无尽藏

🎧 节目简介（Shownotes）这一期，我们聊的是一场“看似浪漫、实则荒谬”的热门网络事件——蔡国强在喜马拉雅山脉上放烟花，出资方却是以“与自然共生”为信条的户外品牌始祖鸟。当烟花的光映亮雪山，也照出了品牌与公众之间的裂缝。环保、艺术、公关、正义，这些词在短短几天内被反复撕扯，而真正被揭开的，或许是这个时代的虚伪与焦虑。我们讨论的不只是这场争议，而是：👉 为什么“环保”成了品牌营销的万能标签？👉 当价值观与行为背离时，品牌该如何自救？👉 公众的愤怒，到底是为了自然，还是为了情绪的出口？本期主播：竹子、金子、帕波🌀 Highlights 精彩段落 事件回顾：从奥运烟花到雪山爆炸，一次“艺术”的边界试探 “可降解烟花”的真与假：环保话术与现实破坏之间的缝隙 法国、日本拒批项目，为何在中国获批？ 品牌价值观崩塌：始祖鸟的双重声明与“内外不一致” 网民声讨背后：是道德判断，还是阶层情绪的宣泄？ “关乎我的正义”：当正义变成立场与身份的投射 公关失语：为什么第一句话，就决定了一场危机的走向？ 从Patagonia到始祖鸟：知行合一与品牌灵魂的距离 真正的环保，不在评论区，而在行动中🌄 延伸思考在节目最后，我们讨论了一个更深的比喻：一个品牌的翻车，其实就像一个人的翻车。当信念与行为出现裂缝，信任就会一点点流失。“石头和鸡蛋，我永远站在鸡蛋那一方。但真正的环保，是让鸡蛋不再被利用。”节目剪辑：竹子声音后期：Adobe Podcast 音乐：藏语说唱组合 ANU 《FLY》

🎙️ 节目简介这一期，我们围绕一个看似简单却又人人不同的问题展开讨论：什么是“美”？我们是如何感受到美的？从哲学定义到个人体验，从壁画到音乐节，从照片中的风景到“身临其境”的时刻，每个人都有属于自己的答案。本期嘉宾：思硕（中国社会科学院大学藏传艺术研究生）🌀 Highlights 精彩段落：00:01 哲学家眼中的“美”：康德、黑格尔、亚里士多德 vs 我们自己的体验02:30 美是“激发态”？我们心境如何影响了感知？05:10 一张照片与真实现场的差距，是否说明了“融入”的重要性？08:00 照片分享：别人喜欢的和自己觉得美的为何不同？11:00 音乐口味的演变，是成长还是审美变化？15:00 摇滚、流行、越剧变体：当代年轻人的“音乐美感”在哪里？19:00 “怎样才能看到美？”：是知识？是经历？还是练习？24:00 一起解读川美毕业展作品《祷》：它为什么火了？34:00 什么是“过度解读”？我们如何从艺术作品中感知自己？42:00 每个人心中关于“美”的独特故事：青春气息、海边夜市、黄山云海56:00 佛教视角看“美感”：我们是在念头中编织的幻象世界中生活？📍 本期关键词：美感、审美、激发态、哲学、唐卡、音乐节、照片、艺术作品、青春、宗教场域、记忆、身临其境关于本期节目最后提到的阿里行程，可以看这篇《研学｜雪域寻真——2025 PITAKA 西藏阿里文化艺术研学招募》🌄如果你也曾在某个时刻，被一阵风、一道光、一次不期而遇的安静击中，那你也一定会在阿里找到属于自己的“美的激发态”。这不是一场普通的旅行，而是一段穿越高原、走进文明深处的感官之旅。我们将从萨迦出发，一路深入札达、冈仁波齐、托林寺、古格遗址……在千年的壁画与遗迹前，在无声的雪山与夜空下，重新认识“看见”的意义。📅十四天，不止于行走，更是一次深度的审美与心灵训练。📍特别设计路线，避开重复、错峰返程👣 文化导师全程陪同，不止打卡，更带你读懂风景背后的故事👀 如果你也想真正“看见美”，欢迎来报名：雪域寻真 · 阿里文化研学行程让我们一起，在路上遇见值得铭记的那一刻美。报名方式：➕小助手 PITAKA-1

🎙️ 节目简介在这一期中，我们邀请到刚刚毕业的佛教艺术研究生思硕，讲述他走入藏传佛教艺术的起点与求学故事。从最初对“佛教艺术”这个名字的好奇，到在萨迦寺护法殿中体验肃穆威压，从冈仁波齐转山途中经历生死考验，到在壁画中读懂天葬、水葬、伏藏与活佛制度背后的信仰逻辑——这是一次穿越知识、身体与意识边界的旅程。节目中也有长期深耕喜马拉雅艺术的帕波老师分享，对伏藏、轮回图、寺院壁画的解析，让你看见艺术背后的法与传承，重新理解“觉知”——不只是知道自己此刻在感受什么，更是如何看见内在与世界之间的联系。岗仁波齐的雪线、萨迦寺的黑殿、八廓街的“旅游唐卡”、还有那群磕长头的人……这一切不是风景，引你向内回望的路标。🔸Part 1｜冷门专业的奇妙缘分：一段被名字吸引的旅程00:00:12 🎓 一位“佛教艺术”专业的新鲜人登场，原来是被名字吸引的奇妙缘起！00:02:15 📘 从历史系到藏传艺术，学术选择背后的“上岸策略”与命运拐点00:03:17 ⏳ 没去过西藏，却在课堂上“穿越时空”感受佛教艺术的演变00:04:04 🏔️ 走进西藏多个藏区，为什么他说“阿里的佛教艺术最纯粹”？🔸Part 2｜生死观与图像震撼：面对壁画与护法神00:06:57 🧘‍♂️ 亲历萨迦寺护法殿：阴森空间、被布遮住的神像与“被附身”的在地人00:09:41 🎨 狮陀林壁画的冲击力：肢解、喂秃鹫，那真的是“地狱”吗？00:13:13 💀 天葬真的恐怖吗？当身体成为布施，这是一种最深的放下00:15:13 🙏 从抗拒到理解：一位天葬师的经历与思硕的转念🔸Part 3｜高原求生与冈仁波齐：当信仰遇到身体极限00:18:12 🎁 旅游唐卡真假难辨？思硕八廓街买串珠子的“掉色事故”00:22:53 🏔️ 初见冈仁波齐：只有亲眼所见，才能体会“世界的中心”那种静默震撼00:24:32 🥵 翻越5700米的“绝望坡”：体力、情绪、信仰三重考验00:28:31 🚓 被警车“捡下山”：一人转山途中，崩溃与重生的边界🔸Part 4｜田野考察与艺术传承：图像背后的信仰地图00:31:34 🏛️ 从阿里石窟到萨迦壁画，为什么说“前藏后藏不如阿里更原始”？00:36:39 🧠 从“画错法器”到“伏藏变化”，你看到的是混乱还是丰富？00:41:14 📜 伏藏的秘密：埋在海里、记忆里、梦里的佛经真的存在吗？00:45:03 👶 灵童转世是政治操作还是信仰延续？揭秘“活佛生产线”的合理性01:03:32 🗺️ 一条14天西藏线：从拉萨到日喀则再抵达阿里，一边走路一边长智慧本期节目剪辑：竹子，思硕节目策划：思硕

🎙️ 节目简介「你能否立刻说出此刻身体的感受？」「情绪是」觉知」的起点，还是干扰？」「为什么我们总在事后才」恍然大悟」？」在信息过载的日常中，我们对「知道」的认知往往停留在表面——正如金导所言：「觉知需要智慧，否则只是立场的代名词。」从佛教禅修的「能觉所觉一体」，到现代心理学中的身体扫描技术，「觉知」被赋予多重定义：它可能是通过健身找回的「肌肉感知」，是「剩一口饭」的无意识对抗。这种对内在状态的觉察，既是最原始的生存能力，也需要「像孩子般重新观察一片叶子」的刻意练习。本期节目中，三位主播将拆解「觉知」的实践困境：当情绪如金导所说「断崖式下跌」，如何用回溯法捕捉源头？若身体如帕波老师般「麻木多年」，又该如何唤醒被屏蔽的感受？从禅定到世间日常生活的训练，觉知是否真的如佛教所言，「本是众生皆有的清明」？【本期对话】主持人：竹子、金子、帕波【收听指南】00:44 AI觉醒：智能提纲开启觉知之旅02:26 觉知解密：从本能感觉到认知反应05:37 认知三部曲：感觉→感受→感悟的跃迁11:00 消费心理学：像选伴侣般挑选商品15:34 自然启示：银杏叶的「作弊式」翠绿17:11 身体奇迹：失去知觉的皮肤自愈记20:02 心理博弈：永恒的最后一口饭22:57 观察者悖论：谁在观察你的观察？24:21 禅定艺术：超越五感的觉知训练29:32 情感隔离：当屏蔽成为社交障碍35:45 心灵健身：禅修凝聚注意力的奥秘37:04 肌肉觉知：健身中的发力启示录38:12 金钱法则：解决99%问题的钥匙41:45 禅修之约：5月5日大觉寺觉醒课程【关于我们】真实的探索，始于觉察的瞬间。《无尽藏》是一档聚焦生活哲学的播客，通过探讨人性、文化、艺术，达成心性成长的播客，愿你找到宝藏。您可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐等平台收听。欢迎留言分享你的「觉知时刻」。听友群：PITAKA小助手账号 MLZM0420（备注「播客」）附：大觉寺“观行大觉”活动，意在古树下饮茶探讨觉知，活动在5月5日，还可报名。

🎙️ 节目简介本期《无尽藏》围绕「AI与人性」展开深度碰撞。竹子、帕波老师与金子从深夜与AI心理咨询的诡异对话切入，探讨了AI工具的真实使用体验、算法逻辑与人类思维的鸿沟，以及技术狂潮下关于意识、情感与伦理的终极思考。一场关于碳基与硅基文明共生的思想实验，正在上演。⏳ 时间轴导览00:02 开场：竹子分享凌晨3点与AI心理咨询的「灵魂拷问」00:59 帕波老师犀利提问：AI数据库的边界在哪里？12:20 金子提出「第三意识空间」：当AI模拟人类对话时，是否创造了新维度？26:25 AI生成播客开场白引发现场爆笑（附AI版"镜像迷宫"魔性文案）39:00 人性VS算法：错误、冲动与血肉温度能否被编码？52:43 科幻脑洞：机器人护工、意识上传与星际殖民的伦理争议01:05:10 终极测试：你能分辨这些金句是AI还是人类写的吗？🔍 核心议题 工具困局 AI写作的「假大空陷阱」：文学性=华丽辞藻堆砌？ 学术造假危机：当AI虚构数据比真相更「完美」 提示词博弈：人类正在学习用「小作文」驯化AI 意识边界 算命AI vs 人类玄学师：模糊推理能否被算法破解？ 情感模拟实验：括弧里的「（轻笑）」能替代真实情绪吗？ 第三意识空间：AI复刻人类对话时，是否诞生了新文明？ 未来预言 人形机器人悖论：功能需求 vs 情感恐惧 硅基永生幻想：意识上传是进化还是文明终结？ 碳基遗产：艺术、模糊性与错误如何定义人性护城河？✨ 特别提醒本期节目的后期及本篇SHOWNOTES均为AI创作整理。节目策划：竹子封面设计：Canva&Midjourney剪辑：竹子后期：Logic & Adobe PODCAST

本集为PITAKA文化艺术系列鉴赏讲座的原声节选。PITAKA 在2025年会逐步推出新的系列讲座，有兴趣的同学可以+小助理MLZM0420 报名咨询。节选音频，没有SHOW NOTES，但有课堂笔记。随堂附上。

本期节目要点：喝着茶的年终总结。不太认真，但挺快乐。继承了一贯节目精神不刻意塑造普世价值观，而是注重个人视角和真实感受的表达，删减掉了一些聊天的内容，如果有点生硬，也是尊重聊天中提到的真实人和事，有意思的部分尽量保留，剩下的大家自行脑补吧。提到的相关问题有： 今年让我感到最有意义的一件事情是什么？为什么？ 今年我最值得骄傲的品质是什么？ 这一年有没有哪某一刻让我感到蜕变？成长或蜕变是什么触发的这种感觉？ 如果2024年是你人生中的一个重要章节，你给它起一个什么标题？ 今年我是否清楚了自己的核心价值观，它在行动中是如何实现的？ 今年我是否以自己想要的方式影响了他人？未来我想在哪方面有所改变？节目内容 生活事件与目标反思： 最有意义的事情： 竹子：分享了以团队形式完成项目并获得非金钱收获的经历，意识到除了金钱之外的收获同样重要。 帕波老师：提到成功推出新的研学课程，并希望在2025年进一步完善课程内容和商业运作。 金子：认为每件事都有意义，但没有特别突出的事件。 值得骄傲的品质： 帕波老师：强调了“坚持”的重要性，提到自己在2024年后半年感受到时间的紧迫性，更加珍惜时间。 金子：提到“不在乎他人看法”带来的心理舒适感，认为这是自己2024年最重要的成长。 蜕变与成长：通过抽牌游戏分享了自己对世界看法的改变，意识到心情对认知的影响，并希望在新的一年中更加客观地看待世界。 价值观与自我意识： 金子：提到核心价值观是“放下助人情节，尊重他人命运”，希望在新的一年中更好地践行这一价值观。 竹子：总结自己的核心价值观为“让自己是自己，让别人是别人”，强调尊重个体差异。 帕波老师：提到“自尽其意，勿扰他心”，与金子的观点相似。

本期节目要点：2025年的新一期节目用电影作为开场。虽然不是喜庆的新年戏，甚至也未必赶上了热点，也算是借电影讨论思考，借情节来抒发感受的一期。注意，本集严重剧透，大家选择收听。几个重要时间点作为SHOW NOTES：06:35 从导演角度来看电影，虽然略过一些感受，但是能看出电影拍摄时候创作者的思路，镜头、情节是如何铺排的。15:21 破地狱是作为一个不常见的仪式，到底是如何破的地狱18:03 主播拉片（不希望剧透可以跳过的时间点）20:53 金导分享的萨特的剧集剧情梗概：《禁闭》是法国剧作家让·保罗·萨特的作品，讲述了三个死后被打入地狱的灵魂在一间密室中相互折磨、相互指责的故事。加尔萨、伊内斯和二号女主人公分别代表了不同的罪恶和人性的弱点，他们在地狱中不断回忆生前的恶行，彼此之间充满了仇恨和猜疑，展现了萨特存在主义哲学中“他人即地狱”的核心思想。23:02 金导借用剧集里的观点表达自己对“他人即地狱”的理解第一层含义：**核心观点：**他人成为自我的地狱**具体表现：**个体无法以健康心态对待他人的存在和看法**结果：**他人成为心理负担和痛苦来源，个体如同身处地狱第二层含义：**核心观点：**他人的评价成为自我的地狱**具体表现：**个体过分在意或不能理解接受他人的评价**结果：**评价产生极大影响，成为束缚和折磨的枷锁，如同地狱第三层含义：**核心观点：**自我成为自己的地狱**具体表现：**个体无法正视自己的缺点和不足，或无法善待自己**结果：**自己成为痛苦和折磨的来源，陷入自我地狱24:56 自己的地狱是什么？是执念和固定不变的思维框架25:59 地狱到底是什么样的？大家分享自己的理解26:47 地狱再恐怖，也没有自己最抗拒的事情发生在自己面前恐怖29:28 一篇影片读后感有很长一段时间我和父亲的关系是处于沟通断层的状态，我们知道彼此对对方的意义，却有无数话堵在胸口说不出来。成年以后，我和他很多的吵架都是互相之间的鸡同鸭讲，我的痛苦在于我知道他爱我却不能共情我一点，而他的痛苦可能是我也没有尊重过他的感受。幸运的是他没有带着误会离开，我也没有觉得遗憾。不知为什么，某种意义上我相信我们虽然吵成哪个样子，在最后那些时光里，我们对彼此的心并没有离得太远。以至于有可能在那之后的时光里，我才得以明白有时候爱是存在于不说之间的。有人曾经引用宗萨的话说人和人的关系就像希望把草莓竖着立到一起，他说那句话我只是把那句话当成一个说服别人的工具没有深度思考过。过了几年之后我才似乎真的有点理解叠草莓的含义。能达成共识的、产生连接的，任何一个时刻都是草莓和草莓颤颤巍巍地叠在一起。珍惜所拥有的不是一句口号，是认真聆听和更多为对方做点什么。31:37 如何面对“无力感”32:00- 35:19 一段辩论，建议收听。39:23-40:14 知识点，佛教里面地狱的梵文名称叫“那若”，翻译成中文叫“苦具” ，更是说明地狱就是一种痛苦41:57 真正让你去感动、理解、发生共鸣的其实是你和它之间的关系，或者是你对它的这个背后的这个意义的真正理解。这大概就是本期节目存在的意义吧。本期节目用腾讯会议录制，用ADOBE PODCAST 后期处理，节目剪辑：竹子

本期节目要点：上一集大家在对这个问题“这个世界会好吗”分别给予了自己的答案，这一期，我们开始用自己的角度，给其他人选择的图案命名来解释自己选择这些关键词的原因。大家给自己选择的卡牌命名为——竹子：改变 ｜金导：循环｜帕波：温暖｜雪霏：依赖世界会不会好，有很多个不同的对于“好”的标准，世界会不会不好，也很难说，因为站在不同角度看问题的时候，答案还有那么重要吗？2024年的圣诞这一天，上线了今年的最后一集节目。本期主播：金导、帕波老师、竹子本期特邀常驻嘉宾：祝雪霏剪辑：竹子

本期节目要点：源自于一个医院里的全身检查，当没来由的被问到“你觉得这个世界会好吗”的时候，大家会有怎样的答案呢？本期主播：金导、帕波老师、竹子本期特邀常驻嘉宾：祝雪霏Shownotes：00:00-01:50 为什么要聊这个话题，大家在没有准备的时候被问到这个问题，第一反应是什么样的答案02:53 帕波老师的思路：在回答问题之前，先把问题搞明白。好与坏的定义是什么，感性和理性的定义又是什么04:46 竹子试图找出所谓“直觉”05:22 雪霏的思考过程06:46 所以不存在“感性”，只有快速思考的理性和慢速思考的理性吗？09:56 佛教逻辑学里面的“能诠”与“所诠”10:55 "遣余" ：遣余是佛教逻辑学中用于描述心识如何通过排除非自身的其他可能性来确定某一事物的概念。它强调了认识过程中的分别念和对事物的抽象理解，而不是直接指向外境的实际存在。从KIMI寻找输出的知识点：定义：遣余是指以否定（或者遮破）与自己直接相违之分别念的途径，来缘取它自己的对境，这样的有境就承许为遣余。这意味着，遣余是一种分别念的心识，它能遣除与自己直接相违的所有违品，通过这样的分别念可以对事物产生决定性的认识。功能：遣余的功能分为现前与隐密性，它通过排除实义不成立之部分，而其本性是摄属于觉识，而非属于物质之义。分类：遣余可以分为名言遣余和心识遣余，此二者又可各自分为有实遣余和无实遣余，共分四种。有实遣余是指在心识中执着有实法时排除了不能起作用的无实法，而无实遣余则是指在心识中执着无实法时排除了有实法。性质：遣余实际上是以分别念来安立的，即以分别念假立的，它自己并没有真正的实质，或者说没有针对它的真实对境，就像镜子里面显现影像一样，镜子中并没有真正的外境色法，只不过是外境的影像显现在里面而已。观点：萨迦班智达的观点是，所有的遣余识都是在心识分别念上安立的，而在外境上没有真实的遣余。作用：遣余的作用是透过测察作用，排除与自己不同类别的法，从而单独建立某一法的认识12:28 雪霏的思考，希望秩序化，而文字能够被互相误解的那部分，其实是针对这个世界的真相来说，它是特别小的，就是它远远不如这个世界的丰富性。引用书籍：塔勒布《反脆弱》——如何在不确定中获得收益，15:55 延展讨论，师徒传承的某种优势18:15 不同的学习方式，先消化再理解 vs 先吸收再延展19:14 - 25:10进入感性回答的流程里，每个人抽取一张牌来作为自己对于“这个世界会好吗”这个问题的答案28:41 命名环节，大家给自己选择的卡牌命名（竹子：改变 ｜金导：循环｜帕波：温暖｜雪霏：依赖）40:37 现代社会的效率和匠人精神的矛盾56:25 下一个环节，每个人为其他人选择的图案命名 （具体请看下集）本集策划：竹子剪辑：竹子音乐：lies lies lies （notes：在用卡牌来表达自我的时候，是不是有真实出现，听到这首歌的时候我觉得，在真实自我被看到之前，我们也许都在说谎）

本期节目要点这是一期原本计划讨论人和宠物之间的关系如何去映射到自我的节目，但是聊着聊着，变成了人如何使用自己的绝对权利去占领世界。按照节目聊天的走向，标题里喊了个口号。更多还是过程还在讨论里。关键词:宠物、情感、动物、人类、玩具、生命、小孩、朋友、父母、孩子、老师、意识、主人、物种、店主、绝对价值、关键时刻、语言交流注：本期节目在播客公社录音棚录制Shownotes： 00：00-19:06 几位主播的养宠经历 金导有一只狗 帕波老师有一只猫 竹子有一只猫， 雪霏有一只猫19:12 宠物和人的联结，是如何越来越深的？20:57 时间和磨合，给人以回馈22:14 养宠物的人不会因为和宠物合不来而不包容22:56 语言到底是促进了交流，还是阻碍了交流？24:33 人对于宠物的包容，是建立与人对宠物有绝对的控制权的基础上？25:46 人对于自我和宠物之间的关系也源自于自我的幻想？28:27 一种分析，人为什么需要宠物的理性分析30:38 雪霏对于一篇文章的转述，来回应人为什么会救宠物不去拯救生命这个问题陈嘉映：救黑熊重要吗？32:20 开羊蝎子店的人救了一个孩子的故事，聊人们心中的价值观35:24 佛教观点里， 人和动物的区别是什么？按照这种分析方法，人类也有其独特的法相，即区别于其他事物的核心特征。这表明人类具有独特的地位和特性，这些是宠物所不具备的，因此宠物无法取代人类。知识点：事物的法相、名相、事项法相：指的是一个事物的基本特征，用以区分不同事物。以黄牛为例，其脖子后面的鼓包和长胡子是其法相，这些特征定义了黄牛这一物种。名相：指的是一个事物的名称，如“黄牛”这个名字，它是人们对这一物种的称呼。事项：指的是一个事物的具体表现形式，如黄牛的不同颜色和种类，这些都是黄牛这一物种的具体事项。 人类的核心特征：在佛教逻辑学中，人类的核心特征被描述为“知言解意”，意味着人类具有理解和使用语言的能力。这种能力是人类区别于其他动物的关键特征。 人与动物的共通性：尽管人类具有独特的语言和理解能力，但人类与动物之间仍然存在共通性，即动物性。所有生命体都有基本的生理需求和生存本能，这是人类与动物共有的特质。40:36 假设有一个完全以“你”为中心的人，存在于家里，会是什么景象？44:01 城市里的动物被称之为宠物，是人类赋予的名称。47:14 金导去屠宰场的经历分享48:56 人类简史的作者尤瓦尔·赫拉利的观点：提出了关于动物命运的观点。他认为，人类对动物的分类和待遇是基于情感和理性分析的结果。50:11 大自然里没有宠物一说50:21 白羽鸡驯化人类51:34 雪霏和宠物的童年故事58:10 宠物构建了童年，而宠物和内在自我的关联在童年发生的故事变成了一种更深层的潜意识挖掘。附：腊八的照片节目剪辑：竹子特邀长驻嘉宾：祝雪霏

写在前面的话：在本期节目开播之前，作为制作人，我曾经犹豫是否可以在如此公开的地方讨论一个刚刚逝去的人的生死之选，会不会有不尊重死者的意思。但是本期节目本身在探讨的也不只是一个人的生死之选，更多还是遵从了我们一贯以来的风格：从一个话题上思辨来综合讨论。我想，在这个很爱用对与错、应该不应该、选择与不选的时代里，认真思考，但不下结论是很重要的一种品质。本期节目重点：探讨了沙白的决定背后的理性分析、引发了关于生死、尊严和个人选择的复杂情感和伦理讨论。讨论还扩展到了逻辑思辨，关于个人如何选择自己的生死，或者作为家属如何陪伴当事人，延展到作为病人家属如何配合病人的需求。此外，还触及了佛教对生命、业力和因果的看法，以及这些观念如何影响对安乐死的态度。整个讨论涉及了情感和哲学等多个层面，反映了围绕安乐死和生命选择的复杂性。Show Notes：01：05 -09:50 沙白事件始末回顾09:53 -13:35 一些需要思考的讨论13:58-15:57 假设这件事情发生在自己身上，每个人如何选择17:11 其实人选择不了自己的归途19:43 年少轻狂时候的妄念才会有如此理想化的对未来的畅想20:34 瑞士早年在安乐死初期，设计过2次死亡，第一次是安慰剂，第二次才是真的死亡，为的是怕有人后悔23:01 金导的金句不容错过25:05 也许除了没尊严活着和有尊严死去，她心里会不会默默期望还有第三种选择31:31 金子：我想分两个方向，嗯，问二位两个问题。嗯，第一是这个社会上那些自杀的、跳楼的、跳河的，他们是不是就是自己的生命自己决定了？这是第一个问题，第二个问题是二位支不支持人道主义处决（第二个问题其实没有回答）34:22 安乐死和自杀的区别是？36:09 由自由意志决定的死亡是？39:40 假设有亲人想要做这样的选择，你支持还是不支持42:33 帕波老师的分享：爸爸的故事46:53 佛教不支持安乐死，原因是什么52:19 老师的老师对于是否支持安乐死给出来的回答：你能不能感受到这个做这个决定的人，或者即将做这些决定的人，他们身上感知到的那些痛苦？57:40 做好人，说自己认为对的话，试图改变别人的念头，其实还是一种功利主义60:00 作为家属，如何满足家里老人的愿望63:34 金导又出金句：人活着，就是一团欲望69:09 致命一击：今天我们开篇说到的那个人，你真的在乎他的决定吗？本期节目在对生死的敬畏中录制完成。剪辑：竹子制作：竹子主播：帕波、金子、竹子听友群：➕小助手MLZM0420

特别嘉宾：清平乐一家，主要输出为清平乐本期节目是《黑神话悟空》的系列内容一部分讨论，后续会持续有基于游戏内容延展的话题和讨论。游戏借西游外壳，暗含现实观照。悟空打败，首章CG惊异，佛教元素引发深思。二郎神灭佛之谜，故事探人性幽微，贪心与信仰交缠。黄梅与金蝉子，考验与慈悲并存，佛法智慧藏世间烦恼。孙悟空心猿意马，成长旅程映照内心变化。金蝉子与黄梅，人性赌局，善恶交织，倒因果揭示复杂性。《黑神话》不只是神话，挑战认知，解读空间广阔。八戒角色独特，爱恨情仇，打破传统叙事。02:10 救世主的慈悲：释迦牟尼佛如何度化众生04:13 孙悟空与金蝉子：佛教故事中的救世主形象与信心之旅08:17 人性的挑战与赌局：金蝉子与黄眉的故事之争12:34 游戏中的男性角色叙事：八戒的故事探索16:45 猪八戒与紫蛛儿：一部充满浪漫与挑战的CG动画篇章20:53 西游也许从来都只有唐僧一个人，其他人都只是不同性格的投射？25:06 沙悟净：一个与原著不同的存在，佛教概念的依托与表达29:18 游戏中的自我成长与结局探索：天命人与孙悟空的故事33:32 追求NEXT LEVEL：打破传统观念，找到自己的前进方向37:40 利他心的启示：做事的目的与结果的关联41:56 山西太原，一个活的博物馆：探索壁画、雕塑和文物的魅力46:06 探索RPG游戏世界：脚本编写与复杂机制的奇妙之旅

特别嘉宾：清平乐一家，主要输出为清平乐本期节目是《黑神话悟空》的系列内容一部分讨论，后续会持续有基于游戏内容延展的话题和讨论。由于节目录制完毕后制作人的录音SD卡出现了损坏现象，分轨音频全部丢失，本集内容为腾讯会议和恢复后的未分轨音频集合，趁热打铁上线，音质上并不是最佳状态，请各位听友们海涵。本集内容概要：“黑猴”游戏梗概讨论这段内容主要讲述了游戏《悟空归来》的故事情节。游戏设定孙悟空已经成佛，但玩家需要帮助孙悟空复活。游戏中穿插了各种遇险，玩家需要打败五个怪物，这五个怪物分别代表孙悟空的六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。游戏中有多个结局，玩家需要收集六根，解开谜题，最终达成复活孙悟空的目标。此外，游戏中还涉及到了佛教元素，如孙悟空成佛后的形象和故事设定。“黑猴”中孙悟空成佛的误解与真相从佛教的角度来看，孙悟空对成佛的理解可能存在误解。成佛可能代表了一种高级职称，但并不能真正带来自由。在故事中，成佛可能更多地代表了孙悟空对自由的向往。此外，孙悟空与天庭之间的敌对势力关系也体现在他回到花果山时，天庭想要摧毁花果山的情节中。在原著中，孙悟空的能力虽然强大，但在某些情况下仍需借助其他力量才能解决问题。“黑猴”剧透之——书生与狐狸“人也兽也，佛也妖也”这段文字的剧情出处。书生救狐狸，黄粱一梦之后的故事。引发辩证思考，对人心的理解。哪种执着是执着，哪种放下是放下黑熊精和金池长老的故事，引发的讨论。天命人的过去，现在和未来——人生是一场轮回孙悟空的成长是走向成熟还是走向圆滑对于“利他”的理解佛教中的利他精神与人性探索三喜中的利他现实生活中的利他本期策划：竹子剪辑：竹子

特别嘉宾：丹丹本期节目是奥运的闲聊节目（下），在众多黑悟空热点种追了上一个已经过去的热点🤷没有Shownotes，大家随意吧策划：竹子剪辑：十七

特别嘉宾：丹丹本期节目是奥运的闲聊节目主题如下： 0：00-25:00 奥运会开幕式回顾不同国家的审美讨论法国精神闲聊好的产品好的艺术传达应该给人带来一种是怎么样的感受回顾我们自己的奥运会和法国奥运会的异同 25:00- 开始八卦各种印象比较深刻的运动员全红婵CP？？？王欣瑜得混双银牌的小八卦运动员星盘小八卦穿插占星技术的知识点 34:18国外运动员Timo Boll 为何能坚持这么久（星盘）郑欣文夺冠讨论圈粉潘展乐 47:12策划：竹子剪辑：十七

本期节目为唐卡介绍入门课的部分内容节目主要探讨的内容有：1. 什么是唐卡2.唐卡制作的工艺3.唐卡艺术发展的来源4.唐卡背后的一些小故事本期主播：帕波：唐卡艺术鉴赏课老师PITAKA文化艺术主理人

本期节目为一集日本研学行前课的试讲内容节目主要探讨的内容有：1. 东密传承里面的空海法师如何获得真传2.空海法师、最澄法师之间的爱恨情仇3.付法八祖是哪八组本期主播：帕波：唐卡艺术鉴赏课老师PITAKA文化艺术主理人

特别嘉宾：祝雪霏，是旅人来信这档节目的主播本期节目是上次系列节目的返场节目，刚好趁老师刚从拉萨带研学团回来，大家迅速集结了一个热乎的仍然是基于旅途感受的讨论。本期内容没有具体的Shownotes，内容有趣，但是需要自行挖掘。主题如下： 帕波老师在拉萨团旅途中的遇到的自己感动的和团友感动的故事 雪霏老师的感动，在大自然中无处不在 金导的感动在自己的思辨中隐藏了起来 竹子的感动和因缘有关节目策划：竹子剪辑：竹子

本期节目仍然是由特别嘉宾：祝雪霏，是旅人来信这档节目的主播参与录制的旅行主题。本期内容为第三集。以下内容为竹子的一段关于第三期节目未完成的独白，你们会在34:59 听到。这段内容里，金导问雪霏了一个问题：你遇到过的最难忘的离别是怎样的？而雪霏讲述了多年以前旅行中遇到的一个外国友人的故事。故事极其生动，可惜的是没有录制下来。而故事里面的那位她的友人和她的那一场离别，恰好就是一场没有道别的道别。因为在路途中，她们以为只是暂时的再见，哪想到很多年过去了，却再也没有见。因为这次录制，雪霏找到了当年的和这位友人相关的照片，发给了我。有趣的是这段遗憾故事如此让人难忘，却也因为别的因缘而导致没有声音实录，而这次对话，却引发了回忆，让照片重新呈现在我们眼前。我想，这确实是无常。冥冥之中，通过另外的形式让它被传递，也许能让这个梦幻故事多那么一点真实吧。也许这就是旅行的第三重意义以下是节目Show Notes00:39 看完天葬后的第一件事：记录，因为感受真实，在小红书上得到了60万点赞01:42 最大感受：有了更多勇气02:04 旅行中所有那种真正让你打动的感受，它就是一笔存款。04:05 因为天葬和被关注，大家讨论起了年轻人们对于死亡的态度如何的07:14 离死亡很近的感受，真的是让人开始有了勇于面对的心态10:10 帕波老师分享自己观看天葬后的现场感受冲击力13:49 感受到不同生死观的震撼就像“千军万马过独木桥”15:54 藏族人对于秃鹫的定义、他们如何看待生死，以及他们的文化里有什么相关的概念？天葬的仪式概念，要义是破“我”秃鹫是空行母的化身灵魂和血肉带到了天界供养秃鹫18:35 死亡是解脱吗？23:15 讨论：有一个画面：一个小牛，看着一帮人在牛棚里杀母牛，小牛是什么感受呢？26:40 纪录片分享：《我的章鱼老师》，人和动物之间的情感链接。29:43 什么是“我执”33:14 旅行给人带来的思考，如果不去思考，就不存在意义。本期节目剪辑：BBBBUDDHA节目策划：竹子如果对节目有兴趣参与讨论，可以加小助理MLZM0420 进听众群

本期节目源自于竹子的另一档节目《潜意识之声》竹子尝试用这个节目的游戏玩法，和老师以及金导，尝试了一期“无尽藏”版本的潜意识之声。目前已知在更新的《旅行的三重含义》第三集，将会在下周更新。00:40 新游戏玩法介绍：执着的看图说话03:24 老师的执着故事05:12 金导的执着故事07:18 竹子的执着故事08:23 看图猜潜意识这个游戏的心理学原理13:09 潜意识玄学是怎么发生的14:27 金导试图去伪存真地破除迷信16:09 “英雄之旅”一个潜意识探索的方法论应用20:22 进入正题聊执着21:02 老师分析执着的定义28:11 金导曾经有过的执着故事30:41 竹子的对自我执着的自我剖析31:03 烧脑时间到：执着的对境在佛教里面的理论阐释32:18 继续烧脑：心是执着的主体，那么我执里面的“我”在哪儿呢？（可能会是一种破执着的灵感吧）36:56 仍然试图把烧脑问题拆解成简单一点的问题：“境”是怎么形成的？视觉、意识的组合吗？38:36 不观测不存在（听起来像薛定谔的猫） 40:12 世界是客观还是主观？42:02 人们常常跟着现象跑46:04 对于世界上人们不同执着不同“像”的一些讨论48:10 一个务虚的去处执着的解决方案51:21 聊一聊小时候的执着和现在对于以前执着的感知变化64:00 竹子关于执着一个具象的比喻 本期剪辑：十七策划：竹子进节目听众群：加小助理MLZM0420

本期节目请来了特别嘉宾：祝雪霏，是旅人来信这档节目的主播雪霏对于旅行的意义有着细腻而有敏感入微的故事可以分享，本期节目总共有三集，本集内容是第二集。聊天的愉快感受从录音的那天延续到了现在，听雪霏讲她去看天葬的故事，突然让人产生了一种对这种仪式感的向往。脑子里默默回响这句话“从哪里来，回到哪里去”。希望有一天能有缘去到那里。下图为雪霏故事中的花朵，如果你认真听完，一定会知道是在哪里拍的。以下是为了你方便收听而准备的节目Shownotes；3:30 旅行的第二重含义：作为一个个体对于旅行的体验私人感受与分享去一个地方是去多次反复去，还是尽可能多的去新的地方，就已经是每个人的选择不同了。8:47 认识一个人，不代表他只有这一面。旅行也是这样，你以为这里是这样，但是在每个人的体验中，同一个目的地也是多样化的。13:26 在景点的路边卖奶粉是旅行应运而生的产物，而它也是她们的生活。追求纯粹体验的同时，永远不要忘记，自己也是镜中人。29:35 雪霏在贵州偶遇山间世外桃源小村子里故事（人性的切面是多样的，美好故事中不够美好的部分，却创造了真实）36:04 不同的人在遇到旅行中收费的人的不同思路51:58 天葬纪实剪辑：BBBBUDDHA制作：竹子雪霏小红书节目听众群：加小助理 Mlzm0420 进群

本期节目请来了特别嘉宾：祝雪霏，是旅人来信这档节目的主播雪霏对于旅行的意义有着细腻而有敏感入微的故事可以分享，所以我们有了这次愉快的对话。本期节目会有三集，因为雪霏说旅行本是私人化的，但同时，旅行也可以是「无我」化的。这种旅行将人从现实带人另一个「可能的」世界，抛除日常身份与积习依旧的思考模式，进人他者的文化来体会时空，并带着新的视角反观我们的日常生活「脚本」。一次远行有三重世界:外部世界，旅行者本人的内心世界现在我们邀请您，共建属于你我的第三重世界。那里不一定有答案，但可以让我们尝试提出新的问题 。00:31 - 雪霏的观点：旅行的三重意义01:22 - 竹子的旅行观点：追求惊喜是目的，还是追求过程本身就是目的？01:29 - 一个竹子关于旅行惊喜的小故事 04:44 - 研学也是一个旅行中追求意义的体验05:50 - 旅行的第二重目的：挖掘故事06:43 - 旅行的第1.5重目的：摄影08:52 - 雪霏的旅行体验：无论照片有多好看或多丑，但当我捕捉到那一刻，并将其带回来后，它其实是具有某种欺骗性的，当然这是一种带引号的“欺骗”。没错，我不为任何人代言，也不为任何地方美化。当我再讲述这个故事时，那是我的故事，是我想呈现给你的那一刻我所看到的东西。因此，我不认为它有绝对的正确性或高级性。13:40 - 每当你意识到当下时，其实那一秒已经过去了。旅行也是不断错过的过程13:58 - 如果不能做一个好的感受者，那么即使记录了再多的素材也是没有意义的。因为如果没有那个感受，记录下来的东西就是空洞的。18:37 对比在藏地和在北京的好奇差异，新鲜感是由于陌生带来的。20:17 观测了那个行为和现实就会向你坍塌。我们在五维里每一秒都是切片，然后你也能翻过去，你也能重新翻这个文件夹。我们眼睛应该也是一个记录者，也是相机，但是只不过我们处理器太差了，因为我经常有印象里的一个地方，等亲自去看，跟之前想的完全不一样，因为大脑会骗你。21:36 一个讨论：为什么有的人可以拥有如此清澈的双眼，而城市里的我们却完全没有？26:19 关于大家来到布达拉宫的初印象31:01 破产必去的旅行地：柬埔寨34:54 一个J人和P人一起旅行的小故事40:11 一个地点推荐：吴哥窟看日落45:39 一些和布达拉宫有关的小知识：嘎玛草是什么，牛奶做的墙壁是怎么做的，以及工人们如何做出来的地面50:24 红牛对于高反的功效推荐53:53 布达拉宫和普陀山的关系竟然如此之近54:14 莲师传里面提到的布达拉宫关于旅行、雪霏以及旅行故事，还有更多故事在后面，请大家期待一下～剪辑：BBBBUDDHA制作：竹子雪霏小红书

本期节目为是看完《第二十条》电影后，大家对于电影里面的人性所进行的一些谈话。节目主要探讨的内容有： 电影与现实的交织：电影中的情节和角色塑造引发了对现实生活中人性和社会现象的深刻思考。雷佳音的角色成为了讨论的焦点。 情感与利益的博弈：节目中多次提及电影中的情感表达和利益追求之间的冲突。特别是在讨论农民工讨薪、高利贷以及房东与房客关系等社会问题时，主播们探讨了情感和利益在人际关系中的作用和平衡。 正当防卫的社会讨论：电影中的正当防卫情节激发了对法律界限和社会正义的讨论。 信任危机的反思：在讨论中，信任问题成为了一个重要话题。无论是在社会援助、借款还是日常人际关系中，信任危机的影响无处不在，大家对此进行了反思和讨论。 身份转换与立场变化：节目中还探讨了身份和立场的变化如何影响个人的行为和判断。从房东到讨薪者，不同角色的视角让人们重新审视自己的行为和决策。本期主播：帕波：唐卡艺术鉴赏课老师，创立和推广“唐卡艺术鉴赏系列课程”金子：专业导演竹子：播客爱好者，营销从业者节目时间轴： 01:29 - 提及张艺谋以前的电影作品。 01:49 - 讨论国家对公平正义的追求和电影的立意。 02:08 - 电影中的情节和情感表达，创作过程和导演意图 05:53 - 精致利己主义者的社会影响。 09:03 - 讨论电影中角色的处理和现实生活的关系。 10:38 - 讨论电影的社会意义和发展方向。 16:38 - 讨论学校霸凌和家长的应对。 17:32 - 讨论逻辑混乱和自证陷阱。 23:16 - 讨论社会事件和电影情节的原型。 27:26 - 讨论信任危机和社会的保护性敌意。 28:51 - 讨论保护自己和善良的关系。 33:36 - 讨论电影中角色的身份转换和处理方式。 34:00 - 讨论电影中的事件推进和督导组的介入。 35:01 - 讨论电影中的多个事件和社会现象的分析。本集节目时间轴生成自kimi （感谢它）节目剪辑：竹子

本期节目为一集线下唐卡鉴赏课的现场还原。节目主要探讨的内容有： 大象形象出现在唐卡中源流溯源 调象图中的元素寓意阐释 九住心的几种状态包含哪些 九住心之后的“轻安”是什么本期主播：帕波：唐卡艺术鉴赏课老师，创立和推广“唐卡艺术鉴赏系列课程”唐卡课程目前有线下课，有任何想要讨论的可以进听友群找小助手咨询。节目内容开始：00:09 - 07:34 具光王的故事12:13 调象图中的艺术元素比喻说明18:21 内住心21:55 续住心24:43 安住心26:01 近住心26:54 调伏心28:57 寂静心39:06 最极寂静心40:32一趣心41:32 等持住心本期音频剪辑：竹子

本期主题俗话说一千个人眼中有一千个汉姆雷特，本期节目，三位主播请来了嘉宾道眼师兄一起来聊一聊年度“爽”片《周处除三害》里面的爽与不爽。节目主要探讨的内容有： 从个人角度谈论看完电影的整体感受 从导演的视角看，周处除三害在剧情里每个地方想要表达的内容，有哪些不为人知的伏笔和不常见的解读？ 贪嗔痴、阴德、宗教性在本片里的体现和宗教中这些概念具体呈现是怎样的本期主播/嘉宾：帕波：唐卡艺术鉴赏课老师，创立和推广“唐卡艺术鉴赏系列课程”金子：专业导演竹子：播客爱好者，营销从业者道眼师兄：终南山下神秘居士，佛、道教文化爱好者（电台： 见南山 论语溯源）节目时间轴：00:53 看完电影后的整体感受讨论04:02 每人分享第一个让人记忆深刻的镜头09:29 电影里面各个角色和贪嗔痴的隐喻的关联与讨论10:56 “剃度”意向的展开14:11 陈桂林作为“贪嗔痴”里面的“痴”体现在哪些方面15:21 痴是无明，贪嗔都是从无明而来。尽管角色一开始展现出了明确的目标性，明确他的行动目的和对象，但他对欺骗的易感性揭示了更深层的心理动态。这可以解读为，尽管在佛教中，贪欲（贪）、愤怒（嗔）和愚痴（痴）被视为所有烦恼的根源，但实际上，这些情绪都源自于无明——对真相的无知或误解。由于这种无明，人们倾向于对自认为愉悦的事物产生贪恋，对于不喜欢的事物则产生排斥和憎恨。因此，贪欲和愤怒的根本原因都可以追溯到无明。16:21 解读三个主角名字林禄和、许伟强、陈桂林在故事情节中的表达，以及在三个人在电影情节中展现出的不同策略和性格特质。每个角色的选择和行为都揭露了内在的价值观和动机。可以看到林禄和的名字中有一个“和”字，暗示了和谐可能带来财富，但这种和谐并不是真正的和谐，而是一种伪装。这表明整个人物性格上的虚伪是他的一个主要特点，因此，他追求的和谐实际上是为了获取资源，这一点从他的行为中显而易见。尽管许伟强的名字给人一种强势的印象，实际上他并非真正的强者，因为他最终被击败。这反映了作者在命名角色时的深思熟虑，通过名字中的文字和象征，巧妙地揭示了角色的内在特质和故事发展中的铺垫。24:22 陈桂林和陈灰可能表达的是一个人的善恶两面（但善良一直在受伤）27:21 最后刮胡子的时候陈桂林的眼泪是为何？29:41 从电影的镜头拍摄去聊小美、拯救小美的陈桂林、小美的妈妈、香港仔直接关系分析和剧情表达。34:34 陈桂林人物小传剖析36:49 从个人修行角度来看，贪嗔、是先被去除的烦恼，最后才是痴，刚好也对应了电影干掉榜一、榜二大哥的顺序。按照俱舍论的说法：欲界存在六种基本随眠，当进入色界及以上的高层次时，首先被消除的是根本烦恼中的愤怒（嗔），然后是贪欲（贪）无明，是所有烦恼的源头，在小乘阿毗达磨来看，无明——包括根本的无明和具体的无明——都需要被清除。然而，从大乘甚至金刚乘的视角来看，无明与智慧实际上是同一实相的两个方面。这种观点揭示了智慧不仅是无明的对立面，而且也是通过深入理解无明本质而展现出来的。因此，当我们观察智慧的象征，如金刚亥母也可以看到她有一个猪脸，也可以看到这种智慧不仅仅是对无明的消除，而是通过对无明深刻理解和转化来实现的一种更高层次的觉悟。46:02 从潜意识角度去分析陈桂林杀人的动机和行为模式53:43 关于“阴德”的含义——一命二运三风水，四积阴德五读书。六名七相八敬神，九交贵人十养生阳德的累积被比喻为信用卡积分的积累，随着时间的推移，这些善行可以逐个被回报，或者积累到一定程度后得到一次性的大回报。这种回报的过程依赖于善行被他人知晓和记忆的程度。相对于阳德，阴德则是那些无名的、不被人知晓的善行。即使是做了好事，也没有人知道是谁做的。56:46 用西游记原文中，唐太宗下地府的故事来解释阴德。59:57 节目最后留给大家的思考题（也可以是另一期节目）善恶的界限：善恶是否存在明确的界限？个人如何在行为中界定自己的行为是善是恶？行为动机与实际结果：当一个人用善意的行动产生负面的结果，或用被认为是恶的手段达到善的目的时，我们如何评价这些行为？内心信念与社会认知：个人的内心信念（如认为自己代表正义或美好）与外界的社会认知（如被视为邪教成员或恶人）之间存在何种张力？因果关系的复杂性：事件的起因是否总是简单明了？一个看似善良的行为是否可能引发一系列不可预见的负面后果？道德评价的相对性：如何评价那些在公众眼中被处决的“坏人”？他们的死亡是否总是被认为是正义的？善行与恶果的矛盾：一个出发点善良的行为（如医生的行为）如何会导致如此多的悲剧和死亡？善恶的本质：善与恶是否有其绝对的定义？或者它们是否更多地依赖于个人的视角和社会的共识？行动的原动力：当原动力基于误解或欺骗时（如医生的自欺欺人），我们如何理解这些行为和其产生的后果？有任何想要讨论的可以在评论区留言，或者从以下入口进群参与讨论。本期策划：竹子音频剪辑：竹子

本期节目为一集线下唐卡鉴赏课的现场还原。正逢春节，我们赶在初五迎财神这一天上线，希望能给大家提供拜财神的另一种打开方式。本期节目我们准备了小红书笔记来帮助大家收听。01:43 财富的另一个专业名字资粮03:25 五姓财神的真实寓意其实是五方佛05:59 五姓财神都是夜叉种姓07:16 五方佛的五个颜色对应的五种颜色代表了什么12:34 简单说一说双身像的误解和真实寓意13:14 显宗、密宗的见地差异16:15 黄财神的从法相上观察每个分辨TIPS18:16 黄财神手里的水果叫Zan Ba ，香橼，黄财神藏文也叫Zan Ba La,就是手拿香橼的人的意思20:09 财神的本质是施予，向外求的是财，向内求的是内心的充足，财神法的原理就是清理内在的业障，让我们拥有对获得的财富的感念之情，再布施出去给别人24:45 黑财神信仰的一些介绍29:19 财宝天王和黄财神的差异，怎么区分财宝天王和黄财神33:19 象鼻天的故事和辨别TIPS35:48 七圣财：信心，持戒，惭（财）、愧（财），闻（财），布施（财），慧（财）。慧是从禅定来的。36:48 佛教里面提到的“事业”，指的是：增、息、怀、诛 增：增上（越来越好）息：息止攘灾怀：怀爱（获得更多好感度）诛: 诛灭障碍、烦恼37:52 财续佛母的辨认TIPS38:22 龙王和龙树菩萨的小小故事。

本集播客内容主要为之前民生博物馆里敦煌复刻大展的讨论，大家顺便向老师请教了和敦煌画作有关的故事与源头。05:57 为什么古代中国有那么多石窟？为何古人选择在山中凿洞，将佛像安置其中？这种特殊的形式背后有何意义？网络资料表明，古代的石窟佛像是统治阶级的宣传艺术之一，它们不仅展示了古代皇室能进行大规模艺术造像的能力，还体现了王权背后的经济实力和全国性的组织能力。这种艺术形式似乎标志着国家进入了一个太平盛世。石窟的开凿本身就是一项技术难题。通过完成这样的项目，统治者可以显示自己的地位和能力，因为这需要大量的人力、物力和其他资源。简而言之，开凿石窟就像是当权者展示自己能力的一种方式。10:33 古代中国石窟艺术，如敦煌莫高窟，是信徒们以艺术形式永久供奉佛教的表现，旨在让更多人见证这些由佛经启发的作品石窟艺术不仅是一种宗教供养，也是一种永恒的艺术遗产。这些艺术作品，诞生于信徒们的虔诚之心，既有来自皇家的宏大捐赠，也有普通信徒的朴素奉献。供养形式多样，从简单的食物到宏伟的石窟，每一种都是对佛教的虔诚表达。敦煌莫高窟是最著名的例子，但石窟艺术遍布中国，如榆林窟、东西千佛洞等，甚至在巴州地区也有类似的小型石窟。这些石窟不仅展示了佛教艺术的丰富多样性，还反映了当时社会对佛教的深厚信仰和敬仰。12:23 如何判断已经掉漆的壁画的真实颜色？12:44 石窟壁画的工艺敦煌石窟壁画艺术主要使用了矿物质颜料，通过分析这些颜料的成分，我们可以了解其原始状态。而石窟的制作不仅仅是简单地在山体中凿出洞穴，还包括复杂的工艺流程，如制作多层的地帐（类似帐篷材料），以创建类似画布的表面，供艺术家作画。敦煌石窟的历史从公元4世纪开始，一直延续到14世纪，跨越了大约一千多年。这一时期涵盖了不同朝代的变迁，每个时期都在原有的石窟技术基础上做出了一定的发展。在现代研究和开发敦煌石窟艺术的过程中，常发现一些表面层剥落后露出更古老的壁画，这些发现为我们提供了不同历史时期的壁画艺术，从而更全面地了解这一文化遗产的丰富性和多样性。14:24 莫高窟产生的小历史16:10 竹子在敦煌展里看到的一些画作的个人化感受17:24 从光线的角度讨论复刻石窟的展的视觉效果，以及想象古人在石窟内创作的实际条件的艰难20:11 不同光线导致古人对色彩运用和现代人理解的不同21:36 凹凸法是什么？如何用“凹凸法”画画？26:03 敦煌壁画的主题、主题的出处等；敦煌的壁画大多来源于佛经，而非简单的日常或个人想象。艺术家们通过他们的想象力和艺术技巧，将心中庄严的佛国景象呈现出来，使我们今天能够一睹其风采。敦煌石窟中的艺术作品不仅反映了佛教经典，还描绘了各种神话生物，如麒麟和其他异兽，这些也都有其源于中国的神话传说，如《山海经》。甚至还包括了印度教相关的神祇。敦煌的艺术作品不仅是艺术表现，还具有记录当时社会主要艺术现象和元素的功能。通过敦煌的艺术，我们可以了解当时的信仰、精神世界和物质生活，例如农耕、酿酒和纺织等日常生活场景也在这些作品中得到体现。敦煌石窟因此成为了研究当时文化和社会的重要窗口。30:06- 39:05 大家对于九色鹿的故事的回忆40:29 九色鹿是哪九种颜色？（一个玩笑）42:56 敦煌壁画里九色鹿故事，讲到连环画形式的表达，以及故事是以什么样的方式呈现在我们所看到的画作里的45:49 九色鹿其实是佛陀的某一世。九色鹿故事是佛本生经的故事，类似于九色鹿的故事画成的壁画被称作“经变图”48:17 还有哪些主题的故事出现在壁画里？敦煌石窟的壁画主要源自佛教经典，其中包括本生经，即记录佛陀前世故事的经文，这些故事在壁画中被连贯化呈现。除了本生经，敦煌壁画还描绘了多种其他著名的佛教经典，如阿弥陀经、无量寿经、药师佛经典，以及弥勒下生经和维摩诘经等。这些经典不仅在佛教信仰中占据重要地位，而且在敦煌壁画中也体现了其深远的文化和艺术价值。51:12 三界是指哪三界？（欲界、色界、无色界）53:19 诚挚的邀请听众朋友们留言提问，想约共同线下看展。有兴趣的朋友请加小助手MLZM0420 报名 或者进群提出你宝贵的意见。

这集内容在北京下大雪那晚录制。在静谧气候背景下，大家畅谈的发散但是都沉浸在一种更抒情的状态中。关键词:老师、古琴、泛音、信心、散文、比喻、声音、曲子、乐器、内心、艺术、音乐三部分内容：1. 从视频开始聊起来的关于“信心”的讨论。00:00 -00:28 视频内容的介绍01:02 -03:48 分析和讨论04:18 -08:44 如何相信短视频里的故事内容，以及如何自己判断真伪。信心是通过断章取义获得还是需要更有逻辑的分析2. 雪夜聊起来的一个和“散文”有关的内容。10:10 大家对于余秋雨散文的感觉分享12:49 帕波老师推荐了木心，并讲了讲木心的故事14:25 金子分享了自己受感触的诗句。3.古琴15:30 讨论古琴的演奏意境带来的感受，也是一种艺术的表达20:39 古琴音律的制定过程，强调了其与自然和宇宙原理的深刻联系。特别提到了使用芦苇制成的芦管，以及将其埋于土中的独特过程，这一过程象征着对自然规律的尊重。古琴的商音的设置不仅是音乐的技术，更是融合了自然哲理和天文历法的艺术，反映了古琴音色与自然界声音的和谐共鸣。27:22 讨论到古琴中的“泛音”28:26 “泛音”和佛教名词“寻伺”的关系当敲钟或乐器时，第一下的敲击声代表“寻”的状态，而随后的余音则代表“伺”的状态。这个比喻说明了“寻”和“伺”在粗糙性和细微性上的差别，揭示了我们内心深处通常存在的两种心理活动模式。

在天降月期间，竹子怀着冲动在各种意外中来到了色达。是的，就像Shownotes里面的图片一样，那个传说中的“法学院”本期节目没有奇人奇事，也没有攻略，有一点点没想到和一些遗憾。从旅游的角度来说有诸多遗憾，从经历的视角来看，出发这件事情本身就有它应该存在的意义。想要参与讨论可以在评论区留言，也可以加小助手V：MLZM0420进听友群讨论本期节目内容：00:31- 05:25 没有规划的随意上车行为导致的一系列失控06:01-09:40 脱团？只是想想，没有实施。10:40-12:46 如果脱队可能遇到的麻烦12:52- 14:16 一些在山上的经历14:42- 20:25 住宿条件讨论和一些有的没的25:32-30:20 旅行的意义是拍照、打卡吗，学院是传说中的迪士尼乐园吗？

本期节目是一次雍和宫线下课的片段还原。无尽藏的SP系列都会以线下课老师讲课的形式来展现，没有赶上线下课的朋友，也可以听SP系列片段。你可以添加小助手微信MLZM0420进听友群了解最新组织的活动内容和相关信息：按照惯例不设置时间点只预告节目知识点： 作为皇家寺院的雍和宫成为藏传佛教传承的缘起 喇嘛说碑的由来 藏传佛教的派系之分 金瓶掣签的由来

节目重点：天降月干货——天降月背后的那些你可能不知道的故事2023年的天降月在11月4日发生。天降日的缘起和过程，以至于与它相关的前因后果和主要事件，以及佛陀籍由这些事件对众生的开示，很多并不被大家所了解，本期节目帕波老师着重聊了聊和天降日有关的你可能不知道的故事。本期内容的文字版可以见这里：图说｜与殊胜天降日有关的那些事儿希望加入听友群和主播们一起讨论的朋友请加小助理V：MLZM0420

藏历九月二十二日是纪念佛陀上天为母说法毕，重返娑婆世界之“降凡日”。佛陀之亲母，在佛陀出生后不久便去世，转生于天界，佛陀在示现成佛后，曾上天为母说法。复重返娑婆世界的日子故称为降凡节纪念日。在藏历九月期间若能共同修持各种善业，其功德福报更加不可思议以上为一段引文，源自于这个内容，我们有了这一期节目。本期节目还是分为上、下两部分。上集连带着“萨嘎月”一起，聊一聊大家在认知层面上的事情，也提出了一个客观的问题：我们在了解一个新事物的时候，是凭直觉学习还是追根究底？下集是天降月干货：天降月背后的那些你可能不知道的故事希望加入听友群和主播们一起讨论的朋友请加小助理V：MLZM042000:24神变月、萨嘎月、天降月都是个啥？02:24今年天降日是11月4日02:43还有哪些日子是特殊的日子？03:50为什么所谓“殊圣日”有那么多好处，真实原理是怎样的？04:56呼吸“智慧气”是怎么来的？08:24“望月”和“望日”，都是对天体的观察。在看不到月亮的时候，我们可以通过观察月相，如阴晴圆缺，来了解月亮的状态。对于星体和星系的观察，科学家们会发现其中的一些规律。在这些特定的天象之下，人们所吸收的不仅仅是自然的智慧。处于这样的状态时，人与自然界、与外部世界的交互与平常不同，这也会对人体内部的循环状态产生影响。因此，在这样的时刻，即使不进行特定的修行，只是发出一个善意的念头或做一些善事，所带来的功德都会有倍增的效果。10:35善与恶的根源在于个体的内心。行为是内心念头的外显，由其支配和驱使。因此，内心的善念或恶念是至关重要的。以善心去布施、放生、帮助他人如老太太过马路等行为时，身体的能量处于高效运转状态，从而带来的影响会成倍放大。然而，‘功德’这个词并不应该被迷信地理解为某种物质利益。实际上，通过深入学习，我们会了解到功德其实是指一种智慧。在佛教中，这个词经常被提及，它不仅代表智慧，还包括福德，即智慧和福德的结合。16:42 萨嘎达瓦节在佛教里面的重要地位和一些特殊的习俗萨嘎达瓦是佛教中的一个重要节日，与此相对应的还有天降日。萨嘎实际上指的是一个星宿的名字，称为底宿，即 28 星宿之一。这颗星在藏历的 4 月份会出现在人们的头顶。传统中，释迦摩尼佛的出生、成道、涅槃都发生在萨嘎月。他的出生是藏历的四月初八，而他的成道和涅槃日都是萨嘎月的十五，也就是萨嘎达瓦日。这一天不仅在藏地有纪念，东南亚的佛教国家也有相似的节日，被称为卫塞节，是一个国际性的佛教节日。卫塞节实际上是纪念佛陀成道涅槃的日子，与萨嘎达瓦节相对应。具体的日期在不同的国家和地区可能存在差异，但大致都在四月中旬。18:41藏传佛教中有多个重要的节日。其中，卫塞节与萨嘎达瓦是尤为重要的两个。萨嘎达瓦在藏历的四月份初七与十五有两个纪念日，分别纪念释迦摩尼佛的出生、成道和涅槃。结合天降日，即藏历的9月22日，这四个日子是藏传佛教中一年当中的最大纪念日。另外，藏历的正月初一到正月十五被称为“神变月”或“神面乐”。这是为了纪念释迦牟尼佛施展神变，降服了六个外道的本师。在这15天期间，每一天释迦牟尼佛都会展现一次神变。尽管神变月涵盖了整个月，但主要纪念的是前15天，也就是从藏历新年的第一天到正月十五。21:54萨嘎月的时候藏地一些百姓的生活习俗。23:03酥油灯的作用，材质和使用场合。25:20提出问题，和听众朋友共勉：在接触一个新事物的时候是不求甚解呢还是刨根问底呢？下一集内容为纯干货：天降月的种种故事。

本集是上一集《这个男人来自地球》的后续讨论。希望加入听友群和主播们一起讨论的朋友请加小助理V：MLZM042000:08 - 03:47演员在角色中的理解和表演技巧有的时候需要有些信仰来帮助他们？好的影视作品，演员和编剧们用什么样的方式来打动观众？04:19 - 07:55生活中看影视作品的时候用时常用理性看还是用逻辑看？08:35-17:15谈一谈看电影时候每个人“哭”的诱因是什么？竹子在《星际穿越》里面的哭点帕波老师在《大唐西域记》里面的哭点大家在哭点上的讨论：个人经历的诱因，包不包括前世？（笑）17:33-19:05从量子力学到升维讨论21:26 - 26:48如果你拥有无上的时间、保持自己的容颜，大家会希望有一个终极生命形态存在吗？26:51-30:16佛法逻辑里面的“相对”与“绝对”世俗谛是什么？胜义谛又是什么？用什么思路来设定“永恒”？

本集节目是《这个男人来自地球》的讨论，本集节目含电影相关大量情节剧透，虽然不影响观看但介意的朋友需要绕行。希望加入听友群和主播们一起讨论的朋友请加小助理V：MLZM042001:25 讨论到这部电影缘起竟然是一张武汉的一个寺院图片（如下）02:35 电影概述——这个男人叫小帅（剧透开始）04:15 由图片想到这部电影的源头是竹子以为这是个教堂。和节目主题的关联，大家得自行体会了。知识点：寺院是武汉古德寺，建筑风格是仿印度教风格（而不是教堂），印缅佛寺建筑风格，缅甸的佛寺多为高塔型，进而可细分为佛塔型和寺塔型两种。前者相当于印度的窣堵坡（一种覆钵式佛塔），基坛重叠数层，顶上最初为斯里兰卡式圆锥形相轮，随之发展变化为细高的“飞提”形式；后者是祭祀佛像的佛堂，屋顶做成“悉卡罗式”或“泽蒂式”高塔。在寺庙顶上还设有诸多小佛塔，形成塔林景观。寺院是仿照缅甸的阿南陀寺，所以它是印度王朝的风格，所以它是一个群，就是一片像塔塔群一样的那样的结构，看着有点像什么拜占亭的那种风格，就是那种高顶，那种尖顶什么的，其实都是早期印度。08:33 这部电影对竹子的影响竟然是？！？！？09:30 持有怀疑精神的帕波老师不断的提出对电影里面提到假设的质疑10:28 金导对于电影传达给观众们想表达内容的叛逆心14:41 不断质疑的帕波老师值得尊敬17:39 竹子的长成之路：如何去理解不同语境下的新闻和观点22:28 老子、孔子、释迦摩尼是不是一个人？每个人都有心中投射出来属于自己的答案。而用逻辑去分辨和思考是必不可少。

本集节目是《乐队的夏天》第三季的一个相关讨论。金子老师因为“大梦”这首歌带来的感触找来竹子老师和帕波老师聊聊音乐。本期节目为腾讯会议线上录制，音频质量可能会带来的听感欠佳请听友朋友们见谅。希望加入听友群和主播们一起讨论的朋友请加小助理V：MLZM0420本集摘要：02:31 一个讨论：如何既保证自己风格又持续创新？ 不同角度的比喻：周杰伦 VS 苹果手机 艺术家的创新与坚持：艺术家（如周杰伦）在保持自己风格的同时，也在不断寻找小的创新点，以保持作品的新鲜感。06:47曾经的从业人员来解释音乐创作的过程。08:04音乐的好恶和每个人的性格特征对应的上么？-此处是思考题，没有答案08:23深层理解创作者的困境，创作和持续精进的练习对于作品呈现的意义体现在哪里音乐的深层影响：即便听众可能无法完全理解音乐的技术层面，音乐仍然能在不知不觉中影响听众，触动他们的情感，并在某种程度上影响他们的行为和选择。艺术创作的热情与坚持：艺术创作往往需要持续的热情和坚持，即便在面临重复和疲惫的时候，也要寻找新的动力和创新点。10:11 经典歌曲的回顾周华健《难念的经》，意境和感受某种融合笑你我枉花光心计 爱竞逐镜花那美丽怕幸运会转眼远逝 为贪嗔喜恶怒着迷责你我太贪功恋势 怪大地众生太美丽悔旧日太执信约誓 为悲欢哀怨妒着迷14:55 一个和《俱舍论》有关的玩笑：靠香气想起某个具体场景可能之前世做天人比较少，原因是啥？16:09 一个和音乐有关的记忆中场景的回顾：音乐可能是我们记忆里的一个符号，是一个链接，但是其实说起来音乐打动我们的那个部分，应该还是情感吧18:25 一个修行有关的分析：音乐调动起情绪，心是如何作用的？20:43 关于《大梦》的讨论：如果人生就是大梦一场，你会怎么办？

本集内容干货比较多，所以尽量用更多文字整理来还原讨论内容的重点。一个审视：声音疗愈是作用在身体还是内在01:31 声音疗愈的假设：作用在身体02:03 到底有没有数据支撑能证明声音疗愈起到的功效02:56 颂钵疗愈能产生的“感觉”和其他情况下产生的“感觉”是一样的感觉吗03:32 一个经验感受分享：在禅修营里面遇到的奇葩师兄和他的颂钵疗愈法05:44 对于外面的老师们开课，不能盲从接下里是一段深入的探讨：如何在现代社会中实践古老的哲学和修炼方法，以及如何理解和运用表意识和潜意识来达到身心的和谐08:27 中医理论中的动物神经系统与植物神经系统在中医的理论体系中，人体的系统被分为两个主要级别：动物神经系统和植物神经系统。动物神经系统主要关联到我们能够通过意识控制的部分，例如肌肉群的活动。相对的，植物神经系统则关联到我们无法通过意识直接控制的部分，如心脏的跳动和细胞的运作等。这样的划分揭示了一个重要的观点：我们的身体大部分的生存运作和修复过程，并非由我们的意识所主导。这意味着，虽然我们的意识能够控制如肌肉群的活动，但对于心脏的跳动、细胞的运作等方面，我们的意识无法进行直接的干涉和控制。进一步的，这也带来了一个启示：如果我们的意识试图去触碰或干涉那些正常情况下由“被动系统”（即植物神经系统）控制的领域，可能会导致人体出现问题。换句话说，尽管我们的意识在日常活动中起着关键的作用，但在人体的许多基本生理过程中，意识的干预可能并不是必要的，甚至可能是有害的。09:34 自愈的重要性与中医理念的探讨每个人在日常生活中其实都在经历一个自我修复的过程，尤其是在睡眠时。在我们进入睡眠状态时，表意识或我们所说的动物神经系统得以完全休息，而我们的本能或植物神经系统则接管整个身体，进行一系列的自我修复与整理工作。这个过程可以类比为电脑进行磁盘碎片整理：在整个晚上，身体在无意识的状态下进行一天所累积的“碎片”整理。若整理彻底，我们将在第二天感到精神饱满；反之，若睡眠质量不佳，整理不当，我们将感到疲倦，因为身体中累积的“垃圾”未得到妥善处理。如果一个人的夜间自我修复环节出现问题，那么他将特别需要进行自愈，因为他无法自我恢复到一个平衡的状态。这里涉及到中医的一个核心理念：治疗疾病并非完全依赖医生，而是依赖于患者自身的自愈能力。医生的角色在于帮助患者恢复这种自愈能力，例如通过解除某些阻塞，或在能量不足的地方进行刺激，进而让患者的身体重新开始正常运转。10:32 表意识的作用与白噪音的影响在探讨人的心理和生理状态时，表意识和潜意识的角色成为一个不可忽视的话题。例如，在白噪音的应用中，我们可以观察到一种有趣的现象：当人处于一个充满白噪音或位于一个开阔场所时，由于耳朵和眼睛无法抓住一个明显的聚焦点，表意识逐渐进入一种休息或减弱的状态，可能表现为感觉无聊、沉闷，或陷入一种昏沉的状态。这里涉及到一个“所缘境”的概念，即意识能够攀缘进入的一个区域，通常伴随着明显的反差或鲜明的对比。例如，在观看电影时，我们的注意力可能会被一些特殊的视觉效果或突发的情节吸引，这是因为这些元素提供了一个明显的焦点，使我们的表意识得以锁定。然而，当表意识在白噪音或开阔场所的环境下逐渐“歇下去”时，潜意识便开始接管更多的技能和功能。这是因为在很多情况下，人们遇到问题或困难，往往源于表意识过于强势，干扰到了潜意识的正常运作。因此，许多方法旨在“让表意识歇下去”，即通过减弱表意识的活动，使潜意识得以更好地发挥其功能，从而促进个体的自我恢复和平衡。11:47 关于疗愈“道”与“术”的讨论 道眼：例如欲望这个概念，它可以分为先天的和后天的。先天的欲望，比如动物的交配周期，通常在固定的时间发生。而后天的欲望，例如通过观看刺激性内容或食用刺激性食物产生的欲望，往往是由外界刺激引起的。这些后天的欲望并非来自于自然的生理变化，而是由人为因素引起的。金导：关于全季发情的动物，除了人类，其实还有其他动物，例如海豚。他们在看到海龟时会去侵犯它们。这说明全季发情的动物并非只有人类。道眼：即便是全季发情，这并不意味着动物在任何时候都会交配，而只是在全季都有这种可能性。这是一个关于可能性的问题。例如，人类在古代通常是在日出工作、日落休息，这是顺应自然的生活方式。但现在，由于有了灯光等技术，人们可以在夜晚工作和活动。这种改变虽然给了人们更多的可能性，但也带来了一些问题，例如压力增加和心理问题的出现，因为这种生活方式透支了我们的身体和精力。金导：关于先天的生活方式，如果一个人完全依靠先天的本能来生活，那会是怎样的生活呢？道眼：“天人合一”是道家描述的一种境界，即后天的生活方式要与先天的本能相一致。这样的人只做先天本能允许他做的事情，减少自己的欲望，顺应自然的节律生活。例如，顺应四季的变化，春天生长、夏天成熟、秋天收获、冬天休息。但现在，无论是在东方还是西方，人们的生活方式都已经不再完全顺应自然的节律了。金导：我理解西方的生活方式与我们的不同，因为他们的昼夜节律与我们相反。所以他们不能完全按照我们的生活方式来生活。道眼：不管是在东方还是西方，顺应自然的生活规律是一样的，只是时间的变迁不同。我们现在的生活方式，尤其是在使用各种科技的情况下，已经大大偏离了自然的生活规律。关于自愈的一个建议就是让表意识弱化，让它休息。在道家的理论中，一个能够达到“真人”境界的人，他的生活更多地是由本能驱动的，而不是由欲望驱动的。这种本能不是欲望的本能，而是一种与自然相一致的本能。金导：实际上，我想了解的是所谓的“顺应四季”和“顺应天时”的生活方式。在现代社会，我觉得这种生活方式是无法完全实现的，除非你处于一个特定的环境中。道眼：即便不能100%顺应，我们也可以尽可能地去做。这不是一个非0即100的过程。例如，现在人们需要工作、交际，你必须启用这种后天的模式。当你需要启用它时就启用，然后避免做一些不必要的事情。比如说，如果一项工作我们付出70%的努力就能完成，就没必要付出100%。因为额外的部分可能只是为了追求一些不必要的个人满足感。很多人其实都在做一些多余的事情，如果我们能削减这部分，就可以节省一些表意识的努力。道眼：另外，在你独处的时间，或者在没有必要与人交流的时候，尽可能启动你的潜意识。比如在寺院里，做一些简单的事情，比如扫地、洗盘子或站岗，这些活动是治愈的，因为它们不需要强烈的表意识，表意识自然就会弱化。那个时候，你就是在孕养自己。道眼：这是第二点，就是不需要用那么强的表意识时就尽量少用。人在一天中有自己的轨迹，你需要用100分的时候就用100分，需要用50分的时候就用50分，需要用10分的时候就用10分。而不是必须让自己无时无刻保持在100分的水平。你要给潜意识一个恢复的机会。竹子：我好像有点理解了。所以我们做一些事情，比如晨练、八段锦或打坐冥想，这些都是在训练我们放下表意识，让潜意识更多地发挥作用，对吗？道眼：对，尤其是太极拳，它强调的“慢”实际上是在告诉我们不要用表意识，而是用感知去体验每一个动作的细节。感知在做什么？它在让你的表意识和潜意识尽可能地贴近。因为我们正常使用表意识时，它是非常快的，我们完全不知道潜意识在做什么，它只是在执行一个结果。金导：所以，潜意识听起来是可以被控制的，对吗？道眼：可以控制。比如说，道家修炼非常讲究吐纳，因为从生理角度来讲，脏腑中只有肺是由表意识控制的。所以，通过控制肺的频率和运动节奏，可以带动其他脏腑，产生共鸣，用它作为媒介去带动你的潜意识部分。这就是吐纳的一个关键原因。金导：这个理论其实给我们的听众带来了一个全新的视角，让大家有了新的理解。让大家尝试一下，看看怎么能够更好地关照自己，也有一个新的程序在运行。道眼：这是一个方法，只是用生理的方法，比如调息的方法。还有一些我们要用脑子的方法，比如最早提到的正念疗法。正念的意思就是你时时刻刻的心念那一件事，只要跑了就把这个念再抓回来。比如说最简单的正念就是实际上我们佛家有制定的所谓的“十善业道”，但是没有学这个的普通老百姓其实做的都是“十恶”，也就是杀、盗、淫、妄等事情。这些事情有轻有重，重的我们一般也不会犯，但轻的我们每天都在犯。这些事情会导致结果也是注定的。如果持守“十善业道”，每当自己想要说一些粗话或妄语时，你的正念就会提醒你不应该这样做，这样就把它拉回来了。其实这种正念方式就是让人的潜意识趋向一种平缓的方式。你看“十恶”都是在做什么？都是在建立对立。你与别人对立，你让群体内的人彼此对立，这种对立最终都会反弹回来，让你的身心受到拉扯和撕裂。金导：这两套理论其实是相通的，对吗？我指的是佛家和道家的理论。道眼：本质上肯定是相通的，但如果说方法层面的话，它们的入手点是不一样的。这个说的是正念，意思就是当你每次想去做事情的时候，你有一个念头要提醒自己这件事要不要做，这就叫正念。如果没有正念的话，那就是被欲望走，就是我这个爽的劲头，怎么来我怎么去做，我怎么让自己舒服，我怎么去做，就没有一个正念，就是没有一个底层的决策模型在限制自己，它完全就即时行乐行的。23：24 围绕着植物神经、交感神经、副交感神经和呼吸法等概念展开，探讨它们在瑜伽和禅修中的应用，以及如何通过调整呼吸来达到身心平衡和疗愈的效果。以及不同文化和语系下对这些概念的不同解读和应用。竹子：在瑜伽课上，老师提到通过某些呼吸法可以平衡交感神经和副交感神经。这种呼吸法要求我们在大约3到5分钟内保持一种稳定的呼吸节奏。实际尝试后，你会发现很难在一分钟内保持同样稳定的呼吸频率。但通过每天的练习，当你找到并稳定在这个频率上，你似乎能在某种层面上找到平衡。金导：在我看来，这可能是一种训练大脑血氧量平衡的模式。你的呼吸频率影响的唯一因素是血氧含量。你让大脑知道你当前的状态，然后它评估你的肌肉热量、氧气消耗和身体是否能支撑这一切。如果能，大脑判断你不会死，然后你经常这样做，它就接受了这个模型。帕波：我觉得在不同的语系下，对这些概念有不同的解读。例如，你提到的呼吸法，在佛教的禅修和古印度的瑜伽中都有类似的方法。呼吸是你自带的节奏器，只要你活着就会有它。通过调整呼吸，禅修和瑜伽能够达到疗愈的目的，至少能够舒缓神经，凝聚涣散的心，舒缓紧张焦虑的心。帕波：有时候，呼吸可能起到白噪音的作用，让你的主观意识下降，减少杂念，因为你的注意力专注在呼吸上。这样，你能更细微地体察到体感的变化。这是一种通过专注进入禅定的方法。在佛教的修行和打坐禅修中，通常首先使用数息法来数呼吸。这种数呼吸的方法有各种不同的派别和解释。有些强调数呼吸的过程，有些强调数呼和吸之间的停顿。这些方法都是一种修行的手段。帕波：比如，我们有一个俗语“上气不接下气”，这说明呼吸中的那个停顿没有了，呼吸乱了。在这种状态下，你的整个心态不可能是平稳的。在健身房的各种瑜伽课程中，有很多方法和理论，但这些与我们讨论的佛教里的瑜伽和古印度的瑜伽不完全是一回事。如果大家想了解更多，可以慢慢学习。总之，通过呼吸法的调整，我们可以达到疗愈的目的，至少能够让神经舒缓，涣散的心凝聚，紧张焦虑的心得到舒缓。这些都是可以实践的抓手。31:51 给听众朋友们的自我疗愈小建议：强调实际练习的重要性，即便在参加了课程之后也需要自行在家练习才行。而帕波老师提出即便只是参加一次体验课也有其价值，因为它提供了一个实际感受和体验的机会。帕波也提到了未来可能会分享自己的体验课体验。34:24 金子老师的情绪控制法：通过体验和记忆特定的生理反应（例如，肌肉紧张或皮肤的感觉）来调控和再现特定的情绪状态。36:30 道眼师兄的“四念处”正念实践方法分享：关于正念的实践方法，强调了通过将注意力集中在身体的感觉或呼吸上，可以平衡和均匀分布感觉，减少注意力的分散，从而减轻烦恼。同时，这种方法也涉及到在保持正念的同时进行其他活动的技巧，以及这种实践对养护潜意识的重要性。

本期节目缘起于一个近来风靡的话题“疗愈”。我们请来了嘉宾道眼师兄一起参与讨论，试图用群众的力量来用抽离一点儿的视角来理解和界定“疗愈感”。本期节目嘉宾：道眼师兄，是一位有着实修经验的的自我疗愈者Part1 定义：什么是疗愈00:38 发起问题：在社会风潮下，被定义为“疗愈”的概念越来越多，那么从更大的维度来讲，我们如何理解“疗愈”如何定义“疗愈”以及这个词是否已经变得过于商业化，以至于失去了其原始的含义？这个关键词在现代社会中如何被理解和实践，以及一些与之相关的实践和体验。02:11 说到疗愈就涉及到就是人体的一些运转方面的一些东西，中医认为人体是一个平衡，是循环存在的，平衡如果被打破，就需要疗愈03:54 进一步解释人体“平衡”和“循环”被打破的机制和原理，从吃东西的口味到结交的朋友，都是一种所谓“能量”的聚集。06:12 用社会发展，过去几年的发生的事是经历来理解“疗愈”日渐流行的原因和趋势09:34 和“疗愈”相关的事情，以及产生“疗愈性”的事情，其实是两件事10:22 举例：《步履不停》是疗愈电影吗？其实每个人的得到的感受不同，定义就也不同了。12:42 人类在历史上对“疗愈”定义的概念演变：现代疗愈更多是舒缓，过去的疗愈可能是类似于《阿弥陀经》里面的那种描述：极乐世界的样子，七宝铺地、满地都是黄金，让人想象一种富足的样子。16:57 意识形态 和 “疗愈”之间的关系。录制的时候“学霸猫”事件还没有爆出，但是也探讨了在现代社会中“割韭菜”现象的原理，也许是源自于价值观的混乱。21:03 一个小讨论：“躺平”是不是就是疗愈？Part2 实践：什么经验让你觉得疗愈24:24 金子老师的自我疗愈故事27:54 竹子的自我疗愈体验31:57 帕波老师的一个朋友的自我疗愈方法35:44 道眼师兄的一个寺院义工故事讲到了疗愈40:16 阶段性总结：“把自己弄通了”就是疗愈。关于疗愈还有更多讨论，请听下回分解。有兴趣参与讨论的朋友，可以加小助手微信 MLZM0420报名参与录制，也可以进听众群和大家一起讨论。

00:03 - 无尽藏日本研学特别活动介绍及招募信息。00:36 - 探讨去高铁山的初心和动机。00:52 - 日本真言宗的起源与传承，与中国的关系。01:46 - 唐代的寺庙和文物，空海法师与真言宗的传承。02:34 - 日本的唐代建筑与文化遗产。03:23 - 金刚峰寺的历史背景。03:56 - 空海法师在高野山的传承与影响。06:46 - 东密与台密的区别，及其在日本的传承。07:14 - 最澄法师与台密的起源。08:17 - 京都的旅行计划与住宿建议。10:11 - 日本的生活美学与文化体验。11:55 - 在北京学习日本文化的可能性。12:15 - 北京的文化活动与课程介绍北京的文化活动与课程与苏州的文化活动对比获取文化活动信息的渠道12:25 - 介绍日本尺法的老师与传承

本集内容为PITAKA日本研学的先遣讨论，讨论到日本的密教传承、真言宗的核心思想，以及日本寺院建筑和艺术的独特魅力。00:00 开场与主持人介绍：竹子、金子特邀嘉宾介绍：思思同学 01:12思思同学分享日本之行的经历，对京都的喜爱与体验分享05:16 高野山是日本五台山？寺庙集群，疗愈的首选07:45 为什么日本和尚能结婚？有历史的原因？10:15 日本僧人守的什么戒？“别解脱戒”是什么？13:53 小八卦：阿雅的老公原来可能是出家人14:30 佛教不分地域，在哪里皈依的是三宝，但区别在于持守不同的戒律15:30 正念的概念是什么15:51 正念和禅修、打坐、冥想的区别18:39 正念的七个态度：觉察、接纳、方向、不争、信任、初心、耐心、非评价23:28 正念工作坊中的一些趣闻

本期内容要点： 吴谢宇事件，被某公众号报道从2017年-2023，从推测到庭审，作者如何在实证自己对于吴谢宇杀人动机的判断。这个过程是怎么样的?如何判断的 从“没药花园” 的分析观点去看，警方、媒体、和吴谢宇自己，可能经历了什么? 在看到一个事件的时候，我们如何来判断对错?有哪些思考路径会被推测? 真相究竟重要么? 我们在追求真相的时候，事实上有哪些事情更值得被关注? 如果要拍成电影，每个人YY一下自己想要拍的吴谢宇故事是怎么样一个故事Note：本节目由PITAKA文化艺术出品，如果你想要了解更多PITAKA文化艺术出品的活动和课程，或者想和主播们探讨节目相关的话题，欢迎加PITAKA小助理MLZM0420进入听友群讨论。

本期节目重点：一个思考：如果我们在一个游戏中，作为一个NPC存在，那么有没有一种可能跳出惯性思维，不再做NPC？这个问题大概在很多电影里出现过。西部世界、头号玩家、无数个影视作品题材都在思考这个。反观我们的人生，算命算出来的就是我们在这场人生游戏里面的初始设置？那真实的生活是怎么样的，有没有哪些切实的例子能够来帮助大家理解，在现实生活中从某种固有模式和怪圈里跳出来的方法？本集节目时长16分左右，和大家分享我们这些平凡人们跳出固有思维的日常。Note：本节目由PITAKA文化艺术出品，如果你想要了解更多PITAKA文化艺术出品的活动和课程，或者想和主播们探讨节目相关的话题，欢迎加PITAKA小助理MLZM0420进入听友群讨论。

本期看点：如何用有逻辑的思辨方法来讨论轮回是否存在。01:20各自分享对于《西藏生死书》读后的初步感受，以及一些往事。08:20解构未知变成已知，是消除死亡恐惧的一种有效方法10:11如何有逻辑的讨论轮回究竟存在还是不存在以下开始辩论。在这里想要强调的是，本集内容没有答案，也不是想通过答案来让听本节目的朋友们致敬得到一个“有”还是“没有”的答案，而是呈现还原一个讨论过程。建议自己理解消化，Shownotes不足以让人能迅速明白21:35 知识点：如何证明呢，在讨论一个事情的开始，需要先设定范围，让参与辩论的双方能在同一个频道上才可以交流27:43 转移讨论焦点了30:43 有一个进展：即轮回中有时间概念33:15 轮回里有没有“我”41:25 动物有没有时间观念？—————似懂非懂的分割线—————42:03一个竹子掉入思维陷阱的彩蛋，欢迎各位听众们留言给答案

本期节目是一次雍和宫线下课的还原。考虑到很多知识，需要我们指着说，所以放出录音的同时，我们也安排了一个线下研学一日谈。主题是雍和宫、活佛转世展。地点分别在雍和宫和西藏文化博物馆。感兴趣的同学可以添加PITAKA小助理微信来咨询报名。小助手微信：MLZM0420按照惯例不设置时间点只预告节目知识点： 雍和宫为啥叫“宫” 藏传佛教与汉传佛教的区别，以及雍和宫的藏传特点 大乘和小乘的区别是啥？中国整体有哪些“乘”？ 从阿弥陀佛的梵文发音看文化传播误区 须弥山与三千大千世界的关系 韦陀菩萨的小八卦一日游的内容包含雍和宫和西藏文化博物馆，但是你也可以分别只报名其中的一部分。添加PITAKA小助手微信MLZM0420了解如何购买报名。

本集知识点有点多，接下来会更新一些花絮知识点和线下课的部分实况。当然，如果你愿意参加7月8日线下课，可以到本文最下面扫二维码加小助手报名。00:16 从雍和宫买手串排队开始讨论原因：也许是需要一个心灵寄托01:46听来的拜佛流程：拜佛Check list，把条条框框写下来再祈福03:52祈福其实是心理学层面的问题？04:54吸引力法则就是祈福成功的原理吗，哦不，其实是量子纠缠08:42香灰手串是拿香灰做的吗？对？09:08为什么雍和宫特别灵？得从起源说起来13:46给佛教装藏是在干什么？17:43开光是在开什么？开光是一个完整的过程，是僧人们用美好的祝福真诚的赋予在你的时手串上。19:26开光的时候，当你的心和祝福的心产生相应时候才可以发挥作用。19:55一个讨论：为什么都去求姻缘求财的，还有那么多穷人和单身呢？21:49一个讨论：拜神佛可能是除了在世间努力之外，也去寺院求助，能做的事情都做完了再回来生活，是这样吗？25:04一个讨论：求完就一直在家躺着了吗？难道这就是传说中的躺赢？26:56去寺院求神拜佛似乎是寻找一个对话的对象去看自己，在和自己自洽的过程。32:49垂直细分最网红的可能是财神34:49求财除了钱财还有资粮，智慧也是财富。38:59真正的的财的积累是布施。财神的右手一般都是向外伸展，就是这个在佛教里的手印叫施予，满众生所愿的意思，那在这样的一个手印的这个显示下，其实是说真正财神的所有的福德是布施来的，越布施越给予39:52真正的富足是心态上的富足。小故事40:53一个浪漫的故事，用五枝花供佛还成就了宿世因缘。（请认真听，坚决不写出来）46:21会不会有心人他们拜的时候都不知道自己拜的是谁？46:44世界其实是佛教概念。三世佛、三身佛，都是啥？具体听这里《三千大千世界》51:06关于敦煌内容的一个小小预告52:03请老师给我们明确分辨佛像的方法。（整体来说老师不太同意用一个单一标准就能判断，但是还是说了释迦摩尼佛的基本辨别法）关键词：金刚跏趺座（双盘）、禅定印（左手）和触地印（右手）54:44药师佛手上的钵里有一束类似于药草类的植物叫“诃（Hē）子”58:28线下课种草：加二维码找小助手报名吧，凑够人数才开课，还能在群内跟帕波老师互动哟！

写在前面的话：本期节目是一个有趣的尝试。社交媒体上的Checklist那么多，我们有多少会用它去往自己身上对号入座？起初不知道怎么聊，说着说着三个人似乎找到了点状态。一边剪一边想到底我们三个说了什么，某一瞬间我突然明白，这个过程本身就是我们想要表达的。——过程比观点更重要，看别人的观点是总结，而学到的都在讨论的过程里。剪辑师本人觉得自己学到的最多，希望听的人也能找到自己想要的。以下，三个人的闲聊全是个人意见，如有不同意的网友，请攻击个人，别攻击节目，另外本集内容其实并不适合做一个shownotes，放轻松来听吧，随意拖拽即可。如果你们有兴趣的话，就都听完吧😛00:16 一个困惑引发的讨论：按照某网上砖家说法，觉得自己可能精神分裂了00:38  精神分裂五大特点，按照每一条来回顾，觉得自己都能对上号04:47 精神分裂的重要表现：觉得自己可以变成神仙05:27 聊一聊为啥大家在这五个点上都觉得自己能对号入座10:16  时代让大家都更关注自我？17:17 在社交媒体的大环境之下我们如何做到（不）对号入座17:40 -01:02:00  你们自己听吧

内容要点：00:14 雍和宫正殿前的文物须弥山是哪个朝代？什么材质？须弥山长啥样？中间细，上下宽，然后下边一直上去共有七层山，是小世界的基本结构。外边的那个像莲花一样的盆，就是铁围山，围绕着中间的须弥山就有七金山，是七金所成的，就是它由金子所组成的，一层一层一层递进上去。02:12 须弥山（也叫妙高山）住着四大天王驻守，妙高山为啥妙，四大天王守了哪四面？（东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲）03:19 忉利天又叫三十三天，三十三天有三十三种天人，帝释天住的城叫“善见城”03:56 小世界就是地狱到色界的初禅，然后铁为山、须弥山、七金山，四大洲，八小洲，日月环绕的，这是一个小世界，一千个小世界叫一个小千世界；一千个小千世界叫一个中千世界；一千个中千世界叫一个大千世界。因为这一个大千世界里面有三种千，所以叫三千大千世界，不是 3 乘以 1000 的意思，是 1000 的三次方，然后这三千大千世界是佛所度化的一个插图，也就是说我们所在的释迦摩尼佛度化的这个世界叫娑婆世界，这就是其中的一个小世界基本单位的缩影。嗯，世界观，佛教的世界观，这个作为文物来说它是什么时代的？它不是清代的，它是明代的，它是一个明代的宦官供养的。它下面是这个汉白石的石头基座，上面的这个材质是青铜做的。这个青铜做的是一个什么呢？有一个词可能大家经常听说叫三千大千世界，那三千大千世界的一个基本单位就是这个青铜做的这个须弥山。04:57 三千大千世界出自哪里——阿毗达摩俱舍论。但佛教宇宙观还有更多的概念，比如华藏世界（出自华严经），还有时轮密续世界，是更宏大的世界。05:27 “世界”其实是个时空概念。“世”指的是时间——过去、现在、未来“界”指的是空间——八个方向和上下

一个关于“有情众生”的小讨论，引发出来的节目名称

00:11 节目开始的各位的简单介绍。节目主播为：帕波老师，金子，和竹子。01:34 无尽藏含义：无尽的宝藏节目名称来由：缘起于帕波老师在云南一个古老寺院的大殿背后看到“无尽藏”的匾额希望后面的内容既包罗万象又暗含宝藏。03:22 在这个缘起之下，大家通过一个变化过后的普鲁斯特问券来展开话题。03:59 第一个问题：如果可以和世界上任何一个人共进晚餐，你会选择谁04:52 第二个问题：你心中最完美的一天是做哪些事儿呢？05:51 第三个问题：如果给你一千万，让你把你最亲密的人让给富豪一个晚上你接受不接受？06:49第四个问题： 如果你可以活到90岁，并且能够在30岁后过上让体态和大脑一直保持30岁的状态到死，你是会选择保持体态还是保持大脑？10:25 如果你明天早上一早睡醒，发现自己获得了某种能力，你希望是什么能力？13:48 如果你知道你会在一年之后死去，你会想要改变任何你现在的生活方式吗？17:02 假设你家着火了，你已经把必需要救的人和东西都救了，你还要拿什么东西出来？18:46 分享你人生中最尴尬的一刻21:47 一些如何面对人生中尴尬一刻的经验和心得26:21 你最喜欢的职业，以及又关于一些喜欢不喜欢职业的讨论。36:45 你认为程度最浅的痛苦是什么？37:50 书袋子：佛教里对痛苦是怎么定义的？“痛”是什么，“苦”又是啥？44:11 一个不算冷的知识：苦行能不能脱离痛苦？“离系”是个啥？47:25 举出三个你认为我们三个的共同点金子：直立人类、哺乳动物、都还活着竹子：都大于20岁，都是短发、都说普通话帕波：一起做个节目、都感兴趣文化、都是有情众生