Urantia en Audio

LA decimosexta manifestación morontial de Jesús ocurrió el viernes 5 de mayo, en el patio de la casa de Nicodemo, alrededor de las nueve de la noche. En esta ocasión, los creyentes de Jerusalén habían hecho su primer intento de reunirse desde la resurrección. Se hallaban reunidos allí los once apóstoles, el cuerpo de mujeres y sus asociadas, y unos cincuenta discípulos más del Maestro, incluyendo a varios griegos. Este grupo de creyentes llevaba más de media hora de visita informal cuando, de repente, el Maestro morontial se apareció en plena visión y de inmediato comenzó a instruirles.

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La crucifixión

 Justo antes de la crucifixión

Hola y bienvenido a tu podcast Urantia en audio.Para el escrito de hoy he decidido no hacer el resumen acostumbrado, porque me parece importante queaquellos que de verdad escuchan el podcast pongan atención a la narración de estas las últimas horas de Jesús.

En el escrito 184, Jesús es arrestado y presentado ante las autoridades judías. Anás lo retiene primero para convocar de manera ilegal al Sanedrín, mientras Pedro lo sigue a distancia y acaba negándolo tres veces. Ante Anás y, luego, ante Caifás y un grupo selecto de sanedritas, se presentan testigos falsos que lo acusan de blasfemia y sedición. Jesús, en medio de insultos y agresiones, solo habla para confirmar que es el Hijo de Dios. Tras este juicio irregular, lo llevan ante Pilato buscando la aprobación romana para su ejecución. Incluso en estas circunstancias, el Maestro mantiene una dignidad y un amor inquebrantables.

En el escrito 183 se explica entre otras cosas que, aunque Jesús sufrió cruelmente en sus últimas horas en la Tierra, estos actos de violencia e injusticia no formaban parte de la voluntad divina de Dios. Si bien era voluntad del Padre que Jesús viviera una experiencia humana completa, desde su nacimiento hasta su muerte, Dios no fue responsable de la brutalidad ejercida por los soldados, líderes religiosos y demás personas que lo maltrataron.Jesús, en su entrega total a la voluntad divina, aceptó morir de forma natural, sin recurrir a ningún poder especial para evitar su destino. Su sacrificio no fue causado ni por el Padre celestial ni por fuerzas demoníacas, sino por la maldad de los hombres. A pesar de esto, Jesús se mantuvo fiel a su propósito, demostrando su compromiso con Dios hasta el final.El texto también enfatiza que la crucifixión no fue un mandato divino, sino el resultado de una conspiración humana impulsada por el odio y la ignorancia. Incluso el "padre delpecado" (Satanás) quedó horrorizado ante la brutalidad del sufrimiento de Jesús. En conclusión, Jesús cumplió la voluntad del Padre al vivir y morir como cualquier mortal, pero el dolor y la humillación que sufrió fueron únicamente producto de la perversidad humana.

El Escrito 182 describe los sucesos previos al arresto de Jesús en Getsemaní. Él ora intensamente y muestra una profunda angustia mientras acepta la voluntad del Padre de enfrentar la muerte. La traición de Judas y la inminente separación de sus apóstoles oprimen su corazón, pero aun así ruega por la unidad y la protección de sus seguidores. Su humanidad se manifiesta en el cansancio y el dolor ante la aparente derrota, pero recuerda momentos de paz en Nazaret y Galilea, lo cual lo fortalece para encarar con serenidad el momento de su entrega.

El Escrito 181 presenta las amonestaciones y advertencias finales de Jesús a sus apóstoles antes de su partida. Después de su discurso de despedida, Jesús comparte momentos íntimos con los once apóstoles, recordándoles experiencias vividas juntos y dándoles palabras de consuelo. Les promete que, aunque se irá, su espíritu estará presente en cada uno de ellos, guiándolos y consolándolos en su misión de difundir el evangelio. Jesús destaca la importancia de la paz interior que proviene de la fe en Dios, diferenciándola de la paz mundana basada en la esperanza o el estoicismo. Además, da consejos personalizados a cada apóstol, reconociendo sus fortalezas y debilidades, alentándolos a mantener la fe y la unidad incluso ante las tribulaciones que enfrentarán tras su partida. Se enfatiza la importancia del amor fraternal, la humildad y la dedicación al servicio de Dios, animándolos a confiar en la guía del Espíritu de la Verdad. Finalmente, Jesús concluye su mensaje con una oración y se dirige con ellos hacia el Monte de los Olivos.

En este escrito, Jesús se despide de Sus apóstoles durante la noche posterior a la Última Cena y anuncia que pronto regresará al Padre. Mientras les revela que atravesarán tiempos difíciles y que no gozarán más del favor de las multitudes, los anima a amarse mutuamente “como Yo os he amado” y a unirse con el amor más sublime, lejos de la antigua idea de sacrificio. El Maestro insiste en que no los dejará solos, sino que enviará al nuevo maestro, el Espíritu de la Verdad, una presencia viva que no se limita a doctrinas ni credos, sino que expande y profundiza la comprensión espiritual en cada persona y generación. Este Espíritu de la Verdad, promete Jesús, guiará a Sus seguidores a la esencia de Su enseñanza y los capacitará para interpretar las realidades más elevadas de la vida en el reino de los cielos. Con frecuencia, los apóstoles no logran entender del todo Sus palabras por aferrarse a la esperanza de un triunfo material, pero el Maestro enfatiza la transformación interior que aporta el contacto con esta verdad viva. Enseña también que la regla de oro no puede aplicarse literalmente sin el discernimiento que proviene del Espíritu, que hace posible amar como Él amó y vivir en armonía con la voluntad de Dios, incluso cuando deba partir y ya no puedan verlo en la carne.

El escrito 179 describe cómo Jesús, consciente de su inminente detención, adelanta un día la tradicional cena de Pascua y la celebra en una habitación superior preparada con discreción. Se relata la perplejidad de los apóstoles ante esta anticipación y la ausencia del cordero pascual, algo habitual cuando Jesús era el anfitrión. A lo largo del encuentro, surge una disputa por los puestos de honor, ante lo cual el Maestro se quita el manto y, en un gesto inesperado, lava los pies de los apóstoles para enseñarles humildad y servicio fraterno. Judas, que ya ha decidido traicionarlo, recibe incluso de manos de Jesús el pan mojado en el plato, y tras ser descubierto, con discreción abandona la sala para consumar su traición. Es en este contexto que Jesús instituye la “Cena del Recuerdo”, en la que el pan y el vino simbolizan su vida y la nueva verdad que trae: un acto destinado a recordarlo sin recurrir a ofrendas de sangre y a unir a todos en una profunda comunión espiritual.

Jesús pasa su último día de libertad terrenal en compañía de sus apóstoles y de un grupo de discípulos leales, enseñándoles sobre la diferencia entre el reino espiritual de los hijos de Dios y los reinos de este mundo. Su mensaje insiste en que, al ser el reino una fraternidad espiritual, no puede promoverse mediante la fuerza física ni por medio del poder civil. Recomienda a sus seguidores obedecer las leyes terrenales en todo lo que no interfiera con su fidelidad espiritual, reservando la adoración solo para Dios. Jesús describe cómo la fe y la guía del Espíritu de la Verdad deben impulsar el servicio sincero, recordándoles que su evangelio es una “semilla viva” que exige ser difundida con amor y sabiduría. Hace ver que vendrán dificultades, persecuciones e incluso la muerte por causa de su mensaje, pero que, a largo plazo, el mundo se iluminará con la verdad y la religión quedará separada de la política. Para la última cena, da instrucciones secretas a fin de no frustrar el plan divino, mientras Judas conspira en silencio para entregarlo.

En el escrito 177, Jesús decide pasar el día en soledad en las colinas de Judea, acompañado únicamente por Juan Marcos. En su conversación, Jesús alienta a Juan a continuar su labor como mensajero del reino y le comparte profundas enseñanzas sobre la importancia de un hogar lleno de amor y sabiduría. Judas Iscariote, desilusionado y ansioso por obtener honor y reconocimiento, trama la traición de Jesús. Motivado por el egoísmo y el resentimiento, Judas se alía con los sumos sacerdotes para arrestar a Jesús, convencido de que esto le traerá gloria personal. Su traición se presenta como un acto egoísta, impulsado por su incapacidad para desarrollar una relación leal y amorosa con Jesús. En la noche del miércoles, el campamento está cargado de tensión y ansiedad ante los eventos inminentes. Jesús advierte a sus apóstoles sobre la superficialidad de la fe de las multitudes y les exhorta a fortalecer su espíritu para enfrentar las dificultades futuras. La atmósfera refleja el creciente aislamiento y el temor ante la próxima persecución, culminando en un momento de convivencia antes de la trágica jornada del viernes.

 El escrito 176 detalla la enseñanza de Jesús a sus discípulos durante una tarde en el Monte de los Olivos, donde abordó la futura destrucción del templo de Jerusalén, su promesa de regresar al mundo y el propósito del reino celestial. Jesús enfatizó que su reino no es material sino espiritual, exhortando a sus seguidores a enfocarse en la fe y el servicio amoroso, en lugar de preocuparse por eventos catastróficos. Prometió regresar personalmente algún día, aunque advirtió que los tiempos y modos de su regreso son desconocidos incluso para los ángeles.  También destacó la importancia de la fidelidad en los dones espirituales y materiales, utilizando la parábola de los talentos para enseñar que los creyentes deben crecer en la gracia y producir frutos espirituales. Finalmente, Jesús aseguró a sus discípulos que, aunque dejaría este mundo, el Espíritu de la Verdad los guiaría hasta su regreso, un evento que ocurrirá en el momento y contexto determinados por el Padre, exhortándolos a estar siempre preparados. 

En un martes por la tarde, Jesús pronunció su último discurso público en el templo de Jerusalén, haciendo un llamado final al pueblo judío y una severa acusación contra los escribas, fariseos, saduceos y líderes religiosos que buscaban destruirlo. A pesar de sus enseñanzas sobre el amor del Padre y las obras maravillosas realizadas, estos líderes se negaron a aceptar su mensaje y persistieron en su rechazo.     Jesús enfatizó que, aunque los líderes lo rechazaban, aún había esperanza para aquellos que buscaran a Dios sinceramente.    Tambien dijo que, aunque la nación judía como entidad rechazó a Jesús, esto no afecta la relación individual de los judíos con Dios. Se hace un llamado a los seguidores de Jesús a no desarrollar prejuicios ni perseguir injustamente a los judíos, recordando que muchos de ellos aceptaron el evangelio y sufrieron por su fe. La salvación y el amor de Dios están disponibles tanto para judíos como para gentiles.  Esa misma noche, el Sanedrín se reunió y decretó oficialmente la muerte de Jesús y Lázaro, planeando arrestarlo en secreto antes de la medianoche del jueves. Este acto representó el rechazo final de la nación judía hacia Jesús y marcó el fin del pacto divino con Israel.   Judas Iscariote, después de escuchar la denuncia de Jesús contra los líderes religiosos, decidió abandonar el movimiento y traicionar a Jesús.  Los saduceos y fariseos tenían diferentes razones para querer la muerte de Jesús, desde temores políticos hasta acusaciones de blasfemia. El Sanedrín planeó reunirse nuevamente para formular los cargos contra él.  

El escrito 174 relata los eventos del martes antes de la crucifixión de Jesús. Jesús se despide de Lázaro, Simón y el cuerpo de mujeres que lo acompañaban, dando enseñanzas y despedidas finales a sus apóstoles. Les brindó consejos personales, preparándolos para los tiempos difíciles que se aproximaban. Enseñó sobre el perdón, explicando a Pedro y Santiago que Dios siempre perdona, porque su comprensión y amor son infinitos. Durante el día, los líderes religiosos intentaron atrapar a Jesús con preguntas complicadas sobre el tributo a César y la resurrección. Jesús respondió con sabiduría, silenciando a los fariseos y saduceos. También destacó la importancia de los dos grandes mandamientos: amar a Dios y al prójimo. Además, un grupo de griegos buscó a Jesús, simbolizando la extensión de su mensaje más allá de los judíos. Finalmente, Jesús habló sobre su muerte inminente y la importancia de seguir su luz antes de que fuera apartado de ellos. Este día resaltó la preparación espiritual de los apóstoles y el significado universal de su mensaje.

El Escrito 173 narra los eventos ocurridos durante el lunes previo a la crucifixión de Jesús. El día comienza con Jesús y sus apóstoles saliendo de Betania hacia Jerusalén, donde Jesús realiza la purificación del templo, expulsando a los comerciantes y cambiadores de dinero. Este acto sorprende a sus apóstoles y enciende el temor de las autoridades religiosas, quienes planean su arresto. Jesús enseña en el templo, respondiendo a los desafíos de los fariseos y saduceos con parábolas, como la del padre y sus dos hijos y la del banquete de bodas, en las que critica la hipocresía de los líderes religiosos. A pesar de la creciente tensión, Jesús sigue enseñando sobre el reino de los cielos. Al final del día, los apóstoles, conscientes de la gravedad de los acontecimientos, sienten una mezcla de esperanza, incertidumbre y temor ante lo que está por venir.

Natanael, aparte de los aspectos simbólicos y proféticos, fue quien más se acercó a comprender la razón del Maestro para atraer el apoyo popular de los peregrinos de la Pascua. Razonó, antes de que llegaran al templo, que, sin una entrada tan demostrativa en Jerusalén, los funcionarios del Sanedrín habrían arrestado a Jesús y lo habrían encarcelado en el momento en que intentara entrar en la ciudad. Por lo tanto, no le sorprendió en lo más mínimo que el Maestro no hiciera más uso de la multitud aclamadora una vez que hubo entrado en las murallas de la ciudad y hubiera impresionado tan poderosamente a los líderes judíos que se abstendrían de arrestarlo de inmediato. 

 ¡Oh, Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los maestros de la verdad! ¡Cuántas veces quise reunir a tus hijos como la gallina reúne a su prole bajo sus alas, pero no quisiste! ¡He aquí, tu casa va a quedar desolada! Muchas veces desearás verme, pero no lo harás. Me buscarás entonces, pero no me encontrarás." Y cuando hubo hablado, se volvió hacia los que estaban a su alrededor y dijo: "Sin embargo, vayamos a Jerusalén para asistir a la Pascua y hacer lo que nos corresponde para cumplir la voluntad del Padre en el cielo." 

Jesús sabía bien que Dios solo puede ser conocido a través de las realidades de la experiencia; nunca puede ser comprendido por la mera enseñanza de la mente. Jesús enseñó a sus apóstoles que, aunque nunca podrían entender completamente a Dios, ciertamente podrían conocerlo, tal como habían conocido al Hijo del Hombre. Podéis conocer a Dios, no entendiendo lo que Jesús dijo, sino conociendo lo que Jesús era. Jesús fue una revelación de Dios.   

El pequeño grupo reunido ante la tumba de Lázaro no podía darse cuenta de la presencia cercana de vastas huestes de todas las órdenes de seres celestiales reunidas bajo la guía de Gabriel y aguardando la dirección del Ajustador Personalizado de Jesús, vibrando de expectativa y listos para ejecutar la solicitud de su amado Soberano. 

 Los judíos se aferraban a la idea de un liberador hacedor de milagros. Aunque se negaba a ceder a la realización de maravillas materiales y a representar exhibiciones temporales de poder político, pidió ahora el consentimiento del Padre para manifestar su poder, hasta ese momento no exhibido, sobre la vida y la muerte. 

 Mientras el samaritano permanecía arrodillado a los pies de Jesús, el Maestro, mirando a los doce y especialmente a Simón el Zelote, dijo: «¿Acaso no se curaron los diez? ¿Dónde están los otros nueve, los judíos? Sólo uno, este extranjero, ha vuelto para glorificar a Dios». Luego dijo al samaritano: «Levántate y vete por tu camino; tu fe te ha curado».   Jesús nuevamente fijó la mirada en sus apóstoles mientras partía el extranjero. Todos los apóstoles lo miraron, menos Simón el Zelote, que había bajado la mirada. Los doce no dijeron ni una palabra. Tampoco habló Jesús; no era necesario. 

No temáis a los que, aunque puedan matar el cuerpo, después ya no tendrán poder alguno sobre vosotros. Yo os advierto que no temáis a nadie, ni en el cielo ni en la tierra, sino que os regocijéis en el conocimiento de Aquél que tiene el poder de liberaros de toda injusticia y de presentaros sin culpa ante el asiento de justicia de todo el universo. 

Jesús no solo desconcertó a aquel desleal intérprete de la Ley, sino que contó a los presentes una historia que era, al mismo tiempo, un hermoso llamamiento a todos sus seguidores y una contundente amonestación dirigida a todos los judíos por su actitud hacia los samaritanos. Y esta historia ha continuado impulsando el amor fraternal entre todos aquellos que han creído después en el evangelio de Jesús.   

Hay un cierto grado de libertad de elección que los mortales pueden ejercer. Las fuerzas del mundo espiritual no pretenden coaccionar al hombre; le permiten ir por el camino de sus propias opciones.

Moisés os dio la ley, sin embargo, ¿cuántos de entre vosotros la cumple de verdad? En esta ley, Moisés os manda, diciendo: ‘No matarás’; más a pesar de este mandato, algunos de vosotros queréis matar al Hijo del Hombre”.   Cuando la muchedumbre oyó estás palabras, empezaron a discutir entre ellos. Algunos decían que estaba loco; otros, que tenía un demonio.  

 El Maestro no titubea en rebatir las enseñanzas religiosas de hoy en día ni en proclamar el nuevo evangelio con auténtica legitimidad. Es decidido, seguro de sí mismo y fidedigno. Incluso Juan el Bautista, cuando oyó hablar a Jesús, manifestó que era el Hijo de Dios. Parece bastarse a sí mismo. No aspira a tener el respaldo de las multitudes; es indiferente a la opinión de los hombres. Es valiente y, sin embargo, está libre de toda altivez.  https://splandon.github.io/urantia_en_audio/index.html

Entre los hombres, el suicidio da testimonio de que tales seres han salido de la etapa puramente animal de la existencia y del hecho de que, en su búsqueda, no han logrado alcanzar los niveles artísticos de la experiencia humana.   https://splandon.github.io/urantia_en_audio/index.html

Respetad siempre la persona del hombre. Jamás debe fomentarse ninguna causa justa por la fuerza; las victorias espirituales solo se ganan con el poder espiritual. Este mandato de no usar medios materiales alude tanto a la fuerza psíquica como a la física. 

Y cuando la nube se desvaneció, Jesús estuvo de nuevo solo con los tres e inclinándose los tocó, diciendo: “Levantaos y no temáis; veréis cosas más grandes que esta”. Pero los apóstoles estaban realmente asustados; estaban silenciosos y meditabundos cuando, poco antes de la media noche, se dispusieron a descender de la montaña. 

No os dejéis cegar por el prejuicio ni paralizar por el temor. Ni permitáis que vuestro respeto por las tradiciones os induzca al error de no ver con vuestros ojos ni oír con vuestros oídos lo que es verdad. El propósito de la verdadera religión no es simplemente traer la paz, sino asegurar el progreso.  

Que todo hombre se asegure de que los cimientos intelectuales y morales de su carácter sean de tal manera que puedan soportar adecuadamente la superestructura de la expansiva y ennoblecedora naturaleza espiritual, que, de ese modo, transformará la mente humana y, luego, en conjunción con esa mente de nueva creación, propiciará el desarrollo del alma, cuyo destino es la inmortalidad.  

 Los apóstoles descubrieron que los judíos estaban anquilosados y agonizaban espiritualmente por haber cristalizado la verdad en un credo; que, cuando la verdad se confina dogmáticamente a una exclusivista superioridad moral, en lugar de servir como una señal de guía y de progreso espiritual, estas enseñanzas pierden su poder creativo y vivificador hasta que acaban por convertirse meramente en conservadoras y fosilizantes. 

 Se habló mucho de que Jesús predicaba doctrinas desconcertantes para la gente ordinaria; sus enemigos mantenían que sus enseñanzas eran inviables, que se correría el peligro de que si la gente realmente intentara vivir de acuerdo con sus ideas todo se desmoronaría.   Y los hombres de numerosas generaciones posteriores han dicho lo mismo. Incluso en los tiempos de más iluminación de estas revelaciones, es la opinión de muchos hombres inteligentes y bienintencionados que la civilización moderna no podía haberse erigido sobre las enseñanzas de Jesús; y, en parte, tienen razón.   Si bien, todos estos escépticos olvidan que, sobre sus enseñanzas, se podría haber construido una civilización mucho mejor, y de que así será alguna vez. En este mundo, nunca se han llevado a efecto las enseñanzas de Jesús a gran escala, al margen de los frecuentes intentos, poco entusiastas, por seguir las doctrinas del llamado cristianismo.   

"El Padre me ha enviado al mundo para mostraros la manera en la que desea habitar en todos los hombres y guiarlos; y he vivido así esta vida en la carne para inspirar a todos los hombres a que, siempre y de igual manera, procuren conocer y hacer la voluntad del Padre celestial que habita en ellos”.

La noticia de la alimentación de los cinco mil y del intento de hacer rey a Jesús despertó una amplia curiosidad e hizo cundir el miedo tanto entre los líderes religiosos como entre los gobernantes de toda Galilea y Judea.

Hacia esta época empezó Jesús, por primera vez, a usar la parábola como método para enseñar a las multitudes que tan asiduamente se reunían a su alrededor. Al haber hablado Jesús con los apóstoles y con los demás casi hasta bien avanzada la madrugada, aquel domingo por la mañana, muy pocos del grupo se habían levantado para el desayuno; así que se dirigió a la orilla del mar y se sentó solo en una barca, la antigua barca de pesca de Andrés y Pedro, que se mantenía siempre a su disposición.

De todos los valientes actos que realizó Jesús en su andadura terrenal, el más sorprendente de todos fue cuando, de repente, la noche del 16 de enero, anunció: “Mañana elegiremos a diez mujeres para trabajar en el ministerio del reino”. Al comienzo del período de dos semanas, durante el que los apóstoles y los evangelistas estarían ausentes de Betsaida para hacer un receso, Jesús pidió a David que llamara a sus padres para que volvieran a casa y que enviara mensajeros convocando a Betsaida a diez mujeres devotas, que hubiesen prestado servicios en el antiguo campamento y en el hospital de tiendas. Todas estas mujeres habían escuchado las enseñanzas dadas a los jóvenes evangelistas, pero jamás se les había ocurrido ni a ellas ni a sus maestros que Jesús se aventurara a darles la misión de enseñar el evangelio del reino y cuidar de los enfermos. 

Antes de partir, ese domingo por la mañana, Andrés y Pedro pidieron a Jesús que les diera las últimas instrucciones a los nuevos evangelistas, pero el Maestro se negó a ello, diciendo que no era su responsabilidad hacer algo que otros podían llevar a cabo perfectamente. Tras su debido debate, se decidió que sería Santiago Zebedeo quien las impartiera. Al finalizar Santiago su charla, Jesús se dirigió a los evangelistas con estas palabras: “Salid ahora a hacer la labor que os ha sido encomendada y, más tarde, cuando hayáis demostrado que sois aptos y leales, yo os ordenaré para que prediquéis el evangelio del reino”.

DESDE el 3 de mayo hasta el 3 de octubre del año 28 d. C., Jesús y el cuerpo apostólico vivieron en Betsaida, en la casa de Zebedeo. Durante todo aquel período de cinco meses de la estación seca, se mantuvo un gran campamento junto al mar, cerca de la residencia de Zebedeo, que se amplió considerablemente para dar cabida a la creciente familia de Jesús. Lo ocupaba una población, en constante cambio, de buscadores de la verdad, aspirantes a curaciones y adeptos a fenómenos inusuales, que sumaban entre quinientas y mil quinientas personas. Esta ciudad de tiendas estaba bajo la supervisión general de David Zebedeo, con la asistencia de los gemelos Alfeo. El campamento era un modelo de orden y salubridad, al igual que en cuanto a la gestión a nivel general. Los enfermos con distintas patologías estaban separados y bajo la supervisión de un médico creyente: el sirio Elman.

Y luego, hasta muy entrada la noche, Jesús planteó a sus apóstoles la verdad de que era la fe de ellos la que les garantizaba que estaban en el reino presente y futuro, y no la aflicción de su alma ni el ayuno del cuerpo. Exhortó a los apóstoles a que, al menos, estuvieran a la altura de las ideas del profeta de antaño y manifestó la esperanza de que avanzarían incluso mucho más allá de los ideales de Isaías y de los antiguos profetas.

Fue la primera vez que Jesús permitió a sus acompañantes predicar sin limitaciones. Durante el transcurso de ese viaje, los previno en tres ocasiones; les advirtió que se mantuvieran alejados de Nazaret y que fueran discretos al cruzar Cafarnaúm y Tiberias. Para los apóstoles, tener por fin la libertad de predicar y enseñar sin restricciones fue motivo de gran satisfacción, y se entregaron con fervor y júbilo a la labor de predicar el evangelio, atender a los enfermos y bautizar a los creyentes.

Jesús pasó miércoles, jueves y viernes en casa de Zebedeo, instruyendo a sus apóstoles y preparándolos para su primer extenso viaje de predicación pública. Asimismo, recibió y enseñó, tanto de manera individual como en grupo, a muchas sinceras personas que acudieron a él. A través de Andrés, hizo las gestiones para hablar en la sinagoga el próximo día del sabát.

A medida que pasaba el tiempo, más crecía la devoción de los doce hacia Jesús y más comprometidos estaban con la labor del reino. Su devoción era, mayormente, una cuestión de lealtad personal. No llegaban a entender las numerosas facetas de su enseñanza, como tampoco comprendían del todo la naturaleza de Jesús ni el significado de su ministerio de gracia en la tierra.

Los habitantes de Samaria del sur oyeron gratamente a Jesús, y los apóstoles, salvo Judas Iscariote, lograron superar gran parte de sus prejuicios contra los samaritanos. A Judas le resultaba muy difícil sentir afecto por estos samaritanos. La última semana de julio, Jesús y sus acompañantes se dispusieron a partir hacia las nuevas ciudades griegas de Fasaelis y Arquelais, cercanas al Jordán.