Fundacion de los Comunes

#AulaVirtual2025 Introduce: Pedro Ramiro (Ecologistas en Acción) La tercera sesión analiza, a partir del artículo de Pedro Ramiro, la combinación paradójica entre reindustrialización militar y capitalismo verde que se pretende ensayar en la Unión Europea. Igualmente se consideran las luchas y prácticas de resistencia que atraviesan al continente, lo que permite considerar la posibilidad, de nuevo, de un movimiento social y ecologista a escala europea. La cuestión que se dirime por tanto es ¿hasta cuándo se podrá mantener este impás? ¿Hasta cuándo los factores de crisis —crecimiento débil, retraso en la carrera con EEUU y China, endeudamiento público— podrán sostener un relativo equilibro, sin producir enormes trastornos y sufrimientos? La teoría de las crisis capitalista que volvimos a aprender en 2008 nos ha enseñado que cuando la normalidad capitalista entra en barrena, es el tiempo de los momentos explosivos y rápidos de politización, tal y como ocurrió en el sur de Europa en 2011. Pensar y analizar las líneas de la crisis actual es, por eso, un ejercicio político de anticipación. Si somos capaces de al menos intuir donde comenzarán a desenhebrarse estas sociedades, estaremos en disposición de intervenir sobre ellas.

#AulaVirtual2025 Introducen y dinamizan: Beatriz García (Traficantes de Sueños) y Marisa P. Colina (Fundación de los Comunes) El crash bursátil e inmobiliario de 2008 nos devolvió violentamente a la vieja teoría de la crisis. Desde la década de 1970, no se había vivido una destrucción tan rápida del capital acumulado en valores financieros, inmuebles y empresas, al menos en los países del Norte global. Tampoco se recordaba un pánico económico y social tan contagioso, al menos entre los sectores sociales que pasaron de puntillas —por no decir a caballo— sobre las prácticas más depredadoras del neoliberalismo triunfante de las décadas de 1990 y 2000. El grado incertidumbre de la economía mundial y de fragilización de las sociedades ricas ha crecido irremediablemente desde entonces. La persistencia de la crisis en Europa —al menos hasta 2013-2014—, la llegada de la pandemia en 2020 y el posterior ciclo inflacionista que dura hasta hoy, se han visto acompañados por la presencia cada vez más tenebrosa de las consecuencias del calentamiento global, así como de la creciente sensación de que Europa es el gran perdedor de esta nueva fase del capitalismo en crisis. Si a ello se añade el creciente belicismo que ha estallado en el cinturón exterior europeo (Ucrania, Palestina, Líbano, Yemen, Sahel) tenemos casi completo el puzle de una situación que si bien no es la del rápido colapso de la «civilización capitalista» con centro en Europa, al menos se le puede parecer bastante. Sin lugar a la paradoja, en una situación de recuperación solo aparente, esta crisis se experimenta bajo el signo de la apatía y el desinterés generalizados, del agotamiento y el descreimiento también respecto de la política institucional, que en ocasiones da vuelos a las opciones radicalizadas de las nuevas derechas o de las derechas posfascistas. En este marco, las élites europeas basculan entre la tentación de una vuelta a la austeridad, que en 2011 se demostró políticamente peligrosa, o de una expansión relativa del gasto público capaz, por el momento, de pacificar la situación. La cuestión que se dirime por tanto es ¿hasta cuándo se podrá mantener este impás? ¿Hasta cuándo los factores de crisis —crecimiento débil, retraso en la carrera con EEUU y China, endeudamiento público— podrán sostener un relativo equilibro, sin producir enormes trastornos y sufrimientos? La teoría de las crisis capitalista que volvimos a aprender en 2008 nos ha enseñado que cuando la normalidad capitalista entra en barrena, es el tiempo de los momentos explosivos y rápidos de politización, tal y como ocurrió en el sur de Europa en 2011. Pensar y analizar las líneas de la crisis actual es, por eso, un ejercicio político de anticipación. Si somos capaces de al menos intuir donde comenzarán a desenhebrarse estas sociedades, estaremos en disposición de intervenir sobre ellas. En este curso el objetivo es recorrer los cuatro textos compilados en el segundo número monográfico de la revista Zona de Estrategia, para poder profundizar en las discusiones que abren.

#AulaVirtual2025 Introduce: Marisa P. Colina (Fundación de los Comunes) Síntesis del curso, conclusiones y debate final

#AulaVirtual2025 Introduce: Isidro López (Zona de Estrategia y Fundación de los Comunes) En esta segunda sesión buscamos entender el marco general de la reciente crisis desde la perspectiva de un capitalismo gripado desde la crisis industrial de los años setenta y sin perspectiva de solución. El artículo de Isidro López dibuja un horizonte de reestructuración capitalista improbable, dado que ni el capitalismo verde ni una nueva solución espacial —al modo en que lo fue China en los años dos mil y dos mil diez— parece hoy disponible.

#AulaVirtual2025 Introducen: Nuria Alabao (Zona de Estrategia) y Pablo Carmona (Traficantes de Sueños) Junto a Pablo Carmona, Nuria Alabao lleva a cabo un análisis específico de la crisis de la Unión Europea en sus aspectos más propiamente políticos, a través de la exploración del viejo concepto de «capitalismo autoritario». Su hipótesis se resume fundamentalmente en reconocer que no hay un proyecto político claro para este espacio regional por parte de las élites europeas más allá del reforzamiento de la línea autoritaria, la cual se va a poner en marcha sobre los parámetros heredados y plenamente funcionales de las democracias liberales del continente, que se fundaron en la inmediata posguerra de 1945. También avisan de que esta confusión o incapacidad para ofrecer una alternativa se reconoce en la nueva derecha radical, evolucionada de los posfascismos de los años setenta.

#AulaVirtual2025 Introduce: Emmanuel Rodríguez (Traficantes de Sueños, Zona de Estrategia) En este sesión el propósito es introducirnos en los principales parámetros de la descomposición paulatina de la estabilidad política y cultural de las sociedades ricas. La pérdida de competitividad del viejo hegemón euroestadounidense frente al nuevo taller del mundo ubicado en la costa asiática del Pacífico se traduce, en el primero, en una situación de crecimiento tendente al estancamiento, en Estados cada vez menos capaces de generar marcos de estabilización social suficientes y en mercados de trabajo progresivamente dominados por las mismas lógicas de precariedad, proletarización e infrarremuneración del resto del planeta. De forma concomitante, actúan un conjunto de factores que tienen que ver con la crisis demográfica de estas sociedades, la creciente desigualdad interna y las lógicas de racialización y extranjerización de una parte sustancial de estas mismas poblaciones.

#AulaVirtual2025 Introducen: Asociación Elín (defensorxs de los derechos humanos en la frontera sur) y Liliana Suárez (activista feminista descolonial, analista y activista contra las fronteras) La frontera sur ha estado siempre en el foco de la opinión publicada, con una visión alarmista sobre una posible invasion violenta por parte de población migrante. Este reduccionismo mediático hace perder de vista el carácter residual que tiene cuantitativamente la población migrante que ingresa por Ceuta y Melilla en comparación, por ejemplo, con las cientos de miles de personas que lo hacen a través de aeropuertos. Todos lo saben y, sin embargo, el perverso mantra se repite año a año. ¡Nos invaden! ¡Son violentos! ¡Vienen a violar nuestras mujeres, a vivir de las ayudas pública, a quitarnos nuestros trabajos. El dedo que apunta a la luna. ¿Podríamos tolerar tantas muertes y desapariciones sin la deshumanización previa de esos cuerpos? ¿Qué papel nos cabe como sociedad en esa invisibilización? ¿Cuánto determina ese relato xenofóbo y racista los comportamientos sociales hacia nuestras nuevas vecinas? ¿Cómo salirnos de ese marco discursivo para entender la frontera, comprender su complejidad, poner en contexto la historia de las vidas que la atraviesan y son atravesadas por ella? ¿Qué estrategias y mecanismos de solidaridad y resiliencia se generan entre la población migrante que espera para poder pasar a continente europeo? ¿Es el mestizaje una estrategia de transgresión? ¿Qué formas adquiere la sexualización del racismo hoy en Melilla?

#AulaVirtual2025 Introduce: Miguel Mellino (profesor de Estudios Postcoloniales y Relaciones Interétnicas en la Universidad de Nápoles) En su libro Gobernar la crisis de los refugiados, Miguel Mellino propone repensar el papel del racismo en los dispositivos de gobierno neoliberales tanto de la Unión Europea como de sus aliados nacionales y los populismos reaccionarios. A partir de esta propuesta, nuestro objetivo es analizar y debatir en torno a las siguientes preguntas: ¿en qué consiste el nuevo Pacto Europeo de Migración y Asilo?, ¿cómo funciona la raza como dispositivo de jerarquización? ¿Qué experiencias históricas, qué prácticas actuales, qué desafíos urgentes necesitamos recordar, desarrollar y poner en marcha para dar la vuelta a este régimen de fronteras europeo capitalista?

#AulaVirtual2025 Introduce: Patricia Simón (periodista) En esta sesión apostamos por comprender la importancia de los discursos, de lo que se esconde tras la opinión publicada, del papel de los medios de información y de sus relatos para dibujar la realidad migrante. Nos preguntamos, entre otras cosas, sobre las historias silenciadas y que es necesario sacar a la luz; sobre la importancia política de desmontar las narrativas que convierten la libertad de movimiento en amenaza y que criminalizan las migraciones.

#AulaVirtual2025 Introducen: Mba Bee Nchama (psicólogo comunitario) y Nicolás Castellanos (periodista especializado en migraciones) La diáspora canaria hacia el continente americano comenzó en el siglo XVI y se recrudeció en las décadas de 1940 y 1950, cuando miles de personas migraron de nuevo huyendo del hambre y la dictadura. Hoy la dirección se ha invertido y los medios hablan de la "ruta canaria" de inmigración africana, una ruta en la que solo de enero a mayo de 2024 han perdido la vida 4808 personas. Por otro lado, la masificación del turismo amenaza desde hace tiempo con sustituir a la población residente por la de paso: al cierre de junio de 2024, las islas habían recibido, entre extranjeros y nacionales, a casi 9 millones de turistas. En esta sesión nos proponemos abordar las siguientes cuestiones: ¿qué fue la diáspora canaria del siglo XVI? ¿Cuántos canarios migraron huyendo del hambre y la dictadura en los años 40 y 50 del siglo XIX? ¿Qué son las mujeres de sal? ¿Qué es la ruta canaria? ¿Por qué se habla de ella como la más peligrosa? ¿Qué imagen se construye de los migrantes que la cruzan y con qué intereses? ¿Por qué la migración a las islas se dibuja como amenaza mientras la masificación turística, que ha conseguido devastar las condiciones materiales de la reproducción social de la vida, se sigue promoviendo como monocultivo económico? ¿Los movimientos contra la turistización y por la libertad de movimiento podrían aliarse en una lucha común por la recuperación del territorio y unas condiciones de vida digna para quienes lo habitan?

#AulaVirtual2025 Introduce: Sandro Mezzadra (profesor en la Universidad de Bolonia, analista y activista por la libertad de movimiento) En esta sesión nos gustaría pensar y discutir en torno -para empezar- a las siguientes preguntas: ¿qué son las fronteras?, ¿cómo, cuándo y por qué se dibujaron esas líneas divisorias?, ¿qué funciones cumplen hoy?, ¿cómo podemos atravesarlas en un sentido político tanto de destrucción de las fronteras externas e internas, como de construcción de alianzas antirracistas en un momento de intensificación de los discursos antimigratorios y de naturalización de los excluyentes sistemas de extranjería?

#AulaVirtual2025 Introduce: Mavi Cruz (Centro de derechos humanos Fray Matías de Tapachula, México) En las últimas dos décadas la situación de la migración latinoamericana parece haber experimentado algunos cambios importantes: al viaje planificado (caso de Ecuador, Bolivia, Argentina...) o la huida hacia Europa (caso de Colombia) se ha sumado una tendencia cada vez más marcada de migración latinoamericana dentro del continente y con rumbo preferente hacia Estados Unidos, aunque también hacia países de América del Sur. ¿Las disposiciones legales y los mecanismos represivos en frontera se parecen a los que conocemos en Europa? ¿Quiénes migran? ¿Cómo se autorganizan? ¿Qué estrategias siguen? ¿Cuál es el comportamiento de las sociedades de acogida? ¿Qué son las "caravanas migrantes y en qué medida están funcionando como prácticas de apoyo mutuo en los proyectos migrantes? ¿Qué redes las sostienen a lo largo de su recorrido?

#AulaVirtual2025 Introducen y dinamizan: Pablo (Pampa) Sainz (tutor del curso) y Marisa Pérez Colina (coordinadora del curso)

#CursosAula2025 Introducen y dinamizan: Diego Ruedas (tutor) y Marisa Pérez Colina (coordinadora) Vivimos de espaldas a una realidad brutal. Las cárceles. Estas son la sanción más dura de un sistema penal que identifica justicia con castigo. También son el "hogar" actual de más de 56.000 personas en nuestro país. ¿Cómo hemos naturalizado un sistema de venganza, encierro y deshumanización en una cultura que presume de haber "universalizado" valores como la libertad y la igualdad? ¿A quiénes aíslan hoy "nuestras" prisiones? ¿De qué le sirve a la sociedad su reclusión? En este curso nos gustaría entender, en primer lugar en qué consiste el sistema penal, profundizando en las críticas que se le han hecho desde el abolicionismo, para poner después el foco en estas celdas de castigo invisibilizadas, en sus pobladorxs, sus condiciones de vida y las luchas por mejorarlas, analizando las transformaciones del sistema penitenciario desde las luchas en las prisiones de la Transición hasta nuestros días. Intentaremos mapear algunas de las formas de resistencia al sistema penal desde el entorno asociativo, y las formas de resistencia que surgen a su alrededor, tanto por mejorar las condiciones de vida de lxs presxs como por demoler estos espacios de ensañamiento social. También queríamos entender mejor en qué consiste un punto de vista abolicionista feminista -por supuesto, de las prisiones-, y no nos olvidaremos tampoco de entender las formas específicas de sanción y encierro de las personas extranjeras en los CIE's.

#CursosAula2025 Introduce: Alicia Alonso Merino (Abogada experta en sistema penitenciario, género y derechos humanos e Investigadora del Observatorio de Violencia Institucional en Chile-OVIC) A partir de la crítica a ciertas corrientes punitivas dentro del feminismo -fortalecidas, además, por el impulso del movimiento feminista en la última "ola" de movilizaciones masivas de escala internacional-, nos tocaría preguntarnos: ¿qué pueden esperar las mujeres, las personas trans y LGTBI+ del sistema penal en general y de las prisiones en particular? ¿Cómo afecta la prisión de forma específica a las mujeres? ¿Es el sistema penal un buen aliado contra los mandatos patriarcales? ¿Qué discursos, prácticas, acciones favorecerían una extensión y consolidación de marcos antipunitivos de transformación social emancipadora?

#CursosAula2025 Mesa redonda: Salhaketa Nafarroa, La Corda, APDHA La resistencia actual a las prisiones no pasa por su mejor momento. Sin embargo, puede ser útil plantearnos: ¿con qué herramientas colectivas contamos para hacer frente al sistema penal?, ¿qué hacen las distintas organizaciones de nuestro entorno para luchar contra la prisión?, ¿cómo podemos reforzar los contrapesos al sistema penal desde la sociedad civil?, ¿cómo podemos re-politizar una temática tan dejada de lado por la izquierda y los movimientos sociales? En esta sesión buscamos dialogar con diferentes agentes de la sociedad civil que actúan localmente en la lucha por los derechos de las personas presas y visibilizando lo que sucede al interior de las prisiones del Estado.

#CursosAula2025 Introducen: Daniel Pont Martin (Cofundador de la Coordinadora de Presos en Lucha y activista anticarcelario) e Ignacio González Sánchez (profesor de criminología en la Universitat de Girona) La muerte de Franco supuso la amnistía de los presos políticos. Sin embargo, la transición cerró las puertas de las prisiones a decenas de miles de jóvenes que habían sido encarcelados durante el franquismo y que se encontraban condenados en terribles condiciones de hacinamiento, insalubridad, alimentación y torturas. Una multitud de jóvenes presos durante los primeros años de la transición se negó a aceptar el terrible futuro que la democracia les deparaba y comenzaron a organizarse por una amnistía total. En esta sesión queremos hacer una breve historia de las luchas de los presos durante la transición y entender las formas de respuesta del Estado que configuraron el sistema penitenciario tal y como lo conocemos.

#CursosAula2025 Introduce: Christian Orgaz Alonso (investigador y activista por el cierre de los CIEs) Los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIEs) comenzaron a funcionar a partir de la Ley de Extranjería de 1985 y ya en su origen fueron denunciados por inconstitucionalidad: según la Constitución del 78, la administración civil no puede sancionar con la pena más dura prevista por la legislación penal, esto es -a falta de la pena de muerte-, la pena privativa de libertad. No obstante, desde 2011 han pasado por los CIE's más de 88.000 personas y en todo este tiempo no han sido deportados más del 50 %, siendo la deportación la razón legal y justificadora de su existencia. En estas cárceles opacas y no controladas judicialmente la mayor parte de las personas encerradas lo están por una simple falta administrativa. ¿Como ha podido consolidarse la práctica de encerrar a personas por el simple hecho de ser extranjeras? ¿Qué funciones cumplen los CIEs dentro de los dispositivos de crimigración del sistema de fronteras en general y de la frontera sur en particular? ¿Cuáles son las posibilidades y los límites que se encuentran los colectivos que luchan por cerrarlos?

#CursosAula2025 Introduce: Diana Restrepo (Especialista en Derecho Penal de la Universidad EAFIT (Medellín), abogada, profesora y activista abolicionista) El objetivo de esta sesión es entender las funciones del sistema penal y penitenciario, conocer sus principales críticas desde una óptica abolicionista y esbozar algunas propuestas desde este punto de vista. Tras hacer un repaso por las principales funciones de la pena (disuasión, neutralización, rehabilitación) y de las graves dificultades materiales e ideológicas para llevarlas a cabo a través de la prisión, ¿cuáles son las propuestas alternativas desde una postura abolicionista, crítica con la prisión y la cultura del castigo?

#CursosAula2025 Introducen: Gabriel Pombo da Silva (Asociación de Presos en Régimen Especial -APRE-) e Iñaki Rivera Beiras (Observatorio del Sistema Penal y los Derechos Humanos de la Universidad de Barcelona) La arquitectura penitenciaria de la democracia dio lugar, entre finales de los 80 y principios de los 90 a las macrocárceles, auténticas ciudades penitenciarias aparentemente más modernas por los servicios que ofrecía, pero también más cargadas de desigualdad, de disparidades en el régimen y el tratamiento, más carentes de relaciones con el personal, más alejadas de los núcleos urbanos, más abandonadas por los movimientos sociales, y más desconocidas por la mayor parte de la sociedad. En esta sesión queríamos centrarnos en conocer cuáles son las relaciones sociales, las leyes, el régimen laboral, las formas de desigualdad que habitan estas ciudades-cárcel.¿Quiénes habitan hoy las cárceles en el estado español? ¿En qué condiciones? ¿Cómo funciona actualmente el régimen FIES? ¿Cuáles son las demandas de las personas presas y sus luchas para alcanzarlas? ¿Qué apoyos sostienen a las personas presas? ¿De qué sirve hoy la prisión y cómo podemos agrietar sus muros?

En diferentes ciudades de España los procesos de turistización han tenido importantes efectos en las condiciones de vida de su población: incremento del coste de la vivienda, desplazamiento de población de sus barrios, destrucción del tejido comercial, masificación y dificultades para pasar por muchas calles, aglomeraciones en el transporte público, incremento del ruido, dependencia del turismo. Ante estos y otros problemas compartidos, surgen nuevas plataformas sociales y el movimiento vecinal se activa alrededor de los efectos causados ​​por el turismo. En muchos casos, desde el movimiento se denuncian las respuestas parciales y se exige una apuesta decidida por el decrecimiento turístico. En esta mesa redonda, donde participan diferentes organizaciones, debatiremos, más que del diagnóstico del problema, sobre qué balance hacemos de nuestras luchas y qué propuestas y estrategias impulsamos desde los movimientos para hacer frente a estas dinámicas provocadas por la turistización de nuestras ciudades.

Encuentro en la Lleialtat Santsenca con Pierre Dardot, co-autor de libros como "La Sombra de octubre" y "Común". Junto a Jaime Palomera (La Hidra), Ivan Miró (Ciutat Invisible) y Laia Forné (Regidoria de participació de l'Ajuntament de Barcelona). 28 novimebre 2017

Más allá de la reforma de la LAU 2013, hay otro gran cambio legal que nos permite entender por qué nuestras ciudades se están convirtiendo en un campo abonado por los grandes buitres inmobiliarios. En el año 2012, el gobierno español aprobó una ley que daba toda una serie de privilegios fiscales a las SOCIMI (vehículos para la inversión en bienes inmobiliarios destinados al alquiler), entre ellos el de no tener que pagar el impuesto de sociedades. De esta manera se dio luz verde a que grandes empresas inversoras se lanzan a la compra-venta de viviendas y edificios enteros, a corto plazo y con fines netamente especulativos. Los impactos de ello son bien conocidos. Por un lado, la conversión de la vivienda en un mero producto financiero ha desencadenado la expulsión de infinidad de vecinos de sus hogares, a menudo mediante el acoso inmobiliario. Por otra parte, el recalentamiento del mercado del alquiler, alimentando la burbuja y las dinámicas especulativas. En esta sesión, analizaremos qué medidas públicas se pueden llevar a cabo desde los diferentes niveles administrativos, tanto en cuanto a cambios legislativos como nuevas fórmulas fiscales que pongan fin a estas prácticas y que hagan prevalecer el derecho a la vivienda

Las diversas contrarreformas de la LAU, en medio de la crisis hipotecaria, apenas encontraron oposición en las calles. No obstante, los arrendatarios y arrendatarias suponen un porcentaje elevado de la población (en Barcelona, ​​un 32%) que sufre una ley injusta y muy poco garantista. Afortunadamente, varias formas de organización de las personas que viven de alquiler han comenzado a nacer, tanto desde barrios, de movimiento vecinal o con fórmula "sindicato". La organización de los inquilinos en Europa y otros países ha sido clave para denunciar abusos inmobiliarios y conseguir cambios legislativos. Algunas de estas asociaciones agrupan millones de personas. ¿Qué estrategias han sido útiles en otras ciudades? Una cosa es clara: allí donde las organizaciones son más fuertes, los alquileres son más bajos y los inquilinos están más protegidos.

5. El impacto de los pisos turísticos en la vivienda con Maria Buhigas urbano Facts by Fundacion de los Comunes

Durante la última década, fruto del estallido de la burbuja inmobiliaria pero sobre todo por un aumento de la precariedad económica y de la limitación de crédito ha habido un cambio en la opción preferente en el acceso a la vivienda de la compra el alquiler. Para acceder a la vivienda de alquiler la ciudadanía puede hacerlo a través de profesionales intermediarios, agentes de la propiedad inmobiliaria, o directamente entre particulares (arrendador y arrendatario). La figura de los agentes intermediarios inmobiliarios está regulado por la propia ley 18/2007 del derecho a la vivienda y el Decreto 12/2010 del Registro de Agentes Inmobiliarios. ¿Qué obligaciones legales tienen? Cómo se organizan y qué intereses defienden? ¿Qué rol juegan en el comportamiento del mercado? Qué honorarios cobran y quién? ¿Qué podemos hacer para mejorar este marco de regulación?

Uno de los elementos clave que explican la actual burbuja en el mercado del alquiler es la reforma de la Ley de Arrendamientos Urbanos (LAU) el año 2013, que redujo los contratos a 3 años (prorrogables a uno) y creó nuevas medidas para agilizar el desahucio. En pocas palabras, se trata de una reforma legal que se hizo a medida de los grandes propietarios e inversores, para garantizar una elevada rotación residencial y hacer subir los precios, en detrimento de los derechos de los inquilinos. Si la LAU de 1994 ya era lessiva para todos los hogares que viven de alquiler, la reforma de 2013 constituye un ataque sin precedentes al derecho a la vivienda, que busca asegurar los intereses de quienes hacen negocio con la vivienda. En esta sesión repasaremos brevemente en qué consiste la actual ley y qué medidas podemos adoptar para conseguir su derogación y la promoción de una ley que haga del alquiler una opción de vida asequible, estable y digna.

En los países más avanzados, la vivienda vacía se considera una patología urbana, económica, social y medioambiental. El parque de viviendas vacío se percibe como un problema para el acceso a la vivienda. Aún más cuando coexiste un número importante de viviendas vacías con una alta demanda insatisfecha, por ejemplo, en situaciones de emergencia habitacional. España encabeza el ranking, con 3,44 millones, es decir, un 13,7% del total del parque propio y un 31% de las viviendas vacías de la UE. Cataluña no se queda corta. Según el último censo del 2011, tenemos 448.000 viviendas vacías, lo que significa que está vacío un 11,6% del parque catalán y un 4% del de toda la UE. Al mismo tiempo, sabemos que padecemos 43 desahucios el día y que el parque de vivienda social es de los más bajos de Europa (no llega a un 2% y las medias europeas son de un 15%). En esta sesión, analizaremos qué medidas públicas han puesto en marcha para revertir este proceso y cuáles se pueden activar, para evitar que haya casas sin gente y gente sin casa, y para promover un auténtico parque público de alquiler

El actual ola especulativa que asola el campo de la vivienda ha agravado la desproporción existente entre precios del alquiler e ingresos de los inquilinos. Según algunos cálculos, sólo en Barcelona los precios del alquiler han aumentado un 59% desde la crisis hipotecaria, mientras que los salarios prácticamente se han estancado. En este contexto, una de las medidas que a menudo se proponen es la regulación pública de los precios. Lejos de demagogias que auguran la "destrucción del mercado", analizaremos las posibilidades de una herramienta que se ha puesto en práctica muchas veces en la historia y en ciudades muy diversas (con diferentes resultados), y exploraremos su aplicación en el contexto catalán .

A partir de las experiencias de Nápoles, Madrid y Barcelona, recopilaremos herramientas, dudas y propuestas para ponerlas en común en esta última sesión de debate abierto. Entre otras, hay cuestiones que de entrada parecen contradictorias o que provocan ciertas dudas a la hora de establecer un marco jurídico de bienes comunes. ¿Es posible producir un marco genérico que dote de garantías jurídicas a estos espacios pero que no los someta a un exceso de regulación y de burocracia? Codificar en código legal los bienes comunes urbanos, ¿no puede cerrar la posibilidad de experimentar otros usos sociales de manera dinámica? ¿Hasta qué punto la expresión normativa de formas de gestión comunitaria es una forma de gestionar o contener el conflicto? ¿Es realmente posible “acompañar”, “facilitar” o siquiera “fomentar” el autogobierno a partir de estructuras verticales y burocráticas? ¿Qué medidas, estrategias y alianzas son necesarias para enfrentarse a esos peligros?

En el año 2015 el Ayuntamiento de Nápoles aprobó una serie de medidas administrativas para regular, promover e institucionalizar los comunes en el ámbito urbano. Un proceso encaminado a reconocer jurídicamente espacios de autogobierno e implementar modelos de gestión ciudadana de bienes del patrimonio inmobiliario del Ayuntamiento. Este proceso tiene sus orígenes en la ocupación de L’Asilo de Nápoles, un equipamiento de titularidad municipal declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. A través de una ordenanza municipal, el Ayuntamiento de Nápoles recogió en sus estatutos el concepto de “bien común”, incluyendo en su parte dispositiva el reglamento de uso del inmueble, escrito por los participantes en la asamblea de l’Asilo. Una innovación jurídica que proviene de un proceso conflictivo frente a la propiedad y el uso exclusivo de un espacio público. Un cambio institucional que proviene de un ejercicio legítimo de desobediencia civil. En esta sesión trabajaremos a partir de esta experiencia de l’Asilo, que tanto es un laboratorio de autogobierno como un proceso de conquista donde los bienes comunes se entienden como una categoría con autonomía jurídica, alternativa a la propiedad pública y privada

El Ayuntamiento de Madrid ha intentado explorar un marco de cooperación público-social, además de elaborar una normativa para ceder espacios y recursos públicos a iniciativas (fundaciones, asociaciones, organizaciones y espacios vecinales o incluso de empresas privadas) preocupadas por el interés general y el bien común. Con estas directrices se quiere recoger y sistematizar una práctica social muy extendida (la cesión de locales públicos a entidades privadas) cuya transparencia, control público y gestión democrática era mejorable. Además han comenzado a discutir una categoría de uso urbanístico del común, que sirva para reconocer los usos colectivos en normativas relacionadas con los Planes urbanísticos. Pero desde el gobierno local han chocado con grandes dificultades para introducir la cesión de infraestructuras y/o la posibilidad de gestión directa de equipamientos. Incluso espacios tan paradigmáticos como el Patio Maravillas han visto quebradas las posibilidades de sostenerse y que se le facilitaran vías innovadoras desde las áreas institucionales. ¿Cuáles han sido las principales trabas? ¿no es posible avanzar en consolidar un marco para los bienes comunes en Madrid cuando el papel de la ciudadanía activa y la democracia participativa eran dos de sus elementos claves? ¿Qué podemos aprender de estos errores?

«El derecho sindical es complejo, previsor, abundante en reglas constitucionales y civiles, en obras de mutualidad y de asistencia, tiene su moral, su disciplina. Es más que una tradición verbal y flotante de reglas arbitrarias». Esto escribía Maxime Leroy en “La Costumbre obrera” donde sistematizaba un orden jurídico generado en y para espacios de lucha y emancipación. El derecho, tal y cómo opera en nuestras vidas, proviene de diversas tradiciones, aunque sin duda son los derechos de propiedad los que más han penetrado en nuestras formas de interacción y producción urbana. Pero procesos como los que nos explica Leroy y prácticas institucionales que han nacido desde abajo, conducidas por clases subalternas y cuerpos excluidos del derecho, han buscado producir contrahegemonías normativas. En esta sesión, haremos un repaso a luchas contemporáneas que han intentando no tanto adaptar las prácticas al derecho estatal existente, sino ser parte del poder instituyente que empuja otras formas de deliberación, interacción y de existencia colectiva

Uno de los principales conflictos que se vive en la ciudad de Barcelona tiene que ver con la expansión y sobredimensión del turismo y las diferentes formas de regularlo y, a su vez, las resistencias que esto provoca en la industria (que expresa también diferentes intereses contrapuestos) y sus defensores. ¿Qué están haciendo movimientos sociales y ayuntamiento ante esta problemática? ¿Qué márgenes tiene la administración local? ¿En qué punto se encuentran las relaciones entre movimientos sociales y administración en relación a la regulación del turismo? ¿Qué puntos de confrontación y tensión están abiertos? ¿Cómo podemos avanzar en defensa de las necesidades y derechos de la mayoría de la población?

Organizaciones sociales diversas, como el GOB o Todo Incluido en Mallorca o la Asamblea de Barrios por un Turismo Sostenible (ABTS) en Barcelona, reclaman un decrecimiento turístico en espacios profundamente turistizados como única forma real de hacer frente al conflicto creciente provocado por la expansión de este tipo de actividades. Los casos de Mallorca y Barcelona muestran la necesidad urgente de apostar por políticas decrecentistas. Como están organizando estos movimientos sociales? ¿Qué experiencias y aprendizajes están generando? ¿Cómo podemos poner límites a la expansión y reducir el peso de la industria turística? Como desturistitzar nuestra economía? Sobre qué bases y cómo se debe llevar a cabo? ¿Cómo podemos hacer que el decrecimiento nos sirva para paliar ambas crisis, la ecológica y la social?

Los apologetas empresariales del turismo a menudo hacen referencia a este conjunto de actividades como la “industria sin chimeneas”. A pesar de los discursos propagandísticos, las implicaciones ambientales del turismo son enormes, desde recursos materiales y energéticos que hacen posible la actividad como los residuos que genera. A partir del análisis de la contaminación atmosférica que provocan los cruceros en una ciudad como Barcelona, la contribución global del turismo al cambio climático, y lo que esto supone para el futuro de la humanidad, pondremos de relieve la materialidad de un sector menudo deliberadamente invisibilizado.

El hecho de que España sea una de las primeras potencias turísticas del mundo ha favorecido la aparición de gigantes empresariales que han protagonizado la colonización turística de nuevas periferias, especialmente en el Caribe. Lejos de las imágenes propagandísticas en las que se exporta “desarrollo” y “prosperidad”, la construcción de los espacios turísticos es un proceso de carácter violento. Supone en primer lugar la desposesión de los recursos básicos para la vida de las poblaciones locales y la reorganización territorial para facilitar el funcionamiento de la industria turística. En segundo lugar, da pie a fuertes procesos de movilidad poblacional, con expulsiones y atracción de nuevos residentes temporales o permanentes. Finalmente, da lugar a una integración subordinada en la estructura laboral de las nuevas actividades. La provincia de Altagracia en la República Dominicana concentra una presencia importante de hoteles “Todo incluido” de capitales de origen español. Las condiciones laborales y de vida de la población vinculada a este tipo de actividad son extremadamente precarias, muy lejos de un horizonte de trabajo decente y vida digna.

En los procesos de gentrificación que se están produciendo en numerosas ciudades de España, el turismo ha tenido un papel central, dada la intensa especialización en estas actividades de nuestra economía. Se trata de procesos de transformación urbana que tienen como objetivo «revitalizar barrios degradados» atrayendo a nuevos residentes con ingresos elevados, lo que provoca el desplazamiento de la población original, normalmente de escasos recursos. A través de múltiples mecanismos, el turismo potencia los procesos de gentrificación en marcha, y de hecho se ha convertido en un elemento gentrificador en sí mismo. Así, dinámicas como la privatización del espacio público, la desaparición del comercio tradicional y su sustitución por establecimientos destinados a satisfacer la demanda del visitante, o el acoso a la vivienda para facilitar el alojamiento turístico, forman parte de un mismo proceso de desplazamiento de la población local. Ciutat Vella, en Barcelona, se ha convertido en un ejemplo paradigmático de este tipo de fenómeno.

Rita Laura Segato en Barcelona by Fundacion de los Comunes

Raquel Gutiérrez en Barcelona by Fundacion de los Comunes

El turismo ha jugado un papel capital en la historia del capitalismo español. Aunque a menudo no se ha valorado su relevancia, hay quien sostiene que las bases morales de la dictadura franquista se erosionaron gracias al turismo, facilitando su modernización. Al mismo tiempo, mediante la expansión turística se consiguió salvar financieramente el régimen y también se sentaron las bases del modelo neoliberal español. Las zonas turísticas del litoral se convirtieron en laboratorios desde donde se extenderían las estrategias espaciales del capital y desde donde se perfiló el nexo entre el sector financiero-inmobiliario y el turístico como eje de expansión. Es por ello que el tsunami urbanizador ha azotado con gran intensidad el litoral turístico. El capitalismo hispano ha ido dejando enormes huellas ecológicas y, a pesar de las promesas de progreso, el subdesarrollo social se ha agudizado. Tras el reciente periodo de euforia del ladrillo y el turismo, la economía española se atascó en la Gran Depresión. La solución que han planteado las élites son, entre otras, nuevas dosis de cemento y turismo.

Los barrios del Baix Llobregat y del Área Metropolitana fueron, en su día, la cuna de uno de los movimientos populares más exitosos que se recuerdan. Una red de asociaciones, sindicatos y entidades capaz de poner en jaque a muchas administraciones y de conquistar un sinfín de derechos sociales. Pero hace ya mucho tiempo que todos esos resortes de solidaridad colectiva están en la unidad de cuidados intensivos. Aunque en muchas barriadas aún perviven asociaciones con mucha historia, lo cierto es que el triunfo de la ideología individualista de “clase media”, entre otros factores, ha agudizado su crisis. Sin embargo, los barrios son aún hoy un espacio de sociabilidad y de articulación política estrechamente vinculada a su realidad particular. ¿Qué tipos de expresión cultural están emergiendo y qué relación tienen con el propio territorio? Por un lado, hablaremos de la “cultura de barrio” o el “sentido de pertenencia”, que aún hoy sigue operando en las barriadas con mayor fuerza de la que lo hace en un centro urbano como el barcelonés. Por otro lado, prestaremos atención a las formas incipientes de organización vecinal, que no pasan necesariamente por “producir barrio” y que tienen otros referentes, desde el derecho a la vivienda (la PAH y otros movimientos) al de la fe religiosa (desde las comunidades evangelistas hasta las católicas) pasando por la música y determinados estilos de vida (como las culturas juveniles en torno al reggaeton, el hip hop o el trap). Se tratará no tanto de hacer un inventario como de pensar qué tipos de asociacionismo promueven los diversos grupos y qué podemos hacer para sumar esfuerzos y organizarnos colectivamente, más allá de las diferencias.

En los últimos años asistimos a constantes esfuerzos de las administraciones locales por construir una marca de ciudad, desde “L’H” hasta los proyectos de “Smart city” y de “Distrito Cultural”. Como viene sucediendo en otros lugares, este tipo de campañas está muy vinculado a la atracción de inversiones inmobiliarias: se trata de convertir la ciudad en un espacio atractivo para empresas diversas, desde hoteles hasta recintos feriales, en un proceso muy anclado a las rentas urbanísticas que genera la ciudad de Barcelona. El objetivo, a fin de cuentas, es mercantilizar los espacios de vida y vecinales para potenciar la circulación de capital. Pero ¿qué grado de éxito tienen estos programas de branding de la ciudad? ¿Revierte positivamente en los vecinos? Y yendo un poco más allá, ¿las opciones de una ciudad periférica pasan solamente por ser hub inmobiliario o patio trasero de la capital? En esta sesión abordaremos qué tipo de economías locales se están generando y las luchas simbólicas que hay de fondo, que tienen que ver con construir el relato sobre L’Hospitalet pretérito y del futuro. Frente a la invisibilización del pasado, pondremos en valor tradiciones culturales diversas, como el patrimonio agrícola y el anarquismo. Frente a la ciudad marca que ciertos agentes tratan de promover, pondremos en valor prácticas que proponen otro tipo de innovación cultural. Iniciativas populares que tratan de hacer efectivo el derecho a la ciudad

En las sociedades modernas, la escuela es el lugar por excelencia en el que se reproducen las estructuras sociales. Como han demostrado un sinfín de estudios, hay una relación estrecha entre el origen social de los alumnos y sus resultados académicos: las posibilidades de éxito escolar de un chico de barrio son infinitamente menores que las de los hijos de las élites. Aunque el sistema escolar llegó a gozar de cierto prestigio en décadas recientes, lo cierto es que el número de personas procedentes de barrios periféricos que acceden a la educación superior va en retroceso. Y los que pasan por la universidad, no acceden a puestos de trabajo acordes a su formación. La pregunta es improrrogable: ¿qué papel juega hoy la escuela para los habitantes de los barrios?¿creen en ella como vía de mejora social? ¿Es cierto, como todo parece indicar, que la institución educativa padece una fuerte crisis de legitimidad? En esta sesión nos adentraremos en la red educativa para abordar dos de sus problemas más graves. Por un lado, una ola de recortes presupuestarios que han debilitado a la pública. Por otro, el avance y naturalización de un sistema dual: uno que concentra las desigualdades en la escuela pública (particularmente a las nuevas minorías), y que hace aparecer a la escuela concertada o privada como una tabla de salvación para quienes creen que sus hijos (mayoritariamente blancos) podrán así tener mayores oportunidades en la vida. Ante el avance de la desigualdad y la segregación, parece que una de las luchas por la justicia social pasa por la escuela.

¿Cómo se han gobernado culturalmente las periferias metropolitanas en los últimos 60 años? Hablar de los barrios periféricos es hablar de la historia de generaciones de emigrantes llegados de lugares muy distintos, casi siempre estigmatizados por los sectores más asentados como poblaciones “sin cultura” o “moral”. En otras palabras, como una amenaza de primer orden para la cultura dominante. Al fin y al cabo, lo que se esconde tras estos discursos que se repiten a lo largo de la historia, ayer y hoy, es el miedo a las llamadas “clases peligrosas”: el fantasma de las masas incivilizadas que te robarán el bienestar.

Se suele pensar en L’Hospitalet y otros lugares similares como mero extrarradio. Como “ciudades dormitorio” y poco más. Sin embargo, ese tipo de lectura fácil a menudo impide que nos hagamos preguntas fundamentales: ¿Cuál es el modelo productivo que está reconfigurando el territorio? ¿De qué modo influye en cómo la gente se gana la vida? En esta sesión abordaremos algunas de las transformaciones que se vienen dando a lo largo y ancho de la Región Metropolitana desde hace décadas

El ojo público se sorprende ante los fondos de inversión que compran vivienda a mansalva con el único interés de extraer el mayor beneficio. Sin embargo, sucede que la lógica del rentismo lleva extendiéndose desde hace décadas a toda la sociedad y todo el territorio. En otras palabras: si la economía barcelonesa tiende a las burbujas es porque una parte importante de la población, propietaria de su vivienda, ve en el hogar una inversión patrimonial. Las contradicciones de este modelo, como no podía ser de otra manera, encuentran su máxima expresión en los barrios obreros de la periferia. En esta sesión abordaremos los terremotos inmobiliarios y sociopolíticos que vienen sucediéndose en el cinturón rojo y más allá desde los 70, hasta el punto de jugar un papel central en el capitalismo catalán. Veremos que el área metropolitana es el terreno sobre el que se ha cimentado la economía política barcelonesa. Y nos preguntaremos: ¿Cuál es la divisEl ojo público se sorprende ante los fondos de inversión que compran vivienda a mansalva con el único interés de extraer el mayor beneficio. Sin embargo, sucede que la lógica del rentismo lleva extendiéndose desde hace décadas a toda la sociedad y todo el territorio. En otras palabras: si la economía barcelonesa tiende a las burbujas es porque una parte importante de la población, propietaria de su vivienda, ve en el hogar una inversión patrimonial. Las contradicciones de este modelo, como no podía ser de otra manera, encuentran su máxima expresión en los barrios obreros de la periferia. En esta sesión abordaremos los terremotos inmobiliarios y sociopolíticos que vienen sucediéndose en el cinturón rojo y más allá desde los 70, hasta el punto de jugar un papel central en el capitalismo catalán. Veremos que el área metropolitana es el terreno sobre el que se ha cimentado la economía política barcelonesa. Y nos preguntaremos: ¿Cuál es la división social del trabajo que estructura tan vasto territorio? ¿Qué es lo que permite que florezcan grandes fortunas al tiempo que se alimentan sueños de clase media? Finalmente, descubriremos que es en la Catalunya metropolitana donde se están cociendo los mayores procesos de desposesión y la más profunda de las fracturas sociales.ión social del trabajo que estructura tan vasto territorio? ¿Qué es lo que permite que florezcan grandes fortunas al tiempo que se alimentan sueños de clase media? Finalmente, descubriremos que es en la Catalunya metropolitana donde se están cociendo los mayores procesos de desposesión y la más profunda de las fracturas sociales.

Un mercado altamente especulativo, financiarización de los alquileres, rentas o pagos de hipotecas que se llevan una parte muy alta de las rentas familiares, desprotección legal de los inquilinos, deshaucios… Quien viva en Barcelona sabe bien lo difícil que es acceder a una vivienda en condiciones o no sufrir una vulneración de lo que constituye un derecho esencial. Como reacción a esta situación, las luchas por el derecho a la vivienda ha sido protagonistas relevantes de este ciclo de luchas –aquí y en el resto del estado– sobre todo a través de la PAH. Ahora, surgen otros espacios reivindicativos como el incipiente Sindicato de Inquilinos. ¿Qué evaluación hacemos de lo que han sido esas movilizaciones? ¿Qué nuevos retos tienen las luchas emergentes? ¿Qué demandas concretas y qué herramientas de lucha se pueden utilizar para conseguirlas?

La “regeneración” de los frentes marítimos es un componente habitual en la agenda de las políticas urbanas. Como la reconversión de los centros históricos y la transformación de los barrios industriales en distritos tecnológicos, la relación de la ciudad con el mar ha pasado por el cedazo de estrategias urbanas globales. La lógica turística y el desarrollo inmobiliario operan como cercamiento de toda zona estratégica de la ciudad. Es la subsunción de la riqueza de la ciudad, transformada en activo para intereses privados con la intervención del sector público. Pero los litorales marítimos y terrestres siempre han sido considerado recursos que deben ser gestionado de forma sostenible y no privativa. Su concepción como recurso común para evitar su sobreexplotación está reconocida en la Constitución bajo estatuto de “dominio público marítimo-terrestre”. En esta sesión analizaremos este proceso en Barcelona, donde el ataque y defensa del Puerto, explican una pugna por la relación, la identidad y la propiedad de lo que nunca ha llegado a ser de todos.

Barcelona se va consolidando como una de las ciudades punteras en la llamada “economía colaborativa”. Los grandes lobbies tecnológicos suelen vincular este ámbito a prácticas como el alquiler temporal de coches o viviendas a través de aplicaciones como UBER o Airbnb. No es nada desdeñable la actividad que producen. Airbnb ofrece alrededor de 30.000 camas en Barcelona, es decir, la mitad del total de camas de todos los alojamientos tradicionales de la ciudad. Pero ¿qué tienen de colaborativo este tipo de economías? ¿Qué capacidad para distribuir socialmente las rentas y territorialmente la oferta tienen estas plataformas? ¿Qué efectos urbanos producen estos modelos “colaborativos” desregulados y sin planificación pública? En esta sesión veremos el papel que va tomando la “economía colaborativa” en Barcelona, sus efectos sociales y urbanos y cómo se articula con el modelo productivo metropolitano. A su vez, debatiremos sobre posibles modelos alternativos basados en principios de justicia distributiva y espacial.