Samuel 牧師的早晨靈修時間

12靈修經文箴言書五15-23你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水。你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上？惟獨歸你一人，不可與外人同用。要使你的泉源蒙福；要喜悅你幼年所娶的妻。她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿；願她的胸懷使你時時知足，她的愛情使你常常戀慕。我兒，你為何戀慕淫婦？為何抱外女的胸懷？因為，人所行的道都在耶和華眼前；他也修平人一切的路。惡人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪惡如繩索纏繞。他因不受訓誨就必死亡；又因愚昧過甚，必走差了路。傳道者使用寓言式的手法表達夫妻間最親蜜的關係，傳道者勸誡兒子，不可在自己的妻子以外，也就是不可從妓女那裡尋求性方面的歡愉與滿足，婚外情是一種生命資源的虛耗。第18節是傳道者為兒子的祈求，願兒子的妻子蒙福，使兒子喜悅年輕時候娶的妻子。傳道者使用麀鹿和母鹿形容妻子，在古近東文化鹿象徵一種輕盈、充滿生命力的美。這暗示配偶帶來的喜樂不是沉重的責任，而是充滿活力的生命互動。傳道者使用相當露骨比喻丈夫與妻子的性愛，帶給兒子滿足，使兒子沈醉，如同喝醉了。鑑於與蒙福的妻子在神立下婚約的幸福，戀慕淫婦，與淫婦發生關係，是何等愚蠢！最後，傳道者將他的訓誨建立在上主的全知，上主知道且細察人所行的道；以及上主的公正，惡人必被自己的罪孽捉住，必被自己罪惡的繩索纏住，因不接受訓而滅亡，又因相當愚昧而入了歧途。默想與禱告：傳道者的訓誨警誡我們，婚外情或許在性方面得著短暫的滿足，到頭來其實是虛耗生命。我們可以從沒有忠於婚約的男男女女聽到血淋淋的故事，最後婚姻破裂，家人四散，連帶影響孩子的身心靈，甚至斷送自己和孩子的未來，到老悲悲慘慘地走向死亡的陰間。傳道者愛自己的孩子，教導兒子，並且為兒子禱告，但是孩子能有一位蒙福的妻子，讓他的孩子可以從妻子得到性愛的滿足，讓兒子不在妻子以外的外女尋求性愛的滿足。傳道者給兒子的訓誨也讓我們意識到配偶帶來的喜樂，是充滿生命力的互動，彼此愛慕，享受在上主賜給人在婚姻關係中最親蜜的行為。聖經是神聖的經典，為什麼書寫如此露骨，甚至帶有性愛的暗喻？從傳道者對婚姻關係和夫妻最親蜜的行為的勸勉來看，智慧並不是要我們禁欲或是冷漠，不動情，而是要將那份最強烈的激情，精準地投射在正確的人身上。讓我們明白，上帝不只關心我們的靈魂，也關心我們的身體與親密關係。這些看似大膽的經文，其實是神對我們最溫柔的保護，祂希望我們在祂設定的界限內，享受最完整的快樂。愛我們的阿爸天父，祢是創造我們，愛我們的阿爸天父，且是與我們立約的上主，祢關心我們的生命，在意我們與祢的關係，也在意我們在地上的生活，樂意讓我們享受生活中的喜樂，就要照著祢的命令享受祢所賜的恩惠，不逾越祢的旨意。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

11靈修經文箴言書五1-14我兒，要留心我智慧的話語，側耳聽我聰明的言詞，為要使你謹守謀略，嘴唇保存知識。因為淫婦的嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑，至終卻苦似茵蔯，快如兩刃的刀。她的腳下入死地；她腳步踏住陰間，以致她找不著生命平坦的道。她的路變遷不定，自己還不知道。眾子啊，現在要聽從我；不可離棄我口中的話。你所行的道要離她遠，不可就近她的房門，恐怕將你的尊榮給別人，將你的歲月給殘忍的人；恐怕外人滿得你的力量，你勞碌得來的，歸入外人的家；終久，你皮肉和身體消毀，你就悲歎，說：我怎麼恨惡訓誨，心中藐視責備，也不聽從我師傅的話，又不側耳聽那教訓我的人？我在聖會裡，幾乎落在諸般惡中。傳道者勸勉兒子，要留心側耳聽父親智慧的言語，是要叫他謹守遵明辨的態度，嘴唇謹守知識。因為淫婦時常透過嘴唇引誘人，帶給人的不是滴下的蜂蜜，而是茵陳的苦澀，她的嘴唇如兩刃的刀能傷害人，她走在死亡和陰間的路，她不遵守生命之道，漫無目的遊走在道德邊緣，自己毫無知覺，表達道德徹底淪喪。傳道者勸勉眾子，現在要聽從父親，不可離棄父親口中智慧的訓誨，就要遠離淫婦的道路，連她家的門口都不可靠近，免得將你的榮譽給別人，將精華的歲月給殘忍的人；免得陌生人奪取你的財富，使你勞碌得來的都歸給外人；最後，在你的身體衰敗的時候，就悲嘆，怎麼恨惡訓誨，心中藐視責備，也不聽從老師的訓誨，也不側耳聽教訓他的人？在公眾集會遭受羞辱，幾乎落在萬劫不復的地步，被趕出聖約群體。默想與禱告：傳道者的箴言勸勉我們，避免進入試探，無論是性犯罪，或是其他方面罪惡，最好且是最關鍵的作法，就是遠離，連門口都不可挨近，要快速逃離罪惡之地。我們真的不要高估自己，太自恃，以為已經練就八風吹不動的功力，其實不然，在我們裡面的罪性正在等待機會，尋找犯罪的破口；也不要以為老了，就不可能受誘惑，或是以為別人不會來引誘，以致不自覺地進入試探。傳道者把醜話講在先，把受淫婦引誘的下場，攤在陽光下，失去財富、名聲、精華的歲月，不要等到身體都敗壞了，落到萬劫不復的地步才後悔，那時為時已晚。我們要留心、側耳聽從神的話語，也就是記載在聖經中的訓誨，並且謹守遵行，不將聖經的話語視為過時的八股；而是將聖經的話語勞勞記在心裡，遇到試探，照著聖經的教導，快速逃離，更是要呼求神，保守我們，拯救我們遠離一切的試探，靠主勝過一切罪惡。愛我們的阿爸天父，求神賜給我們受教的心，謙卑地接受祢的訓誨，謹守遵行祢的教訓；並求主保守我們的心，叫我們遠離一切試探，不進罪惡之地，叫我們靠著主，勝過一切罪惡。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

10靈修經文箴言書四10-27我兒，你要聽受我的言語，就必延年益壽。我已指教你走智慧的道，引導你行正直的路。你行走，腳步必不致狹窄；你奔跑，也不致跌倒。要持定訓誨，不可放鬆；必當謹守，因為它是你的生命。不可行惡人的路；不要走壞人的道。要躲避，不可經過；要轉身而去。這等人若不行惡，不得睡覺；不使人跌倒，睡臥不安；因為他們以奸惡吃餅，以強暴喝酒。但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。惡人的道好像幽暗，自己不知因甚麼跌倒。我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語，都不可離你的眼目，要存記在你心中。因為得著它的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。你的眼目要向前正看；你的眼睛當向前直觀。要修平你腳下的路，堅定你一切的道。不可偏向左右；要使你的腳離開邪惡。傳道者勸勉兒子，要聽且遵行他的教訓，就必在世上享長壽。傳道者已指教兒子，當走智慧的道路，智慧會引導你走正直的路，並且越走越寬廣，奔跑也不會跌倒。要持定，要遵守父親的訓誨，不可鬆懈，因為智慧會引導你的生命。14-17節一連串的「不可」的禁令，不要走惡人的路；要躱避，甚至連經過都不可，要轉身而去。惡人甚至連夜晚都在謀算，設陷阱害人，若不看到人跌倒，總不罷休。因為罪惡是他們的飲食。第19節，傳道者使用兩條道路，以及光和暗對比義人和惡人的生命，義人的路和惡人的道，義人的路好像清晨的光，越走越光明，直到中午，日正當中；惡人的道卻是幽暗，連跌倒都不知道為何跌倒。傳道者再次勸勉兒子，要聽他的訓誨，不可離棄父親的訓誨，要存記在心裡。因為得著智慧，就有了生命，又得到醫治全人的良藥。保守你的心，要約束，要防止你的心存記罪惡的念頭，勝過保護身體其他部位，因為心是生命的源頭，提供身體活力，控制身體的活動。還要控制身體其他部位，要竭盡所能遠離言語中一切的虛偽，因為講久了會形成根深蒂固的思維；眼目不要向左向偏離，要全神貫注前面正直的道路，腳也不可偏離正直的道路，要委身於一切正確的道路，使你的腳遠離邪惡。默想與禱告：傳道者將兩種生命，以及兩條道路呈現在我們眼前，尋求智慧的人所走的路，越走越光明。有人用輕鬆的口吻說：起初信得模模糊糊，現在卻是清清楚楚。剛信主的時候，對神的話語只有模模糊糊的概念，隨著信主年日增長，按步就班每日靈修，順服神，照著神的話語去作，就越來越明白信仰的內容，越來越深知所信的是誰，不只讓我們在信仰道路上更堅定，且在日常生活有明確的追求與奔跑的方向。傳道者給兒子的勸勉，勸誡我們，要保守自己的心，連口、耳和腳也要如此，心是生命的源頭，心裡所想的，內在的思維會左右我們的口裡所說的，腳所走的路；然而，口裡所說的話也會不自覺地通過耳朵，進到心裡，最後影響思維。我們要謹言慎行，口裡不經意說出的話，最後被污染，不是別人，而是自己，許多時候我們用口駡人，有可能對方沒聽到，或是不在意，我們的耳朵卻聽得一清二楚，甚至勞勞地記在心裡，污穢了我們的心。愛我們的阿爸天父，懇求祢幫助我們，叫我們竭力保守自己的心，讓我們口不說出不合聖徒體統的言語，只說讚美祢，且造就人的好話，使我們將祢的話語存記在心裡，成為我們生命。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

09靈修經文箴言書四1-9眾子啊，要聽父親的教訓，留心得知聰明。因我所給你們的是好教訓；不可離棄我的法則。我在父親面前為孝子，在母親眼中為獨一的嬌兒。父親教訓我說：你心要存記我的言語，遵守我的命令，便得存活。要得智慧，要得聰明，不可忘記，也不可偏離我口中的言語。不可離棄智慧，智慧就護衛你；要愛她，她就保守你。智慧為首；所以，要得智慧。在你一切所得之內必得聰明。高舉智慧，她就使你高升；懷抱智慧，她就使你尊榮。她必將華冠加在你頭上，把榮冕交給你。傳道者呼籲兒子們，要留心聽父親的教訓，好變得聰明。因為給兒子們的教訓是好的教訓，不可離棄父親的訓誨。傳道者說明他的教訓，乃是從他的父親而來的教訓，從小接受父親的訓誨，父親教訓他，要留心存記父親的言語，遵守他的命令，就有豐盛的生命。要買智慧和聰明，要用一切所有的去追求智慧、聰明，不可忘記，也不可偏離父親的訓誨，不可離智慧（不可賣智慧），智慧就護衛你；要愛智慧，她就保護你，使你免受禍害。追求智慧是首要的事，要用一切所有的去追求她。喜愛智慧，她就使你高升，擁抱智慧，她就使你得尊榮這句話強化得智慧的益處，不只是保護你，看顧你，讓人避免傷害和損失；而是讓人得尊榮，將華冠戴在你頭上。默想與禱告：有一句話說：不聽老人言，吃虧在眼前。假如這句話是可以接受的，表示經驗傳承具有某種程度的可靠性，是可以接受，畢竟是古人智慧的結晶，是古人從經驗法則累積而來的知識，是古人的智慧。這樣，從神而來的啟示，通過信心之父亞伯拉罕，通過列祖傳承給以色列人，並且在聖靈的保守下書寫而成的聖經，豈不更是要接受，要遵行的！傳道者教導我們，當知道智慧的價值和寶貝，值得我我們用一切所有的去追求智慧，也就是從神而來的真理。我們願意窮盡一生的精力竭力追求並遵行神的命令嗎？傳道者教導我們，為何值得我們用一切所有的去追求，因為智慧（真理）會保護我們，看顧我們，保守我們的心，使我們不進入試探，救我們脫離凶惡，更是使我們被提升，得到尊榮，得著生命榮耀的冠冕。愛我們的天父上帝，感謝祢，將祢的話語賜給我們，使我們因著認識祢和祢的話語，具有屬靈分辨能力，以致竭力保守自己，更是在聖靈的保守與看顧下，不進入試探，救我們脫離凶惡，使我們得到生命的冠冕。求主幫助我們，當我們領受了智慧（真理），要在家庭中建立美好的屬靈傳統，比留給孩子財產更加有價值。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

08靈修經文箴言書三27-35你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來，我必給你。你的鄰舍既在你附近安居，你不可設計害他。人未曾加害與你，不可無故與他相爭。不可嫉妒強暴的人，也不可選擇他所行的路。因為，乖僻人為耶和華所憎惡；正直人為他所親密。耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所。他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。智慧人必承受尊榮；愚昧人高升也成為羞辱。這是關於與鄰舍相處的智慧之道，有五個「不可」的禁令，第一個不可，不可推辭。若是能力可以，當幫助有需要的，傳道者表明那是有需要的人應得的，表達這是應盡的義務。第二不可拖延，若是有現成的，要當下給，不可推遲到隔天；第三，不可有謀害鄰舍的心；第四，不可與鄰舍相爭，既然他沒有侵犯你，就不可與鄰舍起爭執；第五，不嫉妒殘暴的人，也不可效法他們的惡行。傳道者說明不可禁令背後的原因，因為乖僻人是上主所憎惡的。強暴人、乖僻人、惡人、好譏誚人是同義詞，指對上帝沒有絲毫敬畏的人，他們使用詭計或是暴力滿足自己的慾望。正直人卻是上主所親愛的。上主不只宣判惡人是當受咒詛，連他的家庭也當受咒詛；上主賜福義人的居所，不只義人蒙福，連他的家人，甚至所養的牲畜也蒙福，蒙上主供應與保護。好譏誚人的得到的是上主的譏誚，使他蒙羞；卻賜恩給受欺壓的人。智慧人從神那裡得到永久的尊榮；愚昧人得到的卻是羞辱。默想與禱告：有句話說：遠親不如近鄰，都會型住家更是如此，樓上樓下的關係若是沒有搞好，即便花幾千萬裝潢，住得也不開心，甚至滿肚子火和苦水。在我們尋找好的鄰居之前，自己先好一件事，就是成為別人的好鄰居，不要為了一點小事，與鄰居吵得沒完沒了，更不要用詭計陷害鄰居，免得自食惡果，更是要樂意幫助有需要的人，甚至立即行動。傳道者教導我們，若是有行善的能力，不可推辭，就當向那應得的人施行，這是我們應盡的義務。傳道者的箴言值得我們深思，這樣，有行善的能力，幫助有需要的人，就不是可以用來累積功德的，而是身為人對有需要的人應盡的義務。這樣，我們若是有行善的能力，卻不願意幫助有需要的人，不只是塞住愛人的心，更是沒有盡到應盡的義務，就像郵差不可以不將信件送出去，若是不將信件送出來，就有失職責。耶穌教導門徒：你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。（路6:38）愛我們的阿爸天父，求祢賜給我們愛人，憐憫人的心腸，當我們看見有需要的人，即便對方沒有說出口，要我們幫助他，願意主動幫助他；並且求祢賜給我們智慧，能合宜的幫助人，且讓對方經歷祢的慈愛和憐憫，使我們成為分享愛與恩典的管子。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

07靈修經文箴言書三13-26得智慧，得聰明的，這人便為有福。因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，比珍珠寶貴；你一切所喜愛的，都不足與比較。她右手有長壽，左手有富貴。她的道是安樂；她的路全是平安。她與持守她的作生命樹；持定她的，俱各有福。耶和華以智慧立地，以聰明定天，以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使她離開你的眼目。 這樣，她必作你的生命，頸項的美飾。 你就坦然行路，不致碰腳。你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。忽然來的驚恐，不要害怕；惡人遭毀滅，也不要恐懼。因為耶和華是你所倚靠的；他必保守你的腳不陷入網羅。這是一首頌讚智慧的詩歌，13-18節得著智慧的人，是有福的人。14-15節，傳道者進一步說明智慧的價值，勝過銀子，甚至勝過精金，比珍珠還寶貴，你一所所喜愛的美物，都不足以與智慧比較。16-17節，智慧的右手有長壽，左手有富貴，顯明長壽比富貴有更大的價值，但是，沒有財富和尊榮的長壽，也不是人所渴望的。得智慧的有安樂和平安。將生命樹賜給持守智慧的人，逆轉亞當吃分別善與惡知識樹上的後果。傳道者表明持定智慧的，都是有福的人。19-20節，智慧在創造之工的角色，有如設計師和建築師，上主以智慧立定天和地，使深淵裂開，從天上降下甘露，使地上的植物和生物得以生長。21-26節，智慧對傳道者的兒子，勸勉的對象的價值（益處）。傳道者勸勉兒子，要謹守真智慧和謀略，真智慧和謀略是同義詞，指作出決定過程中，作出審慎的判斷。不可使她離開你，要一生持定，謹守遵行，不可離開智慧。這樣，智慧必作你的生命與尊榮，任何時刻，任何情況都得安穩，行路不會跌倒，睡得安穩，不懼怕。傳道者吩咐兒子，驚恐忽然臨到，不要害怕，惡人遭報，也不要恐懼。因為上主是你所倚靠的，祂必保守你，使你的腳不落入險境。默想與禱告：今天靈修經文讓我們看見，得著智慧，指持守、謹守遵行；而不是像亞當和夏娃那樣，想要將智慧佔為己有，以致可以脫離上主，不再以上主的話作為行事的依規。亞當想要將智慧佔為己有，結果卻是失去智慧，更嚴重的後果是失去生命。當人持定、謹守遵行智慧，也就是遵守上主一切命令，認定上主是我們一生所倚靠的，才有永生，才有平靜安穩的生活。今天靈修經文也提醒我們，智慧是有可能溜走的，換句話，即便一時有了智慧，並不保證能永遠擁有，若是沒有持定上主所賜的智慧，智慧是有可能離開我們。因此一生要謙卑地學習且應用上主所賜的智慧，謹守遵行上主的話語，才不會失去如此珍貴的寶藏。愛我們的阿爸天父，感謝祢，將比珍珠更珍貴的智慧賜給我們，也就是祢的話語，使我們得生命，享安息，有平靜安穩的生活，不怕任何的災害。因為祢是我們所倚靠的，必保守我們的全人，使我們的心不懼怕，使我們的腳不落入險境。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

06靈修經文箴言書三1-12我兒，不要忘記我的法則；你心要謹守我的誡命；因為它必將長久的日子，生命的年數與平安，加給你。不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢。我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩他的責備；因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。這12節經文，共分成六對，單數節是命令語句的信仰行動，複數節是上帝以恩典回應人的行動。第一對，指示人，不要忘記法則，謹守誡命。若是聽從，上帝將長壽和平安加給人；第二對，不可使慈愛、誠實離開你，要內化成為內在生命素質。聖經常將守約施慈愛放在一起，這是上主的屬性，神的子民當流露出上主的屬性。若是遵行，在神和世人面前蒙恩惠，有美好名聲；第三對，要專心仰賴上主，不可倚靠自己的聰明，在所行的一切事上渴慕上主的同在。若是遵行，上主必指引你的路；第四對，不要自作聰明，反倒要敬畏上主，叫人遠離惡事。若是遵行，將經歷上主的醫治，不只身體，連心靈都恢復健康，全人蒙醫治；第五對，要將財物和一切初熟的果子獻給上主，尊榮祂。神的賞賜就是使你的倉庫充滿有餘；第六對，不可輕看上主的管教，也不可對上主的責備感到厭煩。因為上主的管教乃是出於愛。默想與禱告：世人都喜歡長壽，這世代的人的壽命大大延長，身體也在醫療發達的世代日益健康。我們當深思，享長壽和健康的身體是真正有福的嗎？若是享長壽且有健康的身體，心中若沒有平安，就不是福，而是讓痛苦延長，讓人犯下更多的罪惡，帶給自己和他人更多且更大的痛苦罷了！今天靈修經文讓我們看見，將上主的法則和誡命存記在心中，且謹守遵行，上帝就將祂的同在，讓人永遠有神的同在，心中有說不出來的屬天平安，這樣的福是肉體生命無限延長無法比擬的。聖經一再地勸誡我們，不要自以為是，自作聰明，積極面，就是仰賴上帝，在所行的一切事上都渴慕上帝的同在。一切事都渴慕上帝的同在，還敢作惡，有可能行惡事嗎？不會的！一切所行的都有上帝的同在，在神面前是蒙恩的人，全人都蒙上主醫治，恢復在上帝在人裡面的形像和樣式，生命流露出上主的慈愛、信實，這樣的生命必然會吸引人，會讓人羡慕。愛我們的阿爸天父，今天的靈修勸勉我們，要將祢的話語存記在心中，且要遵行，使我們在地上的生活都有祢的同在，就有從祢的平安，使我們不受外在的環境左右，心情也不會因此巨烈起伏。懇求天父幫助我們，願主的聖靈不斷更新我們，使我們能活出基督，流露出祢的慈愛、信實，能榮耀祢的名。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

05靈修經文箴言書二12-22要救你脫離惡道，脫離說乖謬話的人。那等人捨棄正直的路，行走黑暗的道，歡喜作惡，喜愛惡人的乖僻，在他們的道中彎曲，在他們的路上偏僻。智慧要救你脫離淫婦，就是那油嘴滑舌的外女。她離棄幼年的配偶，忘了神的盟約。她的家陷入死地；她的路偏向陰間。凡到她那裡去的，不得轉回，也得不著生命的路。智慧必使你行善人的道，守義人的路。正直人必在世上居住；完全人必在地上存留。惟有惡人必然剪除；奸詐的，必然拔出。追求智慧第三個益處，善道（智慧）要救你脫離惡人的道，脫離說乖謬話的人，不被作惡人之人引誘，一起去行惡。傳道者接著詳細說明惡人的道，拒絕正直的路，喜歡在黑暗中行走，喜歡作惡，喜愛乖僻，他們的道是彎曲的、偏僻的，背離了智慧之道，隨從作惡之人。傳道者接著說明智慧在那方面救你脫離淫行，脫離淫婦，外女可以指外邦女子，也可以譯為妓女，油嘴滑舌是她們的特質。淫婦離棄年輕時候所嫁的配偶，不守婚姻神聖的盟約。後果就是讓家陷入死地，走向陰間，也就是滅亡，凡是到她那裡去的，不得從死地轉回，和她一同滅亡，無法得到真正的生命。20-22節結論，傳道者展示兩條道路，追求智慧的，必行在善道，守義人的路，必在世上居住，必在應許之地生活，地也隱喻生命，生命得以存活。唯有惡人必全然剪除，被拔出，被趕出應許之地，不得在美地延續生命。默想與禱告：很久以前一位知名男明星外遇被捉包，他說：犯了普天下男人會犯的錯。雖然這句話是為自己找藉口，也說明了男人多麼容易受誘惑，特別是性誘惑。有人說：男追女隔座山，女追男隔層紗。傳道者指出淫婦的特質—油嘴滑舌，用甜言蜜語迷倒男人，或是說吹捧的話，讓男人拜倒在她的石榴裙下，最後一同走向滅亡的道路。傳道者教導我們，追求智慧，智慧會救你脫離淫行。傳道者指出淫婦離棄配偶，不願意持守神聖的婚約，那是神的盟約，兩個人在神面前立下的婚約。追求智慧，也就是渴慕真理的人，對上主存敬畏的心，向上主委身，留心聆聽上主的聲音，順服上主的命令，持守與上主所立的盟約。因此不敢任意破壞在上主面前立下的婚約。智慧救你脫離惡行，因為追求智慧的人，知道要敬畏上主，不自以為是，不敢偏行己路，就不會受惡人引誘，與惡人同夥作惡。愛我們的阿爸天父，我們是有罪的罪人，在我們裡面的罪性時常找機會犯罪，懇求祢赦免我們的罪，並且保守我們的心，又賜下智慧和力量，叫我們向祢存敬畏的心，靠著祢所賜的力量，勝過罪惡和試探，使我們一生持守與祢所立的盟約。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

04靈修經文箴言書二1-12我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，側耳聽智慧，專心求聰明，呼求明哲，揚聲求聰明，尋找它，如尋找銀子，搜求它，如搜求隱藏的珍寶，你就明白敬畏耶和華，得以認識神。因為，耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出。他給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌，為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。你也必明白仁義、公平、正直、一切的善道。智慧必入你心；你的靈要以知識為美。謀略必護衛你；聰明必保守你，要救你脫離惡道，脫離說乖謬話的人。傳道者如同父親諄諄教誨兒子，若是聽了且領受他的言語，將他的命令存記在心裡。傳道者詳細說明領受，是全入投入—專（心）求、側（耳）聽、呼求和揚聲（口），積極尋找、搜尋聰明和理解的能力，如同尋找銀子、隱藏的珍寶。將會得到許多益處，是從上主來的，首先，就知曉要敬畏上主，得以認識神。因為上主賜給人智慧。一切知識和聰明都是從神而來的。正直人、行為純正的人是知曉敬畏上主的人，上主賜就給他將真智慧存記在心裡的恩賜，智慧作他的盾牌，保守、護庇他所行的道路。第二個益處，明白真理。你也必明白仁義、公平、正直、一切真理。顯示智慧不只是理性上的知識，智慧和德行密不可分。當人將神的真理存記在心裡，智慧必進入你心，你的心靈就以追求智慧為美好的事。第三個益處，智慧必護衛你，保守你，救你脫離惡人的道路，脫離乖謬話的人，不隨從他們去作惡。默想與禱告：傳道者教導我們，渴慕真理，追求真理，不只是理性上的運作，獲得純粹的知識；而是全人投入，心、耳、口，要專一尋求，側耳聆聽，也包括遵行，知識在聖經不是純粹理性知識，而是經歷過的；大聲呼求，表達渴慕領受的態度。全人投入渴慕真理，看似是人主動，其實不然，這是上主賜給人的恩典（賜），叫人知曉當敬畏上主，才得以認識神，讓人將真理存記在心裡。傳道者同時讓我們明白，智慧與德行密不可分，神的話語不只是人生的大道理，當神的話語進到我們的心裡，存留在心裡，會改變我們內在的生命，之後顯於外，使我們有好的行為；並且保護我們，保守我們的心，使我們不隨從作惡之人去行惡。愛我們的阿爸天父，懇求祢幫助我們，賜給我們清潔的心，單單尋求祢，渴慕祢的話語，並求祢開通我們的耳朵，並賜給我們留心聆聽的恩賜，叫我們用心聽祢的話，並且去實踐祢的話語，應用在日常生活。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

03靈修經文箴言書一20-33智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲，在熱鬧街頭喊叫，在城門口，在城中發出言語，說：你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？你們當因我的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。我呼喚，你們不肯聽從；我伸手，無人理會；反輕棄我一切的勸戒，不肯受我的責備。你們遭災難，我就發笑；驚恐臨到你們，我必嗤笑。驚恐臨到你們，好像狂風；災難來到，如同暴風；急難痛苦臨到你們身上。那時，你們必呼求我，我卻不答應，懇切地尋找我，卻尋不見。因為，你們恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華，不聽我的勸戒，藐視我一切的責備，所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀。愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命。惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。傳道者將智慧擬人化，智慧在徍巿、寬闊的地方、熱鬧的街頭、城門口和城中，迫切地向愚昧、褻慢人和愚頑人大聲喊叫，他喜愛愚昧、褻慢，恨惡知識，要到什麼時呢？迫切希望他們聽到智慧發出責備的言語回轉過來，智慧便將她的靈澆灌他們，將她的話指示他們。然而，他們不肯聽從，不理會，反倒藐視智慧的勸誡，不肯受責備，後果就是要遭受如同暴風的大災難，驚恐臨到，好像狂風。智慧看見他們遭報，就發笑，必嗤笑，不是幸災樂禍，而是看見邪惡被挫敗，公義得以彰顯而喜樂。到時候，為時已晚，回過頭來呼求智慧，卻不回應他們，懇切尋找，卻尋不見。因為他們恨惡知識，不喜愛敬畏上主，以致聽智慧的勸誡，藐視智慧一切的責備，所以必自食惡果，自陷網羅。傳道者作出小結，兩種人走兩條不同道路，結局更是大大不同，愚昧人背棄上主的道，必走向滅亡，愚頑人喜愛虛假的安全感，必害己命；唯有聽從智慧的，有真正的安全，不怕災禍。默想與禱告：我喜歡聽什麼？好聽的、吹捧的話嗎？嚴厲責備的話聽得進去嗎？傳道者將智慧擬人化，化身為智慧的女子，是不是跌破你的眼鏡？甚至這位智慧女子不是溫柔勸說，而是大聲喊叫，甚至用責備的話，看見公義彰顯還發笑、嗤笑，一點也不符合世人對智慧女子的形像。假如智慧女子溫柔勸說，你會聽從嗎？所謂忠言逆耳，人總是喜歡聽好聽的、吹捧的話，不喜歡聽建言，甚至厭惡聽到責備的話。我們若是無法聽到聖靈用細微的聲音向我們說話，即便聖靈在我們耳邊拿擴音器大聲喊叫，還是聽不到。我們若是用刻板的印象看待聖靈的喊叫，就像世人對智慧女子固有的形像，極有可能會藐視聖靈的勸誡和責備。傳道者向我們展示兩條截然不同的道路，一條是自取滅的道路，另一條是有真平安，不怕災禍。我們會理所當然的說，當選擇走真正平安，不怕災禍的道路，但是，前提是要順服神，聽從神的話語，接受聽靈在我們心中的勸誡和責備。愛我們的阿爸天父，我們和世人一樣，總是喜歡聽好聽的，吹捧的話，不喜歡聽責備的話，求祢赦免我們；並懇求祢幫助我們，開通我們的耳朵，叫我們願意且仔細聆聽聖靈的聲音，叫我們真正走在合祢心意的道路，使我們在祢裡面享平安，得安息。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

02靈修經文箴言書一8-19我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則；因為這要作你頭上的華冠，你項上的金鍊。我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。他們若說：你與我們同去，我們要埋伏流人之血，要蹲伏害無罪之人；我們好像陰間，把他們活活吞下；他們如同下坑的人，被我們囫圇吞了；我們必得各樣寶物，將所擄來的，裝滿房屋；你與我們大家同分，我們共用一個囊袋；我兒，不要與他們同行一道，禁止你腳走他們的路。因為，他們的腳奔跑行惡；他們急速流人的血，好像飛鳥，網羅設在眼前仍不躲避。這些人埋伏，是為自流己血；蹲伏，是為自害己命。凡貪戀財利的，所行之路都是如此；這貪戀之心乃奪去得財者之命。我兒，可以指所羅門的兒子，也可以是所羅門所要教導的對象，也就是他的百姓。所羅門勸勉人，要聽父親的訓誨，不可離棄母親的法則，把父母的教訓放在同樣權威的位置，顯示在以色列傳統中家庭教育的重要性。因為父母的教訓要作兒女頭上的華冠，項上的金鍊。華冠和金鍊在以色列人和古埃及傳統具有多重象徵意義，可以指地位與尊榮，也可以指生命與能力，或是保護與指引。9-19節，所羅門勸勉人，不可隨從惡人去作惡。所羅門以一個例子作為教訓，惡人若是引誘你，一起去埋伏殺害無辜的人，搶奪他們各樣的寶物，大家平均分得搶來的寶物，裝滿房。所羅門勸勉人，不要隨他們一同作惡，要禁止你的腳走他們的路，如同詩篇第一篇所說的：不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。因為他們對作惡有強烈的慾望，他們即殘害他人的性命，也殘害自己的性命。所羅門以飛鳥形容惡人，他們的行為無疑的是自投羅網，是要流自己的血，害自己的命。所羅門作一個小結：凡是貪戀不義之財的，最終自取滅亡，貪戀的心會奪去貪不義之財的人的命。默想與禱告：這則箴言對我們有幾項重要的教導，首先，家庭教育，特別是信仰教育無法假手於他人，作父母的必須肩付此神聖使命，因為這是上帝賦予父母的使命。父親和母親在家庭教育扮演同樣重要的角色和權威，缺一不可，其中一位在家庭教育中缺席，將對孩子造成嚴重且很難挽回的傷害；第二，敬畏上主的人，會聆聽上主的教訓，因此會聽從父母的教導，會得到生命的冠冕；反之，愚昧人就是隨從作惡之人去作惡的人，藐視上主，拒絕接受上主的教訓，自然地也會拒絕父母的教導，隨從作惡之人一同去作惡，將會失去性命，且要面對上帝的審判。所羅門的兒子羅波安是我們當借鏡的，羅波安可以被視為是所羅門所要教導的直接對象；然而，羅波安並沒有聽從父親的箴言，反而採納了同儕的惡謀，導致王國分裂；第三，金錢在聖經中有些地方是中性，聖經也沒有叫我們財富；然而，貪財才是萬惡的根源，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了（提前6:10）。愛我們的阿爸天父，為這世代的父母禱告，不要一昧地追求較好的生活條件，以致忽略了兒女的家庭教育，特別是信仰教育，才能夠讓信仰代代相傳，使兒女具有分辨的能力，一生走在合神心意的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

01靈修經文箴言書一1-7以色列王大衛兒子所羅門的箴言：要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語，使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨，使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語。敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。箴言書一1-7是這卷書的總論，箴言可以譯為謎語、比喻，也就是透過比喻、類比帶出教訓與訓誨。以色列王大衛兒子所羅門的箴言，這句話表達這是以色列民族智慧的寶庫，目的是要人曉得智慧和訓誨，說明了箴言書能帶給人的。智慧在智慧文學就是生命的動力尋求真實認知的熱忱，日光下的生活成為學習智慧的大學堂，智慧文學更是肯定上帝是智慧的源頭。曉得不只是學習知識，在希伯來文學通常具有經歷的意含，也就是要去實踐；訓誨帶有操練的意含。這樣，箴言的目的是要人去操練生活的技巧，成為體驗性的知識。為要達到這目的要領受智慧，它會教導人明智的生活，就是以仁義、公平、正直來生活。傳道者繼續說明這樣的操練對人的影響，帶給沒有分辨能力的愚人有明智的抉擇，使少年人有知識和謀略，處事有方；使智慧人聽了增加見聞；使聰明人得著智謀，得到開導；讓人明白箴言和比喻，領悟智慧人所提出來的問題。總的來說，箴言書就是教導人，當敬畏上主，是一切智慧的起點，開端不只是指時間上的開始，更是指首要的、根基；然而，愚妄人缺乏敬畏上主的心，藐視上主的啟示—智慧和訓誨，堅信自己是一切判準的根基。默想與禱告：所羅門列出一堆清單，若是只讀1-6節，好像自我推銷，只要照著他的話去學習，必定會讓你得著公義、公平、正直、靈明、謀略，行事進退有方，凡事都會有明智的抉擇，有知識和謀略，特別是職場上，可以讓你上得了談判桌，讓人談好每一筆生意；甚至讓你有所取捨，知進退。個人並不否認學習知識的重要性，也不否認聖經確實可以給讀的人學習生活和工作上的謀略，也會讓人曉得如何作抉擇。所羅門話鋒一轉，敬畏上主，是一切智慧的起點，是首要的且是根基，這樣才能明所羅門在箴言書上的智慧言語，換句話說，唯有敬畏上主，順服祂，遵行上主的旨意，凡事以上主的話語作為判準的準則，才能真正作為進退有方，才是明智之舉。當我們面對日常生活大大小小的事，要謙卑地來到上主的面前，不要作自以為是，以自己為一切判準的愚昧人，堅信自己以為的都是對的。例如需要作抉擇的時刻，回到上主面前，尋求上主的旨意，想一想：在所抉擇的事件上聖經是如何教導我們的？愛我們的阿爸天父，求祢賜給我們謙卑受教的心，從聖經中聆聽祢的聲音，使我們作有智慧的人，有分辨的能力，使我們在凡事上都有明智的抉擇，有明智的生活，活出公義、聖潔和仁愛。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

205靈修經文詩篇一百五十1-6你們要讚美耶和華！在神的聖所讚美他！在他顯能力的穹蒼讚美他！要因他大能的作為讚美他，按著他極美的大德讚美他！ 要用角聲讚美他，鼓瑟彈琴讚美他！擊鼓跳舞讚美他！用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他！用大響的鈸讚美他！用高聲的鈸讚美他！凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！本詩是詩篇最後一首詩，可以算是詩篇的結語，說明了詩篇的目的，就是呼召凡有氣息，都要讚美上主。詩人接著說到讚美上主的地方，在神的聖所讚美祂，彰顯上主能力的穹蒼讚美祂。詩人接著說明讚美上主的原因，因祂大能的作為，按著祂極美的大德讚美祂，也就是按神的偉大讚美祂。之後說明如何讚美上主，用角聲、鼓瑟彈琴、擊鼓跳舞、絲弦樂器和簫、大響和高聲的鈸讚美祂。最後呼召凡有生命氣的，也就普天下的人，甚至包括一切受造物，都要讚美上主，詩人再一次強調：你們要讚美上主。默想與禱告：從整本聖經的啟示思想，神的聖所指上主指定的地方，也就是舊約的聖殿；另一方面，從詩篇和本詩來思想，聖所可以指穹蒼，整個受造界都是敬拜上主的聖所；第三方面，從新約的教導來思想，每一位基督徒是行走的聖殿，都是彰顯上主能力的所在。對新約時代的基督徒來說，舊約的聖殿是影兒，都指向主耶穌基督，耶穌也以聖殿被毀，耶穌三日重建被毀的聖殿，意思是耶穌基督三天後復活，成為神與人相遇的聖殿，從此之後人敬拜上主，不是在舊約的聖殿，而是在聖靈裡，以真理敬拜上主。因此，整個受造界都成為我們讚美上主的聖所，我們在上主所造的穹蒼生活，也在其中讚美上主的大能作為，讚美上主的偉大、至聖至榮。換句話說，隨時隨地都是我們讚美上主的神聖空間，無時刻都要讚美上主。這首詩給我們第二個默想，整個受造界都彰顯神的能力和美德，包括人在內，我們是上主所揀選，上主以祂的大能拯救我們，將生命賜給我們，我們的生命理當彰顯上主的能力和美德。上主大能的作為在我們身上工作，使我們脫離罪惡的捆綁，順服神，遵守神的命令，活出基督，即便生活有時遇到不容易，生命高低起伏，依然平安喜樂，對生命有活力，對未來有盼望，無不向世人彰顯上主的能力。愛我們的阿爸天父，感謝祢，以祢的大能作為將我們從黑暗中拯救出來，賜給我們新的生命，使我們能夠明白祢的旨意，更認識祢，曉得當敬拜祢，當將感謝單單歸給祢。願主的聖靈繼續在我們裡面動工，使我們能彰顯祢的能力，見證基督。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

204靈修經文詩篇一百四十九1-9你們要讚美耶和華！向耶和華唱新歌，在聖民的會中讚美他！願以色列因造他的主歡喜！願錫安的民因他們的王快樂！願他們跳舞讚美他的名，擊鼓彈琴歌頌他！因為耶和華喜愛他的百姓；他要用救恩當作謙卑人的妝飾。願聖民因所得的榮耀高興！願他們在床上歡呼！願他們口中稱讚神為高，手裡有兩刃的刀，為要報復列邦，刑罰萬民。要用鍊子捆他們的君王，用鐵鐐鎖他們的大臣；要在他們身上施行所記錄的審判。他的聖民都有這榮耀。你們要讚美耶和華！詩人呼召神的百姓，要讚美上主，向祂唱新歌。新歌是救恩之歌，一首盼望上主勝過一切罪惡的詩歌。在聖民的會中讚美祂，聖民與義人是同義詞，指這群人忠於上主，持守盟約。願以色列因造他的主歡喜，願錫安的民因他們的王快樂，上主是創造主，是神子民的王，願他們歡喜快樂跳舞讚美上主，擊鼓彈琴歌頌祂。因為上主喜愛祂的百姓，把救恩賜給他們作為冠冕，謙卑人形容聖民，也就是敬畏上主，持守盟約的人。願聖民因所得的救恩冠冕高興，在帳棚裡歡呼，使他們可以安然居住。願他們口中稱讚神為高，手裡有兩刃的刀，頌讚上主，是大能的戰士，為神的百姓爭戰，審判列邦，刑罰萬民，就是用鍊子捆綁他們的君王，用鐵鐐鎖他們的大臣，要在他們身上施行審判；而屬上主的聖民卻得著榮耀的冠冕。詩人最後呼召百姓，要讚美上主。默想與禱告：這首詩歌呼召我們，要讚美上主，因為凡仰望上主的，不致羞愧，甚至會得到榮耀的冠冕。然而，詩人沒有忽略現實生活中的困難，充滿各樣的危險和罪惡，人生也不是一帆風順。或許詩人正處在困境，他深知所信的是誰，是造他的主，是他的王，是大能的戰士，為百姓爭戰的神。有些時候，敵人不是有形有體，看得的人，而是生活上的重擔，經濟壓力，大環境的困難，更是在我們裡面的罪性，世界中種種的罪惡。我們若是深知信的是誰，是創造我們的主，他們知道我們身體上的困難，也知道我們心靈上的憂傷，以及被罪惡挾制。祂是我們的王，是宇宙大君王，即便外在環境不容易，充滿險惡，上主依然掌權。祂是大能的戰士，為我們爭戰，相信上主必定勝過一切罪惡，救我們脫離罪惡的挾制，使我們成為真正的聖民，全然忠於上主，持守盟約，最後得著榮耀的生命冠冕。求主幫助我們，無論得時，不得時，都要讚美上主，天天唱新歌，唱救恩之歌，歌頌為拯救我們的主耶穌基督。愛我們的阿爸天父，祢是愛我們，創造我們的上主，是掌管我們一生的大君王，是拯救我們的主，為我們爭戰的神，使我們脫離罪惡的捆綁，將來能得著榮耀的冠冕。我們當將祢配得的榮耀歸給祢，當降服在祢的腳前敬拜祢，歌頌祢的名。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

196靈修經文詩篇一百四十一1-10（大衛的詩。）耶和華啊，我曾求告你，求你快快臨到我這裡！我求告你的時候，願你留心聽我的聲音！願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！耶和華啊，求你禁止我的口，把守我的嘴！求你不叫我的心偏向邪惡，以致我和作孽的人同行惡事；也不叫我吃他們的美食。任憑義人擊打我，這算為仁慈；任憑他責備我，這算為頭上的膏油；我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候，我仍要祈禱。他們的審判官被扔在巖下；眾人要聽我的話，因為這話甘甜。我們的骨頭散在墓旁，好像人耕田、刨地的土塊。主─耶和華啊，我的眼目仰望你；我投靠你，求你不要將我撇得孤苦！求你保護我脫離惡人為我設的網羅和作孽之人的圈套！ 願惡人落在自己的網裡，我卻得以逃脫。詩人大衛懇求上主，留心聽他的禱告，詩人願他的禱告如同祭司在聖殿獻馨香的晚祭，蒙上主悅納。詩人懇上主，看守、把守他的嘴唇，也就謹守口舌；又求主保守他的心，遠離惡事和惡行，遠離美食，也就是遠離詭詐的計謀，不受誘惑。詩人願意虛心接受義人的責備，甚至責打，不會躱閃，就像貴重的油澆在他的頭上。詩人表明當惡人正在行惡的時候，他仍要禱告，把惡人交在上主手中。當惡人的首領受到審判的時候，惡人要聽詩人的警告，因為詩人的話語甘甜，因為詩人以愛心說誠實話。惡人若不聽詩人的話，下場就會是骨頭散在墓旁，好像耕過田的地。然而，詩人的眼目卻是仰望上主，信靠上主。詩人懇求上主，不要撇棄他，使他喪命，求上主保護他脫離惡人所設的羅網和圈套。願惡人落在自己的網羅，詩人反倒得以逃脫惡人的網羅。默想與禱告：詩人面對惡人的攻擊，他向上主禱告，求上主保守他的口舌，不說惡言，不受惡人的誘惡，以致隨從他們去作惡。我們面對惡人的惡言惡語，甚至暴力攻擊，會不會口出惡言？埋怨上主，或是以惡毒的話咒詛對方？有些時候，惡人並不是用惡言，或是暴力攻擊，而是使用甜言蜜語，或是給我們甜頭。有句話說，拿人手短，吃人嘴軟。惡人的計謀比惡行更可怕！詩人並且求主保守他的心，詩人擔心自己會軟弱，扛不住壓力而妥協，或是經不起誘惑，走惡人的道路。詩人深知道惡人的結局，會自食惡果，甚至死無葬身之地，還要面對上帝的審判。聖經教導我們，我們的罪已經被赦免，天良的虧欠並且因著基督的血洗淨；然而，在我們見主面之前，罪性依然在我們的裡面蠢蠢欲動，很容易受誘惑，以致偏離神的道路，或是逼迫太厲害，不再堅守信仰法則。我們不要自以為自己已經超凡入聖，自恃不會受誘惑，也不會受不了逼迫而妥協。我們要謙卑地順服神，虛心接受主內兄姐的勸誡，甚至責備，將來才有榮耀的冠冕。愛我們的阿爸天父，這首詩提醒，要時常回到祢的面前禱告祈求，特別是面對惡人的攻擊和計謀，更是要迫切禱告，順服祢，靠著祢加添的力量，勝過惡人的攻擊，使我們在信仰上站穩腳步。加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

195靈修經文詩篇一百四十1-13（大衛的詩，交與伶長。）耶和華啊，求你拯救我脫離凶惡的人，保護我脫離強暴的人！他們心中圖謀奸惡，常常聚集要爭戰。他們使舌頭尖利如蛇，嘴裡有虺蛇的毒氣。（細拉）耶和華啊，求你拯救我脫離惡人的手，保護我脫離強暴的人！他們圖謀推我跌倒。驕傲人為我暗設網羅和繩索；他們在路旁鋪下網，設下圈套。（細拉）我曾對耶和華說：你是我的神。耶和華啊，求你留心聽我懇求的聲音！主─耶和華、我救恩的力量啊，在爭戰的日子，你遮蔽了我的頭。 耶和華啊，求你不要遂惡人的心願；不要成就他們的計謀，恐怕他們自高。（細拉） 至於那些昂首圍困我的人，願他們嘴唇的奸惡陷害自己！願火炭落在他們身上！願他們被丟在火中，拋在深坑裡，不能再起來。說惡言的人在地上必堅立不住；禍患必獵取強暴的人，將他打倒。我知道耶和華必為困苦人伸冤，必為窮乏人辨屈。義人必要稱讚你的名；正直人必住在你面前。。詩人大衛向上主禱告祈求，救他脫離凶惡的人，保護他脫離強暴人。詩人接著講述惡人的行徑，他們圖謀惡事，整天挑起爭端。詩人形容惡人的舌頭尖利如同毒蛇，吐出傷人的毒氣。詩人再次向上主祈求，救他脫離惡人的手，保護他脫離強暴人，並且講述他們的惡行，他們圖謀將他推倒，想要奪取他的性命和王位。詩人進一步說明他們的計謀，他們暗設網羅和繩索，在路旁鋪下網，設下圈套。詩人如同惡人要捕捉的獵物，惡人如同獵人。6-8節詩人稱頌上主。我曾對上主說：祢是我的神。這是詩人的認信。詩人懇求上主，留心聽他懇求的聲音。詩人呼求上主，詩人救恩的力量，現在是爭戰的日子，危難的時刻，求上主遮他的頭，保護他的性命。求上主，不要讓惡人的計謀得逞，恐怕他們自以為是，自高自大。9-11節，詩人懇求主審判惡人。至於那些自以為是，設下計謀圍困他的人，但願他們的計謀反而陷自己，願惡人如火炭般的惡言落在自己身上；願他們掉在自己所挖的深坑裡，不能再起來。說惡言的人也就是舌頭尖利的人，自食惡果，站立不住，沒有容身之處；禍患必臨到強暴的人身上，把他們打倒，不能再起來。12-13節，詩人頌讚上主，詩人知道上主憐憫困苦人，必為他們伸冤，必為窮乏人辨屈。義人和正直人是同義詞，他們忠於盟約，即便面臨苦難，必要稱讚上主的名，必住在上主的面前，有上主的同在與保護。默想與禱告：這是一首個人的哀歌，惡人用惡言攻擊詩人大衛，佈下天羅地網，想要陷害他，奪取他的生命和王位。詩人大衛沒有因為上主容許惡人設下陷阱陷害他，以致埋怨上主，相反地，將他所遭遇的苦難交在上主手中，懇求上主為他伸冤，大衛確信上主必為窮乏人辨屈。詩人大衛透過自身的遭遇鼓勵與他有同樣遭遇的人，面對苦難，發怨言是沒有用的，無法解決問題，只會讓自己深陷在痛苦的深淵；而是仰望上主，將所承受的困苦交給上主。有人這樣說：人治不了的，上帝自有祂的辦法。詩人所認信的上主，是詩人的神，也是我的神，上主如何施恩拯救大衛，同樣也會施恩拯救我們，救我們脫離一切困苦患難。這首詩並且警告我們，惡人的計謀終究不只會被揭穿而已，更是會害了自己，自食惡果。我們要謹記在心，口出惡言，很有可能反而落在自己身上，反而讓自己無地自容，不要隨惡人，不要走惡人所走的路；要忠於神，持守與神立的約，即便遇到不容易的事，要稱讚上主的名，相信上主與我們同在，必看顧保護我們。愛我們的阿爸天父，祢是詩人大衛的神，也是我們的神，過去祢如何幫助大衛，救他脫離一切困苦，相信祢也會看顧保護我們，救我們脫離一切凶惡。求主幫助我們，使我們無論處在什麼環境，都能稱頌祢的聖尊名。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

194靈修經文詩篇一百三十九13-24我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向你隱藏。我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和你同在。神啊，你必要殺戮惡人；所以，你們好流人血的，離開我去吧！因為他們說惡言頂撞你；你的仇敵也妄稱你的名。耶和華啊，恨惡你的，我豈不恨惡他們嗎？攻擊你的，我豈不憎嫌他們嗎？我切切地恨惡他們，以他們為仇敵。神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。13-18節詩人頌讚上主的全能，祂是創造主，上主造詩人為有靈的活人，造這個字有贖回的意思，當他還在母腹，上主已賜給他生命，並且看顧保護他。詩人為自己的生命讚嘆上主奇妙作為，這是詩人深知道的。上主的作為奇妙，縱使他還沒有出生，還在母腹中，形體尚未成形，上主的眼早已看見了，上主早已認識他，即便詩人尚未在世上度一日，上主早已對詩人有美好的旨意，已經他的名字寫在冊上。詩人並且透過暗中受造，在地的深處被聯結，表達先前已經說的，也就是無法躱避神的面。詩人再次頌讚上主的全知，上主對詩人的意念是何等珍貴，在數目上如同海沙何等眾多，是無法數算的，無法說盡的，也是無法完全理解的。我睡醒的時候，有可能指從夢中醒來，另一個可能隱喻死亡，無論那一種都表達上主的同在是真實的。19-24節，詩人向上主禱告，懇求主審判惡人，並且與惡人劃清界限，不隨他們起舞。因為他們說話攻擊上主，妄稱神的名，他們是上主的仇敵。詩人以問句問上主，難道不恨惡，不憎嫌他們嗎？詩人恨惡他們，以他們仇敵。詩人求主鑒察他，查明他的心思意念，看看在他的裡面有沒有惡行，表達詩惡棄絕罪惡，這是基於對上的認識和委身。最後懇求上主引導他走永生的道路，表達他渴望遵行神的旨意。默想與禱告：詩人頌讚上主全知，全能，全在，深知道詩人的肺腑心腸。正如同新約聖經的教導，與其說我們認識神，倒不如說是神認識我們。詩人又說到上主對他的認識，即便他還沒有在世上度一日，上主早已認識他，甚至在他尚未完全成形，上主早已看見，並且對他有美好的旨意，將他的名字寫在生命冊上。這不只是關乎詩人而已，也是關乎我們的，上主創造我們，使我們成為有靈的活人，深知道我們的心思意念，並且知道我們一生的道路，甚至對我們都有一個計劃，有祂的旨意。這不是宿命論，不是只能被動的順服，而是要表達上主的看顧保護與引領。上主認識我們，知道我們一生所要走的道路，上主並且會看顧保護且引領我們，使我們能夠完成祂在我們身上的旨意。當我們回過頭來看一生所走的道路，會不由自主的讚嘆上主奇妙的作為，深深地感謝上主的看顧保護與同在。我們要如何回應上主？不單是要感謝上主，並且要愛主所愛的，恨主所恨惡的，從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，作有福的人。愛我們的阿爸天父，感謝祢，將生命氣息賜給我們，且將祢的形像和樣式賜給我們，使我們能認識祢，曉得祢在我們身上的旨意，使我們順服祢，使祢的旨意成就。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

193靈修經文詩篇一百三十九1-12（大衛的詩，交與伶長。）耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。你在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，就是在那裡，你的手必引導我；你的右手也必扶持我。我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜；黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣。 1-6節詩人頌讚上主全知的智慧，鑒察表達對人內的探索和了解，聖經中的認識具有關係性的意含。詩人表明無他坐下，或起來，行路或躺，上主鑒察凡屬祂之人，深知道人的意念，這樣的認識不受空間的限制。因此，詩人所說的每一句話，上主沒有一句不知道的。鑒察詩人的上主，四圍環繞詩人，按手在他身上，表達上主看顧保護與賜福。詩人頌讚上主的知識奇妙長濶高深，是詩人的智慧與能力所不能及的。7-12節，頌讚上主無所不在，無論人如何想要躱避神的靈，想要躱避上主的面，都是枉然的。因為人無論升到天上，或是下到陰間，或是展開清晨的翅膀（東方），飛到海極（西方）居住；又使用光明與黑暗，表達上主的同在和主權，上主必看顧與引導凡屬祂的人，即便人處在黑暗裡，也不能遮蔽詩人，使上主看不見詩人。因為神是光，光照進黑暗裡，詩人因此說：黑暗和光明，在你看都是一樣，表達人想要躱避·神，但是，上主是光，世人無法躱避神的面。 默想與禱告：這首詩讓人聯想到墮落後的亞當與夏娃，他們吃了善與惡知識樹上的果實，試圖躱避神的面，這是人處理黑暗裡內心的光景，就像孩子作錯事，害怕被父母知道，害怕面對懲罰，想要掩滅證據，或是躱在床底下，以為這樣父母就找不到，看不到作錯的證據。上主在伊甸園子裡行走，尋找亞當，問亞當，你在那裡，上主豈是不知道亞當躱在那裡！上主知道的，卻是樂意給亞當自首的機會。詩人頌讚上主無所不知，無所不在，滿有主權的上主，樂意與屬祂的人同在，並且引領、看顧保護他們。詩人鼓勵我們，無論我們處在怎樣的環境，即便處在黑暗裡，罪惡雖然會蒙蔽我們的心眼，卻是無法遮蔽我們，使上主看不見我們，我們唯有來到上主面前，承認自己的過犯，打消躱避神的念頭。 愛我們的阿爸天父，祢是無所不知，無所不在，無所不能的上主，祢認識我們，深知我們的屬靈光景。求祢引領我們，看顧保護我們。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

192靈修經文詩篇一百三十八1-8大衛的詩。）我要一心稱謝你，在諸神面前歌頌你。我要向你的聖殿下拜，為你的慈愛和誠實稱讚你的名；因你使你的話顯為大，過於你所應許。我呼求的日子，你就應允我，鼓勵我，使我心裡有能力。耶和華啊，地上的君王都要稱謝你，因他們聽見了你口中的言語。他們要歌頌耶和華的作為，因耶和華大有榮耀。耶和華雖高，仍看顧低微的人；他卻從遠處看出驕傲的人。我雖行在患難中，你必將我救活；我的仇敵發怒，你必伸手抵擋他們；你的右手也必救我。耶和華必成全關乎我的事；耶和華啊，你的慈愛永遠長存！求你不要離棄你手所造的。 這是一首感恩詩，詩人要一心稱謝上主，表達對上主的委身，唯有上主是真神，配得詩人的頌讚。詩人為上主的慈愛和誠實稱讚上主的名，要向上主的聖殿下拜。因為上主的慈愛和誠實顯明上主的話和應許超越一切。詩人在患難的日子呼求上主，上主應允且鼓勵詩人，使他心裡重新得力。詩人的禱告：地上的君王都要稱謝上主，因為他們聽見上主的應許，要歌頌上主的作為，因為上主在一切偶像之上，大有榮耀。上主是至高神，坐在至高的寶座，依然看顧謙卑的人，遠離驕傲的人。詩人回到個人的處境，他在患難中，上主必使他重新得力；他的仇敵發怒，上主必伸手審判他們，以祂大能的手施行拯救。上主必成全祂給詩人的應許和旨意，因為上主的慈愛是永不改變的，必成就祂的應許，成就祂在詩人身上的旨意。 默想與禱告：詩人大衛在患難中堅信上主必施行拯救，詩人大衛為何有如此信心？這首詩讓我們看見詩人的信心，乃是建立在上主的慈愛和應許，相信慈愛的上主不會離棄他，相信應許祂的上主，必定會成就祂的應許，必完成祂在詩人身上的旨意。但願，我們也能有大衛的信心，患難對我們而言，不是隨機，沒有目的，也不是無止境的痛苦，乃是要成就上主對我們的旨意，上主的旨意必定成就。這首詩給我們第二個默想，上主是至高神，坐在至高的寶座，不是不管我們，任由我們在苦難中；相反地，祂依然看顧，且樂意介入我們的患難，賜給我們力量，叫我們重新得力。 愛我們的阿爸天父，願祢的對我們的旨意成就，使我們的生命經過試驗，信心和生命更完全，更堅定信祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

191靈修經文詩篇一百三十七1-9我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裡的柳樹上；因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！直拆到根基！耶和華啊，求你記念這仇！將要被滅的巴比倫城啊，報復你像你待我們的，那人便為有福！拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！ 這是一哀歌或咒詛詩，詩人和其他以色列人被擄到巴比倫，他們坐在巴巴比倫河，一心追想錫安，為耶路撒冷哭泣。把琴掛在柳樹上，河和柳樹都象徵以色列人在巴比倫的生活，物質上不缺乏，卻是無法唱歌讚美神。因為擄掠他們的人要他們唱歌，要他們作樂，唱一首錫安的歌吧！詩人表達他們怎能在外邦唱上主的歌呢？第一個原因，外邦是不潔的，怎能在那裡唱上主的歌！更重要的原因，擄掠他們唱錫安的歌，不是要敬拜上主，而是把它視為酒後的餘興節目的。詩人表明若是他忘記耶路撒冷，情願失去他的右手，不再有工作的能力，不再能保護自己；若是不記念上主，若不以耶路撒冷為他的最大的喜樂，情願他的舌頭再也無法說話，更不說唱歌。詩人求主報復以東，在他們遭難的時候，不幫助他們，以東在血緣上與他們有親蜜關係，反而幸災樂禍說，拆毀！拆毀，直拆到根基，巴不得以色列全然滅亡；又求主報復巴比倫，毀滅巴比倫城，像上主對待以色列人那樣。詩人祝福有能力報復巴比倫的，以巴比倫殘暴對待以色列人的那樣報復巴比倫人的。 默想與禱告：這首詩給我們幾個默想與實踐的，第一個，詩人認為即使在物質上豐盛有餘，卻是沒有上主的同在，不能敬拜上主，這不是福，是極大的災難。給一心追求世上財富的基督徒極大的提醒，就像主耶穌的教導，人若賺得全世界，卻賠上生命，有什麼益處呢？我是否需要調整我的生活和所追求的；第二，我們以什麼態度敬拜上主，特別是領敬拜的人，有些時候，但願是有些時候，唱詩是為了消化聚會的時間，或是為了等遲到的人，好讓所有的人都能聽講道。唱詩不應該只是預備人的心聽講道，詩歌敬拜，與讀經證道都是敬拜神，都是要讓人從人唱詩和信息與神相遇，明白神的旨意；更糟糕的是把詩歌敬拜當作是個人表演，娛樂會眾，炒熱氣份，美其名讓會眾投入對神的敬拜。求主調整我們的敬拜和事奉。 愛我們的阿爸天父，求主調整我們的價值觀，建立我們合乎聖經的敬拜和事奉，叫我們的生命與生活都能榮耀祢，都能帶領兄姐，與兄姐一同敬拜祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

190靈修經文詩篇一百三十六1-26你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存。你們要稱謝萬神之神，因他的慈愛永遠長存。你們要稱謝萬主之主，因他的慈愛永遠長存。稱謝那獨行大奇事的，因他的慈愛永遠長存。稱謝那用智慧造天的，因他的慈愛永遠長存。稱謝那鋪地在水以上的，因他的慈愛永遠長存。稱謝那造成大光的，因他的慈愛永遠長存。他造日頭管白晝，因他的慈愛永遠長存。他造月亮星宿管黑夜，因他的慈愛永遠長存。稱謝那擊殺埃及人之長子的，因他的慈愛永遠長存。他領以色列人從他們中間出來，因他的慈愛永遠長存。他施展大能的手和伸出來的膀臂，因他的慈愛永遠長存。稱謝那分裂紅海的，因他的慈愛永遠長存。他領以色列從其中經過，因他的慈愛永遠長存；卻把法老和他的軍兵推翻在紅海裡，因他的慈愛永遠長存。稱謝那引導自己的民行走曠野的，因他的慈愛永遠長存。稱謝那擊殺大君王的，因他的慈愛永遠長存。他殺戮有名的君王，因他的慈愛永遠長存；就是殺戮亞摩利王西宏，因他的慈愛永遠長存；又殺巴珊王噩，因他的慈愛永遠長存。他將他們的地賜他的百姓為業，因他的慈愛永遠長存；就是賜他的僕人以色列為業，因他的慈愛永遠長存。他顧念我們在卑微的地步，因他的慈愛永遠長存。他救拔我們脫離敵人，因他的慈愛永遠長存。他賜糧食給凡有血氣的，因他的慈愛永遠長存。你們要稱謝天上的　神，因他的慈愛永遠長存。 這是一首讚美詩，最特別的地方，就是每一節都以因祂的慈愛永遠長存禮儀上的慣用語作為結束，一方面表達讚美的原由，因為上主施恩的行為；另一方面祂是萬神之神，萬王之王。4-9節讚美上主，因祂獨行奇事，是創造萬有的神，以祂的智慧創造天，又設立日月星宿，彰顯上主的慈愛。10-22節讚美上救贖的慈愛，祂擊殺埃及長子，將以色列人從埃及領出來，以祂大能的手和膀臂將紅海分開，使祂的子民從旱地走過去，卻將法老的軍兵翻在紅海裡，又打敗迦南諸王，將迦南地賜給祂的子民為業。23-24節讚美上主救贖他們脫離仇敵。顧念他們在卑微的地步，指被仇敵欺壓，賜給他們食物，救拔他們脫離仇敵。25節，詩人最後呼召神的子民，要因上主的慈愛永遠長存，讚美上主。 默想與禱告：這是多麼不可異議的恩典，創造天地萬物，至高獨一的神不是揀選埃及，或是迦南列國作祂的子民，而是揀選弱小且時常悖逆祂的以色列，作祂的子民，顧念他們在卑微的地步，總是將他們從仇敵的手拯救出來，使他們脫離仇敵的欺壓。如今上主也揀選我們這卑微、軟弱的，將我們從各樣的困境中拯救出來，也就是靠我們自己是無能為力的，只能呼求主，才有機會脫離出來。這是多麼不可思議的恩典，即便我們不順服，不將榮耀歸給祂，祂的榮耀不會變少，祂的膀臂不會縮短。因為上主本是榮耀的真神，祂所造的天地萬物都聽從祂的命令，且不斷地讚美祂，上主卻是揀選我們，特意要我們讚美祂。凡有生命氣息的，要讚美創造生命氣息的上主。 愛我們的阿爸天父，感謝祢，賜給我們生命氣息，又賜給我們新生命，使我們曉得要將頌讚歸給祢，並且來到祢面前敬拜祢，事奉祢。奉主耶穌基督的聖名感恩禱告。 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

189靈修經文詩篇一百三十五1-21你們要讚美耶和華！你們要讚美耶和華的名！耶和華的僕人站在耶和華殿中；站在我們神殿院中的，你們要讚美他！你們要讚美耶和華！耶和華本為善；要歌頌他的名，因為這是美好的。耶和華揀選雅各歸自己，揀選以色列特作自己的子民。原來我知道耶和華為大，也知道我們的主超乎萬神之上。耶和華在天上，在地下，在海中，在一切的深處，都隨自己的意旨而行。他使雲霧從地極上騰，造電隨雨而閃，從府庫中帶出風來。他將埃及頭生的，連人帶牲畜都擊殺了。埃及啊，他施行神蹟奇事，在你當中，在法老和他一切臣僕身上。他擊殺許多的民，又殺戮大能的王，就是亞摩利王西宏和巴珊王噩，並迦南一切的國王，將他們的地賞賜他的百姓以色列為業。耶和華啊，你的名存到永遠！耶和華啊，你可記念的名存到萬代！耶和華要為他的百姓伸冤，為他的僕人後悔。外邦的偶像是金的，銀的，是人手所造的；有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。以色列家啊，你們要稱頌耶和華！亞倫家啊，你們要稱頌耶和華！利未家啊，你們要稱頌耶和華！你們敬畏耶和華的，要稱頌耶和華！住在耶路撒冷的耶和華該從錫安受稱頌。你們要讚美耶和華！ 1-3節詩人宣召會眾前來讚美上主，他們是上主的僕人，站在神的殿讚美祂。因祂本為善，是美好的。4-6節，詩人說明為什麼當讚美上主，首先，上主揀了以色列作祂的子民；第二，原來我知道，詩人宣告上主為大，超乎萬神之上，唯有祂是真神；第三，上主隨自己的意旨行事，祂的主權不受任何限制。7-12節進一步說明上主成就祂的旨意，詩人列舉上主所行的奇事，首先，上主在埃及降下各樣天然災害，擊殺埃及的長子，連法老和臣僕在內；第二，打敗迦南諸王；第三，將迦南地賜給以色列人作為產業。13-14節，詩人引領會眾讚美上主，上主的名存到永遠，以色列民世世代代要記念上主的名，記念具有讚美、尊崇的意含。記念上主為祂的百姓伸冤，憐憫祂的子民，使他們脫離敵人。15-18節相形之下，外邦的神明是虛無的偶像，雕刻偶像的要和偶像一樣都是虛無的，拜偶像的也是如此。19-21節，詩人再次呼召所有以色列人前來稱頌上主，敬畏上主，上當受稱頌。詩人最後特別加上錫安和耶路撒冷，錫安是上主的居所，無論以色列人身處何處都當讚美上主。 默想與禱告：詩人非常清楚地告訴我們，為什麼要前來讚美上主，因為我們是上主從萬民中揀選出來，特要作神的子民。因此，每一位屬神的人都被召，來到上主面前，讚美上主，稱頌上主。讚美上主不受時間和地點的限制，上主是全地的地，不受時間和空間的限制，因此，隨時隨地都可以敬拜神，敬拜要深入到生活每一個細節，每一個場域，換句話說生活即是敬拜。詩人並且列舉上主所行的奇事，是虛無偶像所無法比擬的，上主所行的都配得我們將頌讚歸給祂。在我們每日的生活中，大大小小的事都是我們可以讚美神，感謝神的。每天清晨可以起來，每一次的呼吸，能夠與人說話，能夠享受食物，能夠工作，都是上主在我們的生命與生活所行的奇事，都配得我們讚美祂。這是我們需要學習操練的，操練在每個當下讚美神，為生活中大大小小的事感謝神。 愛我們的阿爸天父，感謝祢，將我們從萬民中選召出來歸給祢，特作祢的子民，我們理當讚美祢，將祢配得的榮耀歸給祢。感謝祢，在我們每日生活中與我們同行，看顧保護我們，賜給我們工作的機會和能力，使我們能將工作的成果獻給祢，作為感謝祭。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

188靈修經文詩篇一百三十四1-3（上行之詩。）耶和華的僕人夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華！ 你們當向聖所舉手，稱頌耶和華！願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們！詩篇共收錄15首上行之詩，本詩是最後一首，這首詩只有三節，卻是不斷提到上主的名。頭兩節是對上主的稱讚讚美，和合本並沒將來啊！翻譯出來，詩人向人發出宣召，宣召的對象：上主的僕人，泛指朝聖者和祭司們，夜間可能的意思為儆醒、等候，也可以指不斷地稱頌上主，站在上主的殿中，表達侍候，忠心地站立在上主面前敬拜祂。利未人和祭司除了用詩歌讚美神，也常向聖所舉手禱告。最後一節詩人宣告從造天地的上主的福，從錫安也就是聖城賜福給上主的僕人。默想與禱告：夜間你和我大都從事什麼活動？一天工作下來，身體疲累了，夜間好好休息，讓身體有修復的機會；或是聽聽音樂，看看閒書，讓心靈可以安靜下來；或是陪陪孩子，是唯一甚至難得可以親近孩子的時間。詩人如同祭司般向人發出宣召，來到上主的殿，稱頌上主，並向上主禱告，這本是神的子民作的。我們可以嚐試在夜深人靜的時候，沒有工作的壓力，沒有吵雜的聲音，可以好好安靜在主前，閱讀上主的話語，輕聲唱著詩歌，敬拜神，並且向上主禱告。但願，我們不用像以色列人那樣，歷經被擄到外邦，才感受到能站在上主的殿敬拜，向上主禱告，是何等大的恩典！最後詩人如同祭司宣告上主的恩福，從錫安賜福給敬拜祂的人，表達上主施恩賜福不受地點的限制，無論敬拜者身處何處，站在聖殿也好，或是回到家，甚至回到僑居地，上主都樂意將恩福賜給敬拜祂的人。其實，能夠敬拜上主，向上主禱告，就是極大的恩典與福份。愛我們的阿爸天父，求主的聖靈幫助我們，叫我們在一天忙亂的工作和生活後，在夜間來到祢的面前，安靜在主前，敬拜祢，向祢禱告，使我們一天工作的身體和精神都能夠恢復，更是使我們進入與祢美好的關係，領受從祢而來的恩福。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

187靈修經文詩篇一百三十三1-3（大衛上行之詩。）看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。詩人對那些和睦同居的人宣告祝福的話，那些和睦同居的人正是一同前往聖殿敬拜神的人，在前往耶路撒冷的路經歷合一，他們的目的地和目標相同，並且只有一個，就是前往耶路撒冷敬拜上主。詩人以祭司的意象描繪這群朝聖者，他們的身份有如祭司，這正是上主將他們從萬民中選召出來的目的，使他們歸上主為聖，成為祭司的國度。詩人以膏亞倫的油形容弟兄和睦同居的美善，上主藉著所膏立的大祭司，將恩福傾倒下來，從亞倫的頭流到鬍鬚，又流到他的衣襟，表達神的恩福充滿整個群體；又好比黑門山的甘露降在錫安山，表達當弟兄和睦，神所賜的生命力就像黑門山的甘露一樣，讓原本乾枯的盟約群體重新獲得生機。因為在弟兄和睦同居的群體裡有上主所命定的福，就是永遠的生命。默想與禱告：詩人看見絡繹不絕的朝聖者前往耶路撒冷，為要敬拜上主，他們是一群有方向感，且有目的地和共同目標的群體，路途雖然艱辛，他們在旅途中互相打氣，彼此祝福，他們在朝聖的過程中經歷弟兄和睦同居的美。僅管這群朝聖者有共同目的地和目標，還不夠，因為當他們抵達目的地，也完成目標，之後呢？除非生命連結在一起，成為生命共同體，才不會因為抵達目的地，共同目標已完成而解散，相反地生命卻是連結更緊密。這首詩讓我們看見這群朝聖者的生命連結在一起，這不是靠著有共同的目的地和目標而連結在一起，而是上主將他們連結在一起，他們因著上主所賜的恩福，恢復生命力。以色列亡國，被擄到外邦，以色列這個民族快要失去生命力，上主將他們重新連結在一起，正如同先知以西結在異象所看見的，枯骨復甦，當神的靈向他們吹氣，枯骨便活過來，成為極大的軍隊。為教會禱告，願主的聖靈將我們連絡起來，當我們和睦同居，教會就充滿上主的恩典和生命力。愛我們的阿爸天父，感謝祢，使我們在主裡成為一家人，一同敬拜祢，一同事奉祢。我們為教會禱告，求主將祢的恩福傾倒下來，使我們被祢連絡起來，成為具有生命力的軍隊，為主搶救靈魂。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

186靈修經文詩篇一百三十二1-18（上行之詩。）耶和華啊，求你記念大衛所受的一切苦難！他怎樣向耶和華起誓，向雅各的大能者許願，說：我必不進我的帳幕，也不上我的床榻； 我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹； 直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。我們聽說約櫃在以法他，我們在基列‧耶琳就尋見了。我們要進他的居所，在他腳凳前下拜。 耶和華啊，求你興起，和你有能力的約櫃同入安息之所！ 願你的祭司披上公義！願你的聖民歡呼！ 求你因你僕人大衛的緣故，不要厭棄你的受膏者！ 耶和華向大衛、憑誠實起了誓，必不反覆，說：我要使你所生的坐在你的寶座上。你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度，他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，說：這是我永遠安息之所；我要住在這裡，因為是我所願意的。我要使其中的糧食豐滿，使其中的窮人飽足。我要使祭司披上救恩，聖民大聲歡呼！我要叫大衛的角在那裡發生；我為我的受膏者預備明燈。我要使他的仇敵披上羞恥；但他的冠冕要在頭上發光。這首詩慶祝約櫃從俄別以東回到耶路撒冷城，那時錫安被揀選作為大衛國度的首都和敬拜中心。詩人或者會眾向上主禱告，記念大衛為要將約櫃運回所承受的苦難。大衛向上主起誓，除非把聖殿蓋好，把約櫃安放在那裡，否則不進自己的帳幕睡覺。我們聽說約櫃在以法他，表達大衛震驚不解，為什麼約櫃長時間停留在以法他，大衛一行人在基列耶琳找到約櫃。祂的居所指耶路撒冷，腳凳指約櫃，大衛渴望約櫃回到耶路撒冷，在那裡敬拜上主。上主啊！求祢興起，這是約櫃起行前的宣告，約櫃是上主能力彰顯的所在，大衛一行人要將約櫃帶回耶路撒冷。眾人為祭司禱告，上主的祭司披上公義袍，表達以神的救恩為衣披上，上主的聖民無一因此歡呼。眾人向上主禱告，懇求上主記念與大衛所立的約，大衛的後裔若是持守盟約和上主的教訓，必永永遠遠坐在大衛寶座上。因為上主已揀選錫安，作祂的永遠安息的居所，樂意住在聖殿裡。上主要使城中有豐盛的糧食，使城裡的窮人飽足，表達豐富供應所需用的。上主要使祭司披上救恩，使聖民大聲歡呼。角象徵能力，表達大衛王朝充滿能力，要使大衛王朝充滿能力生長，使它像一盞明燈照耀在黑暗裡。上主必藉著大衛王朝，建立神的國度，使神的仇敵降服於神。冠冕象徵榮耀統治，坐在大衛寶座上的君王卻要發出榮耀的光芒，大衛王朝蒙恩興盛，國泰民安。默想與禱告：從歷史來看，上主的應許似乎落空，北國以色列和南國猶大相斷亡國，以色列人被擄到外邦，並不是如同上主的應許，必有大衛的後裔坐在寶座上。然而，若是從應許來看，是有加上一個條件，就是大衛的後裔要忠於盟約，遵守上主的教訓。從以色列的歷史來看，以色列背約，沒有忠於盟約，上至君王，下至百姓，都沒有遵行神的命令，最後地將他們從應許之地吐出去。但是，從救贖歷史來看上主的應許，上主的應許並沒有落空，無論歷代志所記載的，或是這首詩所提到的，上主與大衛所立的約最後在耶穌基督的身上應驗成就，耶穌是大衛的後裔，正是應許中的那立永遠坐在寶座上的君王，祂的冠冕上的光芒照耀在黑暗裡，主耶穌使神國降臨，使一切仇敵蒙羞。這首詩並且教導我們，祭司披上公義的外衣，不是祭司本身有公義，不是祭司的道德高尚聖潔，而是神的救恩披在他的身上，使他作神的祭司，使他可以來到神的面前服事、敬拜和禱告。所有的基督徒都是新約時代的祭司，感謝神，將救恩披在我們身上，使我們得以來到神的面前，享受神的同在，敬拜神，向神禱告。愛我們的阿爸天父，感謝祢揀選我們，使我們成為新約的聖殿，作祢的居所；求祢幫助我們，使我們像大衛熱切渴望祢的同在勝過一切。當我們感到疲憊或自我懷疑時，求祢提醒我，祢的應許永不落空，祢的慈愛永遠坐在我們生命的寶座上。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

185靈修經文詩篇一百三十一1-3（大衛上行之詩。）耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。以色列啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠！這首詩雖然很短，卻是深刻刻畫對神全然信靠的心，詩人大衛把自己描繪成小孩，上主如同母親般呵護孩子。詩人向上主禱告，先從內心深處開始說起，我的心不驕傲，不過份自恃，不目中無神；心裡柔和謙卑，才有可能眼目不自高，不會目中無人；最後才說到外在的行為，不敢作重大和測不透的事，指非自己的能力所及的事，也就是不好高騖遠，不會只專注在大事。詩人表明若不是願意讓心平穩安靜，喜愛與神同行，讓他的心得以安息。詩人以斷過奶的孩子在母親的懷中，不會煩躁不安，而是感到滿足，以此表達以神作為他的滿足。詩人再次強調他的心真的像斷過奶的孩子。詩人呼籲以色列人，當仰望上主，從今時直到永遠。默想與禱告：這首詩讓我們看見內心不安的成因，大都是內心驕傲，覺得自己可以，自恃甚高，甚至不計任何代價，去作超出自己能力所及的事。內心驕傲常常是不為人知的，甚至有些時候連自己也被蒙蔽了，不知道或是不認為自己是驕的人。詩人內心柔和謙卑，不去作自己能力所不及的事，不好高騖遠，不會專注於能夠讓自己一鳴驚人的大事。問題是：我如何知道自己是不是驕傲的人？如何知道是自己能力不夠，所以不作，還是能力夠，只是沒有勇氣去作，或是能力夠，懶得作？求主賜給我們智慧去分辨，並且賜給我們力量去作。這首詩也讓我思想，重要的關鍵可能在於我們的心，是否回轉像小孩那樣，耶穌教導我們，心要回轉像小孩子，謙卑順服，仰望上主好像小孩子單單信靠仰望父母，以父母為最大的滿足。當我們的心回轉像小孩子，在父母陪伴和鼓勵之下，去作能力所及的事，不會感到恐懼不安，因為知道父母陪伴在我們身邊，知道父母會保護我們，勇於嚐試，並且不會想要去作大事，以此討父母喜悅。因為知道父母已經喜悅我們了。愛我們的阿爸天父，願主的靈更新我們，使我們能回轉像孩子，單單仰望祢，全然信靠且順服祢，使我們在祢同在中，使我們的心安穩平靜。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

184靈修經文詩篇一百三十1-8（上行之詩。）耶和華啊，我從深處向你求告！主啊，求你聽我的聲音！願你側耳聽我懇求的聲音！主─耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。我等候耶和華，我的心等候；我也仰望他的話。我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮。以色列啊，你當仰望耶和華！因他有慈愛，有豐盛的救恩。他必救贖以色列脫離一切的罪孽。若是從整首詩的內容來看，詩人從深處向上主求告，指的是罪孽讓詩人或是盟約群體與神隔絕，心靈處於極深的痛苦。第2節，詩人重複說到求祢聽我的聲音，側耳聽我懇求的聲音，表達詩人迫切懇求，並且耐心等候上主的回應。祢若究察罪孽，誰能站得住呢？答案是沒有人能站得住。詩人知道他能在上主面前祈求，因為上主不究察百姓的罪孽。但在祢有赦免之恩，樂意赦免百姓的罪，就有盼望，上主會垂聽禱告。然而，上主有赦免之恩，不是叫人放縱，反而讓人敬畏上主。5-6節，詩人刻意使用重複，深化且強化本節所要表達的意含，重複說到「我的心等候」突顯詩人內心的迫切焦急。仰望上主的話支撐詩人等候上主回應的動力，神的話語就是神的應許，是生命的泉源，賜給詩人信心。詩人使用守夜的等候天亮，比喻他的心等候上主，守夜的等候天亮，他們確定黎明會來到，同樣地詩人的心等候上主，確信上主會垂聽，且成就詩人的禱告。詩人呼籲百姓，當仰望上主，因祂有慈愛，有豐盛的救恩。祂必拯救以色列脫離一切的罪孽。默想與禱告：大多數的人對嚴刑峻罰心生畏懼，以致不敢逾越法律，深怕一不小心吃上官司，輕則罰款，重則入監服刑。然而，詩人表明上主叫人敬畏祂，不是因為祂有審判的主權，能將人下到地獄；反而是有赦免之恩，叫人敬畏上主。為什麼赦免之恩對詩人來說，不是讓人放縱，輕忽罪孽，反而敬畏上主？我們若是真實看見自己所處的光景，真實地認識自己是罪人，甚至像保羅承認自己是罪魁，知道自己不配得赦罪之恩，上主卻樂意赦免我們的罪，因著為經歷了上主赦罪之愛和恩典，以敬畏上主來回應上主赦免之恩。因此，敬畏上主，不是害怕刑罰，不是因為地獄的可怕而畏懼，不敢得罪上主；而是不叫聖靈為我們擔心，不讓救贖我們的主傷心。這首詩教導我們，對上主有全面的認識，曉得上主有赦免之恩，並且敬畏上；也提醒我們，不要只求上主赦免我們，卻不敬畏上主，可能導致將赦罪之恩廉價化；或是敬畏上主，卻不敢來到上主面前祈求赦免之恩，把上帝視為可怕的審判官。在日常生活中，若是意識到自己得罪神，不要像亞當躱避上主的面，反而要像詩人來到上主面前，祈求上主赦免我們的罪，使我們與神的關係可以和好，在聖潔神的光中生活。愛我們的阿爸天父，感謝祢，透過詩人對祢的認識和信靠，教導我們，讓我們更認識祢，曉得在祢有赦免之罪，樂意讓我們來到祢面前，懇求祢赦免我們的罪；並且叫我們敬畏祢，因為這是我們不配得的，祢卻將恩典賜給我們，使我們珍惜這份恩典，寶貝與祢的關係。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

183靈修經文詩篇一百二十九1-8（上行之詩。）以色列當說：從我幼年以來，敵人屢次苦害我，從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長。 耶和華是公義的；他砍斷了惡人的繩索。 願恨惡錫安的都蒙羞退後！ 願他們像房頂上的草，未長成而枯乾，收割的不夠一把，捆禾的也不滿懷。過路的也不說：願耶和華所賜的福歸與你們！我們奉耶和華的名給你們祝福！ 詩人邀請以色列人回顧上主的救贖，單數的我不只是詩人個人，而是以色列群體，從我幼年表達長久以來，仇敵不斷攻擊以色列，卻沒有勝過以色列。以色列人當因此向上主獻上感恩。詩人借用農夫犁田的意象，表達仇敵凶殘地迫害以色列，長的犁溝表達傷處和困難的處境。然而，公義的上主拯救屬祂的人，砍斷惡人的繩索，指犁溝套在牲口頸項上的繩索，讓惡人無法迫害以色列人。5-8節是詩人的禱告，使用咒詛詩的形式，恨惡錫安的人是上主的仇敵，願敵人潰敗，轉身跑；願仇敵像房頂上的雜草，還沒長大就枯乾，白白生長，沒有任何收獲，表達他們無功而返，仇敵聽不到上帝給他們的祝福。屬上主的以色列卻聽到祝福，蒙恩福。 默想與禱告：以色列自古以來長期遭受敵人攻擊與迫害，他們在埃及受法老王奴役，進入應許之地，迦南列國時常入侵以色列，即使以色列人悖逆上主，被擄到亞述和巴比倫，國家雖然滅亡了，以色列這個民族卻是依然存，沒有因此從歷史中消失，以色列亡國了將近兩千年，這個民族不僅沒有消失，反而重新立國。詩人的詩和以色列的歷史給我們怎樣的信仰的功課？在我們的人生中，無論信主前，或是信主後，可能遭受過傷害，甚至在我們的身體上留下難以抹滅的傷痕。如何去面對呢？如何在信仰上站立得穩？詩人和以色列人確信是上主的看顧與保護，讓他們得以存留下來，不致於完全被滅絕。此時，你若是正在承受極大的苦難和創傷，可以來到上主面前祈求，求上主看顧你，保護你，讓你有力量去面對，幫助你，使你在風暴中和風暴過後都能站立得穩，不被困難擊倒。這首詩也提醒我們，仇敵看起來好像無比強大，事實卻不是如此。詩人用房頂上的雜草形容仇敵，沒有根，無法長大，也就無法結果子，還沒有收成，就枯乾了，一點也無需畏懼他們。無論仇敵是誰，是有形體的惡人，或是沒有形體的罪惡，不要把它們想像成如同巨人，它們只不過是沒有根的雜草而已，很快就會枯乾，很快就無法再對我們有任何威脅和影響力。我們只需要堅定信靠神，相信上帝必會看顧保護我們，必蒙上帝施恩賜福。 愛我們的阿爸天父，感謝祢。雖然我們生命中曾有如犁耕過的傷痕，但祢保全了我們的性命，使仇敵不能誇勝。求祢斷開我們身上一切不屬祢的繩索，讓我們不再被過去的傷害奴役。求祢讓我們的生命如扎根溪水的樹，可以結出豐盛的果實，可以來到祢面前向祢獻上感恩的祭。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

週五 聖週靈修經文約翰福音19:17-27他們就把耶穌帶了去．耶穌背著自己的十字架出來、到了一個地方、名叫髑髏地、希伯來話叫各各他。他們就在那裡釘他在十字架上、還有兩個人和他一同釘著、一邊一個、耶穌在中間。彼拉多又用牌子寫了一個名號、安在十字架上．寫的是猶太人的王、拿撒勒人耶穌。有許多猶太人念這名號．因為耶穌被釘十字架的地方、與城相近、並且是用希伯來、羅馬、希利尼、三樣文字寫的。猶太人的祭司長、就對彼拉多說、不要寫猶太人的王．要寫他自己說我是猶太人的王。彼拉多說、我所寫的、我已經寫上了。兵丁既然將耶穌釘在十字架上、就拿他的衣服分為四分、每兵一分．又拿他的裡衣．這件裡衣、原來沒有縫兒、是上下一片織成的。他們就彼此說、我們不要撕開、只要拈鬮、看誰得著．這要應驗經上的話說、『他們分了我的外衣、為我的裡衣拈鬮。』兵丁果然作了這事。站在耶穌十字架旁邊的、有他母親、與他母親的姊妹、並革羅罷的妻子馬利亞、和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊、就對他母親說、母親、看你的兒子。又對那門徒說、看你的母親。從此那門徒就接他到自己家裡去了。約翰用縮時攝影的手法記錄耶穌被釘，耶穌背著自己的十字架，到了各各他，在那裡將祂釘在十字架上，還有兩個人與耶穌一同被釘在十字架上，耶穌在中間。羅馬巡撫彼拉多用那時候三種通用的語言希伯來、羅馬拉丁文和希臘文，用牌子寫「猶太人的王」釘在十字架上。猶太人的祭司長向彼拉多抗議，要寫：「祂自己說我是猶太人的王」彼拉多拒絕祭司長的抗議。兵丁將耶穌釘在十字架上，就拿耶穌脫下來的衣服，分成四分，每兵一分；又拿耶穌的裡衣，由於裡衣由一片布織成的，就用拈鬮的方式，決定由誰得到那件裡衣。使徒約翰引用詩篇22:18證實此事應驗聖經的話，鼓勵跟隨耶穌的門徒，耶穌死亡與聖經的預言一致，是神對祂的兒子的旨意，並不是猶太人所指控的罪；而是義者，並沒有犯任何罪。約翰又記載站在十字架下，除了耶穌的母親，還有幾位女性跟隨者。耶穌即將斷氣前，將母親交付所愛的門徒，那門徒就接馬利亞到他的家裡去了。默想與禱告：在耶穌受難的日子默想耶穌和祂的十字架，是誰將耶穌推上十字架？是那時候的祭司長和猶太人，是羅馬巡撫彼拉多，是羅馬的兵丁，將耶穌推上十字架，將耶穌釘在十字架上。約翰無意將耶穌塑造成壯烈犧牲的英雄，因為耶穌本來就不是一個民族的救星或是英雄；而是王，是世人的王。世人本是要降服在祂的主權之下，接受祂的統治，約翰開宗明義就已表明，王來到祂自己的地方，自己的人，不只是猶太人，而是世上所有的人，卻不接受祂，作生命的主，反而將祂釘在十字架上。這樣，拒絕耶穌，不接受耶穌，作生命的主，把耶穌推上十字架的，不只是猶太人和彼拉多，不只是羅馬的兵丁，將耶穌釘在十字架，其中也有我們的身影，我們也參與在其中。然而，耶穌並不是被迫，而被釘在十字架上，是祂以極致的謙卑順服父的旨意，背著自己的十字架，走向各各他，為要成就父的救贖大功，為要完成祂道成肉身的使命。愛我們愛到底的天父上帝，祢是如此地愛我們，甚至將祢的獨生愛子賜給我們，為我們上了十字架，使我們能領受救贖宏恩，這重價的恩典。我們宣告認信，祢是我的救主，生命的主，要降服在祢的主權之下，讓祢在我的生命中掌權作王，直到永永遠遠。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

聖週靈修經文約翰福音13:1-17逾越節以前、耶穌知道自己離世歸父的時候到了．他既然愛世間屬自己的人、就愛他們到底。喫晚飯的時候、（魔鬼已將賣耶穌的意思、放在西門的兒子加略人猶大心裡）耶穌知道父已將萬有交在他手裡、且知道自己是從神出來的、又要歸到神那裡去、就離席站起來脫了衣服、拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裡、就洗門徒的腳、並用自己所束的手巾擦乾。挨到西門彼得、彼得對他說、主阿、你洗我的腳麼。耶穌回答說、我所作的、你如今不知道、後來必明白。彼得說、你永不可洗我的腳。耶穌說、我若不洗你、你就與我無分了。西門彼得說、主阿、不但我的腳、連手和頭也要洗。耶穌說、凡洗過澡的人、只要把腳一洗、全身就乾淨了．你們是乾淨的、然而不都是乾淨的。耶穌原知道要賣他的是誰、所以說、你們不都是乾淨的。耶穌洗完了他們的腳、就穿上衣服、又坐下、對他們說、我向你們所作的、你們明白麼。你們稱呼我夫子、稱呼我主、你們說的不錯．我本來是。我是你們的主、你們的夫子、尚且洗你們的腳、你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣、叫你們照著我向你們所作的去作。我實實在在的告訴你們、僕人不能大於主人、差人也不能大於差他的人。你們既知道這事、若是去行就有福了。逾越節前夕耶穌知道祂離世回到父的時候到了，耶穌以行動表達對世上屬祂的人的愛，在與門徒吃晚餐的時候，為門徒洗腳。這是僕人的服事，甚至是地位最低的奴僕作的事，正如同保羅說的，耶穌取了奴僕的樣式，拿手巾束腰，一一為門徒洗腳，並且所束的手巾擦乾。當耶穌來到彼得面前，彼得震驚不已，對耶穌說：主啊！祢洗我的腳嗎？耶穌表明現今你不知道其中的意含，後來必明白。彼得以堅決的語氣拒絕耶穌為他洗腳，耶穌說：我若不洗你，你就與我無分了。彼得連忙說：不但腳，連手和頭也要洗。耶穌借用當下的情境，凡是洗過澡的人，只要洗腳，全身就乾淨了，意思是門徒已經被聖道潔淨了，如今要藉著耶穌的死洗淨罪污。然而，不是每一位門徒都被潔淨了，耶穌知道猶大要賣他。耶穌接著告訴門徒，祂立下洗腳的典範，門徒也當彼此洗腳，照著主耶穌向他們作的去作，門徒已經知道了，若是照著作就有福了。默想與禱告：當耶穌跟彼得說：我若不洗你，你就與我無分了。彼得連忙說：不但腳，連手和頭也要洗。換作是我，我會如何回應？雖然此時彼得還不明白洗腳的意義，卻顯示他的心害怕與主耶穌的關係斷裂。我會擔心與主的關係斷裂，不再是屬主的人嗎？還是認為這不是我目前要去擔心的事，還有更多的事要擔心的，例如家庭、工作………等等。當一個人與主的關係建立起來，聽到耶穌這樣說，理當恐懼害怕，而不是充耳不聞。求主幫助我們，不要只作名義上的基督徒，卻沒有與主建立實質的關係。耶穌的話教導我們，必承認許多聖經的教導有些不是完全明白，例如啟示錄，然而，不是說等到完全明白才接受，在我們還不明白的時候就要先接受，之後反覆思想，尋求理解，相信有一天會明白的。彼得不明白耶穌為門徒洗腳並非「衛生的議題」，而是「祂即將受死的議題」。耶穌為門徒洗腳預表祂在十字架上的卑微與服事，門徒因著耶穌的服事洗去罪污，彼得必須學會的是卑微地接受主的恩典。耶穌吩咐門徒，要彼此洗腳，是要門徒彼此扶持，活出聖潔。愛我們的阿爸天父，求祢的聖靈更新我們，使我們將與祢的關係擺到最優先的位置，渴望與祢建立美好的關係；並求主的聖靈光照我們，賜力量給我們，使我們在世界中生活工作，互相扶持，使我們不隨世界，能夠活出聖潔，一同成聖。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

週三 聖週靈修經文馬太福音26:1-13耶穌說完了這一切的話、就對門徒說、你們知道過兩天是逾越節、人子將要被交給人、釘在十字架上。那時、祭司長和民間的長老、聚集在大祭司稱為該亞法的院裡。大家商議、要用詭計拿住耶穌殺他．只是說、當節的日子不可、恐怕民間生亂。耶穌在伯大尼長大痳瘋的西門家裡、有一個女人、拿著一玉瓶極貴的香膏來、趁耶穌坐席的時候、澆在他的頭上。門徒看見、就很不喜悅、說、何用這樣的枉費呢．這香膏可以賣許多錢、賙濟窮人。耶穌看出他們的意思、就說、為甚麼難為這女人呢．他在我身上作的、是一件美事。因為常有窮人和你們同在．只是你們不常有我。他將這香膏澆在我身上、是為我安葬作的。我實在告訴你們、普天之下、無論在甚麼地方傳這福音、也要述說這女人所行的、作個紀念。耶穌知道祂要被交給人，釘在十字架上，耶穌知道此時此刻正是祂得榮耀的時刻，也知道宗教人士要如何捉拿祂，更知道十字架是祂登基作王的寶座。那時候，祭司長、民間的長老聚集在大祭司該亞法的院子裡，商議要用詭計捉拿耶穌殺祂。因為擔心在節期期間捉拿耶穌，恐怕會引起百姓反彈。有一位女人拿著極貴的香膏來膏耶穌，耶穌知道這是為祂安葬作的。馬太使用複數的門徒，表示不是只有一位，很不喜悅，說：為什麼這樣浪費呢？這香膏可以賣很多錢，可以拿這些錢賙濟窮人。察驗人心的耶穌知道門徒們的心思意念，就說：為什麼難為這女人呢？耶穌稱讚這女人，因為她作在耶穌身上的，是一件美事。因為門徒們有許多機會可以賙濟窮人，只是不常有耶穌。此時門徒還沒有意識到耶穌即將離開他們。耶穌並且告訴他們，將來他們無論在那裡傳福音，要述說這女人所行的，作為記念。默想與禱告：耶穌知道祂即將被交給人，釘在十字架上，耶穌不為自己向父呼求，求父救祂脫離十字架的刑罰。因為耶穌知道這是祂道成肉身的使命和目的。即便如此，耶穌依然掌控全局，知道人的心思意念。我們清楚知道上帝的呼召嗎？知道上帝交託給我們的使命嗎？若清楚知道，對服事和工作的不容易比較能釋懷，更容易放心交託給主。因為主知道我們的難處，祂依然掌權直到永遠，祂會幫助我們。在最黑暗的時刻，在宗教領袖商議用詭計捉拿耶穌殺祂的時候，有一位沒有記載名字的女人，拿著極珍貴的香膏膏耶穌，極珍貴不是因為能賣多少錢，而是這瓶香膏膏在耶穌的身上。提醒我們，貨架上標示的價錢不等於價值，就像耶穌看見一位寡婦在聖殿奉獻兩個小錢，在人來看，是微不足道的，甚至受人鄙視，在耶穌的眼裡，是值得記念的。有些時候，我們所作的或許有人不喜悅，就像這女人所作的，表面上來看門徒覺得太浪費了而不悅，或許還有其他因素，門徒們或許認為這女人不知分寸，在他們與耶穌討論重要事情的時候，沒有受過專業訓練的女人冒然介入。其實這女人比門徒還有洞察力，她比門徒更敏感於耶穌此時此刻的心情，比門徒更清楚耶穌的使命，讓門徒感到威脅，甚至讓他們羞愧。愛我們的阿爸天父，當我們面對人生中的黑暗與鄙視，求祢賜給我們面對的勇氣，更是求祢幫助們，使我們能在祢的同在中有平安；並求祢幫助我們，不是追求人的掌聲，而是追求在祢眼中看為美的事。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

週二 聖週靈修經文馬太福音廿五1-13那時、天國好比十個童女、拿著燈、出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的．五個是聰明的。愚拙的拿著燈、卻不豫備油．聰明的拿著燈、又豫備油在器皿裡。新郎遲延的時候、他們都打盹睡著了。半夜有人喊著說、新郎來了、你們出來迎接他。那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說、請分點油給我們．因為我們的燈要滅了。聰明的回答說、恐怕不彀你我用的．不如你們自己到賣油的那裡去買罷。他們去買的時候、新郎到了．那豫備好了的、同他進去坐席．門就關了。其餘的童女、隨後也來了、說、主阿、主阿、給我們開門。他卻回答說、我實在告訴你們、我不認識你們。所以你們要儆醒、因為那日子、那時辰、你們不知道。這則比喻有幾個重點，第一個重點，這是關於耶穌基督在末日再來的信息，基督在人意想不到的時刻來到，甚至有可能從人的角度來看，延遲再來的時刻，並不是不會來，只是祂再來的時間，在祂的手中，不是人可以預測的，更不是人能掌控的。第二個重點，門徒真的不知道耶穌基督什麼時候再來，我們也無法從使徒的書信知道。知不知道耶穌基督什麼時候再來，不是比喻的重點，重要的是我們是聰明的童女，還是愚拙的童女？聰明與愚笨的童女的差別不是聰明才智，不是聰明的童女從徵兆可以精準預測新郎迎娶新娘的時刻，以致於在新郎到來前一刻趕快跑去買油；也不是聰明的童女不會打瞌睡，愚笨才會；而是聰明的童女知道無法預測新郎到來的時刻，並知道新郎隨時會來，等他來了再去買油，會錯過迎娶的時辰，因此早早預備好油，儆醒等候新郎前來迎娶新娘。默想與禱告：我真的相信耶穌基督會再來嗎？這是相當關鍵的信仰問題，不相信耶穌會再來的人，可以說自己是跟隨耶穌的人嗎？我真的盼望耶穌基督再來嗎？為什麼盼望基督再來，甚至早點再來？反之，為什麼沒有熱切盼望耶穌基督再來？或許因為在世上的日子太辛苦了，為世上發生許多看到不公義的事而哀痛，連自己也深受其害，因此盼望主耶穌再來，那時公義將完全彰顯，享受永遠與主同在的榮耀和喜樂；或是認為還沒有預備好，有可能心還沒有預備好，因為心思意念沒月完全放在信仰上，大部份的心思意念放在日常生活，放在孩子、工作上面，或是覺得還年輕，還沒有好好享受年輕的歲月……等等。耶穌使用比喻教導我們，要作聰明的童女，即便耶穌基督再來有可能還有一段很長的時間，沒有人知道那日子，那時間。我們總是要儆醒等候，要預備好油，等候主耶穌基督再來。那是一種由信心生發出來的生命和生活見證，相信主耶穌和祂的話，因此相信主耶穌基督必定會照祂的話再來，以致盼望主耶穌基督；並且以美好的生活見證儆醒等候主的再來，善用主所賜的恩典和恩賜事奉主，服事弟兄姐妹，幫助有需要的人，向人見證基督的福音。愛我們的阿爸天父，祢知道，這世上有許多事情吸引我們，孩子、工作，還有其他的人事物佔據我們的心思意念。求主的靈幫助我們調轉眼目，叫我們時常默想坐在天上寶座的基督，默想主的話語，好叫我們被主耶穌基督吸引，以致盼望主再來；並求主教導我們，叫我們知道如何善用祢所賜的恩典和恩賜，以此等候主的再來。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

馬太福音21:12-17耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，對他們說：「經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」在殿裡有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裡喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！」就甚惱怒，對他說：「這些人所說的，你聽見了嗎？」耶穌說：「是的。經上說『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美』的話，你們沒有念過嗎？」於是離開他們，出城到伯大尼去，在那裡住宿。這次是耶穌在地上事奉最後一次進耶路撒冷城，耶穌照往常一樣來到聖殿，看見聖殿外邦人院充斥著各樣作買賣的攤販，有兌換作為奉獻用的銀子的，有販賣獻祭用的。耶穌將他們趕出去，推倒他們的桌子和的凳子，並且引用先知耶利米的話責備他們，神的殿是敬拜神，向神禱告的事，倒使它成為賊窩，攔阻外邦人前來禱告。之後，耶穌在殿裡看見瞎子、瘸子到祂跟前，憐憫他們，醫治他們。祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又聽見孩子們學習成人吟唱歡迎耶穌進城的詩歌。祭司和文士指控耶穌，破壞了聖殿的秩序，且容許這群小孩在聖殿放肆。耶穌不僅沒有禁止那群孩子，反而接受他們的頌讚，並且引用七十士譯本的詩篇8:2回應祭司長和文士，間接承認祂就是上主，並且暗指他們就是大衛在詩篇中的仇敵，讓他們啞口無言。耶穌於是離開他們，出城到伯大尼住宿。默想與禱告：不只聖週，在平時也要時常反省事奉的心志和態度，並且延伸到日常生活和工作。問問自己：無論服事或是工作只是便宜行事，對人已經失去熱情與愛，對有需要的人失去憐憫的心腸？我們聚集在一起敬拜神，我們是否成為彰顯上主主權與憐憫的地方，使得有需要的人可以來到神的面前向神禱告祈求？神將我們召聚在一起，在新莊台福教會敬拜神，神的殿在乎的不是雄偉的教堂，在乎的乃是上主的同在，能憐憫人，讓有需要的人得著神的憐憫。當我們失去憐憫的心，服事只是便宜行事，就會像祭司長在文士，即便與耶穌面對面，認不出祂就是耶穌基督；反而像小孩子那樣謙卑單純的人，從耶穌的一舉一動認出耶穌。愛我們的阿爸天父，懇求主的靈潔淨我們的心思意念，叫我們不為個人的利益名聲而服事；並求主保守我們的心，叫我們對人充滿熱情與愛，能夠憐憫，使有需要的人能經歷耶穌基督。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

182靈修經文詩篇一百二十八1-6（上行之詩。）凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福！你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。看哪，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！願耶和華從錫安賜福給你！願你一生一世看見耶路撒冷的好處！願你看見你兒女的兒女！願平安歸於以色列！這首上行之詩也是智慧詩歌，表達敬畏上主之的福，從自己到妻子、兒女，擴展到整個民族、國家。1-2節都宣告有福的，強調敬畏上主，遵行上主的聖道必得從神而來的福份，在他所有的勞碌中都蒙上主賜福，得以享受勞碌的果實，所行的盡都順利。葡萄樹表徵上主的賜福，立志遵行主的道的人蒙上主賜福，有一位賢內助對他忠心，全心全意照顧兒女，料理家務。詩人用橄欖幼嫩枝條形容兒女，表達充滿生長的能力，兒女圍繞你的桌子，一同吃這人勞碌得來的，一幅溫馨幸福的意象。這樣的意象可以視為詩篇第一篇的例證與應用，鼓勵閱讀的人，敬畏神必蒙福。看啊！加調的語氣，你看！如今，此時此地，敬畏上主的人必然蒙福！5-6節祝禱，願上主從賜安賜福給你，表達上主同在豐沛的恩典，不受時空限制，即便敬畏上主的人不在耶路撒冷，依然可以得著上主的恩福。上主的福份也延伸到耶路撒冷城的平安、昌盛繁榮，敬畏神的人也會關心耶路撒冷的福祉，神的福份也就臨到屬神的人。上主並且賜福敬畏神的人，讓他享長壽，得以看見子子孫孫。默想與禱告：人人都想要得到福份，腦筋動的快的人從中找到商機，心靈成長課程，教導人如何成為有魅力、有影響力的人；或是如何在極短的時間累積財富。我們要深思，什麼才是真正的福份？換句話說，什麼才是上主所賜的福？什麼人才是有福的？聖經中的詩歌智慧書，例如傳道書、箴言和詩篇，特別是傳道書，感嘆世人在日光之下的虛空，其中一項虛空，就是一輩子辛苦工作，勞勞碌碌過一生，到頭來未能好好吃喝雙手勞碌得來的果實。有些時候，有些地區，即便勞碌工作，都不見得能收成，許多人頂多只能糊口而已。傳道書的作者和這首詩的詩人告訴我們，敬畏神，立志遵行神的道的人是有福的，這樣的人能享受自己勞碌所得的。這首詩甚至告訴我們，對敬畏神的人而言，每天勞碌工作不是一種咒詛，相反地是上帝所賜的福。因為這樣的人確信自己是有福的人，確信上帝必定會施恩賜福，這樣的人一點也不會為是否有收成，或是會不會有盗賊來搶奪。箴言10:22「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。」敬畏神，遵行神旨意的人，不僅能享受自己勞碌得來的，也能享受天倫之樂，甚至無論往那裡去，身處任何環境，都有上主的同在和恩惠。愛我們的阿爸天父，今天的經文教導我們，敬畏祢，立志遵行祢話語的人是有福的，這樣的人有祢的同在，且在祢同在中享受祢所賜的福份。懇求主幫助我們，光照我們，好叫我們向祢存敬畏的心，並且尋求祢的旨意，順服祢的帶領，使我們得以享受工作的果實，在祢面前有滿足的喜樂與平安。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

181靈修經文詩篇一百二十七1-5（所羅門上行之詩。）若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。 兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。建造房屋有兩個可能含意，第一個是字面上的意義，也就是建造房屋；第二個含意指建立家庭，這首詩後半部強調兒女是上主所賜的產業，很清楚表達家庭的意含。詩人第二個關注—保護城巿的城池，免去敵人的攻擊。詩人警告百姓，不要只專注建造自己的房屋（家庭），建造保護城巿的城池，除非信靠上主，否則建造的和看守的都是枉然的，清晨早起，工作到夜安歇，吃雙手勞力得來的飯，也是枉然的。唯有敬畏上主的人，從上主那裡得到供應，可以無憂無慮地安歇。詩人將信靠上主，上主必供應與看守，應用在家庭生活，兒女是上主所賜的產業，年輕時候生的兒女如同勇士手中的箭，能攻擊敵人且保護勇士。箭袋充滿就表達子孫滿堂的意含，這人是有福的。城門口是古代法庭開審的地方，他們在城門口和仇敵說話的時候，有可能指對薄公堂，會為老父親辯護。默想與禱告：先知哈該曾嚴厲責備被擄歸回的以色列人，他們住在有天花板的房屋，卻任由聖殿荒涼，沒有繼續重建聖殿的工程。或許，以色列人有許多理由推諉，可以說外敵反對，在沒有帝國君王詔書之前，不敢動工，除此之外，也有經濟上的困難，缺乏重建聖殿的材料……等等。但是，這些都不能作為逃避建造聖城和聖殿的藉口。在這些藉口的背後其實存在著信仰上的危機，就是對上主缺乏專一信靠的心志。更叫我們深思的是：當我們試圖建立自己的家園（事業、家庭、生活舒適度）卻把「建造者」上帝排除在外，所建造的是脆弱且無意義的，正如同詩人說的枉然勞力。如果上帝不在我們的計畫核心，我們越努力裝修自己的生活，可能越感到靈魂的荒涼。宗教改革時期，加爾文從法國逃到瑞士，當時推動宗教改革的法惹勒去見加爾文，邀請加爾文投身宗教改革行列。加爾文以自己深度不夠，需要一段時間研究，並且需要休息。法惹勒以近乎咒詛的口吻告訴加爾文：「你說你喜歡安靜的研究，但我奉全能上帝的名向你宣告：如果你在教會如此迫切需要幫助的時候袖手旁觀，上帝必會咒詛你的閒暇，也會咒詛你的研究！」這首詩提醒我們，真正能夠安然睡覺，乃在乎上主的供應與看顧，就要以敬畏的心順服上主，回應上主的呼召，心中才有真正安息。最後加爾文留下來，在日內瓦開始推動宗教改革運動，完成上主託付他的使命。愛我們的主耶穌基督，求祢光照我們，教導我們，使我們重新調整生活優先秩序，把祢擺在最優先的位置。當我們順服祢，回應祢在我們身上的計劃，求祢堅固我們手所作的工，使我們能榮耀祢的名。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

180靈修經文詩篇一百二十六1-6（上行之詩。）當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！這是一首被擄歸回感恩之歌。詩人和其他以色列覺得好做夢，不敢想像有一天會回到耶路撒冷城，那是上主奇妙的作為，將被擄到外邦的以色列帶回耶路撒冷。當以色列人大大歡喜快樂慶祝的時刻，外邦人看見了，就會有人說：上主為他們行了大事。以色列人也必說：上主果然為我們行了大事，我們就喜樂。第4節是一個轉折點，詩人向上主祈求，求祢使我們被擄的人歸回。從詩人的詩，和歸回歷史來看，以色列人至少分成三批回來。因此，詩人祈求所有的以色列人被歸回。當那些歸回的人看到耶路撒冷荒涼，聖城和聖殿已經毀壞了，他們的處境就如同乾旱的南地，祈求上主再再次施展大能，讓剩下的同胞也像暴雨後的河水一樣，湧回這片土地，充滿這片荒涼之地。即便耶路撒冷荒涼，上主已經讓他們歸回，就有責任重建聖城和聖殿。詩人以農夫撒種的意象，流淚撒種，信實的上主必會讓他們歡呼收割，帶著禾捆回來。默想與禱告：詩人以農夫耕種的意象形容神的子民投身於重建的工程，但是詩人不是說他們流著汗水撒種，而是流著淚水撒種。或許，此時汗水和淚水已經分不清了，是汗水還是淚水不再是重要的事，重要的是每天夢中的場景今日終於實現了，離開耶路撒冷幾十年，快要失去盼望，不敢想像有一天可以回到耶路撒冷，如今雙腳已經踏在耶路撒冷的土地上，內心充滿喜樂，那是喜樂的淚水、感恩的淚水，信實的上主已成就祂藉著先知的口所說的話。這首詩正是我們日常生活真實寫照，生活中有可能遇到不容易的事，甚至陷在困境中，無能為力，如同身處於流淚谷，一點也不能作什麼，除了流淚之外，能作的就是禱告祈求，回顧過去上帝如何幫助我們，記念上帝在我們身上所行的奇事。過去上帝如何在我們的生命和生活行奇事，相信現在也可以，懇求上主繼續祂在我們身上未完成的工作。雖然現在我們還要流淚撒種，在不容易的境遇中持守信仰，相信未來必定能夠歡呼收割，帶著禾捆回來，向神獻上感謝的祭。愛我們的阿爸天父，感謝祢，祢已經開始在我們的生命中動工，相信祢會繼續在我們的身上，在我們中間工作，成就祢在我們身上的旨意。求祢幫助我們，叫我們全然委身，雖然不容易，有時還會流出淚水，卻是會如同詩人那樣歡呼收割，帶著禾捆回來，向祢獻上感謝的祭。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

179靈修經文詩篇一百二十五1-5（上行之詩。）倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。惡人的杖不常落在義人的分上，免得義人伸手作惡。耶和華啊，求你善待那些為善和心裡正直的人。至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑。願平安歸於以色列！詩人以錫安山形容倚靠上主的人，表達信靠神的人永不動搖。詩人進一步以耶路撒冷的地勢作比喻，耶路撒冷被一些山圍繞，以此比喻上主圍繞祂的百姓，四圍安營看顧保護祂的百姓，上主的看顧不是一時的，而是永永遠遠，持續不間斷的。詩人說明上主的看顧保護，惡人的杖不常落在義人的身上，惡人的杖有可能指外邦君王，義人指聖約群體，義人的份指神賜給他們的產業，就算惡人佔領他們的地業，只不過是暫時的，不容許惡人得勝，免得聖約群體失去信心，偏離上主的道路，為了這緣故，上主必會審判惡人。詩人祈求上主，善待那些為善良的人，也就是心裡正直的人，他們敬畏上主，忠於盟約。因此，詩人求主善待，不是基於人的善行，而是盟約的恩慈與應許。至於那些不敬畏神，偏行彎曲道路的人，上主必使他和惡人一同滅亡。願平安歸於以色列，有可能是祭司對朝聖者的祝福，終結被擄的生活，回到應許之地，重建家園，是朝聖者夢寐以求的恩惠。默想與禱告：詩人使用以色列人熟悉的耶路撒冷城作為比喻，錫安山雖然不是最高的山，耶路撒冷被幾座高山圍繞，象徵上主的看顧與保護，使信靠神的子民永不動搖。然而，信靠神的人永不動搖，不是靜態的，不是沒有外在的險惡。詩人和以色列人面對國破家亡，被擄到外邦，詩人向上主祈求，求上主基於盟約善待神的子民，終結被擄的困境。詩人確信上主必會審判惡人，不會讓他們永久住在外邦，受外邦人欺壓，免得神的子民失去信心，偏離神的道路，換句話說，詩人相信有一天神的子民會回到應許之地，重建家園。耶穌教導我們，若不是神允許，沒有一根頭髮會掉落在地上。聖經啟示我們，上主知道我們能夠承受多少重擔，不會將我們無法擔的重擔加在我們身上，即使神容許欺壓臨到我們身上，也必為賜給我們恩典，叫我們能堅忍到底，並且為我們開一條出路，因為信實的神必不叫我們受試探過於我們所能承受的（參林前10:13）。保羅的話安慰且鼓勵我們：我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡（林後4:7-9）。愛我們的阿爸天父，祢是信實的神，必定會成就祢在聖經上的話語，必為堅定地信靠祢的人在困境開新的道路，使我們雖然好像四面受敵，卻不被困住，能堅忍到底，沒有偏離祢的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

178靈修經文詩篇一百二十四1-8（大衛上行之詩。）以色列人要說：若不是耶和華幫助我們，若不是耶和華幫助我們，當人起來攻擊我們、向我們發怒的時候，就把我們活活地吞了。那時，波濤必漫過我們，河水必淹沒我們，狂傲的水必淹沒我們。耶和華是應當稱頌的！他沒有把我們當野食交給他們吞吃。我們好像雀鳥，從捕鳥人的網羅裡逃脫；網羅破裂，我們逃脫了。我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。詩人呼召會眾，重複且堅定宣告說：若不是上主幫助我們，若不是上主幫助我們，表達堅定信靠的心。若沒有上主的幫助，就無法存活片時，敵人起來攻擊他們，向他們發怒，就活活地把他們吞了。詩人又使用洪水的意象來表達，敵人好比洶湧的大洪水，若沒有上主的幫助，必將他們淹沒。第三幅意象—獵人，上主沒有把他們當作獵物交給獵人，成為獵人的食物；第四幅意象—網羅，以色列人好像雀鳥，從捕鳥人的網羅逃脫，因為網羅破裂了，以色列人逃脫了。詩人表明上主是應當稱頌的！最後詩人帶領會眾讚美幫助以色列的上主，會眾得幫助，乃在乎倚靠造天地之上主的名。默想與禱告：詩人使用洪水、獵人和網羅的意象形容仇敵，以及以色列人所面對的險境，都足以將他們滅絕。若是沒有上主幫助他們，就會被洶湧的大洪水淹沒；若沒有上主的幫助，會成為獵人桌上的美食；若沒有上主的幫助，如何從捕鳥人在設下網羅逃脫！許多時候一想到若是生命中沒有上帝，實在很難想像我會淪落到怎樣的地步，會不會像路上的殘障朋友，企盼路人買我的口香糖，甚至在地上爬向人乞討金錢？或是坐在路邊被路人討厭的酒鬼？或者早已經不在人世間了！我奶奶還在的時候，擔心我會喝農藥自殺，我的姐妹擔心我活不過四十歲，我的母親四十歲還不到就離世。過去還不認識耶穌，在痛苦中自艾自憐，感謝神，自從認識耶穌人生像是倒吃甘蔗，祂將網羅撕裂，使我從痛苦的網羅釋放出來，使我在病痛中經歷上主的同在與恩典，上主還使用我，作祂的僕人，服事主的教會。愛我們的阿爸天父，因著祢的幫助，使我們脫離罪惡的轄制和人生中種種難以突破的困境，讓我們的生命和生活有一新生，天天都是新造的人，每天都有新的恩典和力量，活出新人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

177靈修經文詩篇一百二十三1-4（上行之詩。）坐在天上的主啊，我向你舉目。看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華─我們的　神，直到他憐憫我們。耶和華啊，求你憐憫我們，憐憫我們！因為我們被藐視，已到極處。我們被那些安逸人的譏誚和驕傲人的藐視，已到極處。這是一首具有哀歌形式的上行之詩。詩人向坐在天上的主禱告，表達詩人所倚靠的神擁有至高的主權，即便神的子民被安逸人譏誚和驕傲人藐視，上主依然坐在天上的寶座執掌王權。然而，至高的神乃是神的百姓的神，垂聽神的子民的禱告。詩人祈求至高神憐憫他憫，詩人以一個明諭來表達，就像僕人的眼睛仰望主人的手，又像使女的眼睛仰望主母的手，神的百姓也照樣仰望上主的手，直到祂憐憫。默想與禱告：詩人被安逸人譏誚和驕傲人藐視到極處，詩人把眼睛從地上的羞辱轉移到注目仰望上主，不只是禱告的形式，不只是身體上的行為而已，是主權的認信，把所遭遇到的一切羞辱和痛苦都帶到上主面前，單單仰望上主，單單祈求上主憐憫，直到上主介入。當我們聽到別人負面的評語，職場上受到打壓，被人藐視到極點，內心難免有負面情緒，有可能開始否定自己，甚至否定上帝的同在與眷顧。我們要把眼睛從自己和環境轉移到上主，從外在的困難轉移到上主坐在至高的寶座上，祂依然執掌王權，即使洪水泛濫之時，上主坐著為王；上主坐著為王，直到永遠。上主坐在至高寶座，卻不是不理會我們，也不是不明白我們的痛苦，祂的眼目垂看地上所發生的事，垂聽我們向祂的呼求，祂憐憫我們，祂的手早已介入。求主打開我們屬靈的眼睛，叫我們看見上主的手扶持著我們，以祂的大能幫助我們。 愛我們的阿爸天父，當我們被人藐視，因著信仰的緣故被人羞辱，或是其他因素受到排擠，求祢醫治我們；也求祢的聖靈光照我們，幫助我們，叫我們把目光從注目日光之事轉移到仰望坐在寶座上的上主；並且提醒我們，我們的身份與價值不是被人定義的，而是在於祢，我們是祢所寶貝的。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

176靈修經文詩篇一百二十二1-9（大衛上行之詩。）人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。 耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內。 耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。 眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去，按以色列的常例稱讚耶和華的名。因為在那裡設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！願你城中平安！願你宮內興旺！因我弟兄和同伴的緣故，我要說：願平安在你中間！因耶和華─我們神殿的緣故，我要為你求福！詩人每當聽到有人向他說：我們往上主的殿去，就歡喜。此時，詩人已經和其他朝聖者來到耶路撒冷，他的腳站立在上主的殿，就歡喜快樂。3-5節朝聖者對耶路撒冷的讚美，詩人看見來來往往的朝聖者，以及矗立在耶路撒冷的城牆和建築物，耶路撒冷如同連絡整齊的一座城，耶路撒冷的完整性反映在以色列眾支派的合一，他們一同來到上主的殿，照著一年三次節期的定例上耶路撒冷敬拜上主。耶路撒冷不僅有上主的殿，是信仰中心，也是政治中心，在那裡有審判的寶座，就是大衛家的寶座，王的權柄來自上主。6-9節朝聖者的禱告，他們渴望耶路撒冷平安，祈求上主使這座城如同她的名字，成為真正平安之城，為所愛她的人提供保護和福樂。詩人為愛耶路撒冷的人禱告，就是為他的弟兄和同伴禱告，並為耶路撒冷祈求平安禱告，使一切無論居住在這裡的，或是朝聖者都享平安，蒙恩惠。詩人的禱告提到城、宮、神殿，將文化、政治與信仰的意義連合在一起，耶路撒冷是文化、政治與信仰中心。默想與禱告：詩人來到耶路撒冷，站在上主的殿裡，內心歡喜快樂，讚美上主；並且為耶路撒冷城，為敬畏神的人，為弟兄和同伴禱告。詩人清楚知道耶路撒冷未能常有平安，也不是總能給居住安全與保護。詩人心中有一個禱祈，就是祈求上主將平安賜給耶路撒冷，讓居住在這裡的，或是鄰近的居民，和前來朝聖的人都享平安，蒙恩惠。詩人的禱告和典範提醒我們，要常常為台灣這塊土地禱告，為我們的國家禱告，為居住在這裡的居民禱告，為我們的親朋好友禱告。願我們能平安地居住在台灣這塊土地上，都能平安敬虔度日，都能自由地來到神殿的敬拜祂，向神禱告。詩人以連絡整齊的城巿來描繪耶路撒冷城，又同時看到以色列支派都照著上主的定例上到耶路撒冷城守節期，眾支派就如同連絡整齊的耶路撒冷城，是合一的，合一敬拜上主。但願，屬神的兒子都能在主裡合一，合一敬拜神，合一為台灣禱告，為居住在這裡的人禱告，合一宣揚基督的福音。愛我們的阿爸天父，我們來到祢面前為台灣，為教會，為弟兄姐妹，為骨肉至親和朋友禱告，求祢將平安賜給我們，使我們享平安，蒙恩惠。我們也為居住在這塊土地的居民願意歸主禱告，求主打開他們的心，使他們回轉歸向祢，就求祢使教會能夠合一，能齊心興旺福音，在世人中間見證基督。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

175靈修經文詩篇一百二十一1-8（上行之詩。）我要向山舉目；我的幫助從何而來？ 我的幫助從造天地的耶和華而來。他必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！保護以色列的，也不打盹也不睡覺。 保護你的是耶和華；耶和華在你右邊蔭庇你。白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。耶和華要保護你，免受一切的災害；他要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。本首採問對問的方式，有可能是兩個的對話，或是詩人與自己的對話。詩人向山舉目，舉目是禱告的用詞，群山有可能是隱喻的用法，指艱難的環境，或是朝聖之路充滿困難，路上可能遇到土匪。詩人發出第一個問題，我的幫助從何而來？詩渴望有一位能保護、引導他，使他不只在朝聖之日，在每日生活中都能平安順遂。詩人馬上想要上主，也就是創造天地的上主，是詩人的幫助。第三節人稱從第一人稱改為第三和第二人稱，有可能詩人向自己的人說話，幫助你的上主必不叫你的腳跌倒，保護你的必時時刻刻保護你。保護以色列的上主不像迦南偶像，祂不打盹也不睡覺。保護你的是上主，保護具有看顧保守的意思，祂在你右邊蔭庇你，右邊表達尊貴或寵愛的意思，表達你是上主所愛的，祂必蔭庇你。6-8節關於上主的蔭庇，太陽和月亮暗喻各樣的災禍危險，白日和夜間表達時時刻刻，無微不至的看顧與保護。最後述說上主四重保護，第一重，脫離一切災禍，指所有的危險、凶惡、試探；第二重，保護你的性命，指全人的看顧與保護；第三重，你出你入，也就是每日的生活作息與工作；第四重，上主的保護從今時直到永遠，永遠蒙上主護佑。默想與禱告：或許我們沒有時間，也沒有金錢參加聖地之旅，無法去耶路撒冷「朝聖」。對今日的基督徒，「聖地」不再是地理上的耶路撒冷，甚至今日的耶路撒冷不再是「聖地」。因為主耶穌已然重新定義聖殿，並且具體活化了的聖殿的意義，耶穌是上主與我們相遇的「聖地」每一位有聖靈內住的基督徒都是行走活動的聖殿。「朝聖」不再局限於去到地理上的耶路撒冷，而是紮紮實實的信仰旅程，是一條成聖之路，跨過高山，走過低谷，有烈日當空的煎熬，以及孤獨地走過漫漫長夜。詩人所看見的不只是綿延的群山，也看見幫助他，保護他，與他同行的上主，是創造天地的上主，祂的看顧是時時刻刻的。每一位天路客在上主眼中都是寶貝的，都是上主所寵愛的，祂必無微不至地看顧保護我們，大到生活與工作中的挑戰與危險，小到日常生活的每一個細節，吃什麼，穿什麼，祂都看顧。當我們在信仰道路，以及生活和工作遇到不容易的事，不妨停下來，問自己：誰是幫助我的？並且向自己的心說話，幫助你的，是創造天地的上主。信靠上主的人必重新得力。愛我們的阿爸天父，感謝祢，透過詩人的口安慰我們，鼓勵我們，你是幫助我們的上主，祢的膀臂不縮短，祢的看顧乃是時時刻刻的，給我們勇氣與力氣，再次站立起來，奔跑天路，直到進入祢為我們預備的榮耀裡。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

174靈修經文詩篇一百二十1-7（上行之詩。）我在急難中求告耶和華，他就應允我。耶和華啊，求你救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭！詭詐的舌頭啊，要給你甚麼呢？要拿甚麼加給你呢？就是勇士的利箭和羅騰木的炭火。我寄居在米設，住在基達帳棚之中，有禍了！ 我與那恨惡和睦的人許久同住。我願和睦，但我發言，他們就要爭戰。120-134篇為上行之詩，上行之詩很有可能是以色列人在三大節期上行去耶路撒冷朝聖，在路上吟唱的詩歌。這首詩人與個人哀歌所使用的語言相似，詩人在急難中求告上主，表達詩人在急難中單單信靠上主，上主就應允。說謊的嘴唇和詭詐的舌是詩人所遭遇的急難，詩人用弓來比喻詭詐的舌頭，箭就是他們口中所說的謊言和詭詐的言語。詭詐的舌頭啊，要給你什麼？要拿什麼加給你呢？意思是上帝要如何對待你，要如何懲罰你，勇士的利箭和羅騰木的炭火比喻審判，上主必要除滅詭詐的舌頭。米設位於小亞細亞，黑海沿岸；基達指住在阿拉伯沙漠的部落，詩人居住在不敬畏神的人中間，承認自己有禍了，以此表達他的不幸，他們是一群恨惡和睦的人。詩人渴慕和睦，渴望建立和平，但是不敬畏神的人卻是喜歡挑起爭端。詩人向上主祈求，求上主介入干預。默想與禱告：詩人居住在不敬畏神的人中間，詩人承認自己有禍了，因為那些不敬畏神的人不喜歡和平，總是喜歡挑起爭端。這是世人共同面對的問題，自從人類的始祖亞當聽從蛇的詭計，原本以為吃了善惡知識樹上的果子，就可以如神那樣可以判斷善與惡，結果卻是恰恰相反，罪就進入世界，世人受罪的扭曲，善惡不分，自此世人活在罪惡之中，彼此爭端，互相推諉。墮落後的亞當和夏娃，以及他們的家庭就是血血淋淋的案例，墮落後的亞當和夏娃把責任全推給對方，他們生的兒子該隱親手將弟弟亞伯殺害了。不只世人中間充滿了爭競、仇恨，連屬神的群體也不惶多讓，米利暗聯合亞倫攻擊摩西，想要拿到領袖的權柄；耶穌的門徒也是如此，彼此爭坐在耶穌的左邊和右邊，甚至動用關係企圖說服耶穌。登山寶訓八福，耶穌教導我們：使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。耶穌教導我們，作和平之子，促進神與人，人與人之間和好的人，是有福的。這樣的人活出神的形像和樣式，因為造我們的神主動促進人與祂和好，就是通過祂兒子的死，使一切相信耶穌的人與神和好，成為神的兒女，並且因著聖靈的動工，效法神的兒子，使人與神，人與人和好。在動盪不安的世代，人與人之間充滿爭競與仇恨，我們願意作和平之子嗎？要如何促進和好呢？愛我們的阿爸天父，我們正如詩人那樣，在不敬畏神的人中間生活工作，求祢幫助我們，叫我們即使面對人的惡意與攻擊，依然能像我們的主耶穌基督，作和平之子，促進人與祢，人與人的和好，完成祢對我們的旨意。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

173靈修經文詩篇一百一十九169-176耶和華啊，願我的呼籲達到你面前，照你的話賜我悟性。願我的懇求達到你面前，照你的話搭救我。願我的嘴發出讚美的話，因為你將律例教訓我。願我的舌頭歌唱你的話，因你一切的命令盡都公義。 願你用手幫助我，因我揀選了你的訓詞。 耶和華啊，我切慕你的救恩！你的律法也是我所喜愛的。願我的性命存活，得以讚美你！願你的典章幫助我！我如亡羊走迷了路，求你尋找僕人，因我不忘記你的命令。詩人來到上主的面前，向祂獻上禱告，願是表達獻祭行動的術語，詩人獻上的不是祭牲，而是詩人的禱告，願詩人的禱告達到上主面前，照著上主的應許賜給他悟性並拯救他，好叫他能明白神的應許，深化他對上主的信心；也讓他知道如何回應上主。詩人願他的嘴和舌頭不斷地歌唱讚美神的話，因為上主將律例教訓，讓詩人曉得當讚美神；因上主的命令盡都是公義的，因此讚美神是合宜的。詩人願上主以祂的大能施行拯救，因為詩人委身於上主的訓詞，願上主照著盟約的應許施行拯救。詩人切慕上主的救恩，願上主救他脫離惡人的迫害，詩人並且喜愛上主的律法。願我的性命存活，詩人切慕上主的救恩將他救活，讓詩人得以讚美上主。詩人喜愛上主的律法，並且認識自己，如亡羊走迷了路，懇求上主以話語幫助他，引領他一生的道路，扶持他，使他一生活在神的恩言。默想與禱告：恩典與律法是整本聖經相當重要的主題，新約聖經特別是保羅書信不斷提到恩典與律法，恩典與律法是對立的嗎？不是的，保羅從來沒有將恩典與律法對立，保羅反對的是靠律法稱義，換句話說靠自己去遵行律法，而不是信靠神，從神那裡支取恩典，使我們能夠照著神的命令生活。詩人也沒有把恩典與律法對立，也沒有主張靠自己去遵行律法，因為詩人認識自己，曉得自己的軟弱，詩人甚至用亡羊迷了路形容自己，切慕上主的救恩將他救活，這樣才能照著神的恩言敬拜神，讚美神。對我們這是相當重要的教導，我們需要上主的救恩，需要基督的救恩，使我們的罪得赦免，生命得以更新；然而，並不表示行為不重要，不表示行為規範不重要。我們需要上主幫助我們，扶持我們，才有可能遵行神的命令，照著神的話語生活，一生活在神的恩言。詩人的詩人也幫助我們思想堅定信靠與軟弱，承認自己軟弱，並不表示沒有信心，或是不堅定信靠上帝，相反地看見自己的軟弱，承認自己的軟弱，才是堅定信靠神的人，因為知道不是靠自己努力走在信仰道路，而是支取恩典，信靠上主，才有可能一生不偏離神的道路。愛我們的阿爸天父，感謝祢，將祢豐盛的恩典賜給我們，又將祢的話語賜給我們，使我們認識自己，曉得要全然信靠祢，才能堅定地走在信仰的道路；懇求祢，以祢的話扶持我們，引領我們，到老都走在合祢心意的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

172靈修經文詩篇一百一十九161-168首領無故地逼迫我，但我的心畏懼你的言語。我喜愛你的話，好像人得了許多擄物。謊話是我所恨惡所憎嫌的；惟你的律法是我所愛的。我因你公義的典章一天七次讚美你。愛你律法的人有大平安，甚麼都不能使他們絆腳。耶和華啊，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。我心裡守了你的法度；這法度我甚喜愛。我遵守了你的訓詞和法度，因我一切所行的都在你面前。領袖無緣無故逼迫詩人，詩人不把他們的威脅放在心裡，他的心只畏懼上主，以敬畏的態度看待上主的命令。詩人描繪喜愛上主的話語，好像人得了許多戰利品，對上主的話語的喜愛也體現在恨惡謊話，唯有上主的律法是詩人所愛的。詩人因上主公義的律法，一天多次讚美上主。愛上主律法的人大有平安，因為這樣的人知道公義的神會為他們伸冤，儘管被領袖無緣無故逼迫，相信上主不會使這樣的絆腳，即使跌倒，還是會再次站立起來。詩人耐心等候上主的救恩，順服上主而遵行命令，是對上主的委身。詩人喜愛上主的法度，因此謹守遵行上主的訓詞和法度，詩人所行的都在上主面前，上主都鑑察。默想與禱告：「領袖無緣無故逼迫我」，逼迫詩人的領袖有可能是君王，在上掌權者，象徵世界的權勢。對你而言，有那些領袖正在威脅你，使你畏懼？是你的老闆嗎？是與同事之間的關係嗎？或是經濟與家庭壓力？詩人沒有被世上的權勢震懾而屈服。詩人為什麼不被世上的權勢震懾？因為他的心裡有上主的話語，就像停靠在港口的船隻，需要將錨抛定，讓船隻安全地停靠在港口，不被海浪沖出港口。當我們的心裡有上帝的話語，時常默想神的話，使我們知道每天要讚美神，喜愛上主話語的人會有從神來的平安，知道公義的神會為我們伸冤，即便有可能在極大的逼迫之下軟弱了，還是會再次站立起來。這樣，世上沒有任何勢力能絆我們的腳，就不大可能屈服於世上的權勢，跟隨世上的王，去行上主所不喜悅的。愛我們的阿爸天父，求祢幫助我們，賜給我們力量，領受從祢而來的平安，叫我們剛強壯膽持守祢的話語，並且天天稱頌祢的名。願我們的生命充滿讚美，使我在祢的笑臉光照下，走得正直、穩固，活出那奪不去的平安。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

171靈修經文詩篇一百一十九145-160 耶和華啊，我一心呼籲你；求你應允我，我必謹守你的律例！ 我向你呼籲，求你救我！我要遵守你的法度。 我趁天未亮呼求；我仰望了你的言語。 我趁夜更未換將眼睜開，為要思想你的話語。 求你照你的慈愛聽我的聲音；耶和華啊，求你照你的典章將我救活！追求奸惡的人臨近了；他們遠離你的律法。 耶和華啊，你與我相近；你一切的命令盡都真實！我因學你的法度，久已知道是你永遠立定的。求你看顧我的苦難，搭救我，因我不忘記你的律法。求你為我辨屈，救贖我，照你的話將我救活。救恩遠離惡人，因為他們不尋求你的律例。耶和華啊，你的慈悲本為大；求你照你的典章將我救活。逼迫我的，抵擋我的，很多，我卻沒有偏離你的法度。我看見奸惡的人就甚憎惡，因為他們不遵守你的話。你看我怎樣愛你的訓詞！耶和華啊，求你照你的慈愛將我救活！你話的總綱是真實；你一切公義的典章是永遠長存。詩人求上主應允他，拯救他，使他時刻活在神的恩言中，謹守遵行上主的聖言。詩人向上主表達切慕祂的話語，無時無刻無不默想上主的話語。詩人懇求上照著盟約的慈愛，垂聽詩人的呼求；照著盟約的應許拯救他。追求奸惡的人也就是遠離上主律法的人臨近了，他們想要陷害詩人；然而，上主卻是與詩人相近，讓他得安慰和平安。上主的應許是真實可靠的，詩人為學習上主的話語，宣告上主的話從永遠到永遠立定，永不改變。詩人迫切祈求上主看顧他、搭救他，為他伸冤，因為他謹記上主的律法，反觀那些不尋求上主律法的惡人，救恩遠離他們；敬畏神尋求神幫助的人，大有憐憫的神就照著祂的應許，使救恩臨到這樣的人。縱使逼迫、抵擋的人很多，詩人卻沒有偏離上主的話語，甚至非常憎惡奸惡之人，因為他們不遵守上主的話。「你看」詩人請求上主介入，懇求上主照著盟約的慈愛使愛上主話語的人重新得力。詩人相信神的話語是真實可靠的，永不改變，必定會為他伸冤。默想與禱告：對生活相對困難的人來說，生活中的不容易是如此真實，當困難越來越大，步步逼近，更是將人壓得喘不過氣來。我的父親是長子，不僅要負擔我們的生活和學費，也要負擔我的叔叔和他的孩子的生活和學費，開學前是父親壓力最大的時刻，透過「標會」來繳我們的學費。詩人意識到那些遠離上主律法的人步步逼近，好像把他逼到無路可退的地步，唯一出路就是向與詩人相近的上主呼求。這首詩提醒我們，上主比眼前的問題更真實，問題不是眼前的困難，而是我們是否意識到上主與我們同在？是否意識到上主比困難更靠近我們？我們若是意識到上主與我們同在，上主比困難更親近我們，相信會得到安慰和平安，重新得力，知道如何面對困難。更重要的是不是我們自己去面前困難，不是靠我們解決，而是大有憐憫且慈愛的神必會照著應許施行拯救。愛我們的阿爸天父，求祢開我的眼睛，讓我不只看到問題的迫近，更能看見祢就在我的身邊。求祢照著祢永恆真實的話語，在我的軟弱中賜下新生命，叫我重新得力，因為祢話語的總綱就是真實永不改變。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們。加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

170靈修經文詩篇一百一十九137-144耶和華啊，你是公義的；你的判語也是正直的！ 你所命定的法度是憑公義和至誠。 我心焦急，如同火燒，因我敵人忘記你的言語。 你的話極其精煉，所以你的僕人喜愛。我微小，被人藐視，卻不忘記你的訓詞。你的公義永遠長存；你的律法盡都真實。我遭遇患難愁苦，你的命令卻是我所喜愛的。 你的法度永遠是公義的；求你賜我悟性，我就活了。這段詩人以上主是公義的作為開始，以上主的法度是公義的作為結束，中間是詩人向神訴說所遭受的患難。上主是公義的，祂的審判也是公義正直的，所命定的法度是公義且正直，如同銀子在泥爐經過精煉，是純淨的。詩人心裡焦急如同火燒，因為敵人忘記上主的言語，詩人是上主的僕人卻喜愛上主的話語，不因自身微小，被人藐視，而忘記上主的訓詞，表達詩人敬畏神，不卑不亢地以神的話語為重。即便遭遇患難愁苦，上主依然是公義的，祂的律法依然是真實可靠的，上主的命令是詩人的喜樂。儘管上主尚未成就詩人的禱告，卻是堅信上主的話語是公義的，懇求上主賜給他悟性，他的心就得以甦醒，讓他不偏離神的道路。默想與禱告：當我們認為自己是敬虔的基督徒，照著聖經的教導生活，卻是遭遇許多問題，例如在職場上受同事排擠，因為我們不照著職場的潛規則，以致被人對付。我們還是會堅守聖經的教導嗎？會不會對上帝和祂的話的公義公正性有所懷疑？上帝若是公義的，我們為什麼被針對？上帝若是公義的，為什麼不為我們伸冤？詩人沒有挑戰上帝，而是堅信上帝，且相信神的話語，是公義且正直，這樣的堅信體現在對對神的敬畏，以致沒有忘記上主的話語，依然相信神的話語真實可靠，依然以神的話為他的喜樂，即便惡人還沒有遭報，依然在患難中，還是如此堅信。然而，這並不表示詩人已經完全明白，詩人因此向神懇求，求上帝賜給他悟性，叫他可以完全明白。許多事是我們難以明白的，特別是苦難，為義受逼迫，為什麼敬虔的人還會遭遇患難？求神賜給我們悟性，能更認識神，能曉得上帝的作為，更重要的是知道上帝的帶領和旨意。愛我們的阿爸天父，這世上有許多事是我們難以明白的，求祢賜給我們信心和悟性，叫我們雖然不明白，依然信靠祢，相信祢的話語是真實可信的，一生不偏離祢的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

169靈修經文詩篇一百一十九121-136我行過公平和公義，求你不要撇下我給欺壓我的人！求你為僕人作保，使我得好處，不容驕傲人欺壓我！我因盼望你的救恩和你公義的話眼睛失明。求你照你的慈愛待僕人，將你的律例教訓我。 我是你的僕人，求你賜我悟性，使我得知你的法度。這是耶和華降罰的時候，因人廢了你的律法。 所以，我愛你的命令勝於金子，更勝於精金。你一切的訓詞，在萬事上我都以為正直；我卻恨惡一切假道。 你的法度奇妙，所以我一心謹守。你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。我張口而氣喘，因我切慕你的命令。求你轉向我，憐憫我，好像你素常待那些愛你名的人。求你用你的話使我腳步穩當，不許甚麼罪孽轄制我。求你救我脫離人的欺壓，我要遵守你的訓詞。求你用臉光照僕人，又將你的律例教訓我。我的眼淚下流成河，因為他們不守你的律法。詩人表明他已遵守上主的法度，就是行公平和公義，盼望上主不要撇下他，不把他交給欺壓他的人。詩人又懇求上主，幫助他，不容許惡人欺負他。詩人在苦難中盼望上主的救贖和應許的恩言，以致眼睛都昏花了。詩人基於與上主所立的盟約和他是上主的僕人，懇求上主賜下恩言教導他，更求上主賜給他智慧，好叫他明白神的恩言。上主啊！現在正是刑罰惡人的時候，詩人求上主不要耽延，因為惡人背棄盟約。因此，詩人喜愛上主的命令，勝過金子，更勝過精金，凡上主所吩咐的都遵行，一切違背神的，一概都憎惡。詩人思想上主話語的益處，祂的法度奇妙，因此一心遵守。神的啟示一旦解明就發出亮光，能讓愚昧人有悟性明白通達而受益。詩人張口而氣喘，表達深切愛慕上主的命令。詩人懇求上主憐憫他，施恩賜福，好像過去信實地賜福祂的百姓那樣，以祂的話語引導他，脫離罪惡，不許什麼罪轄制他，保護他脫離人的欺壓，好讓他得以遵守神的命令。詩人懇求上主與他同在，又教導他律例。詩人切慕神的律例，眼淚下流成河，表達詩人內心的痛苦與憂傷，為那些悖逆神的人哀哭。默想與禱告：當我們看見周遭的人都不守法，所行的全都背離神的命令，你會如何反應？當我們在日常生活遇到不公義的事，會不會有苦毒怨恨？詩人如何反應？當我們看見周遭的人都不守法，例如：不遵守交通號誌，認為只有自己遵守，會不會太傻，因此不再乖乖地遵守交通號誌，跟不守法的人一樣闖紅燈？詩人不因為受到惡者欺壓，也不因上主沒有及時回應他的禱告而妥協，而是依然遵守上主的命令，行公平公義。詩人沒有因此使用自己的方式懲罰惡人，而是把審判權交給上主，相信上主行事有主權和時間表，相信上主必會刑罰惡人。然而，詩人不是看見惡人遭報而歡喜快樂，相反地為罪惡猖狂憂傷、痛哭，為那些悖逆神的人淚流成河。耶穌教導我們，哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。因為主耶穌是一切罪惡的解方，主耶穌和祂的十字架會徹底解決罪惡和罪惡的挾制，使我們脫離罪惡的捆綁。愛我們的阿爸天父，感謝祢憐憫我們，賜給我們救贖宏恩，使我們脫離罪惡的捆綁。求祢將憐憫的心腸賜給我們，使我們能迫切地為還悖逆祢的人禱告，且以基督的福音將人挽回，歸向祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

168靈修經文詩篇一百一十九113-120心懷二意的人為我所恨；但你的律法為我所愛。你是我藏身之處，又是我的盾牌；我甚仰望你的話語。作惡的人哪，你們離開我吧！我好遵守我神的命令。求你照你的話扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。求你扶持我，我便得救，時常看重你的律例。凡偏離你律例的人，你都輕棄他們，因為他們的詭詐必歸虛空。凡地上的惡人，你除掉他，好像除掉渣滓；因此我愛你的法度。我因懼怕你，肉就發抖；我也怕你的判語。對詩人來說向神心懷二意的人等同於作惡的人，是詩人所恨惡的，但詩人愛上主的律法；詩人吩咐這樣的遠離他，這樣就能更好的遵行神的命令。上主是詩人的藏身之處和盾牌，是保護他的神，詩人仰望上主的話語，就靠近神，尋求上主的幫助和保護。詩人向神禱告，求神照著祂的應許扶持他，便能存活，並且使他不灰心喪膽，堅定持守上主的律例。反觀心懷二意的人，他們偏離神的律例，上主就把他們滅絕，因為他們是詭詐的。上主要除掉這樣的人，好像除掉渣滓。詩人思想惡人的結局，因此愛上主的法度，就敬畏上主，並且發抖；也懼怕上主的審判。默想與禱告：詩人喜愛上主的律法，也懼怕上主到發抖，並且懼怕上主的審判。這就提醒今日的基督徒，我們時常在唱詩敬拜的時刻，向主表達對祂的愛，日常生活也時常把上主當作是至好朋友，可以把一切重擔、壓力、委曲全都向神說，因為上帝聽見，且了解我們，知道我們的委曲和重擔。我們也要向神存敬畏的心，不要因為祂是我們的藏身之處和盾牌，可以躱在祂的懷裡，向祂傾訴，以致輕慢神。聖經教導我們，要曉得祂是神，當以敬畏的心來到祂面前。若是把喜愛上主的律法和敬畏應用到禱告，教導我們，我們可以照著神的應許，來到祂的面前，將一切的需要都帶到祂的面前，向神哭訴，求神幫助我們；並且當敬畏神，上主不是聖誕老公公，更不是有求必應的土地公，祂是創造我們，滿有主權和智慧護理萬有的神。上帝知道我們的需要，樂意將對我們是最好的賜給我們。今天閱讀的經文給我們另一個警誡，詩人把心懷二意的人等同於作惡之人，這是上帝藉著詩人給我們的警誡，詩人恨惡這樣的人，上帝也恨惡這樣的人。因此，不是只有道德敗壞的才是惡人，而是沒有忠於神，不遵守上帝命令的人也是作惡之人，是上帝所不喜悅的。若是將此也應用在禱告，警誡我們，不要因為上帝沒有回應我們，沒有照著我們所求的成就，就離棄神，不再單單敬拜，這樣的人正是詩人所說的心懷二意的惡人。上帝垂聽我們的禱告，成就我們的禱告，我們感謝上帝；沒有成就，同樣感謝上帝。因為上帝知道我們真正的需要。上帝沒有立即回應與成就，也是要操練我們的信心，學習與神同行。愛我們的阿爸天父，祢是愛我們的阿爸天父，同時是創造天地萬物的至高神，當向祢存敬畏的心，凡事尋求祢的旨意，願祢的旨意成就；並且幫助我們，使我們無論禱告是否成就，都感謝神，都順服祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

167靈修經文詩篇一百一十九97-112我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。 你的命令常存在我心裡，使我比仇敵有智慧。我比我的師傅更通達，因我思想你的法度。我比年老的更明白，因我守了你的訓詞。我禁止我腳走一切的邪路，為要遵守你的話。我沒有偏離你的典章，因為你教訓了我。你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！我藉著你的訓詞得以明白，所以我恨一切的假道。你的話是我腳前的燈，是我路上的光。 你公義的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。我甚是受苦；耶和華啊，求你照你的話將我救活！ 耶和華啊，求你悅納我口中的讚美為供物，又將你的典章教訓我！ 我的性命常在危險之中，我卻不忘記你的律法。 惡人為我設下網羅，我卻沒有偏離你的訓詞。我以你的法度為永遠的產業，因這是我心中所喜愛的。我的心專向你的律例，永遠遵行，一直到底。詩人愛慕上主的律法，終日不住地思想律法，常將上主的命令存記在心裡且遵行，詩人因此比仇敵有智慧，比他的老師明智，比年長者更明理。詩人因著愛神，致力於遵行神的命令，拒絕惡人的道路，並不偏離神的典章，因為這是出於神的教訓。詩人表達對神的話語愛慕之情，詩人思想神的話語，有如珍饈美味，比蜜甘甜。詩人說明為何拒絕惡人的道路，因為神的訓詞使他明白真道。神的話語如同燈光，照明詩人所走的道路，使他沒有偏離神的典章。詩人曾起誓，必要遵守神的話語，詩人表明心志，必按著誓言遵行。詩人因著立定心志遵守神的話語而受苦，他呼求上主，照著祂的話使他重新得力。詩人即便因著遵守神的話語而受苦，依然以頌讚為祭獻給神，詩人懇求上主悅納他的頌讚，且將典章教訓他，使他可以遵行。詩人雖然持續在受苦中，甚至性命常有危險，依然沒有忘記上主的律法，沒有偏離上主的訓詞。我以祢的法度為永遠的產業，表達神的話語比地上的產業寶貴，因為神的話語是詩人所愛慕的。詩人向神表明心志，他的人專一向著神的律例，永遠遵行到底。默想與禱告：巿面上有許多吸引人的課程，例如成長課程、溝通技巧……等等，也有許多宗教透過教義法理教導人人生大道理。我們要向誰學習智慧？真正的智慧在那裡方面能幫助我們？詩人愛慕神的律法，常將上主的命令記在心裡且遵行，讓詩人比仇敵、老師和長者有智慧。有許多情況使我們與人成為仇敵，例如嫉妒、爭競、易怒，當一個人被權力慾望、恐懼和報復控制人的心思意念，很有可能採用暴力的方式解決問題，或是使用詭計暗地設下網羅。一位敬畏神的人，常將神的話語存記在心裡，反覆思想，並遵行的人不會被以上這些所控制，不會被仇敵的言語所激動。就像雅各書教導我們：但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。神的話語會幫助敬畏神的人，不會因為仇敵惡意攻擊而恐懼，以致掉到仇敵所設下的陷阱，相反地，有從神的智慧心中有平安和力量，不與邪惡妥協；即便有可能因此而受苦，被排擠，卻是能夠從神的話語得著釋放。因為神的話語讓敬畏神的人看得更遠，不會只著眼於眼前的痛苦；而是永恆的榮耀。愛我們的阿爸天父，今天的靈修教導我們，不是向世界學習什麼深奧的大道理；而是要將祢的話語存記在心裡，反覆思想，且要遵守祢的話語，才能得著智慧的心，使我們能勝過仇敵，不被仇敵的詭計欺騙，不讓自己陷入危險。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

166靈修經文詩篇一百一十九89-96耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。你的誠實存到萬代；你堅定了地，地就長存。天地照你的安排存到今日；萬物都是你的僕役。我若不是喜愛你的律法，早就在苦難中滅絕了！我永不忘記你的訓詞，因你用這訓詞將我救活了。我是屬你的，求你救我，因我尋求了你的訓詞。 惡人等待我，要滅絕我，我卻要揣摩你的法度。 我看萬事盡都有限，惟有你的命令極其寬廣。 頌讚上主的話語極其廣大、深奧與美妙。詩人使用上主所造的天地萬物比擬上主的話，安定在天，永不動搖；祂的信實存到萬代，上主以話語創造天地，藉祂的話而立，地就長存。換言之，天地萬物都反映了神永不改變和有序的本性，創造中的有序也反映上主的慈愛和信實，萬物都是上主的僕役，見證上主永不改變的屬性。詩人表明若不是喜愛上主的律法，早就在苦難中滅絕了，因為上主用祂的訓詞使他存活，指引他，使他的生命和生活重新恢復活力。因此，詩人永不忘記上主的訓詞，忠於盟約，詩人知道他是屬上主的，因此向上主禱告，求上主拯救他，詩人也相信上主必拯救他，詩人因此表明樂意遵守上主的訓詞。詩人對比惡人，惡人終日所思的就是要將詩人滅絕，他們所思的盡都是惡的，詩人卻默想上主的盟約。詩人頌讚上主的話長濶高深，人世間萬事即便看似完美依然是有限的。 默想與禱告：詩人頌讚上主的話長濶高深，詩人並且使用具體的例證，也就是天地萬物，只要我們抬起頭仰望天空，即便地上發生極大的地震，天依然不為所動，依舊堅立；上主所造的地也是如此，地也是上主以祂的話所立的，地也見證上主永不改變的屬性。天地萬物，每天太陽從東方升起，黃昏從西方落下，明天早上又從東方升起，從西方落下，無不反映上主的慈愛和信實。不妨停下忙碌的腳步，抬頭仰望天空，看看上主所造的天地萬物，無不向我們證實上主永不改變，以及祂的慈愛與信實。當我們心情低落的時候，遇到困難的時刻，更是要刻意抬頭仰望天空，幫助我們默想上主的屬性，會讓我們重新得力。詩人在這段詩結束的地方頌讚上主的話語長濶高深，是我們無法窮盡的，反觀人世間萬事即便看似完美依然有限。這句話給我們怎樣的勸勉？我們是否很容易被世上的看似玄妙的學說吸引，反而輕看聖經的啟示，覺得聖經沒有什麼高深的大道理？有牧師這樣說：聖經可以淺顯到讓不識字的老人在聖經中悠遊自在，也可以高深到讓博士溺水。我們要以謙卑的心閱讀神的聖言，更是求神打開我們屬靈的眼光和胃口，渴望閱讀神的聖言，並且賜給我們力量去實踐且經歷神的話語，使我們一生都樂意遵行神的命令。 愛我們的阿爸天父，當我們抬頭看祢所造的天，向我們見證祢那永不改變的慈愛和信實；當我們低頭觀看祢所造的地和地上的萬物，無不向我們見證祢的恩典是何等廣大。祢更是將祢的話語賜給我們，使我們從聖經的啟示認識祢，領受祢為我們預備的救恩，使我們成為祢的兒女，使我們知道祢對我們的旨意。求祢賜給我們遵行的力量，使我們一生走在合祢心意的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting