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Factores motivacionales que inciden en la calidad de vida laboral de los funcionarios de la sección de náutica del Servicio Hidrográfico Nacional.

Se nos ha dicho que muchas personas que se sienten abrumadas por el acercamiento teórico al cristianismo, han podido comprender la fe leyendo el libro de Proverbios. Este libro representa el sentido común de la vida y la fe. Habla de las inquietudes compartidas por todos los que reciben el don de la vida y luchan por vivirla. Para los que reciben el don de la fe, este libro destila la substancia teológica de la religión del Antiguo Testamento en su esencia práctica. Todo el material de los capítulos 1 a 29 de Proverbios tiene sabor educativo. Fue compuesto con un arte conscientemente literario para enseñarles a los jóvenes. La mayor parte está en forma de máximas tersas no mayores de uno o dos versículos. Una pequeña porción está en forma de ensayos cortos que abarcan si acaso un capítulo. Su fin educativo explica en gran parte por qué este libro fue escrito en forma poética. La poesía, con sus patrones rítmicos regulares, sus inusuales giros de frases y sus vívidas imágenes, es más fácil de memorizar que la prosa. El contexto de una escuela es una clave importante para interpretar el libro y esto debe mantenerse presente siempre. Dios inspiró que se escribiera Proverbios, en parte como un antídoto contra la apostasía de Su pueblo Israel. Al igual que todas las Escrituras, Proverbios surgió de un contexto inmediato y local que implicaba personas y sus relaciones entre sí y con Dios. Comprender el contexto y las características del vigésimo libro de la Biblia es vital para lograr un buen estudio de su contenido. El telón de fondo para la literatura sapiencial de Israel (Proverbios, Job, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, y algunos salmos) fue internacional ya que abarca todo el antiguo Cercano Oriente. Cada nación tenía su propio grupo de hombres y mujeres sabios que tendía a reflejar su propia sabiduría nacionalista. La religión afectó la vida y estructura social de Israel. Por eso, la religión se conectó directamente con el monoteísmo y otros énfasis de su fe tan particular en Dios. El temor al Señor y la visión de justicia donde todos son responsables delante de Dios, motivó a Su pueblo a vivir una vida justa.

Introducción. La siguiente gran división del Antiguo Testamento comprende cinco libros muy importantes, que se conocen como los libros poéticos y sapienciales. El profundo sentimiento religioso siempre se ha expresado en imágenes y frases poéticas. El lugar que ocupan los himnos en la vida religiosa hoy día da testimonio de este importante hecho. La poesía entre los hebreos era un arte muy antiguo, y tuvo una función vital en el desarrollo de la fe del Antiguo Testamento. Aunque la poesía hebrea llegó a su máxima expresión con David y con los salmistas de su época y de tiempos posteriores, hay notables ejemplos de expresión poética en etapas anteriores. Están, por ejemplo, el lamento de Lamec en Génesis 4, la profecía de Noé en Génesis 9, la bendición de Isaac en Génesis 28, y las predicciones de Jacob en Génesis 49. También hallamos pasajes poéticos en los cantos de Moisés y Miriam en el Éxodo, las palabras de Balaam en Números, la despedida de Moisés en Deuteronomio, la orden al sol en Josué, el triunfo de Débora y Barac en Jueces, la oración de Ana en 1 Samuel, el salmo de Ezequías en Isaías; las lamentaciones de Jeremías, la oración de Jonás, y la oración de Habacuc. Todos estos pasajes son sólo una muestra de las bellas imágenes poéticas que hallamos antes de lo que tradicionalmente llamamos poético y sapiencial. La característica distintiva de la poesía hebrea se conoce como paralelismo, que es un ritmo de pensamiento más que rima y métrica. Sólo para fines de información, debemos acotar que hay varios tipos de paralelismo: sinónimo, analítico, sintético o constructivo, climático, antitético, tripleta paralelística y paralelismo doble. En el área que nos interesa, hay tres tipos básicos de poesía hebrea. El más amado y frecuente es la poesía lírica o tipo de canto, y es lo que vemos en los salmos. En segundo lugar está la llamada poesía didáctica o gnómica, que se conoce mejor como poesía de enseñanza y es lo que vemos en Proverbios y Eclesiastés. Finalmente, está el tipo de poesía dramática que vemos en Job y en Cantar de los Cantares. Para los judíos, la sabiduría es una de las tres áreas del conocimiento.

Introducción. Los libros de Esdras y Nehemías registran en orden cronológico los últimos acontecimientos del período del Antiguo Testamento. El libro de Ester es una historia, narrada exquisitamente, sobre la vida de los judíos que no regresaron del exilio, sino que se asentaron y florecieron en tierras extranjeras.

Introducción. Los dos libros de Crónicas deben estudiarse junto con los libros de Samuel y los libros de Reyes, pues son suplementos para éstos. Los escritos de Samuel y Reyes se interesan principalmente en trabajar el doble tema de la revelación de Dios de Sí mismo, y Su trato con Su pueblo en lo que ha sido llamado frecuentemente “el punto de vista profético”.

Introducción. Salomón, el tercer rey del reino unido de Israel, contrasta vívidamente en muchas formas con su padre David. Es el hijo menor de David que nace después de que David se casa legalmente con Betsabé, y es criado en el esplendor y lujo de una corte oriental. Su nombre significa “pacífico”, lo cual da fe del deseo de David de tener paz y su anticipación a la naturaleza del reinado de Salomón.

Introducción. Salomón, el tercer rey del reino unido de Israel, contrasta vívidamente en muchas formas con su padre David. Es el hijo menor de David que nace después de que David se casa legalmente con Betsabé, y es criado en el esplendor y lujo de una corte oriental. Su nombre significa “pacífico”, lo cual da fe del deseo de David de tener paz y su anticipación a la naturaleza del reinado de Salomón. Los dos libros de Reyes son una secuencia a los dos libros de Samuel y deben leerse como una continuación de la historia de la nación hebrea.

El libro de Jueces termina con la muerte de Sansón, que deja a Israel sin consuelo y sin líder. El sacerdocio, bajo el liderazgo de Elí y su hijo, es corrupto e inmoral. No ha habido palabra profética del Señor en un largo tiempo. El primer libro de Samuel abre con el nacimiento de Samuel, alrededor del año 1100 antes de Cristo.

El libro de Rut es una obra de arte literaria. Escrito exquisitamente en forma de cuento corto, entreteje el suspenso y el romance, logrando poner en primer plano el cuidado providencial de Dios en la vida de personas ordinarias. Se ha dicho que la historia de Rut es como la calma que viene después de la tormenta.

Los dos siguientes siglos de la historia de Israel han recibido el título de “la edad media” del pueblo de Dios. Fue una época de una débil confederación entre las doce tribus de Israel, pues no tenían un gobierno central claro y ocasionalmente hubo luchas civiles entre los clanes. El libro de Jueces recibe este título por doce héroes que sirvieron como jueces de Israel durante aproximadamente trescientos años, inmediatamente después del período que abarca el libro de Josué.

Aunque el libro de Josué lleva el nombre de su personaje central, no está claramente indicado que fuera él quien lo escribió. Josué escribió las palabras del pacto y sin duda documentó su administración. El período que abarca este libro va desde el momento en que el pueblo cruza el Jordán hasta la coronación de Saúl, en el siglo 15 antes de Cristo, alrededor del año 1050—unos trescientos años. Josué, hijo de Nun, aparece primero como líder militar en la desesperada batalla contra los amalecitas justo después del éxodo. Fue el asistente más confiable de Moisés y su mano derecha en los largos años en el desierto, y porque él y Caleb protestaron contra el informe de los otros diez espías, ambos pudieron entrar en la tierra prometida.

. Levítico es una especie de manual sobre ceremonias religiosas que sirven de guía a sacerdotes y adoradores. El valor religioso del libro es mayor de lo que se aprecia en un análisis rápido de su contenido. En estas leyes y directrices para los ritos y la adoración, que fueron escritas para un pueblo y sus líderes religiosos hace más de treinta siglos, vemos las bases para la vida moral y religiosa del pueblo hebreo en los inicios de su desarrollo. Levítico ofrece enseñanzas que insisten en la justicia y la misericordia, en la bondad hacia los extranjeros y los pobres, y en la consideración hacia los esclavos y los débiles, e incluso hacia los animales.

Aunque hoy muchos han llegado al convencimiento de la divinidad de Jesús, una gran mayoría insiste en negarla por completo. Hay quienes afirman que Jesús sólo fue un gran maestro o un iluminado como lo fueron algunos de los grandes hombres de la historia. Una de las maneras de conocer a los hombres es examinando lo que ellos dicen de sí mismos. Por eso es tan importante dedicar tiempo para analizar qué realmente dijo Jesús con relación a su divinidad.

En muchas formas, los sesenta y seis libros de la Biblia revelan el tema más importante de este segundo libro del Pentateuco, a saber, la redención, la liberación de la esclavitud. Hubo grandes cambios durante los 350 años que pasaron entre los últimos capítulos del Génesis y el primer capítulo del Éxodo. La familia de Jacob llegó a Egipto cuando la tierra era gobernada por reyes que eran amigos de los pastores.

Dentro del pueblo de Dios se ha hablado y se ha predicado tanto acerca de la bondad de Jesús, de su amor y su perdón, que estos conceptos interpretados aisladamente o mal interpretados, han dado lugar a que en muchas ocasiones se olvide que ese Jesús es el Señor del universo. Que como tal, merece la misma reverencia que Dios Padre, porque está revestido de su misma santidad. Raramente se ve a Jesús airado en los evangelios. Tal vez sea esa una de las razones por lo que se le percibe mas bien como el que todo lo acepta sin nunca juzgar o castigar. Y esto ha llevado a los creyentes frecuentemente al irrespeto o la sub-valoración de su persona.

El tema del liderazgo se ha manejado ampliamente en los últimos años. Se ha discutido en talleres, conferencias y seminarios; se han escrito muchos libros con esa temática y la razón es obvia: la carencia significativa de líderes que se nota no solamente a nivel secular, sino también en el ámbito cristiano. Desafortunadamente, muchos de los líderes que han surgido en las diversas áreas no han llenado las expectativas de aquellos que le han seguido. Y por otro lado muchas de estas conferencias y seminarios, aun dentro del mundo cristiano, no han prestado suficiente atención al liderazgo de Jesús.

Los primeros cinco libros de la Biblia (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio) son llamados por los judíos la Torá, que es un término hebreo para indicar “ley” o “enseñanza”. Jesús denominó a estos cinco libros “el libro de Moisés”. Como unidad, estos libros trazan el origen de la tierra y de la humanidad en general, y luego hablan del llamado del pueblo escogido de Dios. Describen el trato de Dios con Israel, la nación que habría de ser el canal por el cual la humanidad llegaría a conocer al único Redentor. El término “Pentateuco” apareció en el tercer siglo después de Cristo y significa “libro de cinco volúmenes”, o un volumen en cinco partes. En estos primeros cinco libros vemos el origen y desarrollo del pueblo escogido, y la manera en que fue capacitado y preparado para entrar a la Tierra Prometida. El Génesis, o base de la nación hebrea, explica el origen en general. El Éxodo, o pacto con la nación hebrea, narra su liberación o “salida” de la esclavitud. El Levítico, o leyes de la nación hebrea, discute la adoración dirigida por los levitas. Números, o camino hacia la Tierra Prometida, muestra su organización y su caminar por el desierto. Deuteronomio, o compendio de leyes de la nación hebrea, habla de la segunda dación de la Ley como preparación para su ingreso a Canaán.

El término “Maestro” refiriéndose a la persona de Jesús aparece más de 45 veces en los evangelios. No obstante, en el cristianismo pocas veces se resalta su labor como tal en vista de que su rol como Mesías y Salvador ha ocupado más la mente de muchos teólogos que la labor que desempeñó como gran maestro de la Palabra. En otras religiones no cristianas se ha dicho de Jesús que fue un maestro ascendido o el maestro iluminado, pero aún en esos círculos no se ha dimensionado correctamente esa faceta de Jesús. A quienes no aceptan el mensaje, no le es posible interpretar correctamente al mensajero.

Las profecías del Antiguo Testamento anuncian a la persona de Jesús no sólo como el Mesías que había de venir, sino también en sus diferentes oficios de profeta, sacerdote y rey. Dentro del pueblo judío había tres funciones u oficios claramente identificados: - Profeta: Alguien elegido por Dios para hablarle al pueblo de parte de Dios. - Sacerdote: Alguien descendiente de Leví que le hablaba a Dios de parte del pueblo. - Rey: Idealmente era alguien ungido por Dios (Saúl, David) para gobernar la nación. De acuerd

Muchos hechos llaman poderosamente la atención en la vida de Jesús, pero quizás uno de los aspectos más destacados, fue su vida de servicio, sobretodo si se considera que Él es el Creador y aún así se dispuso a servir a la criatura.

Una de las frases más escuchadas y tal vez más repetidas por los cristianos y aún por muchos que no lo son, es la de que “Jesús vino a salvar al mundo” (Juan 3:17). Sin embargo, esta es una de las verdades menos comprendida.

Mucho se ha escrito acerca de la persona de Jesús, pero al día de hoy parece haber más confusión que verdad acerca de su persona. El objetivo de analizar esta faceta de su vida como hombre es tratar de verlo desde una perspectiva humana e interpretar las razones que tuvo para encarnarse. La defensa de la humanidad de Jesús es tan importante como la defensa de su divinidad.

El sentido de identidad es importante para el ser humano porque habla de su procedencia, linaje, cultura y pudiera incluso definir su función y aún su esencia misma. Aquello que identifica al hombre es su carta de presentación ante el mundo y la sociedad que rodea al individuo. Sin embargo, alguien pudiera revelar una identidad sin ser la persona que dice ser, pero la forma como esa persona vive, tiende a confirmar o negar lo que esa persona realmente es. Jesús en más de una ocasión se reveló en la tierra como Dios y en múltiples ocasiones lo demostró con hechos y atributos personales que sólo Dios tiene. Su divinidad se encuentra revelada en la Biblia a través de las afirmaciones que Él mismo hizo de sí mismo así como en los hechos que verdaderamente demostraron que Él era el Hijo de Dios y Dios mismo.

La Santa Biblia no se parece a ningún otro libro del mundo. Este libro es el único que, de sí mismo dice ser la revelación escrita del único Dios verdadero, escrito para la salvación del hombre y para demostrar la autoridad divina con muchas pruebas infalibles.

La influencia semítica sobre el Nuevo Testamento, como notáramos anteriormente, ocurre en el campo de la sintaxis, donde es fácilmente de-tectable en construcciones tales como "Aconteció en" o "Sucedió que" (Le. 2:1, 15) y "temieron con gran temor" (Mr. 4:41). Igualmente im-portante es la influencia de la LXX, muchas veces ni notada siquiera por los escritores mismos, sobre sus patrones conceptuales y su fraseología. Aun más importante es el impacto de la LXX en estampar conceptos hebraicos en terminología griega de tal modo que el vocabulario teológico es frecuentemente enriquecido. Los escritores del Nuevo Testamento he-redaron este legado.

El idioma griego se utilizaba ya cientos de años antes de la época de Cristo y ha continuado existiendo hasta nuestros días como lengua viva. Los comienzos de la literatura en el griego pueden ser ubicados de modo general unos 800 años antes de Cristo, o quizá antes, en las obras de Hornero y de Hesíodo.

LEJOS DE SER UNA MERA COLECCIÓN DE LIBROS, LA BIBLIA TIENE UNA UNIDAD QUE hace posible que el lector pueda pasarse de Malaquías a Mateo con relativa facilidad. Esto es cierto a pesar de las diferencias externas ocasionadas por la alterada situación histórica y por la forma diferente que la revelación toma, hechos mejor expresados quizá en los grandes contrastes enunciados en las palabras introductorias de la Epístola a los Hebreos.

“Es una indicación de su importancia, de la influencia que Él ha tenido en la historia y probablemente para el misterio incomprensible de su naturaleza, que ninguna otra criatura haya producido tan formidable volumen de literatura en tantos pueblos e idiomas, y que la corriente lejos de descender, continúe ascendiendo”.

Roma había estado actuando durante cierto tiempo en Egipto y en el Asia Menor y, más recientemente, en Siria. La participación en los asuntos judíos comenzó cuando dos hermanos, Aristóbulo e Hircano, que contendían por el reinado, presentaron sus respectivas pretensiones ante Pompeyo, en Damasco, sólo para ser avergonzados por el hecho de que el pueblo también había enviado una delegación rechazando a ambos y favoreciendo el gobierno sacerdotal. Pompeyo prometió dar su decisión a su debido tiempo.

Otros se plegaron a la revuelta y ayudaron en la lucha guerrillera contra las autoridades. Al principio los judíos leales se encontraron en penosa desventaja debido a que sus enemigos arteramente elegían el sábado para las confrontaciones militares, día en que su escrúpulo religioso impedía a los fieles combatir.

Los esfuerzos de los sirios por so-cavar el control egipcio sobre este territorio finalmente tuvieron éxito. En la batalla de Paneas (año 198) Antíoco el Grande derrotó a Scopas y su ejército. Poco después Antíoco mismo experimentó la derrota a manos de los romanos y fue obligado a pagar tributo.

Debe tenerse claramente presente que los soberanos de Egipto durante esta época eran griegos. Astutamente, Tolomeo eligió para sí mismo un rincón del imperio donde el alimento era abundante y donde la invasión era poco probable. Su ciudad principal, Alejandría, había sido planificada por Alejandro y su arquitecto, y creció con rapidez hasta transformarse en uno de los principales centros helenísticos, reconocido por su comercio y su cultura.

Después de la batalla de Isos y de la retirada de Darío hacia el este, Alejandrino se movilizó para asegurarse de la sumisión de Siria, Palestina y Egipto antes de enfrentar nuevamente a su adversario persa en el campo de batalla. Todo el Levante fue profundamente afectado por este hombre y sus logros. Siguiendo los pasos de su padre Felipe de Macedonia como guerrero, y el consejo de su maestro principal, el filósofo Aristóteles, Alejandro superó a ambos en el sentido de que demostró ser un genio militar más grande que su padre y que en algunas de sus ideas fue más allá de la visión de su maestro.

Durante la cautividad babilónica Judá experimentó un cambio de señores, debido a la conquista medo persa de Babilonia. La restauración a Palestina fue hecha posible por la cooperación de Ciro y fue inspirada por el liderazgo de tres hombres: Zorobabel en la reconstrucción del templo, Esdras en el establecimiento de la ley de Moisés como constitución de la renovada comunidad, y Nehemías en la reconstrucción de los muros de Jerusalén y en el reavivamiento de la vida económica y espiritual del pueblo.

Al definir los límites apropiados dentro de los que el estudiante del Nuevo Testamento debe moverse en sus investigaciones, está demás decir que los libros que constituyen el Nuevo Testamento deben ocupar el lugar central. Pero ninguna evaluación de estos documentos que ignore su medio circundante puede ser considerada adecuada. En consecuencia, uno debe retrotraerse hasta el período intertestamentario, al menos hasta la época macabea, o mejor aún hasta la restauración del cautiverio babilónico, para entender la situación presupuesta por los Evangelios y por el libro de Hechos.

A. De la norma a la práctica Los hombres de principios son aquellos que dirigen sus vidas por las normas que Dios nos ofrece en la Biblia. Ante cualquier situación en su vida, ellos actúan conforme a estas normas. Las normas bíblicas por las que viven les sostienen en tiempos de crisis espiritual o moral. Dios quiere que todos sus hijos sean personas que se dirijan por los principios bíblicos, no sea que sean “llevados por doquiera de todo viento de doctrina” (Efesios 4.14).

La meta de este curso sobre la mayordomía cristiana ha sido para ayudarle a entender los conceptos bíblicos de la mayordomía y para mostrarle ejemplos de cómo aplicarlos en su vida diaria. En las lecciones anteriores nos enfocamos en los conceptos acerca de la mayordomía. En esta lección nos enfocaremos más en la aplicación de estos conceptos en la vida diaria.

Dios nos ha nombrado como sus embajadores; somos encargados de promulgar su reino. Tenemos la misión divina de enseñarles a otros acerca de la salvación y de proclamar la palabra de Dios a todas las naciones. Para ello, Dios ha invertido algo de mucho valor en nuestras vidas. Dios ofreció a su Hijo Jesucristo para darnos la salvación de forma gratuita. Al igual que cualquier otra inversión o talento que Dios nos ha dado, él espera que administremos fielmente la salvación. Nosotros podemos compartirla, guardarla para nosotros mismos, usarla egoístamente, abusar de ella y hasta arruinarla con nuestros malos testimonios. La realidad es que cada uno de nosotros es responsable de administrar bien el don de la salvación.

“Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios” (2 Corintios 5.20). El cristiano, mayordomo del evangelio, es también un embajador de Cristo en la tierra. El puesto de embajador es el puesto más importante que puede desempeñar un oficial gubernamental estando en tierra extranjera. Dios tenía un propósito especial al calificarnos de embajadores de su reino. Notemos algunos de los propósitos de Dios con respecto a esto: • El embajador siempre es extranjero en el lugar donde desempeña su oficio porque uno no puede desempeñar la posición de embajador estando en su propio país. Nosotros como embajadores del reino de Dios estamos trabajando en el extranjero porque el cielo es nuestra verdadera patria.

A. Todos hemos recibido talentos En la parábola de los talentos, Jesús nos enseña acerca de la mayordomía de los talentos (véase Mateo 25.14–30): Un señor tenía tres siervos: el primero tenía muchas habilidades; el segundo, menos; el tercero, muy pocas. El señor le dio dinero a cada uno de sus siervos, conforme a las habilidades de cada uno. El primero recibió cinco talentos; el segundo, dos; y el tercero, sólo uno. Después, el señor salió de viaje. Él esperaba que su dinero aumentara mientras estuvo de viaje.

Existe una gran diferencia cuando se trata de las habilidades de las personas. Algunas personas tienen muchas habilidades, mientras que otras tienen menos. La mayoría de las personas piensan que esta diferencia se debe al nivel de inteligencia que posee cada persona. Pero lo cierto es que nuestro CI (Cociente Intelectual) no nos da el nivel de nuestras habilidades, sino que es Dios quien lo hace de acuerdo a cómo él lo ha decidido.

La vida consiste en una serie de cosas que hacemos y que conocemos. Todo lo que hacemos toma su tiempo al igual que todo lo que conocemos ha tomado su tiempo aprenderlo. La realidad es que a veces no tenemos tiempo para cumplir con todo lo que quisiéramos hacer. ¿Cómo vamos a decidir qué debemos hacer primero y qué debemos dejar para después…

El tiempo es un regalo que Dios nos da a todos, sin hacer distinción. Cada persona, sea trabajadora o perezosa, sea pobre o rica, recibe veinticuatro horas en el día para cumplir con lo que tiene que hacer. Ya que el tiempo es algo que Dios nos ha dado, nosotros tenemos que reconocer que él es el más indicado para decirnos cómo debemos utilizarlo.

Ya sea que usted lo crea o no lo crea, el planeta donde vivimos está destinado a la destrucción por medio del fuego. Dios nos lo afirma en términos inequívocos: “Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas” (2 Pedro 3.10).

Desde el pequeño astro que Dios ha preparado para el hombre en su gran universo, nosotros divisamos un poquito del enorme universo creado por Dios. ¡Y con razón nos quedamos boquiabiertos! El salmista testificó en Salmo 104.24: “¡Cuán innumerables son tus obras, oh Jehová! Hiciste todas ellas con sabiduría; la tierra está llena de tus beneficios.” Para negar lo que es obvio, los evolucionistas tratan de convencerse que las maravillas de la naturaleza llegaron a existir al azar. Ellos reconocen que si admitieran que Dios lo creó todo, entonces se verían obligados a consentir en que Dios tiene el derecho de dirigir sus vidas. Así que, en un intento por escapar de la realidad de su responsabilidad moral ante Dios, optan por negar al Creador. Sin embargo, ¡él sigue siendo su Creador! No porque las personas nieguen la existencia de Dios quiere decir que Dios no existe.

En una conferencia de misiones en los Estados Unidos, los maestros de Escuela Dominical decidieron que todos los niños deben comprender lo que un misionero hace. Unas maestras, sin embargo, objetaron. Ellos pensaban que los niños de 5 y 6 años eran muy pequeños para comprender el concepto de las misiones. Una de las maestras presentó una idea. Tenía una cortina de baño con un mapa del mundo impreso. Durante la conferencia, ellas llevaron la cortina de baño a la clase junto con latas de crema de afeitar. Colocaron algo de crema sobre las partes del mapa que representaban a los Estados Unidos y a otros países donde habían enviado misioneros.

En este capítulo, trataremos con la planificación en dos niveles...grande y corta. Primero, discutiremos la clase de plan que usted necesita para una visión grande del tipo mencionada en la lección cinco. Entonces, trataremos con una simple planificación anual como la que se usa en la planificación de una iglesia local.

Esto significa una meta de gran valor, difícil de realizar, que requiere una inversión personal y de tiempo, a largo plazo. Ambos aspectos deben existir para que exista una . Un plan sin un sueño carece del ímpetu para atraer los líderes necesarios para hacerlo funcionar. Sin un plan, un sueño es meramente visionario y nunca aterrizará.

Cuando Dios quiere un líder, Él busca entre un grupo de hermanos y escoge aquel que tiene un especial don de sabiduría y una profunda espiritualidad. Esto explica porque Dios escoge algunos y no a otros. El párrafo anterior es un mito absurdo. He conocido líderes que realmente creyeron lo anterior. He observado dos puntos en común entre ellos: primero, todos tenían menos de 40 años. Segundo, todos ellos llegaron a ponerse en ridículo.

El sistema jerárquico es una estructura organizada que se fundamenta en los rangos ascendentes, como una escalera. El ejército es una estructura jerárquica con generales, coroneles, sargentos, etc. Hasta llegar a los soldados rasos. La autoridad es enteramente vertical y en la posición más alta no hay que dar cuentas a nadie. Nunca un soldado raso podría pedir a un general explicaciones de sus actos. La culpa siempre se pasa hacia abajo.