ביטול איסור לכתחילה א

── ראשי פרקים ──(1:09:48) תערובת – הבנהבינה מלאכותית עלולה לטעות. יש לוודא מידע חשוב:1. מקור וקנס — מקור הדין במשנה במסכת תרומות, הקובעת שאדם המבטל איסור במזיד (כגון סאה תרומה שנפלה לחולין) נאסר עליו ליהנות מהביטול כקנס מחכמים.2. דאורייתא או דרבנן — קיימת מחלוקת יסודית: רש"י, הראב"ד והרמב"ם סוברים שביטול לכתחילה הוא איסור דאורייתא, בעוד הרשב"א והתוספות סוברים שהוא מדרבנן.3. חידוש זרוע בשלה — ה"חידוש" בזרוע בשלה מוסבר בשתי דרכים: או שהתורה התירה שם באופן חריג ביטול לכתחילה (לשיטת הראב"ד), או שהחידוש הוא שיש מצווה לבשלם יחד (לשיטת התוספות).4. יבש מול לח — הנודע ביהודה מחדש שגם לשיטות שביטול לכתחילה הוא דרבנן, ייתכן שבתערובת "יבש ביבש" (בה האיסור קיים בעין ורק אינו ניכר) כולם יודו שהאיסור הוא דאורייתא.5. איסורי הנאה — הישועות יעקב מחלק בין איסורי אכילה לאיסורי הנאה; לשיטתו, ביטול לכתחילה של איסור הנאה הוא דאורייתא לכל הדעות, כי עצם הביטול נחשב כהנאה מהאיסור.6. מציאות התערובת — קיימת חקירה בשערי יושר ובחוות דעת האם דין תערובת מחייב עירוב פיזי בתוך כלי אחד, או שדי בכך שנוצר "ספק" בזהות החתיכות (אפילו אם הן בחדרים שונים).