Teología para Hoy.

El drama de la lucha entre el bien y el mal concluyó en el episodio anterior. En este episodio comentamos el epílogo del libro, que tiene por objeto, ayudar a que el lector regrese del mundo fantástico del Apocalipsis a su propia realidad.

El mal ha sido eliminado de la tierra y tiene lugar la nueva Creación: un cielo nuevo y una tierra nueva sirven de escenario para el matrimonio entre Cristo y la Humanidad, representada como «la nueva Jerusalén que desciende del cielo, de parte de Dios, preparada como una esposa que se ha adornado para su esposo»

La bestia y el falso profeta fueron arrojados al lago de fuego en el episodio anterior. Solo falta el gran jefe de la maldad, el dragón, que será derrotado en este episodio.

En el episodio anterior cayó Babilonia, la gran prostituta. Ahora le toca el turno a la bestia y a su secuaz, el falso profeta. Ambos son vencidos por un jinete que monta un caballo blanco.

Babilonia representa en el libro del Apocalipsis a la ciudad de Roma, la gran metrópolis opulenta. Ella es la gran prostituta que ha seducido a las élites mundiales, que se han corrompido haciendo negocios con ella. En este episodio comentamos la repentina caída de Babilonia, la ruina de la ciudad de Roma.

Babilonia, la gran prostituta, ha seducido a todos los magnates de la tierra con su despliegue de lujo y riquezas, pero sostiene una copa llena de la sangre de los mártires.

Aparece uno como un Hijo de Hombre, que es otra forma de referirse a Cristo. Viene para juzgar a los humanos según sus obras.

Aparece una segunda bestia, que el culto al emperador. La primera bestia representa al Imperio romano, la segunda es su sustento ideológico y su máquina de propaganda. En ese contexto se plantea una adivinanza: ¿a qué nombre corresponde el número 666?

La batalla entre el bien y el mal continúa. El dragón, príncipe del mal, se enfrenta al ángel Miguel, que lucha en nombre de Dios y vence al dragón. El dragón, expulsado del cielo desciede a la tierra y le entrega su poder a la bestia.

Cruzamos en este episodio el ecuador de esta novena temporada dedicada al Apocalipsis. En el inicio de la segunda mitad del libro se nos presenta la figura de una mujer embarazada enfrentada a un enorme dragón.

Han sonado seis trompetas, mientras esperamos el toque de la séptima y última trompeta, a modo de interludio, escuchamos un relato sobre dos testigos enviados por Dios.

Retomamos el curso después de las vacaciones de Navidad haciendo un resumen de todo lo que ha pasado en el libro del Apocalipsis hasta este punto y retomamos nuestro comentario en el capítulo 10. Del cielo baja un ángel que tiene en su mano el libro que había estado sellado, ya completamente abierto.

Iniciamos la tercera sección del libro del Apocalipsis, marcada por el toque de siete trompetas. Al sonido de las primeras seis trompetas suceden toda clase de catástrofes.

En el episodio de hoy asistiremos a la apertura del séptimo sello, pero antes pasarán algunas cosas...

En el episodio anterior, el Cordero recibió el libro sellado que contiene la voluntad De Dios. Ahora empieza a abrir estos sellos.

En el cielo, Dios recibe la adoración de los cuatro seres vivientes que representan el cosmos y los 24 ancianos que representan al Pueblo De Dios. En ese escenario aparece el cordero, que simboliza a Cristo, que recibe De Dios un misterioso rollo.

Juan es invitado por Cristo a subir al cielo y allí contempla el trono de Dios, rodeado de los 7 espíritus, los 24 ancianos y los 4 seres vivientes.

Comentamos las cartas que Jesús resucitado dirige a Los Ángeles de las iglesias de Sardes, Filadelfia y Laodicea. Las siete cartas en su conjunto reflejan distintas situaciones eclesiales. Para cada una de ellas Jesús tiene una palabra de amor y conversión.

Cristo dirige cartas a las siete iglesias de Asia Menor. En ellas hace un análisis de la situación de cada una de estas comunidades cristianas y les da consejos. En este episodio comentamos tres de estas cartas. En el próximo episodio, comentaremos las que faltan.

Juan tiene la visión de un Cristo majestuoso, que le manda escribir las visiones. Jesús comienza a dictar la primera de siete cartas

En estos primeros ocho versículos el autor, Juan, bendice con una bienaventuranza a los que se disponen -nos disponemos- a leer este libro de revelación

En este primer episodio de la temporada 9, que dedicamos al libro del Apocalipsis, hablamos del título de este libro y del género literario al que pertenece, para clarificar expectativas y marcar el camino que queremos seguir en su interpretación

Llegamos al final del libro del Génesis y de esta temporada de Teología para hoy. Despedimos en primer lugar a Jacob, que reparte bendiciones a sus hijos antes de morir. Finalmente también fallece José

Entramos en el tercer y último acto de la vida de José. José manda traer a Egipto a su padre y a las mujeres e hijos de sus hermanos desde Canaán.

Dejamos el último episodio con José y sus hermanos celebrando un banquete, pero sin que José haya revelado aún su identidad. Los hermanos de José tienen que superar aún una última prueba para que pueda llegar la reconciliación.

Los hermanos de José, acudiados por la hambruna, bajan a Egipto a comprar provisiones. Allí le recibe José, que es ahroa el gobernador de todo Egipto. José reconoce a sus hermanos, pero éstos a él, no. José decide ponerles a prueba.

Empezamos con José en la cárcel, pero pronto saldrá de allí y gracias a su superpoder de interpretar sueños ascenderá a lo más alto del gobierno egipcio y salvará a este país y el mundo entero.

José es vendido como esclavo en Egipto a Putifar. A pesar de ello, Dios sigue bendiciéndole y pronto se convierte en el administrador de todos los bienes de Putifar. Sin embargo, una insidia va a complicar su existencia.

Gn 38 cuenta la historia de Judá y Tamar, un relato que interrumpe la biografía de José y que no tendrá en el libro del Génesis —ni en el resto del Antiguo Testamento— ninguna consecuencia. Sin embargo, Tamar no será olvidada. Su nombre reaparece al inicio del Nuevo Testamento.

Hoy comenzamos el tercer y último ciclo de las historias patriarcales, que tiene por protagonista a José, uno de los hijos de Jacob. Nos saltamos el capítulo 36 del Génesis que es una lista genealógica no muy interesante y leemos el capítulo 37, que nos cuenta las funestas consecuencias del odio hacia José de sus hermanos.

Llegamos al final del ciclo dedicado a Jacob. Él y su hermano Esaú, ya reconciliados, entierran a su padre Isaac que muere a anciana edad.

Jacob y Esaú se encuentran por fin y se funden en un abrazo. La historia continúa con la siguiente generación, que demostrará ser más violenta que la anterior

Jacob marcha, con su numerosa familia al encuentro de su hermano Esaú, sin saber si éste le recibirá en paz o le matará junto a sus mujeres y sus hijos. En este camino decisivo tiene un encuentro con Dios.Descargar audio.La lucha de Jacob con el ángel según tres maestros de la pinturaRembrandtDelacroixGauguin

Jacob, su mujer Lía y las dos concubinas —Zilpa y Bila— siguen dando hijos. Por fin, Raquel también da a luz un hijo, José. Ahora Jacob quiere dejar de trabajar para su suegro y montar su propio negocio. Para hacerse con un capital inicial recurre al engaño.

Jacob huye de su hermano, que quiere matarle, en dirección a Jarán. En el camino, Dios se le aparece en sueños.Mapa de los viajes de Jacob.El sueño de Jacob, de José de Ribera (Museo del Prado).

Iniciamos el ciclo de Jacob. La Biblia nos presenta la rivalidad entre Jacob y su hermano Esaú ya desde antes de su nacimiento. El conflicto estalla cuando Jacob, en connivencia con su madre Rebeca, decide engañar a Isaac para arrebatarle la bendición que le correspondía a Esaú. Esaú y Jacob, de Luca Giordano (Museo del Prado)Isaac y Jacob, de José de Ribera (Museo del Prado)

El ciclo de Abrahán y Sara llega a su fin. El último acto de Abrahán, tras la muerte de su esposa, es buscar esposa para su hijo Isaac, y lo encuentra en Rebeca.

quiere decir en hebreo «atadura» y es el nombre con el que llaman los judíos al episodio que solemos conocer como el «sacrificio de Isaac». Isaac en realidad nunca llega a ser sacrificado, aunque sí es «atado». Se trata de uno de los pasajes más famosos de la Biblia y uno de los que más ha dado que pensar.

En torno al nacimiento de Isaac, hijo de Abrahán y Sara, y portador de la promesa, se suceden una serie de altercados. Dios, que protege especialmente a la familia de Abrahán y Sara, es también justo y generoso con los demás pueblos.

Hoy vamos a comentar uno de los pasajes más famosos de toda la Biblia: la destrucción de Sodoma y Gomorra. Si la hospitalidad de Abrahán en el episodio anterior fue causa de bendición, la violencia contra los extranjeros de los ciudadanos de Sodoma va a ser causa de su destrucción.

Abrahán y Sara no tienen hijos, a pesar de que Dios les ha prometido una descendencia numerosa como las estrellas del cielo. En un intento desesperado Sara entrega a su esclava Agar a su marido, para que le de un hijo. El hijo nacerá —Ismael— pero no será el heredero de la promesa. Unos misteriosos viajeros visitan a Abrahán.

El capítulo 12 marca un nuevo comienzo. La historia de la salvación se inicia con la vocación de Abrahán

Comentamos hoy la borrachera de Noé y sus consecuencias y el famoso pasaje en el que Dios confunde las lenguas de los humanos para detener la construcción de la Torre de Babel. ¿Cuál es el mensaje de este famosísimo relato? (Gn 9,18-29; 11,1-32)

Noé, su familia y los animales salen del arca después del diluvio. Dios realiza con ellos una Alianza: no volverá a destruir la tierra por mucho mal que hagan los humanos.

Una vez que ha sido introducido en el mundo por el pecado de Adán y Eva, el mal crece como una bola de nieve. En el capítulo 4 Caín mata a Abel y el capítulo 6 nos cuenta que Dios decide cancelar todo el proyecto de la Creación ordenando que todo regrese al caos acuoso del que surgió

En los episodios anteriores comentamos los dos primeros capítulos del Génesis, que contienen sendos relatos de la Creación. Aunque son bastante distintos, ambos coinciden en presentar el mundo como un lugar perfectamente bueno y hermoso, sin atisbo de mal. El Dios único y bueno ha creado todo lo que existe y todo lo ha hecho bien. Entonces, ¿por qué existe el mal? Esta es la pregunta a la que responde el tercer capítulo del Génesis que comentamos hoy

En la Biblia hay dos relatos de la Creación distintos. Su contenido es distinto, pero también su estilo. Esto nos lleva a pensar que son dos autores distintos. El primer autor escribió el primer relato, el que hemos estudiado en los dos episodios anteriores. El segundo autor escribió un relato alternativo que comentamos hoy. Los biblistas han convenido llamar al primero «el autor sacerdotal» y al segundo «el autor yahvista».

En el episodio anterior, comentamos solo el primer día de la Creación, y es que quisimos profundizar en lo que implica creer en un Dios creador. En este episodio continuamos con el resto de los días, que culmina con la creación del ser humano, a imagen de Dios.

La Biblia comienza con las famosas palabras «En el principio creó Dios los cielos y la tierra». ¿Qué implicaciones tiene creer que Dios es el Creador de todo lo que existe?

En este primer episodio vamos a hablar sobre el libro del Génesis. A partir del segundo, nos pondremos a leer y comentar, capítulo a capítulo —en algunos casos incluso verso a verso— el libro del Génesis. No soy partidarios de largas introducciones, creo que es mejor emplear el tiempo en el comentario del texto, pero hay tres cosas que me parecen interesantes para una mejor comprensión del texto, y a ello vamos a dedicar este primer episodio. Los que estáis escuchando este podcast, si queréis asistir en directo a estas clases, podéis conectaros a nuestras reuniones, que tienen lugar los martes a las 21h (hora de España peninsular) en la plataforma Zoom. En la reunión, además de estas charlas, podréis participar en un diálogo con otros participantes. La asistencia es gratuita. Podéis obtener el link de conexión escribiendo a [email protected]