14. januar: Iz Sinovega razodetja spoznavamo Očeta

Iz razprave Zoper krivoverstva sv. Ireneja, škofa (4. knj., 6, 3. 5. 6. 7) Iz Sinovega razodetja spoznavamo Očeta   Nihče ne more poznati Boga Očeta brez božje Besede, se pravi, ne da bi dobil razodetja od Sina. Pa tudi nihče ne more spoznati Sina brez dobre volje Očetove. Sin uresničuje Očetovo dobrohotnost: Oče pošilja, Sin je poslan in pride. Oče nam je sicer neviden in nepopisljiv, toda njegova lastna Beseda ga dodobra pozna in čeprav je nemogoče vse povedati o njem, nam o njem pripoveduje. Pa tudi Besedo pozna samo Oče. To dvojno resnico nam je razodel Gospod. Zato Sin s svojim razodetjem omogoča spoznavanje Očeta. Spoznavanje Očeta pa je razodevanje Sina, vse se namreč razodeva po Besedi. Oče je razodel Sina zato, da bi se po njem očitno razkril vsem in tistim, ki mu verujejo, dal neminljivo in večno srečo. Verovati Sinu pa pomeni izpolnjevati njegovo voljo. Ko govori Beseda, po svoji naravi razkriva Boga kot stvarnika. Ko prikazuje red v svetu, vidimo Gospoda kot urejevalca sveta. Ko oblikuje človeka, ga razglaša za umetnika, oblikovalca. Končno pa razkriva Očeta, ki je vse započel, iz katerega se rodi Sin sam. Vsi o tem na isti način razpravljajo, ne verujejo pa vsi enako. Tako je po postavi in prerokih Beseda oznanila sama sebe in Očeta; vse ljudstvo je slišalo enako, niso pa vsi verovali na enak način. Končno se je Oče razodel po Besedi sami, ki je postala vidna in otipljiva; a tudi zdaj niso vsi verovali na isti način. Vsi pa so gledali Očeta v Sinu, kajti Oče je nevidna stvarnost Sina, kakor je Sin vidna stvarnost Očeta. Sin, ki se je dal v službo Očetu, uresničuje vse od začetka do konca in brez njega nihče ne more spoznati Boga. Poznati Sina pomeni poznati Očeta. Poznanje Sina prihaja do nas iz Očetovega razodetja po Sinu. Zato je Gospod govoril: »Nihče ne pozna Sina kakor le Oče in nihče ne pozna Očeta kakor le Sin in komur bo Sin razodel.« »Bo razodel«, ni mišljeno le za prihodnost, kot da bi Beseda začenjala razodevati Očeta šele pri rojstvu iz Marije; tu je mišljena vsa razsežnost časa. Saj vendar Sin že od vsega začetka stoji ob strani stvari, ki je bila po njem ustvarjena, in tako razodeva Očeta vsem - katerim hoče, kadar to hoče in kakor hoče Oče. Naša vera je zato: V vseh in po vseh en sam Bog - Oče, ena sama Beseda, Sin, in en sam Duh, - pa tudi eno samo zveličanje za vse, ki verujejo v Boga.