究竟与不究竟

    佛法是究竟的觉悟方法。究竟，体现在没有任何的遗留、没有任何的遗漏，所有的所有都是觉悟。境智一如，真如境和正智（智慧）不一不异，全然的是真如境，全然的是智慧。一切境界皆为光明——光明幻化，所有的所有无任何对待。无对待中有幻化，幻化中有因缘所显的万法。    不究竟的方法、不究竟的修行、不究竟的觉悟，表现为有或显或隐的中心点，有边界，“大我”“包容”在割裂中进行， 还执着能和所，有主体有客体，在对待中开展。不究竟，就有遗留，遗留点就是病灶的所在，遗留点就是妄执，遗留点就是黑暗，遗留点就是烦恼的根源，本身也正是烦恼。对于不究竟的境界，要细密地打捞，直截了当，奔着凝固点、奔着界限而去。    在佛法的修行过程中，会经历从外求到内求，进而到无内无外。经过以后，才能实现圆满的觉悟。无内无外，还需要注意是否有隐约的“在”，细密打捞，才有究竟。如是见。 摘录自禅者大信2018年1月3日微信语音