitado como elementos fundamentais ao culto e à vida cristã
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Subsídio Exegético: João 1,10-18 (2° Domingo após o Natal de Jesus - Ano B).
Jesus é a Palavra de Deus (lógos tou theou). Ou seja, tudo o que posso falar sobre Deus, eu só posso fazê-lo a partir da prática de Jesus.
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Subsídio Exegético: Lucas 2,22-40 (1° Domingo após a Festa da Encarnação - Ano B).
A apresentação de Jesus no Templo e a oferenda de purificação de Maria (oferta dos pobres). Problemas de crítica textual, a figura de Simeão e Ana: o tempo do Espirito Santo.
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Subsídio Exegético: Lucas 1,26-38 (4° Domingo de Advento - Ano B).
O texto de Lucas 1,26-38 é um Midrash baseado em Daniel, Isaías, Êxodo e 1 Crônicas 13.
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Subsídio Exegético: João 1:6-8,19-28 (3° Domingo de Advento - Ano B).
Para o Evangelho de João, é Joao, o Batizador, quem afirma de forma enfática que ele nao é o Messias. Outras questão é a tradução da expressão "os judeus", aqui entendido como "autoridades da Judéia".
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