Tavaana

هر نامه و پیام زندانیان سیاسی، صدایی از دل سرکوب، تصویری از مقاومت و سندی از ایستادگی در برابر سیستمی ناقض حقوق بشر است که آزادی‌خواهان را به خاموشی می‌کشاند. اما چه کسی است که بتواند صدای آزادی را به سکوت بکشاند؟ کتاب «زانو نمی‌زنیم؛ نامه‌هایی از زندان»، که پیش‌تر به شکل نوشتاری از آموزشکده توانا منتشر شد، دربرگیرنده مجموعه‌ای از نامه‌ها و پیام‌های زندانیان سیاسی از زمستان ۱۳۹۶ تا تابستان ۱۴۰۳ است. اکنون با هدف بازتاب هرچه بیش‌تر صدای قربانیان نقض حقوق بشر، این روایات دست اول به شکل شنیداری و در چهار بخش ارائه می‌شود. این بخش چهارم است با عنوان «سرکوب عقیده»: با نامه‌هایی از کیوان رحیمیان، حامی بهادری، پیام ولی، مهوش ثابت و فریبا کمال‌آبادی و نامه‌ای از ۸ زندانی سنی‌مذهب،. لینک کتاب کامل مجموعه زانو نمی‌زنیم: https://tavaana.org/letters-from-iranian-political-prisoners/ صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا: http://instagram.com/tavaana کانال تلگرام آموزشکده توانا: https://t.me/Tavaana_TavaanaTech #آموزشکده_توانا #خامنه‌_ای #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا

هر نامه و پیام زندانیان سیاسی، صدایی از دل سرکوب، تصویری از مقاومت و سندی از ایستادگی در برابر سیستمی ناقض حقوق بشر است که آزادی‌خواهان را به خاموشی می‌کشاند. اما چه کسی است که بتواند صدای آزادی را به سکوت بکشاند؟ کتاب «زانو نمی‌زنیم؛ نامه‌هایی از زندان»، که پیش‌تر به شکل نوشتاری از آموزشکده توانا منتشر شد، دربرگیرنده مجموعه‌ای از نامه‌ها و پیام‌های زندانیان سیاسی از زمستان ۱۳۹۶ تا تابستان ۱۴۰۳ است. اکنون با هدف بازتاب هرچه بیش‌تر صدای قربانیان نقض حقوق بشر، این روایات دست اول به شکل شنیداری و در چهار بخش ارائه می‌شود. این بخش سوم است با عنوان «به نام زندگی، به نام انسانیت». با نامه‌هایی از وریشه مرادی، آرش صادقی، گلرخ ایرایی، احمدرضا حائری، مهران رئوف، حورا نیک‌بخت و نامه‌ای از ۱۲ زندانی سیاسی، و نامه‌ای از مجید کاظمی، سعید یعقوبی و صالح میرهاشمی. لینک کتاب کامل مجموعه زانو نمی‌زنیم: https://tavaana.org/letters-from-iranian-political-prisoners/ صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا: http://instagram.com/tavaana کانال تلگرام آموزشکده توانا: https://t.me/Tavaana_TavaanaTech #آموزشکده_توانا #خامنه‌_ای #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا

در این بخش پایانی از مجموعه درس‌گفتارها، به شماری از پرسش‌های رایج درباره خداناباوری، انسان‌گرایی، و زندگی در جهانی بدون خدا پاسخ می‌دهیم. این سوالات، چه از سوی باورمندان دینی مطرح شوند و چه از سوی خداناباوران، نمایانگر دغدغه‌های مهم فلسفی و انسانی‌اند. در این جلسه تلاش می‌کنیم به زبانی روشن، دقیق و در عین حال انسانی و محترمانه به این پرسش‌ها پاسخ دهیم. لینک فرم ثبت نام: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSebunyFmHmv8ayYsAg06396kKE_QvrMbuGA49jR9JSilx7KNw/viewform?usp=header کانال تلگرام دوره: https://t.me/Nonbelievers_iran صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا: http://instagram.com/tavaana کانال تلگرام آموزشکده توانا: https://t.me/Tavaana_TavaanaTech

در این جلسه می‌خواهیم از دریچه‌ای انسان‌گرایانه و با بهره‌گیری از دستاوردهای فلسفی، علمی و روان‌شناختی، به مرگ نگاه کنیم. این‌که «مرگ چیست»، چرا آن را بد یا خوب می‌دانیم، آیا جاودانگی واقعاً آرزویی ارزشمند است یا نه، و چگونه می‌توان با پذیرش پایان‌پذیری زندگی، زیستنی عمیق‌تر، غنی‌تر و آگاهانه‌تر داشت. در این مسیر، از نگاه اندیشمندانی چون لوکرتیوس، اپیکور، برتراند راسل، جولیان بگینی، و همین‌طور تحلیل‌های فیلسوفان معاصر بهره خواهیم گرفت. لینک فرم ثبت نام: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSebunyFmHmv8ayYsAg06396kKE_QvrMbuGA49jR9JSilx7KNw/viewform?usp=header کانال تلگرام دوره: https://t.me/Nonbelievers_iran صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا: http://instagram.com/tavaana کانال تلگرام آموزشکده توانا: https://t.me/Tavaana_TavaanaTech

در این جلسه از معنای زندگی در جهان خداناباوری می‌گوییم. به این ترتیب که نخست به توضیح معنا از دیدگاه انسان‌گرایی می‌پردازیم، سپس در باره اخلاق و مهربانی در جهان بی‌خدا گفت‌وگو می‌کنیم. در بخشی امید، لذت و معنا در جهانی بی‌خدا را با هم بررسی می‌کنیم و در نهایت معنای زندگی بی‌نیاز از آسمان را به چالش می‌کشیم. لینک فرم ثبت نام: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSebunyFmHmv8ayYsAg06396kKE_QvrMbuGA49jR9JSilx7KNw/viewform?usp=header کانال تلگرام دوره: https://t.me/Nonbelievers_iran صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا: http://instagram.com/tavaana کانال تلگرام آموزشکده توانا: https://t.me/Tavaana_TavaanaTech

«ز«زندان قزل‌حصار یا قزل‌اخدود به هیچ عنوان محل مناسبی برای نگهداری از زندانیان با هر اتهامی نیست و حتی محل مناسبی برای کارکنان خود زندان نیز نمی‌باشد… این سیاهچاله نه محلی برای نگهداری زندانیان بلکه قتلگاهی وحشتناک است. به سادگی باید گفت که جان تمام زندانیان این زندان به معنی دقیق کلمه در خطر دائم است و تنها راه حل آن بستن هر چه زودتر این زندان و انتقال زندانیان به محل مناسب جهت نگهداری است.» این بخشی از نامه یک زندانی است که در قسمت دوم کتاب شنیداری نامه‌های زندان با عنوان «قتل‌گاه وحشتناک» آمده است؛ با نامه‌هایی از حمزه سواری، نرگس محمدی، عبدالفتاح سلطانی، رسول بداقی، رضا محمدحسینی، حسن سعیدی، نیلوفر بیانی، سهیلا حجاب، ویدا ربانی، نوید افکاری و شاهین ناصری. کتاب «زانو نمی‌زنیم؛ نامه‌هایی از زندان»، منتشرشده در آذر ۱۴۰۴، دربرگیرنده مجموعه‌ای از نامه‌ها و پیام‌های زندانیان سیاسی از زمستان ۱۳۹۶ تا تابستان ۱۴۰۳ است. اکنون با هدف بازتاب هرچه بیش‌تر صدای قربانیان نقض حقوق بشر، این روایات دست اول به شکل شنیداری و در چهار بخش ارائه می‌شود. لینک کتاب کامل مجموعه زانو نمی‌زنیم: https://tavaana.org/letters-from-iranian-political-prisoners/ صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا: http://instagram.com/tavaana کانال تلگرام آموزشکده توانا: https://t.me/Tavaana_TavaanaTech

در این جلسه نگاه مختصری به تعریف و جایگاه و اهمیت اخلاق در جهان بی‌خدا و زندگی خداناباوران انسان‌گرا خواهیم کرد. لینک فرم ثبت نام: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSebunyFmHmv8ayYsAg06396kKE_QvrMbuGA49jR9JSilx7KNw/viewform?usp=header کانال تلگرام دوره: https://t.me/Nonbelievers_iran صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا: http://instagram.com/tavaana کانال تلگرام آموزشکده توانا: https://t.me/Tavaana_TavaanaTech

در این جلسه، نخست می‌خواهیم ببینیم تفکر انتقادی چیست و چرا پرداختن به آن در مواجهه با باورهای دینی و غیردینی اهمیت دارد و چگونه در مواجهه با باورهای دینی و مذهبی، می‌تواند به ما درک شفاف‌تری از حقیقت بدهد. البته به یاد داشته باشید که اندیشهٔ نقادانه صرفاً ابزار «بُرد در بحث» نیست؛ بلکه مهارتی است برای ارزیابی ادعاها بر اساس شواهد و منطق، و در نهایت اصلاح یا تقویت باورهای خودمان بر پایهٔ شواهد محکم‌تر. لینک فرم ثبت نام: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSebunyFmHmv8ayYsAg06396kKE_QvrMbuGA49jR9JSilx7KNw/viewform?usp=header کانال تلگرام دوره: https://t.me/Nonbelievers_iran صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا: http://instagram.com/tavaana کانال تلگرام آموزشکده توانا: https://t.me/Tavaana_TavaanaTech

در این جلسه اما، به بررسی موضوع درک دیدگاه‌های مختلف دینی می‌پردازیم و راهبردهایی برای تعامل و گفت‌وگوی اولیه با خداباوران را بررسی می‌کنیم و در باره استانداردهای عقلانیت در باور گفت‌وگو می‌کنیم. لینک فرم ثبت نام: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSebunyFmHmv8ayYsAg06396kKE_QvrMbuGA49jR9JSilx7KNw/viewform?usp=header کانال تلگرام دوره: https://t.me/Nonbelievers_iran صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا: http://instagram.com/tavaana کانال تلگرام آموزشکده توانا: https://t.me/Tavaana_TavaanaTech

در این جلسه از دوره، به‌دنبال ترسیم مسیری عملی برای «خودنمایندگی» هستیم — یعنی این‌که چگونه بتوانیم خود را معرفی کنیم، باورمان را توضیح دهیم، از خود دفاع کنیم و هم‌زمان ارتباط انسانی و سالم با دیگران برقرار سازیم. این مسیر نه از طریق پنهان شدن، نه از طریق جنگیدن، بلکه از طریق حضور آگاهانه، خردمندانه و محترمانه هموار می‌شود. لینک فرم ثبت نام: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSebunyFmHmv8ayYsAg06396kKE_QvrMbuGA49jR9JSilx7KNw/viewform?usp=header کانال تلگرام دوره: https://t.me/Nonbelievers_iran صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا: http://instagram.com/tavaana کانال تلگرام آموزشکده توانا: https://t.me/Tavaana_TavaanaTech

در دنیای امروز، واژگانی مانند آتئیسم (خداناباوری)، اگنوستیسیزم Agnosticism (ندانم‌گرایی) و اومانیسم (انسان‌گرایی) بیش از پیش وارد گفتمان عمومی شده‌اند؛ چه در گفت‌وگوهای دوستانه، چه در مناظرات جدی فکری، و چه در فضای رسانه‌ای. این مفاهیم، هرچند در نگاه اول ساده به نظر می‌رسند، اما در واقع دارای لایه‌های پیچیده معرفت‌شناختی، فلسفی، روان‌شناختی و اجتماعی‌اند. در جامعه‌ای مانند ایران که دین و باور به خدا نقشی مرکزی در ساختار سیاسی، هنجارهای فرهنگی، و روابط اجتماعی دارد، شناخت دقیق این مفاهیم نه‌تنها ضروری است، بلکه راه را برای گفت‌وگو، تفاهم و حتی نقد مؤثر هموار می‌سازد. هدف این درس‌گفتار، صرفا آموزش یک موضع فکری خاص نیست؛ بلکه دعوتی ست به بازاندیشی صادقانه درباره باورها، گفت‌وگوهای بدون پیش‌داوری، و جست‌وجوی حقیقت با استفاده از ابزار عقل، تجربه و همدلی. در این مسیر، خواه فردی باورمند باشید، خواه در شک به‌سر ببرید، و خواه خود را خداناباور بدانید، این مجموعه تلاش می‌کند با زبانی روشن و تحلیلی، فضای مناسبی برای بررسی و مقایسه دیدگاه‌ها فراهم کند. در این بخش نخست، به آتئیسم، ندانم‌گرایی و انسان‌گرایی، به عنوان سه چشم‌انداز فکری مهم در دنیای معاصر خواهیم پرداخت. با تمرکز بر تعریف‌ها، تفاوت‌ها، سوءبرداشت‌ها، و نسبت آن‌ها با اخلاق، معنا، و سبک زندگی. لینک فرم ثبت نام: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSebunyFmHmv8ayYsAg06396kKE_QvrMbuGA49jR9JSilx7KNw/viewform?usp=header کانال تلگرام دوره: https://t.me/Nonbelievers_iran صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا: http://instagram.com/tavaana کانال تلگرام آموزشکده توانا: https://t.me/Tavaana_TavaanaTech #یاری_مدنی_توانا #آموزشکده_توانا #خداناباوری

«جمهوری اسلامی ما بهائیان را برای زندگی رد صلاحیت کرده است». این جمله‌ای از نامه‌ای است که مهوش ثابت، که آبان ۱۴۰۲ از زندان نوشت و بیرون منتشر شد. او متولد سال ۱۳۳۱ استان فارس، لیسانس روان‌شناسی از دانشگاه تهران، شاعر، معلم و مدیر است که تا پیش از انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷ با کمیته ملی سوادآموزی ایران همکاری داشت و پس از انقلاب ۵۷ مانند بسیاری دیگر از همکاران بهایی‌اش، از کار اخراج شد و از اشتغال به هر گونه کار آموزشی دولتی محروم. مهوش ثابت همچنین از طرف انجمن جهانی قلم در بریتانیا برنده‌ جایزه‌ سالیانه‌ «نویسنده‌ی دلیر» شده است. او نزدیک به سیزده سال از عمر خود را با احکامی ناعادلانه به عنوان یک زندانی عقیدتی در زندان گذرانده است و هفت سال و نیم از حکمش باقی مانده است درحالی که تا بحال ۳۰ سال حکم از دادگاه انقلاب ایران دریافت کرده است. سلامتی این زندانی عقیدتی در این مدت به‌شدت به خطر افتاده است. تومور ریه، پوکی استخوان با ریسک بالا، مشکل شکستگی هر دو زانو و عوارض شدید ناشی از عمل قلب باز همراه با فرسودگی ناشی از سیزده سال زندان که سه سال آن در سلول دربسته تنگ و تاریک بوده است، فقط بخشی از این چالش‌ها هستند. او از دی ماه ۱۴۰۳ با توقف حکم برای درمان، در خارج از زندان است، خانواده او به‌شدت نگرانند که اگر به زندان بازگردد، وضعیت بسیار وخیمی پیدا کند. در این برنامه گفت‌وگوی ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار، را با نگار ثابت، فرزند او، بشنوید. این برنامه ۹ بهمن ۱۴۰۳ در صفحه اینستاگرام توانا برگزار شده است. صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا: http://instagram.com/tavaana کانال تلگرام آموزشکده توانا: https://t.me/Tavaana_TavaanaTech

جمهوری اسلامی از آغاز تاسیس خود، ایدئولوژی‌ای را دنبال کرده است که در آن مفاهیم مذهبی و سیاسی در هم تنیده‌اند و اغلب به‌عنوان توجیهی برای خشونت‌ورزی و جنگ‌طلبی مورد استفاده قرار گرفته‌اند. بخشی از این جنگ‌طلبی، ریشه در قانون اساسی جمهوری اسلامی دارد. در اصل ۱۵۴ این قانون آمده است که جمهوری اسلامی از «مبارزه حق‌طلبانه مستضعفان در برابر مستکبران در هر نقطه از جهان» حمایت می‌کند. این بند به جمهوری اسلامی مشروعیت قانونی برای دخالت در امور داخلی دیگر کشورها و حمایت از گروه‌های شبه‌نظامی و تروریستی در خاورمیانه و فراتر از آن می‌دهد. جمهوری اسلامی با استفاده از این اصل، به حمایت مالی و نظامی از گروه‌هایی مانند حزب‌الله در لبنان، حوثی‌ها در یمن، و دیگر گروه‌های نظامی در عراق، سوریه و فلسطین پرداخته است. این گروه‌ها با ارتکاب خشونت و اعمال تروریستی، به بی‌ثباتی منطقه و تشدید تنش‌ها دامن زده‌اند. جمهوری اسلامی این حمایت‌ها را تحت لوای «دفاع از مظلومان» یا «مقاومت در برابر استکبار» توجیه می‌کند، اما در واقع، این اقدامات به گسترش خشونت و بی‌ثباتی در منطقه منجر شده است. رهبران جمهوری اسلامی بارها به‌طور علنی خواهان نابودی اسرائیل شده‌اند. این‌گونه اظهارات و سیاست‌ها نه تنها به تشدید تنش‌ها میان ایران و اسرائیل انجامیده، بلکه بر صلح و امنیت جهانی و کیفیت زیست ملت ایران نیز تاثیر منفی گذاشته است. در جریان اعتراضات مردمی، یکی از شعارهای برجسته «نه غزه، نه لبنان، جانم فدای ایران» است. این شعار به‌روشنی نشان‌دهنده نارضایتی مردم از سیاست‌های خارجی جمهوری اسلامی است که منابع کشور را به جای رفع مشکلات داخلی، صرف حمایت از گروه‌های خارجی و تقویت جنگ‌طلبی می‌کند. شعاری که با طعنه و کنایه شخص رهبر جمهوری اسلامی مواجه شد. این شعار به معنای مخالفت با تخصیص منابع مالی و سیاسی کشور به بحران‌های خارجی و در عوض، اولویت دادن به مسائل داخلی ایران است. مردم ایران با این شعار خواهان تمرکز حکومت بر بهبود وضعیت اقتصادی و اجتماعی داخل کشور هستند و مخالف هزینه‌کردن منابع برای حمایت از جنگ‌ها و گروه‌های نظامی در کشورهای دیگر.

در میان داستان‌های دلخراشی که از شهر جنگ‌زده حلب در سوریه به جهان خارج مخابره می‌شد، توییت‌های یک دختر خردسال بیانگر استقامت و امیدی بود که حتی در تاریک‌ترین لحظات نیز نابود نشده بود. بنا العبد (Bana Al-Abed) با استفاده از حساب توییتر مادرش، لحظاتی از زندگی در میان آشوب جنگ را به اشتراک ‌می‌گذاشت. توییت‌های او نه تنها مملو از معصومیت‌های یک کودک بودند که به دنبال پناهگاهی برای فرار از واقعیت‌های وحشتناک جنگ بود، بلکه حسی از اشتیاق به صلح را نیز دارا بود. در میان امواج ویرانی، بنا راهی موقتی برای گریز یافته بود؛ فرصتی برای تجربه‌ داشتن یک زندگی عادی و همسفرانی برای به‌اشتراک‌گذاشتن قصه‌اش. توییت‌های او با سادگی و صداقتشان، به قلب هزاران نفر در سراسر جهان راه یافتند و یادآور این بودند که در میان انبوه خبرها و گرفتاری‌های ژئوپلیتیک، این روحیه قوی انسانی است که پابرجا می‌ماند و در کوچک‌ترین شادی‌های موجود به جستجوی آرامش می‌رود. در حوزه کنشگری، اغلب همین اعمال کوچک، صادقانه و معصومانه دارای قدرت تحول‌آفرین برای ایجاد تاثیری ماندگار هستند. همدلی و برقرارکردن ارتباطات واقعی، به‌ویژه زمانی که از صداقت و نیت خالص سرچشمه می‌گیرند، می‌توانند در جوامع تاثیری عمیق داشته باشند و تغییرات مثبت را برانگیزند. این اعمال به ما یادآوری می‌کنند که حتی کوچک‌ترین قدم‌ها در مسیر چیزهایی مانند کنشگری برای امری انسانی، ترویج شفقت یا ایجاد همدلی می‌توانند در نهایت راه را برای تغییرات معنادار و مهم هموار کنند. این اپیزود، نگاهی دارد به روایت‌گری بنا از زندگی در دوران جنگ و بمباران‌های وحشتناک در سوریه. با ما همراه باشید. نسخه نوشتاری: https://tavaana.org/bana-al-abed-aleppo/ صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا: http://instagram.com/tavaana کانال تلگرام آموزشکده توانا: https://t.me/Tavaana_TavaanaTech

در این ویدیو کتاب «راهنمای تحلیلی درک و ارزیابی جنبش ملی و آزادی‌خواهانه زنان ایرانی» نوشته مجید محمدی، جامعه‌شناس، از زبان نویسنده معرفی می‌شود. کتابی که نگاهی دارد به جنبش زنان ایران در دوران معاصر. در دوران پسا-مهسا تبیین و ارزیابی جنبش زنان ایران در دوران معاصر کاری است سترگ، بلندمدت، جمعی و نیازمند دسترسی به آرشیوهای فیلم و عکس و روزنامه‌ها و مجلات و خاطرات زنانی که در این جنبش‌ها شرکت فعال داشته‌اند. بدون مطالعه‌ زندگینامه زنان و دخترانی که در جنبش زنان جان یا چشم خود را از دست داده‌اند یا نیروهای امنیتی و یگان ویژه و لباس‌شخصی‌ها به آن‌ها تجاوز کرده‌اند، نمی‌توان تصویری تفصیلی و دقیق از جنبش ملی و آزدای‌خواهانه‌ زنان ایرانی عرضه کرد. به دلیل زنده و پرانرژی‌بودن جنبش زنان در ایران و تداوم آن تا سقوط جمهوری اسلامی، موضوع جنبش زنان همچنان موضوعی مورد توجه کنشگران و تحلیلگران و محققان خواهد بود. از این جهت آثار تولیدشده بخش کوچکی از وجوه جنبش زنان را منعکس می‌کنند و حتما به آثار مختلف با دیدگاه‌های متفاوت در باب این جنبش نیاز است. این اثر تنها گام کوچکی در این جهت است. این کتاب را می‌توانید از سایت آموزشکده توانا به رایگان دانلود کنید و بخوانید. لینک دانلود کتاب: https://tavaana.org/liberating-national-women-movement-post-mahsa-iran/ صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا: http://instagram.com/tavaana کانال تلگرام آموزشکده توانا: https://t.me/Tavaana_TavaanaTech

آنچه اتفاق می‌افتاد از پیش روشن بود: الکسی ناوالنی (Alexei Navalny) می‌دانست که به محض بازگشت به روسیه، دستگیر خواهد شد. او همچنین می‌دانست که در زندان‌های روسیه با شرایطی خشن روبرو خواهد شد– بماند که در سال ۲۰۲۰ او از یک تلاش رسوا توسط دولت روسیه برای ترورش جان به در برده بود. ماه‌ها طول کشیده بود تا او توانایی صحبت‌کردن و نوشتن و هماهنگی بدنی‌اش را دوباره به دست آورد. در ذهن او اما هیچ تردیدی وجود نداشت: «البته که برمی‌گردم. برنگشتن من برای آن‌ها دستاوردی ایده‌آل خواهد بود. آن‌ها دقیقا دوست دارند من هم یک مهاجر سیاسی دیگر باشم.» با وجود تلاش‌های بی‌وقفه رژیم‌های استبدادی برای خاموش‌کردن صدای مخالفان، برخی افراد با شجاعت به اصول خود پایبند می‌مانند و حتی حاضرند امنیت شخصی خود را فدا کنند. الکسی ناوالنی یکی از این افراد بود. کرملین هر کار می‌توانست کرده بود تا او را متوقف کند؛ از زندانی‌کردن تا تلاش برای ترور او. اما تعهد او به عدالت و مخالفت با رژیم غیر دموکراتیک روسیه هرگز متزلزل نشد. حتی زمانی که پس از یک مسمومیت شدید در سال ۲۰۲۰ این امکان را داشت که در خارج از کشور بماند، به روسیه بازگشت؛ در حالی که به‌خوبی می‌دانست بازداشت و رفتارهای خشونت‌آمیز در انتظارش خواهد بود. او آشکارا اعلام کرد: «البته که برمی‌گردم. اگر برنگردم، این بهترین دستاورد برای آن‌ها خواهد بود.» بازگشت ناوالنی فریاد بلند و قدرتمند مقاومت بود و نشان داد که او از خاموش‌شدن یا تبدیل‌شدن به یک فرد تبعیدی سیاسی دیگر، امتناع می‌ورزد. زندگی و مرگ غم‌انگیز او یادآور شجاعتی است که برای ایستادن در برابر سرکوب لازم است و تاثیر ماندگار چنین مقاومتی را نشان می‌دهد. این اپیزود، روایتی است کوتاه از فعالیت‌های آزادی‌خواهانه الکسی ناوالنی در روسیه علیه حکومت سرکوبگر ولادیمیر پوتین. با ما همراه باشید. نسخه نوشتاری: https://tavaana.org/alexei-navalny-russia/ صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا: http://instagram.com/tavaana کانال تلگرام آموزشکده توانا: https://t.me/Tavaana_TavaanaTech

«... هیچ خرسواری با سلام و صلوات، با پند و اندرز، با قسم و آیه و حدیث و نهج‌البلاغه، با سخنرانی و مقاله و کنفرانس، حاضر نیست از خر پیاده شود و به خود زحمت پیاده‌روی بدهد و از لذت خرسواری چشم بپوشد. آری، قانون عرضه و تقاضاست، تا خر باشد، خرسوار و خرسالار هم هست. همین!». دکتر محمد سلطانی رنانی، عضو هیئت علمی پیشین گروه علوم و حدیث دانشگاه تهران بود که پس از جنبش زن، زندگی، آزادی، به خاطر دیدگاه‌های انتقادی‌اش از دانشگاه اخراج شد، نویسنده این دیالوگ است. در این دیالوگ انتقادی که در ادامه خواهید شنید، اودر حال گفت‌وگو با خرسوار است. صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود: http://Instagram.com/dialogue1402 کانال تلگرام گفت‌وشنود: https://t.me/Dialogue1402

چگونگی تعامل بین خداباوران و خداناباوران در فضای ایرانی از جمله مسائلی است که همواره محل بحث و گفتگو بوده است. به‌ویژه اکنون که بیش از چهار دهه است در ایران، حکومتی به اسم دین ظلم می‌کند و شهروندان را در برابر یکدیگر قرار می‌دهد، تقویت این تعامل ضروری به نظر می‌رسد. در این ویدیو ۴ دلیل مهم بر این می‌آوریم که اساسا هم‌دلی خداباوران به خداناباوران و غیرمومنان، حتی به سود خود خداباوران است. با ما همراه باشید. صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود: http://Instagram.com/dialogue1402 کانال تلگرام گفت‌وشنود: https://t.me/Dialogue1402

«کلمات "کافر" و "باغی" و مخصوصا "محارب" بایستی برای همیشه از زبان و ادبیات به طور کل پاک گردد.» این جمله کامنتی از یکی از مخاطبان آموزشکده توانا در صفحه اینستاگرام این آموزشکده است. زیر پستی که در آن، پیامی از همراهی منتشر شده بود که گفته بود: «کافر یک مفهوم نفرت‌انگیز است؛ از آن استفاده نکنیم.» این شهروند در توضیح بیش‌تر گفته بود: «کافر ریشه در مفهوم کفر دارد و اگر به معنای کفر دقت کنید معنای منفی دارد. کفر یعنی ناسپاسی کردن و یعنی عدم اعتنا به نعمت. یعنی اگر یک فردی قبول نکند به دین اسلام یا مسیحی گرایش پیدا کند، ناسپاس قلمداد می‌شود و به او کافر می‌گویند.» این همراه به نکته درستی اشاره کرده بود. در واقع، کسانی که به دیگران کافر می‌گویند، ناقض اصل مدارا هستند. در این ویدیو بیشتر ببینید. صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود: http://Instagram.com/dialogue1402 کانال تلگرام گفت‌وشنود: https://t.me/Dialogue1402

موضوع این جلسه که جلسه هشتم و آخر دوره است، سوءاستفاده حکومت‌های سرکوبگر از تکنولوژی دیجیتال و دورنمای آن با ظهور پیشرفت‌های تکنیکی مثل کلان‌داده و هوش‌مصنوعی است. ما از خلال دو مطالعه موردی، با تمرکز هر دو بر شماری از تکنولوژی‌های نوظهور و سوءاستفاده از آن توسط دولت‌های سرکوبگر، تلاش ‌می‌کنیم که یک زمینه بحث ایجاد کنیم بر سر واکنش مناسب‌ بین‌المللی – مثلا از سوی غول‌های تکنولوژی مثل گوگل یا آمازون و همینطور آمادگی فعالان، کنشگران و وکلا در جوامع بسته. با ما همراه باشید! کانال تلگرام (https://t.me/DigitalSecurityForHRA) کانال واتس‌اپ (https://whatsapp.com/channel/0029Vaw0dBZ0LKZJULGR5q3y)

در ایران، متعصبان باورمند به تشیع تلاش کرده‌اند میان ایرانیان اهل سنت و ایرانیان شیعه، حالتی از تخاصم را نگاه دارند. با روی کارآمدن جمهوری اسلامی، تبعیض علیه اهل سنت صورت قانونی به خود گرفت. به عنوان نمونه بر اساس قانون اساسیِ جمهوری اسلامی، ایرانیان اهل سنت توان دستیابی به مقاماتی چون رهبری جمهوری اسلامی یا ریاست جمهوری را ندارند. در اصل ۱۱۵ قانون اساسی صراحتا قید شده است که رییس‌جمهور باید باورمند به مذهب رسمی کشور باشد. در اصل ۱۲ قانون اساسی جمهوری اسلامی نیز درباره مذهب رسمی کشور چنین آمده است: «دین رسمی ایران ، اسلام و مذهب جعفری اثنی عشری است و این اصل الی الابد غیرقابل تغییر است» اعمال تبعیض جمهوری اسلامی علیه اهل سنت محدود به قوانین و حقوق نیست بلکه حتی در حوزه‌های غیرحقوقی نیز بروز دارد. به عنوان نمونه می‌توان به ممانعت مراجع تقلید از حضور جلال جلالی‌زاده - نماینده اهل سنت از سنندج - در جایگاه هیئت رئیسه مجلس شورای اسلامی اشاره کرد. در این ویدیو بیش‌تر ببینید. صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود: http://Instagram.com/dialogue1402 کانال تلگرام گفت‌وشنود: https://t.me/Dialogue1402

در این جلسه ۱۵سناریو برای تهدیدات دیجیتال را باهم تحلیل و بررسی می‌کنیم. با ما همراه باشید! کانال تلگرام دوره: https://t.me/DigitalSecurityForHRA کانال واتس‌اپ دوره: https://whatsapp.com/channel/0029Vaw0dBZ0LKZJULGR5q3y

به جرئت می‌توان گفت جدای از نوع رویکرد استبداد مذهبی حاکم بر ایران، عوامل دیگری نیز در بی‌صدا ماندن جامعه خداناباور در ایران دخیل هستند. از جمله این عوامل می‌توان به هراس بسیاری از خداناباوران از ابراز عقیده خود اشاره کرد؛ هراس از نوع واکنش متعصبان مذهبی. تعصب مذهبی در جامعه ایران ریشه‌ای بسیار کهن دارد و ربطی به نوع حکومت حاکم ندارد. حتی می‌توان گفت یکی از عواملی که موجب برکشیده‌شدن جمهوری اسلامی در ایران شد، تعصب مذهبی بخشی از جامعه بود. بخشی از جامعه که همه جامعه ایران را شبیه به خود می‌خواست. خداناباوران در ایران چنان تنها و بی‌صدا هستند که حتی نمی‌توان گفت آنان واقعا اقلیت هستند یا خیر! در این ویدیو بیش‌تر ببینید. صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود: http://Instagram.com/dialogue1402 کانال تلگرام گفت‌وشنود: https://t.me/Dialogue1402

در جلسه پنجم این دوره، تاثیر انقلاب ارتباطات و ظهور دنیای دیجیتال در عرصه حقوق و قضا را بررسی می‌کنیم. و تمرکزمان در این مبحث، روی کاربرد ابزارها و استفاده از امکانات پلتفرم‌های دیجیتال برای ارتقای کارآمدی فعالیت حقوقی وکلا و فعالان عرصه‌های دیگر حقوق و قضا خواهد بود. با ما همراه باشید! کانال تلگرام دوره: https://t.me/DigitalSecurityForHRA کانال واتس‌اپ دوره: https://whatsapp.com/channel/0029Vaw0dBZ0LKZJULGR5q3y

در این جلسه از هوش مصنوعی، یادگیری ماشینی یا ماشین‌لرنینگ و کلان‌داده یا BIG DATA می‌گوییم و روی بررسی نمونه‌های عینی استفاده‌ حکومت‌های تمامیت‌خواه و سرکوبگر از تکنولوژی‌های نسبتا نوظهور تمرکز می‌کنیم. با ما همراه باشید! کانال تلگرام دوره: https://t.me/DigitalSecurityForHRA کانال واتس‌اپ دوره: https://whatsapp.com/channel/0029Vaw0...

در بحث از نسبت اخلاق و مذهب، این پرسش مطرح می‌شود که آیا می‌توان اخلاق را بدون وابستگی به مذهب تعریف کرد؟ برخی از افراد دین‌دار بر این عقیده‌اند که ارزش‌های اخلاقی، ریشه در باورهای دینی دارند و بدون آن‌ها، نمی‌توان به اخلاق واقعی دست یافت. اما این دیدگاه تبعات ناگواری دارد. یکی از مسائلی که هنگام گره زدن اخلاق به مذهب پیش می‌آید، قضاوت نادرست درباره افراد غیرمذهبی است. اگر ما اخلاق را به مذهب مرتبط کنیم، به سادگی ممکن است افرادی که به هیچ دین یا مذهب خاصی پایبند نیستند، از دایره اخلاقی دور تلقی شوند. این می‌تواند عواقب اجتماعی جدی به همراه داشته باشد. ضمن اینکه وجود مذاهب مختلف خود یکی از دلایلی است که نمی‌تواند وابستگی دین به اخلاق را توجیه کند. در این ویدیو بیشتر ببینید. صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود: http://Instagram.com/dialogue1402 کانال تلگرام گفت‌وشنود: https://t.me/Dialogue1402

در این جلسه به بحث پیرامون حفظ و ارتقای امنیت تلفن‌ همراه شما، وکلا،‌ مدافعان حقوق بشر و فعالان عرصه حقوق می‌پردازیم. با ما همراه باشید! کانال تلگرام دوره: https://t.me/DigitalSecurityForHRA کانال واتس‌اپ دوره: https://whatsapp.com/channel/0029Vaw0dBZ0LKZJULGR5q3y

مجمع عمومی سازمان ملل متحد، در سال ۱۹۹۶، با صدور قطعنامه‌ای،۱۶ نوامبر را به عنوان «روز جهانی مدارا» اعلام کرده است. در سال ۱۹۹۵ نیز کشورهای عضو یونسکو طی اعلامیه‌ای همین روز را به همین عنوان اعلام کرده بودند. این اعلامیه تأیید و تأکید می‌کند که مدارا تنها ضامن بقای جوامع مختلط جهان است. نه زیاده‌روی ست و نه بی‌تفاوتی؛ بلکه احترام و قدردانی است از تنوع غنی فرهنگ‌های بشری، شکل‌های متفاوت بیان و بروز آن و روش‌های مختلف انسان‌بودن ما ست. در این ویژه‌برنامه، مفهوم رواداری و مدارا و عوامل تقویت کننده آن را بررسی می‌کنیم و درباره موضوعات پیرامونش چون ریشه‌های مدارا در فرهنگ-تاریخ ایرانی، کارآمدی آن در آینده‌ی ایران، رابطه‌ رواداری با جنبش زن-زندگی-آزادی و چگونگی پرورش رواداری در شخص «خود»، حتی در دوران خودکامگی و تمامیت‌خواهی حکومت به گفت‌وگو می‌نشینیم. این برنامه ۲۶ آبان ۱۴۰۳ با حضور شماری از کارشناسان و پژوهشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است. گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود: http://Instagram.com/dialogue1402 کانال تلگرام گفت‌وشنود: https://t.me/Dialogue1402

در این جلسه با مفهوم «امنیت دیجیتال» آشنا خواهیم ‌شد. انتظار داریم که این جلسه به شما به عنوان یک وکیل، دانشجوی حقوق، فعال در یک سازمان‌مردم‌نهاد یا یک مدافع حقوق شهروندان، کمک کند تا قادر به ارزیابی، تخمین و ارتقای پروسه امنیت دیجیتال محیط شخصی و کاری خودتان در سطح زیربنایی و مفهومی باشید. در واقع، جلسه دوم از این دوره – یعنی امنیت دیجیتال در پروسه‌ حقوقی - مهم‌ترین زیربنا برای ادامه این جلسات خواهد بود. کانال تلگرام https://t.me/DigitalSecurityForHRA کانال واتس‌اپ https://whatsapp.com/channel/0029Vaw0dBZ0LKZJULGR5q3y

در این جلسه با هدف آشنایی وکلا و حقوق‌دانان با اهمیت امنیت دیجیتال، به این پرسش می‌پردازیم که آیا تکنولوژی در دنیای حقوق و قضا یک فرصت است یا تهدید؟ با ما همراه باشید! کانال تلگرام دوره: t.me/DigitalSecurityForHRA کانال واتس‌اپ دوره: whatsapp.com/channel/0029Vaw0dBZ0LKZJULGR5q3y

۱۶ نوامبر روز جهانی مداراگری است و این برنامه گفت‌وگوی زنده‌ای است به همین مناسبت. روزی که فرصتی بهتر است برای ساخت جهانی بهتر و زندگی مسالمت‌آمیز. در این برنامه ماهمنیر رحیمی، با ایقان شهیدی، پژوهشگر اندیشه سیاسی، و پویا موحد، مترجم و جامعه‌شناس، درباره مفهوم رواداری و مدارا و همچنین عوامل تقویت‌کننده آن گفت‌وگو می‌کند. این برنامه ۲۶ آبان در صفحه اینستاگرام و کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است. صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود: http://Instagram.com/dialogue1402 کانال تلگرام گفت‌وشنود: https://t.me/Dialogue1402

آموزشکده‌ توانا، یک دوره آموزشی برگزار کرده است با موضوع «حمایت روانی- اجتماعی از سلامت روانی زندانیان سیاسی و خانواده آن‌ها در ایران». هدف از ارائه این دوره این است که از زندانیان سیاسی به عنوان بزرگ‌ترین سرمایه‌های اجتماعی و تاریخی جامعه حمایت کند. همچنین پیامدهای روانی زندان را به مثابه‌ یک نگرانی جدی مورد توجه جدی قرار دهد و نشان دهد که نبایستی صرفا به آزادی زندانی سیاسی توجه کرد بلکه چالش‌های پس از آزادی نیز بایستی در کانون توجهات قرار بگیرند. به‌ویژه که خانواده‌ها نیز در چنین وضعیتی هم متاثر از وضعیت هستند و هم در کم‌وکیف آن وضعیت تاثیرگذار خواهند بود. در این برنامه ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار، در گفت‌وگو با دکتر احمدرضا یزدی، روان‌شناس و استاد برگزارکننده این دوره، بیش‌تر درباره ضرورت حمایت از روانی از زندانیان سیاسی و خانواده آن‌ها می‌گویند. این برنامه ۲۸ آبان ۱۴۰۳ در صفحه اینستاگرام توانا برگزار شده است. نشانی محتوای دوره در سایت توانا: https://tavaana.org/mental-health-political-prisoners/ صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا: http://instagram.com/tavaana کانال تلگرام آموزشکده توانا: https://t.me/Tavaana_TavaanaTech

هر ساله در ۲۳ مارس، خداناباوران در آمریکا این روز را به عنوان فرصتی برای گردهم‌آیی و بزرگ‌داشت باورهای خود جشن می‌گیرند. این روز نه تنها به عنوان نمادی از هویت سکولار بی‌خدایان، بلکه به عنوان فرصتی برای مقابله با تبعیض و تعصبی که آن‌ها ممکن است در جامعه با آن روبرو شوند، شناخته می‌شود. دست‌کم ۲ دلیل می‌توان بر شمرد که وجود روز بی‌خدایان در تقویم یک ضرورت مدنی است: خروج از حاشیه و احساس آزادی شهروندی و آشنایی با چالش‌های مدنی خداناباوران. در این ویدیوی ببینید. نسخه نوشتاری: https://dialog.tavaana.org/why-atheists-day/ صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود: http://Instagram.com/dialogue1402 کانال تلگرام گفت‌وشنود: https://t.me/Dialogue1402

سال ۲۰۱۹، غولی ناشناخته و ترسناک جهان را در چنگال خود گرفت: ویروس کرونا یا به اصطلاح دقیق‌تر: ویروس کووید-۱۹. در کوتاه‌ترین زمان، زندگی روزمره میلیاردها نفر تحت تأثیر قرار گرفت و موجی از وحشت و ناامیدی بر سراسر کره زمین حاکم شد. دولت‌ها و نهادهای محلی بین‌المللی و جامعه پزشکی، در نبردی مداوم، به آزمون و خطا پرداختند تا این هیولا را مهار کنند. در این میان، در دل بحران، فعالان و شهروندان جسوری در سراسر دنیا از فناوری بهره بردند تا با حمایت از گروه‌های آسیب‌پذیر، مقابله با انتشار اطلاعات نادرست یا اقداماتی از این دست، جوامع را در برابر این چالش بزرگ مقاوم و همبسته نگه دارند. این پادکست، سفری است به دنیای تلاش‌ها و ابتکاراتی که در تاریکی‌ها، شعله‌های امید را روشن نگه داشتند. با ما همراه باشید. نسخه نوشتاری: https://tech.tavaana.org/text/case-study2022-covid-19/ کانال تلگرام توانا https://t.me/Tavaana_TavaanaTech کانال تلگرام کتاب و کلاس توانا https://t.me/Tavaana

مجله «همایون» مجله‌ای مذهبی بود که در عین مذهبی‌بودن رویکردی انتقادی و اصلاح‌گرانه به برداشت‌های سنتی از مذهب داشت. این، زمانی مهم‌ به نظر می‌رسد که بدانیم این مجله‌ به عنوان نخستین مجله مذهبی شهر قم شناخته می‌شود. این مجله حدود یک سال و طی سال‌های‌ ۱۳۱۳ تا ۱۳۱۴ منتشر می‌شد؛ یعنی در اوج اصلاحات دوره رضاشاه پهلوی که از جمله شامل اصلاحات در حوزه دین نیز می‌شد. اگرچه در این مجله مقالاتی در دفاع از تشیع رایج و سنتی نیز منتشر می‌شد اما بیش‌تر نویسندگان اصلی مجله‌ «همایون»، که خود یا طلبه بودند یا سابقه طلبگی داشتند، از حامیان جدی اصلاحات دینی بودند. به عنوان نمونه می‌توان از چهره‌هایی چون احمد کسروی، علی‌اکبر حَکَمی‌زاده یا علی‌اکبر برقعی نام برد. حکمی‌زاده را نیز شاید بتوان مهم‌ترین نویسنده مجله دانست. در این ویدیو بیشتر ببینید. صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود: http://Instagram.com/dialogue1402 کانال تلگرام گفت‌وشنود: https://t.me/Dialogue1402

شاید عنوان این بحث کمی عجیب به نظر برسد و گمان برود آزاد‌اندیشی مذهبی امری در چارچوب روابط بین مذاهب و ادیان است و ربطی به خداناباوران ندارد. حتی برخی نگاه‌های متعصب که علیه خداناباوران فعالیت می‌کنند این‌گونه می‌اندیشند که مذاهب می‌توانند اتحادی با هم علیه دین‌ناباوران و خداناباوران شکل دهند. به عنوان نمونه می‌توان به دیدار علیرضا اعرافی، مدیر حوزه‌های علمیه، با پاپ فرانسیس، رهبر کاتولیک‌های جهان، در خرداد ۱۴۰۱ اشاره کرد که در آن ملاقات، اعرافی، در نگاهی سراسر منفی، خداناباوری را یک «چالش» برشمرد و خواستار «اتحاد ادیان» مقابل آن شد. اما واقعیت این است که اگر احترام به تنوع مذهبی و عقیدتی نه ناشی از تعارف بلکه برآمده از لزوم آزادی انتخاب و احترام به فردیت انسان‌ها باشد، ناگزیر یک خداناباور و دین‌ناباور نیز از پیامدهای مثبت آزاداندیشی مذهبی برخوردار خواهد بود. چگونه می‌توان احترام به تنوع مذهبی و عقیدتی را به عنوان یکی از اصول پایه‌ای آزاداندیشی شناخت اما حقوق خداناباوران را پاس نداشت؟ در این ویدیو ببینید. صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود: http://Instagram.com/dialogue1402 کانال تلگرام گفت‌وشنود: https://t.me/Dialogue1402

در طول بیست‌و نه اپیزود این پادکست، با هم سفری فکری و فرهنگی را طی کردیم که در آن مفاهیم و اصطلاحات متعددی طرح شد. این مفاهیم نه تنها به فهم بهتری از روابط بین انسان‌ها و «دیگری» در جوامع مختلف کمک می‌کنند، بلکه درک ما از ساختارهای اجتماعی، دینی و روان‌شناختی را نیز عمق می‌بخشند. در این اپیزود نیز پانزده اصطلاح کلیدی که در پادکست دیگری‌نامه به آن‌ها پرداخته شد را معرفی می‌کنیم. اگرچه پادکست دیگری‌نامه به پایان رسیده است، اما همکاران ما در پروژه گفت‌وشنود محتواهای متنوعی درباره این کلیدواژه‌ها و مفاهیم تولید کرده‌اند. به‌ویژه در قالب کتاب یا مستند کوتاه و گفت‌و‌گو، سراغ چهره‌های فرهنگی و علمی مختلف رفتند و نظر آن‌ها را جویا شده‌اند. در خروجی‌های مختلفی که پروژه گفت‌وشنود دارد، در اینستاگرام، شبکه ایکس و در تلگرام و فیس‌بوک، و از همه مهم‌تر وب‌سایت گفت‌وشنود می‌توانید به این محتواها دسترسی پیدا کنید. معرفی کتاب، معرفی فیلم و سریال هم بخشی از این محتواها بوده است. به امید بهروزی و پیروزی. صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود: http://Instagram.com/dialogue1402 کانال تلگرام گفت‌وشنود: https://t.me/Dialogue1402

موضوع این گفت‌وگوی زنده تبدیل رنج، اندوه و خشم به مبارزه است. «انجمن دادخواهان ایران» اعلام کرده‌ است که برای سومین بار، قرار است نمایشگاهی از وسایل و عکس‌های قربانیان چهاردهه جنایت جمهوری اسلامی، برگزار کند؛ به مناسبت پنجمین سال‌گرد آبان خونین، در شهر کلن آلمان، از ۲۲ تا ۲۴ نوامبر ۲۰۲۴. لازم به یادآوری است که دو نمایشگاه پیشین با همین منظور، با هزینه‌ شخصی برخی از خانواده‌های دادخواه عضو انجمن انجام شده است. این نمایشگاه تنها مشتی از خروار بیدادگری‌های جمهوری اسلامی از سال ۱۳۵۷ است تا کنون، برای دادخواهی و همراهی با دادخواهان و خانواده آن‌ها. در این برنامه ماه‌منیر رحیمی، روزنامه‌نگار، با مهسا پیرایی، عضور انجمن دادخواهان ایران و فرزند جاویدنام مینو مجیدی است که در انقلاب ۱۴۰۱ کشته شد و سوران منصورنیا، برادر جاویدنام دکتر برهان منصورنیا، از جان‌باختگان آبان ۹۸، درباره دادخواهی و کلیت این نمایشگاه گفت‌وگو می‌کند. این برنامه ۱۵ آبان ۱۴۰۳ در صفحه اینستاگرام توانا برگزار شده است. صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا: http://instagram.com/tavaana کانال تلگرام آموزشکده توانا: https://t.me/Tavaana_TavaanaTech

سال ۲۰۱۹، هنگ‌کنگ به میدان نبردی برای آزادی و دموکراسی تبدیل شد. پس از یک پرونده جنجالی قتل، طرح لایحه استرداد مجرمان فراری به اعتراضاتی گسترده و بی‌سابقه انجامید. شهروندان نگران بودند که تصویب این لایحه باعث نظارت و کنترل کامل دولت چین بر زندگی آن‌ها شود. به همین دلیل، با مقاومت مدنی جسورانه خود، صدای اعتراضشان را به گوش جهانیان رساندند. در این میان، استفاده هوشمندانه و نوآورانه معترضان هنگ‌کنگی از فناوری، به تقویت همبستگی و پیشبرد اعتراضات‌شان کمک شایانی کرد. امری که می‌تواند الهام‌بخش کنشگران و معترضانی باشد که در سراسر دنیا علیه قدرت‌های سرکوبگر ایستادگی می‌کنند. در این پادکست ضمن مروری بر داستان هنگ‌کنگ، خواهیم دید که چگونه فناوری برای مقابله با سرکوبگران به خدمت گرفته شد. نسخه نوشتاری: https://tech.tavaana.org/text/casestudy-hongkong/ کانال تلگرام توانا https://t.me/Tavaana_TavaanaTech کانال تلگرام کتاب و کلاس توانا

چگونه می‌توان به عنوان یک مذهبی حرمت خداناباوران را پاس داشت بی‌آنکه از آنان توقع داشت به باورهای مذهبی مطلوب ما تن دهند؟ این شاید یکی از جدی‌ترین پرسش‌هایی باشد که مذهبی‌های مداراجو بایستی از خود بپرسند؛ چه آنکه مفهوم «کافر» مفهوم پررنگی در دین اسلام است؛ مفهومی که بار منفی زیادی با خود دارد. به عنوان نمونه در وبسایت ویکی‌فقه در بخش مربوط به توضیح مفهوم «کافر» در همان آغاز این‌گونه آمده است: «کافر … کسی است که به دینی غیر از اسلام معتقد باشد و یا با آگاهی، یکی از ضروریات دین را انکار کند به گونه‌ای که به انکار رسالت و یا تکذیب رسول خدا بینجامد و یا از او گفتار و کرداری سر بزند که اقتضای کفر او را داشته باشد. ... کافر به صورت مطلق، نجس شمرده شده است.» به نظر می‌رسد یکی از بهترین راه‌ها برای این‌که بتوانیم احترام به خداناباوران را نهادینه کنیم پیراستن ادبیات مذهبی از مفاهیم نفرت‌پراکنانه است؛ مفاهیمی چون کافر. چگونه می‌توان مدارا با خداناباوران را به عنوان یک اصل تغییرناپذیر در رفتار دین‌داران و خداباوران گنجاند و در عین ‌حال خداناباوران را نجس دانست؟ در این پادکست بشنوید صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود: http://Instagram.com/dialogue1402 کانال تلگرام گفت‌وشنود: https://t.me/Dialogue1402

«جامعه ایرانی از نظر تاریخی یک جامعه متکثر بوده است، همین اصطلاح شاه شاهان نشان‌دهنده تکثر است. صفویه با هدف مقاومت در برابر عثمانی‌ها، به‌دنبال ایجاد وحدت در اقوام ایرانی بودند، بنابراین شیعه را ترویج دادند.» پویا موحد، جامعه‌شناس، در برنامه بگو_بشنو ۶۸ با موضوع «دین در عرصه عمومی در فردای ایران» می‌گوید: « جامعه ایرانی، جامعه‌ای متکثر است.» تجربه‌ تاریخ بنی‌بشر می‌گوید: سکولاریسم، شرط لازم برای دموکراسی است – گرچه شرط کافی نیست. موضوع بحث اصلی این برنامه این است که بی‌خدایی، بی‌دینی یا انواع باورهای آسمانی، در آینده‌ ایران، چه جایگاهی خواهد داشت؟ این برنامه ۱۰ مرداد ۱۴۰۳ با حضور پویا موحد، مترجم و جامعه‌شناس، ایقان شهیدی، پژوهشگر اندیشه سیاسی، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است. لینک برنامه کامل بگو-بشنو، ۶۸: دین در عرصه عمومی در فردای ایران https://dialog.tavaana.org/say-listen-68/ صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود: http://Instagram.com/dialogue1402 کانال تلگرام گفت‌وشنود: https://t.me/Dialogue1402

«ارزش‌هایی مثل برابری جنسیتی، در عرصه عمومی باید به صورت مداوم تقویت شود. ارزش‌هایی مثل آزادی دین و مواردی از این دست، باید گسترش پیدا کنند و پذیرش یا عدم پذیرش شهروندان خدشه‌ای در اصالت این ارزش‌ها وارد نمی‌کند.» ایقان شهیدی، پژوهشگر، ، در برنامه بگو_بشنو ۶۸ با موضوع «دین در عرصه عمومی در فردای ایران» می‌گوید: «اندیشه سیاسی ارزش‌های فراگیر، ضامن هم‌زیستی مسالمت‌آمیز در جامعه است.» تجربه‌ تاریخ بنی‌بشر می‌گوید: سکولاریسم، شرط لازم برای دموکراسی است – گرچه شرط کافی نیست. موضوع بحث اصلی این برنامه این است که بی‌خدایی، بی‌دینی یا انواع باورهای آسمانی، در آینده‌ ایران، چه جایگاهی خواهد داشت؟ این برنامه ۱۰ مرداد ۱۴۰۳ با حضور پویا موحد، مترجم و جامعه‌شناس، ایقان شهیدی، پژوهشگر اندیشه سیاسی، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است. لینک برنامه کامل بگو-بشنو، ۶۸: دین در عرصه عمومی در فردای ایران https://dialog.tavaana.org/say-listen-68/ صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود: http://Instagram.com/dialogue1402 کانال تلگرام گفت‌وشنود: https://t.me/Dialogue1402

«زمانی که گفتمان اصلاحات روی کار آمد، فضایی ایجاد شد که گمان می‌کردیم ممکن است «تغییر» شکل بگیرد؛ اما این‌گونه نبود. جمهوری اسلامی در زمینه هنر همواره وانموده هنرها را برای مردم جا انداخته است، اما اصل آن هنر را سرکوب کرده است.» سینا ممتحن، موسیقی‌دان، در برنامه بگوـبشنو ۶۶ با موضوع «به خلسه‌بردن مردم در دیسکوتک‌های اسلامی» می‌گوید: «جمهوری اسلامی موسیقی حکومتی را ترویج می‌کند.» در این برنامه به این موضوع پرداخته‌ایم که استفاده از سانسور در ساحت فرهنگ و هنر، چه کمکی به جمهوری اسلامی کرده و در مقابل آن به‌خلسه‌بردن مردم در «دیسکوتک‌های اسلامی» در محرم چگونه و چرا صورت می‌گیرد؟ این برنامه ۲۷ تیر ۱۴۰۳ با حضور سینا ممتحن، موسیقی‌دان، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است. لینک کامل برنامه بگو-بشنو، ۶۶: به‌خلسه‌بردن مردم در «دیسکوتک‌های اسلامی» https://dialog.tavaana.org/say-listen-66/ صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود: http://Instagram.com/dialogue1402 کانال تلگرام گفت‌وشنود: https://t.me/Dialogue1402

«قانون اساسی و حقوق اساسی متفاوت هستند؛ حقوق اساسی از مردم به حکومت دیکته می‌شود، اما قانون اساسی را حکومت از بالا به مردم اعطا می‌کند. زمانی‌که شهروندان حقوق خود را مطالبه کنند، حکومت‌ نحوه اعطای این حقوق را به صورت قانون به شهروندان ارائه می‌دهد.» اهورا قوامی، کنشگر خداناباور، در برنامه بگو-بشنو ۶۴ با موضوع «برای هم‌زیستی صلح‌آمیز به چه قانونی نیاز داریم؟» می‌گوید: «شهروندان باید برای رسیدن به حقوق اساسی خود تلاش کنند.» این برنامه ۱۳ تیر۱۴۰۳ با حضور آرام حسامی، استاد علوم سیاسی، اهورا قوامی، از کانون آتئیست‌ها و آگنوستیک‌ها، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است. لینک برنامه کامل بگو-بشنو، ۶۴: برای همزیستی صلح‌آمیز به چه قانونی نیاز داریم؟ https://dialog.tavaana.org/say-listen-64/ صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود: http://Instagram.com/dialogue1402 کانال تلگرام گفت‌وشنود: https://t.me/Dialogue1402

«انسان‌بودن هویتی است که در واقعیت وجود دارد و قابل تغییر نیست، اما بقیه هویت‌ها برساخته‌های اجتماعی هستند و در طول زمان تغییر می‌کنند.» پویا موحد، جامعه‌شناس، در برنامه بگو_بشنو ۶۸ با موضوع «دین در عرصه عمومی در فردای ایران» می‌گوید: «برخی هویت‌ها مانع شکوفایی افراد می‌شوند.» تجربه‌ تاریخ بنی‌بشر می‌گوید: سکولاریسم، شرط لازم برای دموکراسی است – گرچه شرط کافی نیست. موضوع بحث اصلی این برنامه این است که بی‌خدایی، بی‌دینی یا انواع باورهای آسمانی، در آینده‌ ایران، چه جایگاهی خواهد داشت؟ این برنامه ۱۰ مرداد ۱۴۰۳ با حضور پویا موحد، مترجم و جامعه‌شناس، ایقان شهیدی، پژوهشگر اندیشه سیاسی، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است. لینک کامل برنامه بگو-بشنو، ۶۸: دین در عرصه عمومی در فردای ایران https://dialog.tavaana.org/say-listen-68/ صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود: http://Instagram.com/dialogue1402 کانال تلگرام گفت‌وشنود: https://t.me/Dialogue1402

در این جلسه که جلسه پایانی دوره است، موضوع «استفاده از خشونت جنسی به عنوان ابزار سرکوب حکومت» را به چالش می‌کشیم و از پیامدهای اجتماعی آن می‌گوییم. در پایان هم مروری کلی می‌کنیم بر محتوای کل جلسات دوره. فراموش نکنیم که آگاهی هرچه بیش‌تر در زمینه سلامت روان، زندانیان سیاسی و خانواده آن‌ها را در برابر آسیب‌های ناشی از نقض حقوق‌شان توانمند می‌کند و کمک می‌کند بتوانند شرایط دشوار را بهتر مدیریت کنند. با ما همراه باشید! کانال تلگرام دوره: t.me/mental_health_political_prisoner کانال واتس‌اپ دوره: whatsapp.com/channel/0029VahDpsR545uxPkbihx3d صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا: instagram.com/tavaana کانال تلگرام آموزشکده توانا: t.me/Tavaana_TavaanaTech

مریم ابراهیم‌وندفیلمساز، از ۱۸ سالگی وارد سینما شده است. فعالیت حرفه‌ای خود را از سال ۱۳۹۱ آغاز کرده. او می‌گوید در تمام مدت فعالیتش در ایران درحال جنگیدن در یک سینمای حکومتی برای یک سینمای مستقل بوده است. می‌گوید زمانی که وارد وزارت ارشاد اسلامی شده بود برای تایید و ساخت فیلم، نگاه‌های حقیرانه می‌شده به او است. او به دلیل اعتراض به فلیمنامه‌‌های تحمیلی که با ایدئولوژی حکومتی همخوانی داشت، بارها تهدید شده است. در سال ۱۳۹۹،برای ساخت فیلم «پانسیون دختران» درباره مسئله تجاوز به دختران در ایران و همچنین تهیه فیلم «۲۴ سپتامبر» که روایتی از حادثه منا در عربستان است، با اتهام «ساخت فیلم مبتذل» به هفت سال زندان محکوم شد. در این برنامه مهدی موسوی، شاعر و نویسنده، درباره جرئیات فعالیت‌های او در سینمای ایران و چالش‌های او با حکومت مصاحبه می‌کند. این برنامه ۲۷ مهر ۱۴۰۳ از صفحه انستاگرام آموزشکده توانا برگزار شده است. صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا: http://instagram.com/tavaana کانال تلگرام آموزشکده توانا: https://t.me/Tavaana_TavaanaTech

موضوع این جلسه از این دوره آموزشی، «مدیریت خودکشی در زندان» است. مطالب این جلسه با همین عنوان می‌تواند منبع و راهنمایی باشد برای حمایت روحی و روانی از زندانیان سیاسی. در پایان هم ۶ اقدام کاربردی که می‌تواند از سوی همتایان یا هم‌بندی‌های زندانی در صورت وجود خطر خودکشی، برای حمایت از او صورت بگیرد را با هم بررسی می‌کنیم. با ما همراه باشید! کانال تلگرام دوره: t.me/mental_health_political_prisoner کانال واتس‌اپ دوره: whatsapp.com/channel/0029VahDpsR545uxPkbihx3d صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا: instagram.com/tavaana کانال تلگرام آموزشکده توانا: t.me/Tavaana_TavaanaTech

یوکاسته: [با دلنگرانی و خشم] آیا همچنان به من چیزی نخواهید گفت؟ بگویید تمنا می‌کنم. چرا دل‌های شما این چنین سخت او را دشمن می‌دارد؟ ادیپوس: من می‌گویم. تو در نظر من شایسته‌تر از تمام این مردان شایسته‌ای. کرئون خطاکار است و به ضد من توطئه کرده است. یوکاسته: چگونه کرده است؟ اتهام او چیست؟ ادیپوس: او می‌گوید که کشتن لائیوس کار من بود. یوکاسته: او خود می‌داند یا بنا به گفته‌ دیگران چنین می‌گوید؟ ادیپوس: آه تردستی همین‌جاست که خود را در پناه پیامگزار تبهکاری که افزار دست وی است، پنهان کرده است. یوکاسته: پس به یکباره دل قوی دار. زیرا به دلیل می‌توانم گفت که هیچ‌کس را بر اسرار آسمانی وقوف نیست. هاتفی از جانب فویبوس، نه؛ بلکه از جانب راهبانش به لائیوس چنین گفت که او به دست فرزند خویش [یعنی] فرزند من و او، کشته خواهد شد. آنگاه چه پیش آمد؟ همچنان‌که همه می‌دانند لائیوس در آنجا که سه راه از سه جانب به هم می‌رسند به دست راهزنان بیگانه کشته شد. اما آن کودک، سه‌روزه بود که مچ پاهای او را به میخ کوبیدند و نه به دست وی، بلکه به دست دیگری به کوهستان بی‌آدمیزادی افکنده شد تا بمیرد. بدین‌سان کار آپولون، ناانجام ماند. فرزند، پدر خود را نکشت و پدر با وجود ترس بسیار، کشته شد. اما نه به دست فرزند. چنین بود هشدار پیامگزاران. پس چرا باید حتی یک‌دم دل مشغول داشت؟ در فرصتی مناسب خدا خود به ما خواهد نمود که چه می‌خواست. ادیپوس: همسر من، سخنان تو پریشانم می‌کند. به گذشته بازمی‌گردم… و درونم آشفته است. یوکاسته: چرا؟ داستان چیست؟ چرا به گذشته بازمی‌گردی؟ ادیپوس: آیا نگفتی که لائیوس در آنجا که سه راه از سه جانب به هم می‌رسند، کشته شد؟ یوکاسته: داستان همین بود. و هنوز هم بیش از داستانی نیست. ادیپوس: کجا در چه سرزمینی؟ یوکاسته: در فوکیس آنجا که راه‌های دلفی و دولیا به هم می‌رسند. ادیپوس: چند سال از این حادثه می‌گذرد؟ یوکاسته: آنچنان که معلوم شد، اندکی پیش از آنکه فرمانروایی تو آغاز گردد. ادیپوس: وای پروردگارا با من چه خواهی کرد؟ شنوندگان گرامی پادکست دیگری‌نامه آنچه شنیدید پرده‌ای دیگر از نمایشنامه‌ مشهور سوفوکل، ادیپ شهریار بود. پیش از آنکه ادامه‌ داستان ادیپ را با اجرای صداپیشگان ما بشنوید، یادآوری می‌کنیم که در دو اپیزود اخیر، نقل‌هایی از اثر کلاسیک جیمز فریزر در انسان‌شناسی، با نام شاخه‌ زرین داشته‌ایم. این نقل‌ها معطوف به بیان آیین‌های انتقال شر در سراسر سیاره بود. همچنین یادآوری می‌کنیم که فریزر از جنبه‌ تبهکارانه‌ برخی از این آیین‌های انتقال شر می‌گوید و این زمانی‌ست که یک بلاگردان زنده، یک حیوان بینوا و یا حتی یک انسان، برای تحمل بار گناهان و شرارت‌های دیگران انتخاب می‌شود و قربانی می‌گردد. در این اپیزود با نام «از جادو تا دین» تلاش می‌کنیم که اطلاعات بیشتری از زمینه و زمانه‌ خلق شاخه‌ زرین به شما بدهیم. از تصورات یا پیش‌فرض‌های معرفتی که مولف آن، یعنی جیمز فریزر داشت و اینکه چگونه این ذهنیات، در شکل‌گرفتن این اثر دوران‌ساز موثر واقع شد. با ما همراه باشید. صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود: http://Instagram.com/dialogue1402 کانال تلگرام گفت‌وشنود: https://t.me/Dialogue1402

«یکی از بدنام‌ترین مقامات جمهوری اسلامی، محمدجواد لاریجانی، مدت‌ها رئیس این سازمان بدنام بود. کارنامه این ستاد نشان می‌دهد، دستاوردهای این سازمان، انبوهی از دروغ‌گویی و پرونده‌سازی بوده است و زمانی که جمهوری اسلامی از ببن برود، از این دستاوردها هیچ باقی نخواهد ماند.» مجید محمدی، جامعه‌شناس، در برنامه بگو_‌بشنو ۶۹ با موضوع «حقوق بشر اسلامی؟ آیا غیرمسلمان بشر نیست؟» می‌گوید: «ستاد حقوق ‌بشر اسلامی، یک سازمان بدنام در جمهوری اسلامی است.» این برنامه ۱۷ مرداد ۱۴۰۳ با حضور وریا امیری، پژوهشگر، مجید محمدی، جامعه‌شناس، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است. لینک برنامه کامل بگو-بشنو، ۶۹: حقوق بشر اسلامی؟ آیا غیرمسلمان «بشر» نیست؟ https://dialog.tavaana.org/say-listen-69/ صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود: http://Instagram.com/dialogue1402 کانال تلگرام گفت‌وشنود: https://t.me/Dialogue1402